アストゥリアスの建築

アストゥリアスのプレロマネスク様式の建築は、アストゥリアスの王国の創設と拡大の時代である711年と910年の間に位置しています。

歴史的な紹介
5世紀には、東部ゲルマン起源のキリスト教徒部族のゴス族が、ローマ帝国の崩壊後にイベリア半島に到着し、領土の大部分を支配し、いわゆるオルドゴトルムによってローマ秩序を継続しようと試みました。

710年にはVisigothic王のWittizaが死亡し、彼の3人の息子、Agilaの長男に引き継がれる代わりに、王座はBaetica、Rodericの公爵に奪われた。 若い相続人は王座を回復するための支援を求め、地元の支援以外に北アフリカのイスラム教王国に近づいた。 タンジールのダマスカス知事のカリフであるタリクは、軍隊を提供する許可を得てスペインに降り、ロディック王のVisigothic軍に向かいました。

711年7月19日、グアダレテの戦いがジブラルタルの近くで行われました。そこでは、タリクのイスラム軍に支えられたウィティザの相続人の支持者がロデリック王を殺し、ヴィシゴスの軍隊を破壊しました。 タリクと彼の軍隊は、軍事優勢を利用し、ヴィーゴゴシック様式の首都トレドで行進しました。

クロニクルによると、ローマ人の勇気と闘いのためにローマ人にすでに召集されていたアストゥリアスの傭兵は、ロデリック王と戦った。 これらの戦士たちは、後退するゴシック軍と共に、アストゥリアスの山々に避難しました。そこでは、トレド大聖堂からの神聖な遺物のうちのいくつかを保護しようと努めました。エルサレムからの遺物。

アストゥリアスの王国は、正確に7年後、アストゥール族が集まって集まった718年に、ペラヨを指導者として、不確実な起源の人物に任命することに決めました。一部の記者のために、彼はムスリムから逃亡したVisigothic貴族でした彼はVisigothicの王国に関連する先住民の貴族でした。 その事件が何であれ、Pelayoはトレドの政治モデルの王国に基づいて、ゴシック秩序を徐々に回復させる意図で、地元の部族と彼の指揮の下でVisigothsをrefugedしました。

アストゥリアスの王国はアルフォンソ3世が910年の12月に亡くなったことで姿を消した。わずか200年の間にペラヨが設立した王朝の12人の王は、イスラム教徒(レオン、ガリシア、カスティーリャ)最終的に裁判所を南に移してレオンに移したが、グラナダの撤去から始まった800年後の最高闘争における戦略的立場と、最後のアラビア王のイベリア半島からの追放。 アストゥリアスの旗のシンボル、黄金の十字架(著名な「ラ・ビクトリア」)、そしてラテンのモットー・ホッコ・サイン、トヴェーヴル・ピボット、ホッコ・サイン・ヴィンチヴィチ・インミシヴあなたは敵を敗北させるでしょう)、キリスト教が武力闘争をもたらした統一的な性格を要約します。

アストゥリアス君主制の芸術的表現としての前ロマネスク
Asturian Pre-Romanesqueは、他のスタイル(Visigothic、Mozarabic、地元の伝統)からの要素を組み合わせながら、独自の性格や特徴を作り出して発展させ、かなりのレベルの洗練に達しているスペイン全土の独特の特徴です装飾と金の装飾の面でも同様です。 この最後の側面は、天使の十字架、勝利の十字架、(オビエド聖堂の聖堂に収容された)箱、アストルガ大聖堂の聖遺物、サンティアゴの十字架などの関連する作品に見ることができます。 宮廷建築として、プレロマネスク様式のモニュメントの状況は、王国の首都の様々な場所の後に続いた。 Cangas deOnís(東アストゥリアス)、Pravia(中央海岸の西側)、地方の中心であるオビエドの最終的な場所まで、その元のサイトから。

アストゥリアス・プレ・ロマネスクは、その出現から、「王国の政治的進化と密接に関連している様式のシーケンス、その段階ははっきりと概説されている」と続きました。 5つのステージが区別されます。 アルフォンソ1世、フルエラ1世、アウレリオ、サイロ、モレガート、およびヴェルムド1世の統治に属する第1期(737〜791)。第2段階はアルフォンソ2世(791〜842)の治世を構成し、第3はRamiro I(842-850)とOrdoñoI(850-866)の治世である。 4番目はアルフォンソ3世(866-910)の治世に属し、レオンへの裁判所の移転、アストゥリアス王国の消滅、同時にアストゥリアス・プレロマネスクの移転と同時に5番目と5番目に属します。

