バシリカは建物の一種であり、通常教会であり、通常は中央の廊と通路があり、通常はわずかに盛り上がったプラットホームと片側または両側にアペースがあります。 ヨーロッパとアメリカでは、この建築計画は20世紀後半以降、新しい建物ではあまり支配的になっていませんが、それは教会にとって最も一般的な建築様式です。 今日、バシリカという言葉は、厳密にこのスタイルに従わなくても、ローマカトリックと東方正教のような大規模で華麗な教会を指すのによく使われます。
basilicanの建築様式は古代ローマに由来し、当初は裁判所が開催された公的建物に使用され、他の公的および公的機能にも使用されていました。 聖堂は、すべてのローマの町の中心にあり、通常はメインフォーラムに隣接していました。 ローマ帝国がキリスト教を採択したので、主要な教会の建物は典型的にはこのスタイルで建てられていたため、ヨーロッパ全体で人気が高まった。
多くの古いローマカトリックのバシリカは、カトリックの巡礼地であり、年間何千万人もの訪問者が訪れています。 2009年12月、メキシコシティのグアダルーペ聖母教会は、グアダルーペ聖母の記念日の金曜日と土曜日に、610万人の巡礼者と新たな記録を樹立しました。
用語
ラテン語のバシリカはギリシャ語のβασιλικὴστοά（basilikèstoá）から派生したものです。 もともと王の裁判所の部屋を指していた “王室の砦（歩道）”。 ローマでは、この言葉は、最初に裁判所が開催された古代ローマの公共建物を記述するために使用されただけでなく、他の公的および公的機能にも役立っていました。 大部分は、古代ローマ人生の町の会場でした。 聖堂は、すべてのローマの町の中心にあり、通常はメインフォーラムに隣接していました。 これらの建物は、大聖堂ウルピアの一例であり、長方形で、しばしば中央の洞窟と通路があり、通常はわずかに盛り上がったプラットフォームと両端に泉があり、おそらく皇帝の像で飾られていました。入り口は長い側からだった。
この基本的な計画を採用したキリスト教の教会にこの名称を適用し、西洋のキリスト教における教会の建物の大部分を占めるこのような建物を表す建築用語として引き続き使用されている。新しい建物は、20世紀後半から。 後で、この言葉は、教皇の特別な儀式の権利を与えられた、大きくて重要なローマカトリック教会を具体的に指すようになった。
アンティークホールビル
アテネでは、Archon basileusの公邸は、伝統的にバシリカと呼ばれていました。なぜなら、バシリカの建物のタイプは、ヘルペスで建てられ、ローマ人に受け入れられ、適応されたことがしばしば考えられます。 しかし、明らかに、ギリシャはこの概念の建築的定義に対応する建物を受け取ったのはローマ人のみであった。 したがって、キュリオ・ホステリア185 v。Chr。の側面にあるローマ・フォーラムでの、カト・センソリウスによるローマの最初のデータ可能なバシリカ。 建立され、バシリカポルシアと呼ばれる。 さらに、古代バシリカのすべてが、建築でバシリカと呼ばれる構造を持っているわけではありません。 明白に分かれた通路を持つマクセンシアス大聖堂は、アブセティエンサールの国境にあり、トリーアのコンスタンティヌ大聖堂には通路がありません。
アプシスデンはすでに古代バシリカの近くに現れました。 市場や裁判所のホールとして使われた建物では、彼らは支配者の肖像画を保管していました。
まもなく、貴族のいくつかの家族が同様のプロジェクトを進めました。フォーラムの南には、Tiberius Sempronius Gracchusによって建てられたBasilica Semproniaがあり、フォーラムの東側では、大聖堂Opimii紀元前151年。 Chr。、Quintus Opimius。
