哲学の価値学

生態学
哲学的公理は、価値の一般的な原則です。 哲学的な領域として、それは19世紀にのみ作成されました。 公理の代表者 – 例えば。 オスカー・クラウス(Oskar Kraus)は、価値観の哲学の最も影響力のある代表者、マックス・シラー(Max Scheler)の一つであるにもかかわらず、ギリシャの哲学者の財産倫理に疑問を抱いているように、彼の理論は財産倫理に反する形で発展してきた。 ヘルマン・ロッツェ(Hermann Lotze)の価値観の哲学の創始者として、一般的な用法では、20世紀に向けた集中的な議論とフリードリッヒ・ニーチェの作品の受け入れによって、価値観の概念が浸透しました。しばしば発生する。 「公理」という用語は、Eiffard von Hartmannに戻ります.Eartard von Hartmannは、1887年に美しい哲学で初めてこの言葉を使用しました。

Axiologyは、主に倫理学と美学の2種類の価値を研究しています。 倫理は、個人的および社会的行為における「権利」と「良い」という概念を調査します。 美学は「美」と「調和」の概念を研究します。 正式な公理は、数学的厳密さを伴う価値に関する原則を描こうとする試みであり、Robert S. Hartmanの価値科学である。

コンテキスト
しかし、値についての明示的な反映は、公理の概念に先立っており、主として道徳的、審美的価値に関心を持ち、反 – 形而上学的および名義主義的価値理論を精緻化するヒュームにまでさかのぼることができる。 しかし、デイビッド・ヒュームの理論は、道徳的・審美的判断の原則としての価値を定義している。フリードリッヒ・ニーチェと彼の世俗的価値観によって批判される見解である。それによれば審美的・道徳的判断は価値に依存するだけでなく、毎日の観察は特定の価値観と価値観に対応しています(ボルタント主義者の非合理主義、アーサー・ショーフェンハウアーに近い、イムマヌエル・カントによって促進された啓蒙主義に反する)。

それらの前には、主題と実質理由の基礎に倫理の可能性を置くImmanuel Kantの哲学が重要であると考えられます功利主義)。 カントにとって、自由があれば、必要な自治の条件である倫理が、課された異星人の前にのみ存在することができます。

したがって、カントにとって、保守的なヒュームに対して、必要性の世界は物理学の世界、すなわちニュートン力学の世界である(カントは哲学の教授ではなく物理学者であった)。 Huntの重要な読者であるKantはNewton’s Physicsを救助しますが、後にG. FichteとGFW Hegelによって開発されたアイデアである哲学システムの究極の基盤としてのSubject Theory(ドイツ語で「Gründ」)を詳述します。 倫理の目的のために、ここではカントが必要とする彼の愛するニュートンの物理学ではなく、「理解」(科学的知識を構築する道具的理由のカテゴリー)と「感性」(実証的、敏感な経験)。 カントは、科学的、哲学的理由を現実的な解放(政治と倫理)の可能性と調和させる。 カントの大きな価値は、もはや古い形而上学、宗教的なインスピレーション、

一方、批評から政治経済へのマルクスは、批評を超えて、使用価値と交換価値との間の通常の謎に値する批判を展開する。 したがって、マルクスは、彼の批評と社会経済分析を大きく支える価値の経済概念の批判を展開する。 確かに価格は価値ではありませんが、この社会的批評の読み方は、宗教的、道徳的、形而上学的ではなく、科学的 – 社会的誇張です。 もちろん、マルクス主義批評は、それが哲学的要素に基づいているが、それを可能にする社会歴史的要素から位置付けられているので、それらを超えている。 マルクス主義とマルクス主義(異なった論議的展開において)は、彼の社会学的概念と同様に、彼の歴史理論(通常は歴史的物質主義として知られている様々な変種)の一部である理論とプラクシスを提案する具体的な歴史的構成と最も一般的な生産モードで、異なる覇権と支配の形態を説明するために、「階級闘争」の現代理論から始まります。 (例えば、スレーブ生産モード、封建制生産モード、アジア生産モード、独占税生産モード、資本主義生産モード、官僚制モード、社会主義生産モードなど)。マルクスの基本的な論議的貢献は、資本主義的世界システム下の世界人口の大多数の現代的疎外の批判は、こうして「商品のフェチシズム」を生じさせ、

人的経済的余剰がある前と後で、商業的関係があります。 しかし、資本主義は生産の覇権的形態であり、とりわけ工業資本主義、そして現在の金融資本主義との関係では、一般化された方法での人間関係は商品形態によって調整される。 これは、現在の社会的価値の大多数が商業主義的起源を持っていることを意味する。 したがって、仕事がすべての富の社会的起源である人間は、この社会系の起源からこの系譜から分裂し、その産物である産物よりも価値の低いものに終わる。 これらの集団的文化活動は時には非常に微妙に行われ、集団的な無意識の要素を利用する(フロイトのレビューとここでの精神分析の寄稿)。人間は自分の疎外された仕事を通じて、自分の人生の再生に運命を握るので、彼の集団疎外の構造的起源を知らない。 したがって、解決策は、倫理的かつ談話的であるだけでなく、理論的かつ政治的な慣行であり、現在の疎外された社会的条件を変えることができる。

