Categories: 宗教旅行

オーランガバード洞窟

オーランガバードの洞窟は、東西に広がる丘の上にある12の石切り仏教寺院で、マハラシュトラ州のオーランガバード市の近くにあります。 Aurangabad Cavesへの最初の言及は、Kanheri Cavesの大きな敷地内にあります。 オーランガバードの洞窟は、6世紀と7世紀に比較的軟らかい玄武岩で掘られました。

これらの洞窟は、洞窟I〜V(1〜5)、洞窟VI〜IX(6〜9)の東洋グループと呼ばれる、 、「未完成の洞窟X〜XII(9〜12)」を持つ「北部クラスター」などがあります。

オーランガバード洞窟の彫刻は、ヒナヤナ様式の仏塔、大乗芸術作品、バジラヤナの女神を含む著名なものです。 これらの洞窟はインドでは、Durgaなどの女神とガネーシャのような神々との1千年のCE仏教作品を展示していますが、これらの芸術を持つインドの他の地域の洞窟は古くなっています。 これらの洞窟には、タントラの伝統を持つ多くの仏教の神々も刻まれています。

前書き
Aurangabad市内中心部から9キロメートル、Babasaheb Ambedkar Marathwada博士大学とBibi-ka-Maqbaraキャンパスから数キロメートルのところにある、6〜8世紀のAurangabad洞窟寺院は、

Sihaychalの範囲に刻まれたAurangabadの洞窟は、ユネスコの世界遺産であるElloraとAjantaの洞窟寺院の影に隠れています。 彫刻はアジャンタやエローラに似ていますが、洞窟ははるかに小さく、老朽化し​​ていて、訪問は少なくなっています。 20世紀にはいくつかの学者がAjantaとElloraの間のリンクが見当たらず、徹底的な研究の結果、「時空間に位置する人生を敏感に再現する」と述べられた。 それはインドの考古学調査の下で保護された記念碑です。

洞窟
12の洞窟は、通常、約500メートル離れた3つのグループ(洞窟1-5、洞窟6-9、洞窟10-12)に分かれています。 時間の点では、最も古い部分は確かに洞窟4と5(近隣の洞穴との間にある)であり、ヒナヤナ仏法(3/4世紀)の無彩色期に依然として起因する可能性があります。 洞窟1はまた、象徴的な宝石があるので、古い(4世紀)と思われますが、小さな仏像は2つしかありません。 数多くの異常に富んだ余波の後で、教会と住居の洞窟を組み合わせた比喩的な表象を提供しました。これは、修道院のコミュニティ内の一種のカルト教育を意味するかもしれません。 洞窟10から16はあまり面白くなく、部分的に未完成です。

洞窟1
洞穴1は洞窟であるが、洞窟4のChaitya Hallとはまったく異なる種類の洞穴である。洞窟の入り口エリアは、巨大な柱に囲まれた外ポーチ(mandapa)とともに、数百年前に破壊された。 残りの柱はすべて正方形の平面図を持っています。これは、戦闘機として機能する石柱の十字架に着座した投手(カラシャ)またはリング・ストーン(アマラカ)と異なる設計の運河を導いています。 いくつかの一匹のニンフ(salabhanjikas)、矮星(ganas)、そして「天の愛カップル(mithunas)」が柱の表象的な装飾を形成しています。 左には瞑想の姿勢で彼の膝の上に手を置いて(dhyana mudra)、右には彼の胸に触れる手で教示のジェスチャーを示す(dharmachakramudra)。 彼は2つのBodhisattvas(AvalokiteshvaraとVajrapani)の助けを受けています。

Related Post

洞窟2
洞窟2は、洞窟6と7の縮小された画像です。セルアの入り口の左右には、菩薩AvalokiteshvaraとMaitreyaがあり、従者が同行します。 インテリアでは、仏は教授のジェスチャーと、頭を構える円形のニンバースで見つけられます。

洞窟3
洞窟3は、ポーチと6つのサイドチャンバーを備えた非常に精巧に設計された生活洞窟であり、そのうちの2つの中央はセットの列によって広く開いています。 部屋の中心は、様々な装飾を施した代表的な柱状のホールによって形成されています。 洞穴の背景は、独立したポーチ(mandapa)を備えた神社区域によって形成され、門番(dvarapalas)によって守られ、恋人(mithunas)のドアフレームと座った仏像が装飾されており、順番に2つの立っている菩薩。 非常に珍しいのは、礼拝における6〜7人の実生活のひざまずく人の2つのグループで、その頭部にはそれぞれティラが戴冠しています。