特に壮大なのは、フォーラムの北側のMarcus Aemilius Lepidusによって建てられたBasilica Aemiliaで、Station Municipiorum（市町村の特使）の隣にありました。 それは14歳の後になった。 最初から更新されました。 皇帝時代には、アウグストゥスによって完成されたガイウス・ジュリアス・シーザーによって始まり、パラタインの南西に立てられた大聖堂イウリアを立てた。 彼女はCentum Viral Courtのセッションを務めました。 最大のローマの大聖堂は、ローマのフォーラムの西310紀前に建設されたマクセンティウス大聖堂でした。 彼女の巨大な通路の一つからは保護されています。
カトーの大聖堂は2つの狭い辺を持つ立方体の部屋で、そのうちの1つはフォーラムに向かって向きを変え、前部を形成し、もう1つはエクセドラやアースのニッチを持っていました。 ミドルルームは四階建てで、二階建ての列で囲まれていましたが、通路よりも高くはありません。 建物の正面の前には、フラットルーフのポルチコがありました。
後でBasilikabautenはホールを内部に保ちましたが、ピラー・アーケード（Basilica Iulia）を二重に扱うなど、様々な食材に閉じ込めました。正面はしばしば長い辺に来ていました。そして、Apresは、VitruviusのBasilicaケースはポンペイでした。
一方、ウルピアの大聖堂は狭い両側に大きなエキセドラを持っていた。 コンスタンティヌス・ザ・グレートによって完成されたマクセンティウス（Maxentius）（これは、アーチ型がかなり狭い）と、2つのアンペア（狭い側に1つ、長い方に1つ）を備えています。
1846年と1956年に修復され、プロテスタントサービスのために建てられたトリーアの大聖堂は、同じ時代にさかのぼります。 その長さ69m、幅31m、高さ30.5mのインテリアは、北側には閉じられ、2列の窓で照らされています。 もともとは、4世紀に都市に居住していたローマ帝国皇帝の観客席でした。
バジリカの最も古い設計、すなわち共和制期の形態は、その後、民家の建築においてさらなる教育を受けました。 多数の病棟や大規模な家屋の宴会が必要だったため、住宅には柱バシリカがあり、主に旧バシリカ・ポルシアの計画を維持していたが、大聖堂は拡大して再設計された示された方法。
バシリカはローマ帝国全体の都市に建設されました。 例えば、ポンペイでは、フォーラムの狭い側面の1つに3つの適度なサイズのバジリカが並んでいます。 VitruviusはFanoで自分自身で建てられた聖堂を描いています。 建物タイプの普及は、彼が世俗的なものだけでなく、キリスト教の集まりのための標準的な形になったという事実に早期につながった。
教会の建物の基本的な形態としての大聖堂
構造的に定義されているバシリカは、内部が縦列または柱の列によって3つ以上の（通常は奇数の）縦の船に分かれている教会であり、その中央は横の船よりはるかに高いので、ウインドウゾーンが発生すると、clerestoryまたはLichtgaden（すなわち、列でサポートされたウィンドウを備えた石積み）。 教会の屋根は、屋根の尾根がある中間部と通路の側部で構成されています。 いくつかの大きなバシラスは、3つの縄張りの代わりに5つを持っているので、2つの下層通路がお互いの上の屋根に並んでいます。
初期のキリスト教のバジリカ
初期のキリスト教徒は、ローマ帝国のキリスト教徒の迫害中に家で礼拝を続けました。 コンスタンティノ革命の過程で、キリスト教が合法化されたとき、コミュニティは礼拝のために大きな部屋を作りました。
最初のキリスト教の教会は、以前は不毛のバシリカの様式で建てられました。 古代宮廷や宮殿のバシリカでは裁判官や皇帝の座席があったが、現在は祭壇と崇高（聖職者のための座席の両側に配置された半円形）、通常は祭壇も設置された。 初期のバシリカの基本計画は変わっていませんでした：長い部屋は縦に2列の列で3つの船に分かれています。その中には、真ん中、ナーブ、広さが広がり、祭壇のニッチ（Tribuna、Apse、Absida、コンチャ）が完成しました。 ナーブは幅広いだけでなく、通路よりも重要な高さまで持ち上げられています。 中央の主柱の側壁に埋め込まれた窓はその露出を提供する。 入り口にはしばしばポーチがありました。