関心のある記念碑

最初の期間(737〜791)
この時期から、若い王国の誕生と統合の中で、2つの教会の存在が記録されています。 裁判所の元の場所にあるサンタクルス教会(737)(Cangas deOnís)は、1936年に破壊されたため、参照のみを記載しています。現在のものは1950年からのもので、元のように建てられていますドルメンをカバーする手押し車。 伝説によれば、サンタ・クルス(「聖十字架」)という名前は、コヴァドンガの戦いでPelayo王によって運ばれたオーカーの十字架から来たものであり、後に金で覆われたアラブ人に対する「小さな勝利」であり、貴族の石(アルフォンソ3世の統治)、ラ・ビクトリアと呼ばれるようになり、アストゥリアス旗の象徴となります。 クロニクルは、サンタクルス教会は、石造りの石造りで建てられ、片側に樽型の丸天井と主礼拝堂が建てられていると述べています。

これらの構成の2番目はサンタン教会にあるSan JuanApóstoly Evangelista教会です。 その建設は、王室の裁判所がカンガス・デ・オニスからプラビアに移ったことから生じたもので、古いローマ人の和解(フラビウム・ナビア)と交差点です。 774年から783年の間に建てられた教会は、すでにアストゥリアス・プレロマネスクを予期する多くの要素を示していました。 3つの半円形のアーチで区切られた東向きの大聖堂のグランドプラン(中央の洞窟と2つのサイドの通路)、3つの通路の幅と同じ長さの中央の洞窟に面するトランセプト。 それはまた、1つの半円形のアペースと、その正面に木製の天井がある外部入口の前庭を持っていました。

花や幾何学的なデザイン(後に続くローマ帝国の特徴であるものの中で慣習的なもの)を示すいくつかの彫刻装飾要素が、博物館がある犠牲の中で一般公開されています。

第2期(791〜842年)
アルフォンソ2世は「貞節」と呼ばれている(おそらく、彼は決して子孫を持たなかったため)、アストゥリアスの君主制における決定的な王だった。 軍事的な視点から、彼はムスリム(ルトスの有名な戦いで大きな勝利を収めた)で王国を確立し、政権でオビエドの最終地点に裁判所を移し、 Eginardo(Vita caroli)の次の引用によって示されるように、天皇Charlemagneとの安定した関係:

” …天皇(Charlemagne)はアストゥリアスとガリシアのアルフォンソと非常に緊密に結ばれ、手紙や大使を送るたびに、彼は彼のクライアント以外の治療を受けないよう命じた。 ”
アルフォンソ2世は芸術の後援に関して、このスタイルの特徴となるものを定義する、プレロマネスク様式の建物の最大数を推進しました。 王立建築家、ティオーダと共に、彼はオビエドの宮殿複合施設に加えてサン・ティソル教会、オビエド教会、サン・ジュリアン・デ・ロス・プラドス教会、サンタ・マリア・デ・ベンドネス教会、サン・ペドロ・デ・ノラ教会を建設しました。聖サルバドール、サンタマリア、その隣の宮殿と礼拝堂(現在オビエド大聖堂の聖堂、残っている唯一の聖堂)、聖アークや宝石のような宝石を所持しています。サンサルバドル教会。 アストゥリアスの外には、ガリシアの聖ヤコブの墓が発見されたという伝説があり、キャンパス・ステラ(コンポステーラ)と呼ばれる場所で、アルフォンソ2世は聖人の名誉(892年)に建てられた最初の教会を持っていました。

サン・ジュリアン・デ・ロス・プラドス(SanJuliánde los Prados)教会が建立されたとき(約812年と842年)、それは一連の王家建築の一部を形成しました。通路)、3つの半円形のアーチで区切られています。 通路と聖域の間に位置するトランセプトまたは横断通路が存在し、高さが中央の本を超えていることは注目に値する。

最後に、3つの礼拝堂に分かれたまっすぐな聖域があり、主なものの上には、外からしかアクセスできないが、その機能はまだ推測の余地があった。 屋根に関しては、教会には様々な幾何学的デザインが彫られた興味深いオーキン天井がありました。