理論
歴史的に、価値観の理念は、国家経済の価値観の採用にまでさかのぼります。 例えば、イマヌエル・カントでは、善意の「絶対値」の話は、経済的価値観のような比喩的な採用を表している。 価値概念はすでにJakob Friedrich Friesの倫理学において重要な役割を果たしているが、ロッツェは後の価値観の基準点であった。1890年代から、ジョージ・サンタヤナと米国の他の人たちによるロッツの直接受け入れによる価値の概念ジョン・デューイの後期道徳的執筆において主要な役割を演じたので、英語圏の国々ではドイツ語圏と同じように日常的な言葉遣いをしていました。

ロッツェは客観的な価値観を持ち、価値観を自分自身の「有効性」に帰属させた。 一方、主観的価値理論は、価値判断の基礎として価値判断から進められる。判断主義者は、彼のスケールと物の価値を表す対象との間の関係を確立する。

価値の測度がニーズの満足を通して快楽の感情に基づいているならば、心理的価値理論が生まれる。 価値に相対的重要性と妥当性のみが与えられれば、これは価値相対性理論を相対論の特別な形として導く。

19世紀と20世紀の最も顕著な価値理論は、

Heinrich RickertとWilhelm WindelbandによるBadische Schuleの新カンティニズムは、価値観に超越的な地位を与え、(経験的)存在の様式とは区別されるべき検証方法をそれらに帰属させる。 値は、自分自身の領域を形成し、絶対的な正当性を持っていますが、存在するモードではありません。
フリードリッヒ・ニーチェの人生の哲学は、「特定の種類の人生の保存のための生理的要求」と価値観としての尊敬の結果としてウェルタンスシャウングを定義しています。 この感謝は、権力の意志で表されます。 したがって、彼はすべての価値の再評価を求めています。
オーストリアのフランツ・ブレントノとその学生のクリスチャン・フォン・エーレンフェルス、エドモンド・フセールとアレクシウス・メイノンの価値観の哲学
エドゥアルド・フォン・ハルトマンの新奇主義
ジョージ・エドワード・ムーア、ヘイスティングス・ラッシュダール(1858-1924)、ウィリアム・デイビッド・ロスの英国の直観主義
ウィリアム・ジェームズ、ジョン・デューイ、クラレンス・アーヴィング・ルイスの実用主義
Max SchelerとHicchelの初期現象論に従ったNicolai Hartmannの価値現象論のWertphilosophie。 シラーは価値観を呼び起こす:これは、その意味が合理化される前に、物事を直感的に愛する(価値のある表現として)または憎むこと(不法の表現として)で現れる。 価値そのものは物質的な性質の帝国(Scheler)を形成し、それは存在とは無関係です。
ラルフ・バートン・ペリー(1876-1957)のニューレリアリズムも含まれる。
Windelbandは、価値の哲学を共通の価値観の批判的科学に説明しました。 その中で、彼女は自然法と特殊現象を探究し体系化する正確な科学とは異なる。 価値観の哲学は、真の哲学の中心を形成します。

数学的に正確な価値科学は、Robert S. Hartmanの研究の中心に立っていた。 彼が開発した価値観の科学の公理を通して、さまざまな倫理的道徳観から独立した価値観の正確な科学を構築することが可能でした。

ロト、ハルトマン、そして南西ドイツの新カント主義訓練を受けて、マーティンハイデッガーの著しい批判を受けて、包括的な哲学的アプローチとしての価値理論。 それはもはや今日の哲学的理論として表されていませんが、それはまだ法学の支持者(Rudolf Smendの影響力のある学校など)を持っていても、価値判断の分析さえも分析哲学の特別な話題です。 しかし、価値観の哲学の代表者は、論理、倫理、認識論、哲学などの他の分野の基礎として主張しているように、19世紀と20世紀初頭の価値哲学であったが、他の哲学的学問の基礎となった。文化の哲学、宗教哲学、社会哲学、政治哲学、経済学、そして美学に役立つ。

Related Post

正式な公理
研究が最も継続している領域の1つは、数学的厳密性を備えた価値の性質と基盤を調査しようとする、いわゆる形式的公理である。

この用語は、時には経済学でも使われます。価値理論の内容は、倫理や美学(それ自体が「良さ」を扱う)よりもはるかに主観的な方法で定義された良さの概念です。非常に異なるステートメントへのさまざまな分野で、しばしば矛盾しています。