初期のキリスト教のバシリカは、実行の簡潔さによって異教の寺院と区別されました。 多くのレンガ造りと小さな大理石、プラスチック、「動く」シーンはありません。 ガラスモザイクは示唆的（ポスター機能）であったが、比較的安価な材料から得た。 ラヴェンナのように、聖人の描写は故意に生き生きしていたのではなく、「身体を剥がした」。 外壁は、部分的に大きな窓によってのみ分断されていた。 後になって、ファサードの上部がモザイクで飾られていました。
大規模な教会には、前庭（アトリウムまたはナルトヘクス）が先行することが多かった。 その中心には、魂の浄化の象徴として手を清めるための噴水（カンタロス）がありました。 これは初期の家の教会の配置に対応しています。そこでは、聖体拝領のための大きなトリクリニウムは、家の入り口の向かい側の中庭の顕著な部屋にありました。
中世のバジリカ
ローマ帝国の公式宗教として、キリスト教はすぐに西洋文明の全能の支配者になった。 徐々に、教会の聖堂の性格が変わった。 これは、フロアプランと設備の両方に適用されます。
クロス聖堂
クロスバシリカは、建物の幅とその側壁の後に、祭壇の前にある中央の洞窟の高さと幅のトランセプトによって形成されます。 そのような計画は十字架の形をしていましたが、もともと象徴的であることを意図していませんでしたが、典礼の間に聖歌隊の隣にもっとスペースを作りました。 審美的な観点から見ると、トランセプトの導入は非常に効果的であることが判明しました。その前に、祭壇で閉まる前に建物の内部が大きく拡大して再現され、聖域の崇高な意味をはっきりと強調しています。
中央の洞窟がトランセプトに入ると、大きなアーチ状のアーチがある壁から他の壁に導かれ、突出した巨大な柱に乗って、船の列の列が終わる柱に接し、トランセプトの横壁、このアーチは、異教徒の名前を、祭壇の聖餐式で祝われた死よりもキリストの勝利というクリスチャンの考えに翻訳することによって、勝利のアーチと呼ばれています。 多くのゴシック様式の教会では、ルードスクリーンはこの場所にあり、聖職者だけにアクセス可能な洞窟と聖職者を区別しています。 さまざまな典礼形式の中で、このルードスクリーンは再び眺望を可能にする幻想であり、その後いくつかの教会で再び取り除かれました。
定義
船という用語は、建築の建物の細長い部分を指しますが、教会の建設においては、それはかなり曖昧です。
本来の意味での「船」とは、教会の建物全体の祈りと集会区域を意味します。
「船」とは、ナーブ、通路、トランセプトの一般的な用語として、アーケードや外壁でマークされたインテリアの一部を指します。
船は聖職者のために伝統的に確保されていた聖歌隊とは対照的に、教会や平等のために意図された教会スペースの一部であってもよい。
ナーヴと通路の正門は聖歌隊と一緒に形作られ、トランセプト（トランセプト）とトランセプト（トランセプト）（北と南）とは対照的です。
初期のキリスト教の教会でNarthexと呼ばれた主祭壇の反対側（主に西側）の入り口は、鐘楼を着用するか、鐘楼としての役割を果たすには、大規模な大規模な西側に設計されていました。
疑似大聖堂は教会で、教会の中心にありますが、通路は1階に上がりますが、アーケードの上にある側壁はdurchfenstertenではありません。
階段状または千鳥状のホールでは、中心廊は通路よりわずかに高くなりますが、追加の発射体は形成されませんが、さまざまなボールトの高さはお互いに重なります。
ナーブに平らな屋根がある場合は、通路の上にある中央のナーブ窓も、互い違いのホールの比率で可能です。 バルセロナのサンタマリアデルマル大聖堂で。
互い違いのバシリカは全く違ったものです.3つ以上の船の大聖堂で、内側の通路は外側の通路よりも高く、3つ以上の異なる船高があります。 この珍しいデザインの重要な例は、ブールジュ大聖堂です。
ギャラリーの大聖堂の通路には、上下の部屋に水平に分割するギャラリーがあります。 これらのギャラリーは簡単に構築できますが、ギャラリーにはボールトが置かれているため、通路には2つのボールトレベルがあります。 あります。