地上計画の外の要素としては、東側に前庭があり、北側と南側のファサードに隣接して2つの城があり、トランセプトと直接通信していました。 サン・ジュリアン・デ・ロス・プラドス教会は、ロマネスク様式の教会の中で最大の教会です。

装飾的な観点から見ると、この教会の壁や天井を覆う壁画は、スペインで最も保存性の高い中世の絵です。 使用される技術は、3つの明確に定義された領域に配置されたアルフレスコ画(石膏をまだ濡らした状態で塗布)です。 装飾的なデザインはローマ時代からの壁画の明瞭な影響を示し、「演劇様式」(BC第1世紀)の典型的な雰囲気を再現しています。 装飾的な要素は数多くあります。 Anastasis Cross(アルファベットとアルファベット)の例外を除いて、聖書や宗教のシーンの描写に全く欠けているが、植物モチーフ、建築デザイン、カーテンで飾られたメダリオン、大理石の模造、長方形、バンド、織り、オメガ)、王権の象徴として。 この比喩表現の欠如はアニコニズムとして知られており、後のロマネスク様式の教会では維持されていない。

オビエドの大聖堂のそばにあるサン・ティッソ教会は、16世紀に火災で破壊されたため、元の建築から端壁を守っています。 残りの部分は石ブロックの元の構造を示しており、中央にはレンガで作られた半円形のアーチ形のアストゥリアス・プレロマネスクの特徴的な3点の窓があります。 中央の開口部は、側方の開口部よりも大きく、独立した支柱によって支えられています。

聖堂は、アルフォンソ2世とサンサルバドル教会(現在のゴシック様式の大聖堂を建設するために14世紀に破壊された)のための宮殿礼拝堂として建てられました。 サンマグエル以前のローマ帝国の塔に隣接していた部屋には、Visigothic王国の崩壊後、Toledoから持ち込まれた住居頼みの機能もありました。 これは、2つの重なり合った通路と、バレル・ボールトから構成されています。 墓地または下層階は2.30メートルの高さを持ち、他の殉教者のいくつかの墓を含む聖レオカディアに捧げられています。

セント・マイケルに捧げられた上層階は12世紀に延長され、中央部を6メートルに伸ばし、現在の装飾であるスペイン・ロマネスクの傑作である再建を行った。 建築家の観点から見れば、聖堂の建設はアストゥリアス・プレロマネスクの最大の問題の1つを解決しました。それは後にラミロ1世の建物で使われた2つの重なり合う空間のボールトです。

上に述べたように、王室としての役割を果たした聖堂は、宝石を収め、オビエドにあるサンサルバドルの大聖堂に頼って建てられたもので、1,200年後も引き続き機能しています。 これらの宝石の中には、キングス・アルフォンソ2世とアルフォンソ3世によって寄贈されたものもあり、アストゥリアス・プレロマネスクの驚異的な金の遺物を代表しています。

その最初のものは、ゴルゾン(Avilésの河口の左岸)の808年にアストゥリアスのアルフォンソ2世の指示に従って作られた天使の十字架であり、彼は自分の財宝から作るために必要な宝石を寄贈しました。 天使の十字架は、それが巡礼者の形で彼に登場した天使たちによってAlfonso IIに与えられて与えられたという伝説からその名をとっています。 ギリシャの十字架(腕が等しい)は、桜の木のコアを持ち、中央に四つの腕のための接続として機能する円盤があります。 嫌悪は金糸のメッシュと幾何学的な装飾のバンドで覆われており、美しさのある宝石(瑪瑙、サファイア、アメジスト、ルビー、オパール)は合計48個あります。その逆は銀色の金色の細かいシートで覆われています爪。 この側の装飾は、中央のディスクに取り付けられた大きな楕円形の瑪瑙のカメオと、各腕の端にある大きな石を示しています。

アルフォンソ3世はアストゥリアス王国の勝利と征服の100年を記念して、90年にオビエド大聖堂で最も重要な金の遺物であるローマ帝国の勝利十字架やサンタ・クルスを寄贈しました。 92cm×72cm。 コアは、3つの箔で仕上げられた円形の端部を有する2つのオーク材で作られ、円形のディスクによって中央で接合される。 十字架全体は金箔と紋章で覆われており、彩色されたエナメル、真珠、宝石、金糸で覆われた特に嫌悪を飾っています。 その逆は、サンサルバドルの教会、アルフォンソ3世とジメナ王妃、そしてその場所(GauzónCastle)とそれが作られた年に寄稿者に言及しているハンダゴールドの手紙の刻印を示しています。