洞窟4
洞窟4はChaityaホールであり、複合施設全体の宗教的中心地です。 仏像の欠如のために3./4。 世紀の日付。 洞窟の全面的な支持もすべて壊れている。 内部は石造りの柱によって20世紀に安定した。 矩形の地面図の中には、2つの通路を持つ尖塔状のアクセスエリアがあり、部分的に破壊された仏塔を囲んでいます。 元の柱の残りの部分は、八角形の断面を示唆しています。 柱の上には高さ約1メートルのニッチフリーズがあり、上端に段差があるか段差があります。 その上に小さなフェンスモチーフがあり、その上に小さな三日月形の疑似窓(チャンドララス)の循環列があります。 仏塔のドームは若干広がっています。 それは、元々は名誉の画面(チャトラ)が残っていたロッド(ヤスティ)が元来立っていた立方体の、しばしば外側に階段状のハイミカ・エッセイで終わった(KarliとBhaja参照)。 洞穴の中央の洞窟には、木製の金庫を模した石の梁が広がっています。 全部が – 明らかに – 十字架で安定しています。

洞窟5
洞窟4と5の間には、約2メートルの高さで獅子座の上に座って、菩薩と奉仕者を伴って仏の岩から彫られた姿があります。 仏陀の足は蓮の台座の上にあります。 手は教示のジェスチャー(dharmachakramudra)の胸の前に一緒に運ばれます。 洞窟5と隣り合う小さな2つの洞窟は、非常にシンプルで深くない洞窟(ヴィハラ)であったと思われる。 洞窟5はおそらく後で彫刻されたファサードと、瞑想姿勢の仏像である聖なるガーバグリアを包囲する長方形の織り合せで窪んでいた。そしてその仏像は菩薩を伴っている。

洞窟6
洞穴6は、その構造上、おおよそ洞穴7に対応している。 しかし、彼女には外のロビーはありません。 4つの巨大な柱の後ろには、8つの住居と2つの教室があります。 フィギュアジュエリーは洞窟7のものと似ていますが、大幅に減少しました。 洞窟6のすぐ隣には、 “七人の母親”(sapta matrikas)とヒンズー教の神々GaneshとDurgaの救済が現れる、ポーチ(mandapa)と聖域を備えた小さな洞窟「Brahmanical Cave」があります。 シリーズの最後は – しかし中央にはない – 仏です。 この洞窟は、ヒンドゥー教徒の巡礼者への譲歩として、そして仏教とヒンズー教の平和的共存の兆候と解釈することができます。

洞窟7
洞窟7は非常に豊富に装備された複合住宅と洞窟です。 それは2つのサイドチャンバーを備えた横ポーチ(mandapa)を有する。 フィギュアで装飾されたファサードは3つのポータルを囲んでいます。これは、わずかに盛り上がったメインルームに8つの部屋があり、そのうちの2つはカルトルームとして機能し、さらに中央のセルラ(ガーバグリア)が増えました。 ファサードとインテリアの装飾は、仏教の彫刻がインドで作り出した最も珍しいものの1つです。敬礼を起こした手で2頭の蓮の帽子で覆われた大きな生命の菩薩(PadmapaniとVajrapani)が小人物の物語シーンやガーディアンフィギュアのシーン。 天井の下、左には、蓮の位置に2つの仏像があり、教示のジェスチャー、または右側には、天井の人物(ひだ)がひざまずいて、花輪を運んでいます。 セルラの入り口の両側には、実寸の「女神」タラ、菩薩Avalokiteshvaraの発散(時には妻)を表す2つの卓越した彫刻があります。 それは膝の飛行と花輪の雲の中で雲の中から来る奉仕者と脈石を伴っています。 女性の髪型は、花とティラが非常に華やかにデザインされています。 両方のシーンは小さな窓(チャンドララス)で装飾された二重のアーキトレーブバーを備えたゲート(torana)の下で行われます。 セルラーゼの中には、義理の仏像と女神タラを描いた2つのシーンがあります。ひとりは彼女の夫の側で、もう一つはエレガントで非常に魅力的なダンサーで、4人の女性ミュージシャンと「音楽」と「ダンス」の2人の人格に囲まれています。バックグラウンドで

洞窟9
ファサードの大きな部分が壊れたため、洞窟9は大きく修復されました。 2つの救済隊は再び彼女の仲間と女神タラを示します。 しかし、より重要なことは、休眠者の未完成の嘘つきの姿である、d。 最後の完全なニルヴァーナ(parinirvana)にH.が仏を受け取った。

Share