そのような水平に分割された通路を持つホール教会はギャラリーと呼ばれています。
サイド通路はまた、いくつかのギャラリーによって/次/次々に分けられます。
大聖堂は、ホール教会（一棟）とホール教会（通常は同じ高さの複数の船）の隣にあり、アルゼンチン北部の15日までの初期キリスト教と中世の教会の最も重要な計画です。 16世紀。 ロマネスク様式とゴシック様式では、ほとんどの教会は、ラテン十字架の形をとった、細長い地平に建てられました。 中央の建物は西側ではまれな例外であったが、正教会の間では非常に共通していた。 ルネッサンスまでは、カトリックとプロテスタントの教会が中心的な建物として重要な数に建てられました。
特別な書式
7世紀と10世紀の間に、3つの教会のバジリカは、通常ジョージア州の修道院内に建てられました。そこでは、3つの洞窟は高層の壁で区切られていて、各壁の扉と、西側の広い壁の両側には狭い祭壇の側の部屋が作られ、おそらく特別な典礼目的を果たした東側の壁に円形の柱ができました。
全体的に、疑似バシリカは中東では数多くあり、代わりにオリエンタルバシリカを話します。
さらなる開発
ルネッサンスとバロックでは、メインの祭壇の無制限の景色が好まれました。 この傾向はプロテスタントの新しい建物とカトリックの両方でサルキルヘンに向かった（Gegenreformationも参照）。 カトリックの新しい建物では、横の礼拝堂の列がしばしば長い壁に沿って配置されていました。 これらは、天井の下の建物空間部分の縦軸を横切って整列されたものを側面と呼ぶ。 金庫の負担を吸収するために、外壁を使用しなくなりましたが、外壁の内部、特に側面のない教会の壁を使用しました。 そのような建物はWandpfeilerkirchenと呼ばれています。
Abseitensaalは、ローマのMaxentius大聖堂に帰されています。 現代のイタリアのオフサイドホールは、マントヴァのアルベルティス・サンタンドレア（Albertis Sant’Andrea）との起源を持ち、ローマのイル・ジェズー（IlGesù）と反改革教会建設の標準となっています。
彼らの特徴はEinschiffigkeitと連続Hauptgebälkで、横断Abseitenkapellenを開きます。 彼らの空間的形態は、初期のキリスト教聖堂のものには戻らないが、外側の断面は同じである。 このため、バジリカと宴会場は、通常、低い側と盛り上がった同じタイプのファサードを持ち、主にペディメントに冠されています。 ここでは断面のファサードについて語る。
ルネッサンス時代とバロック時代のバシリカは、しばしば中世の建築物を改装したことによるものです。
19世紀の歴史主義の時にのみ、バシリカは再建された。 1つの例は、1844年に建てられたフリードリッヒ・オーギュスト・シュトゥラーの「初期キリスト教徒」ベルリン・ヤコビキチェフです。 しかし、19世紀には、中世時代とは異なる技術的可能性と空間の概念が存在していました。 ビザンチン、ロマネスク様式、ゴシック様式に近づく新しい建物に加えて、内装が船に分かれていないゴシック様式の外観の教会が現れました。
開発
トリアーで行われたように、王座の代わりに祭壇を置くと、教会を作った。 この種のバシリカは西ヨーロッパ、ギリシャ、シリア、エジプト、パレスチナ、すなわちキリスト教の初期の中心に建てられました。 建築大聖堂の良い初期の例としては、ベツレヘム（6世紀AD）の教会、テッサロニカ（5世紀AD）のセント・エリアス教会、ラヴェンナの2つの大きなバシリカがあります。
トランセプトの最初のバジリカは、ローマとコンスタンチノープルの「新ローマ」の両方で、コンスタンティヌス皇帝の命令で建てられました。
「約380世紀に、コンスタンティノープルの聖ヨハネ教会を記述しているグレゴリー・ナジアンゼンは、十字架との類似点を最初に指摘していました。 ” （イヴォン・テーバート、ヴェイン、1987年）