例えば、ルードヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンは、聞き手の味(音楽の本質的価値についての確証)にかかわらず、ボン・ジョヴィをボン・ジョヴィに音楽的に優れていると言っていることから、ボン・ジョヴィ(彼が好むと断言する) 。


伝統的な概念によれば、価値は客観的でも主観的でもあり得る。 客観的な価値観の例には、良い、真実、美しさがあり、終わりは終わりです。 しかし、彼らは終わりに達するための手段を表すとき(ほとんどの場合、個人的な欲求によって特徴付けられる)、主観的価値とみなされる。

さらに、値は固定(永続)または動的(変更)にすることができます。 価値は、その重要性に基づいて差別化することもでき、階層的に概念化することもできます。その場合、ある階層は他の階層よりも高い地位を持ちます。

公理の起源から、19世紀の終わりに向かって発達する根本的な問題は、価値観の客観性や主観性の問題です。 マックス・シラーは、2つのポジションのうち最初のポジションに配置されます。 主観主義はこのアプローチを最初から反対する。 そして彼は、旧Protagorasのやり方では、厳密に人間は、すべての物事の尺度であり、価値のあるものとそうでないものと同じ価値のものであり、外部の現実に育っていないということを理解するであろう。 アルフレッド・ジュール昨日、彼の初期の仕事である言語、真理、論理では、経験的検証の原則に従わないため、すべての質問から価値判断を外すことになります。 このようにして、倫理的および審美的なものは、被験者の精神的な生活の「表現」に過ぎない。 外部世界の検証可能なキャプチャではありません。

しかし、ニーチェの観点からは、伝統的な概念が「価値判断」と呼ぶものと科学的判断との間に本質的な違いはない。それは両方とも歴史的に形作られた評価に基づいているからである。 また、判断と行動の間に本質的な違いはありません。なぜなら、定義上、価値のある力であり、その動きも以前の評価に依存する特定の力の展開から成っているからです。

哲学的思考の中には、より良い状態で、将来どのようになっていくかという中心的なポイントがあります。 現在の状態からより良い状態に移行するためには、改善を行うためにまずある重要なポイントでそれらを見つけなければならないことをまず理解する必要があります。 思考の中で、私たちは常に彼らを哲学的な公理または実存的なもの、すなわち明日よりよい状態に導くことができる行動に基づく価値である価値観と呼んできました。 これは、価値観が意味と一貫性を与えるからです。

価値の性質は、さまざまな分野の科学者の間で議論を呼び起こす。 それは哲学的な仕様を必要とする複雑な問題です。 公理は、価値を研究し、哲学的意味を持つ科学です。 この記事では、公理の前置詞を簡単に紹介し、価値観の様々な解釈を提示し、マルクス主義哲学の観点から分析する。 価値観に関する弁証的・物質主義者の反応は、これが社会的現象であり、主題 – 客体関係の意味において重要であり、人間やあらゆる自然のニーズと関心を表現していると強調されている。

中立性
彼の講義(エッセイと政治)でマックス・ヴェーバーが使用した表現上の中立性という表現は、客観性の最大限を維持している(特に歴史学者や社会学者の)視点を守るという意味で、それぞれの価値の判断と、その調査の対象となるものに対するあらゆる批判が含まれる。

イタリア、禅、オートバイメンテナンスの芸術で非常に有名なRobert M. Pirsigの本は、それぞれの技術的文脈の外ではあるが、「公理」という言葉を普及させる助けとなった。

条項
2つの値が矛盾していて互いに脅かされることなく実現できない場合、公理は価値の異論を語ります。 今日の日常的かつ非哲学的な技術的言語(法律的、社会的…)は、哲学的に精緻化された現代価値理論に対応しない価値観の使用は、数多くの構成をもたらしている:価値観の相反から生じる紛争は、価値の損失(Rupert Lay)または価値の合成(Helmut Klages)の結果(価値の変化も参照)。 値の失明は、特定の値に対する感情の欠如を示します。

現代Axiology
現代の公理は、正の価値に対処するだけでなく、否定的な価値(または反抗的価値)にも対処しようとするだけでなく、何かが価値があるかどうかを検討することを可能にする原則を分析し、 価値理論の研究は、価値観の概念が特定の関連性を持つ分野である倫理学と美学における特別な応用を見出した。 ドイツ人のHeinrich RickertやMax Schelerのようないくつかの哲学者は、適切な価値観の階層を開発するためにさまざまな提案をしてきました。 この意味で、私たちは、主にSchelerとNicolai Hartmann自身によって開発された「公理的倫理」について話すことができます。 倫理的な観点からは、公理は、デントロジーと一緒に倫理の2つの主要な基盤の1つです。

Share