このように、クリスチャンの象徴的なテーマは、民間の半公共の前例から借りた形態に、非常に自然に適用されました。 最初の大きな皇帝の後援を受けたキリスト教聖堂は、313年にミラノの勅書の前または直前にコンスタンティヌスによってローマの司教に与えられた聖ヨハネ・ラテランのものであり、324年に奉献されました.4世紀後半、サンタ・サビーナ、聖パウロの外壁（4世紀）、そして後の聖クレメント（6世紀）には、キリスト教のバジリカがローマに建設されました。
4世紀または5世紀のキリスト教の聖堂は、その祖先であったか、その子孫であった修道院のように、吹き抜けやアーケードで飾られた完全に囲まれた前庭の後ろに立っていました。 この正面玄関は、公共の通り沿いにある様々な建物を通って外部から入ってきました。 これはローマのサン・ピエトロ大聖堂の建築計画であり、15世紀には新しい計画に基づいて建てられた近代的な教会の道を開くために破壊されました。
ほとんどのバシリカでは、中心の洞窟は通路よりも高く、城壁と呼ばれる窓の列を形成しています。 コーカサスのいくつかのバシリカ、特にアルメニアとジョージアのバシリカでは、2つの通路よりわずかに高い中心の洞窟と、3つすべてを覆う1つの勾配屋根があります。 結果は、より暗い内装です。 この計画は、中央ヨーロッパの「東洋バシリカ」または「擬似バジリカ」として知られています。
徐々に、初期の中世初期に大規模なロマネスク様式の教会が現れましたが、それはまだ大聖堂の基本計画を保っていました。
米国では、スタイルは分散でコピーされていました。 ペンシルバニアの聖マリア教会（ドイツ）教会の初期のキリスト教聖堂の建築を模倣したアメリカの教会は、1997年に解体されました。
教会バシリカ
初期キリスト教の建造されたバシリカは、半公式の世俗的なバシリカのモデルで、ビショップの大聖堂の大聖堂であり、その規模と重要性の増加は、市民権を徐々に監督者の手に渡した5世紀。 この意味でのバシラスは、クラス（大）（ “大きい”）バジリカとマイナーなバジリカの2つに分類されます。 イタリアには3つの教皇庁といくつかの教皇庁のマイナーなバジリカがあり、世界中の1,400の小さなバシリカがあります。
教皇のバシリカとして指定された教会は、教皇の許可なしに誰もミサを祝うことのできない教皇の御座と教皇の祭壇を所有しています。
数多くのバシリカは特に礼拝堂や殉教者の埋葬地の上に建てられた多くの人々の間で重要な巡礼をしばしば受けています – この言葉は今や主壇より低く沈んでいる高祭壇の前の空間を指しています（ローマのサンピエトロ大聖堂とセントジョンラテランの場合のように）、それは以下の埋葬地へのより即時のアクセスを提供する。
装置
聖ピーター大聖堂の模型が中世のものだった後、トリビューンの前に立つ聖堂の主壇の下にある小さな地下礼拝堂は、制限された聖歌隊の空間にある聖なる墓に直接到達することができました祭壇。 このチャペル（Confessio、Memoria、crypt）の形は、単純な丸天井の金庫から、貴重な家具が置かれた建築様式の部屋までさまざまでした。
ローマの例は、ラテラン大聖堂とサン・ポールの外壁、サンタ・マリア・マッジョーレ、サン・クレメンテ、サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ、サンタ・サビーナ・アヴェンティヌ・ヒル、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ、サン・クリソゴノです。
ラヴェンナの例は、クラッセのサンタ・ポリネレ大聖堂で、ユスティヌス皇帝1世が建てたものです。
教会のランキング
教皇または主要なバシリカは他のすべての教会よりも優先されます。 他のランキングでは、たとえマイナー・バシリカの称号を持っていても、同じ教区の他のすべての教会よりも先にビショップの大聖堂（または大聖堂）を置く。 大聖堂がsuffragan教区のものであれば、それは大都市の大聖堂に優先します。 霊長類の大聖堂は、彼の周刊（通常は現在または歴史的な州）で他の大都市圏の大聖堂よりも高いランク付けをしていると考えられています。 教会の他の分類には、マイナーなバジリカであるかもしれないし、そうでないかもしれない大学教会も含まれる。
主要または教皇のバシリカ
このクラスに属するのは、ローマの4大教皇の教会だけであり、他の区別の中で特別な「聖なる扉」があり、常にローマ時代の記念碑を得るための条件の1つとして訪問が規定されています。 2006年に西洋総主教の称号を譲ると、教皇ベネディクト16世はこれらのバシリカを「総主教バシリカ」から「教皇バシリカ」に改名した。
聖ヨハネ・ラテルタンは、ラテラン大聖堂とも呼ばれ、ローマの司教、教皇の大聖堂です。
バチカン教会とも呼ばれる聖ペテロ教会は、聖ペテロの埋葬地に建てられた主要な巡礼地です。
オスティア教会として知られている聖パウロは、オスティアにつながった道に位置していますので、使徒パウロの埋葬地に建てられています。
リベリア大聖堂とも呼ばれる聖メアリーメジャーは、現在の建物ではなく、リベリアス教皇によるものであり、祝福された聖母マリアに捧げられたローマ最大の教会です。
4つの教皇庁または主要なバシリカは以前は「家父長制のバシリカ」と呼ばれていました。 聖ヨハネ・ラテランはローマに、セント・ピーターはコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に、セント・ポールはイスタンブールに、聖パウロはイスラム教徒に、アレクサンドリア（エジプト）、セントメアリーメジャー、アンティオキア（レバント）、セントローレンスとエルサレム。
マイナーバシリカ
教皇要覧によって与えられるマイナー聖堂の状態に付随する特権には、他の教会の前に一定の優先権が含まれ、錐体の右（傘に似たバルダキン、umbraculum、ombrellino、papilio、sinchchioなどとも呼ばれる）聖職者の頭に並んで運ばれてくる鐘（tintinnabulum）と、神官に助けを求めるときに、教会の将軍や世俗的メンバーが着用しているカッパ・マグナ。 主要なバシリカの場合、これらのumbraculaeは金と赤のベルベットの布で作られ、マイナーなバジリカのものは黄色と赤のシルクで作られています – 伝統的にPapal Seeとローマの街の両方に関連する色です。
世界には5つの「教皇的な」マイナーなバジリカがあります（教皇の教皇、そして特にローマの司教の称号を意味する「教皇」という言葉）。ポンペイの聖母の聖母教会バーリの聖ニコラス大聖堂、パドヴァの聖アンソニー大聖堂、ロレートの聖なる家の教皇庁、スペインのマドリードの聖ミカエルの教皇聖堂。
教皇ベネディクト16世までは、アッシジの聖フランチェスコに関連する2つのマイナーなバジリカに、「家父長制」（現在は「教皇」）の称号が正式に与えられました。
アッシジの聖フランシス教会の教皇庁
Portiuncolaの天使の聖マリアの教皇庁舎。
「家父長制」の説明は、ヴェネツィアの家長大聖堂とヴェネツィアの家長大聖堂、アクイレイアの総主教聖堂に属しています。
すべての主教区大聖堂はマイナーなバシリカですが、特にポルトガルのリスボンにある聖メアリー大主教大聖堂、サンタカタリナの家長大聖堂、オールドゴア、インド。
バシリカと巡礼
最近では、マイナーバシリカの称号は重要な巡礼教会に帰されています。 1999年、フランシスコ・ジョジオ司教は、グアダルーペ大聖堂（20世紀に建てられた）が世界で最も訪問されたカトリックの神社であり、サン・ジョバンニ・ロトンドとアポレイシアの聖母の全身の聖堂ブラジルで。 数百万の巡礼者がルルドの聖母とファチマの聖母の神殿を訪れます。 巡礼バシリカは年間300万人以上の巡礼者を魅了し続けています。
毎年、5月13日と10月13日に、ファチマの出現の重要な日々、巡礼者が毎日100万人に近づく群衆とファチマの聖母の聖域につながる田舎の道を巡っています。 2009年12月、グアダルーペ聖母大聖堂は、金曜日と土曜日にグアダルーペ聖母の記念日のために610万人の巡礼者が記録を更新しました。