オビエド大聖堂の聖堂にあるプレロマネスク様式の宝石の最後は、910年にアストゥリアス(アルフォンソ2世の息子)のフリュエラ2世と妻ヌニロによって教会に寄贈された瑪瑙の箱です。彼はまだ王子だった。 モザラビックなこの金のアーティファクトは、半錐体状の蓋を持つヒノキから作られた長方形の遺物です。 金箔で覆われ、99の小さなアーチ状の開口部があり、金糸を織った織物で、瑪瑙を含んでいます。 この作品の最も貴重な部分は、おそらく他のものから再利用された蓋の上部であり、残りのものよりも100年も古い、カロリングの起源の小さな遺物である。 この板にはエナメルのパネルが飾られており、655枚のガーネットが包まれています。

ロマネスク前芸術の第2期の建築作品に続き、最後の2つはサンタ・マリア・デ・ベンドネスとサン・ペドロ・デ・ノラの教会です。 最初は、首都から南東方向に、ナロン谷に向かってわずかにキロメートルに位置し、アルフォンソ3世と妻ジメナから905年1月20日にサン・サルバドル大聖堂に寄贈された。サンタルノ地上計画は、プレロマネスク様式の教会の典型的な教会ではなく、西端に3つの囲いがあり、入口の前庭としての中央のものと、聖職者や婚約者を収容する可能性のある2つの側面がある。 この入り口は、木製の天井が付いている1つの柱につながっています。興味深い屋根で覆われています。入口のエンクロージャと同じ長さです。 その柱は、2つの長方形の側面領域に隣接し、木製の天井もあり、その使用はその期間の典礼に関連しているようです。 この洞窟は3つの半円形のレンガのアーチでつながっています。各アーチはそれぞれ対応するチャペルにつながっています。そのうちのメインまたはセントラルのものだけがレンガの丸棒で覆われ、他の2つは木製の天井です。

主礼拝堂の上には、標準的なプレロマネスク様式の特徴を備えたトレフォイル窓を通して、外部からのみアクセス可能な「典型的な」室があります。 中央のアーチはサイドのものよりも大きく、ロープモールディングで2つの独立した首都に、そして単純なモールディングで囲まれた上部の長方形に置かれています。

教会の構造から独立していますが、その南側のファサードに近いですが、長方形の地上計画の上に鐘楼が立っています。

San Pedro de Nora教会は、オビエドから約12キロ、ノラ川のそばにあります。 この教会では、東側に面した玄関、メインの建物とは別の前庭、バシリカ型の地上計画、側面通路よりも高い中央のネーヴ、木製の屋根と交差する木製の石造りの格子が施された窓があります。 ストレートサンクチュアリは、バレルの金庫を備えた3つのアンペアに分かれています。 差別化要素として、アパプは、半円形のアーチ型のドアによって隔壁を介して互いに結合された。 この時代のすべての教会と同様に、外側にはトレポイル窓からしかアクセスできない部屋がありました。 サンタ・マリア・デ・ベンドネスのような教会とは別の鐘楼は元の建築に属しておらず、アストゥリアス・プレロマネスク、ルイス・メンデネズ・ピルド・イ・アルバレスの建築家と偉大な復元者による70年のイニシアチブに由来しています。

第3期(842〜866)
この期間はRamiro IとOrdoñoIの治世に対応しています。最初のVermudo Iの息子はアルフォンソ2世が子孫なしで死亡したとき急速に拡大する王国を担当しました。 彼は貴族によって2つの内部反乱に直面しなければならなかったし、当時のアストゥリアスでは非常に広まっていた魔法と黒人芸術を狩ることに熱意を持っていたため、聖職者によってVirga justitiae(正義のバトン)として記述されました。 彼はまた正常にノイマン人と戦い、ヒホンとア・コルーニャで彼らを倒しました。 逆説的に、彼は伝統的な敵であるイスラム教徒との平和の時を過ごしました。芸術的観点からは、プレロマネスクの建築と装飾スタイルを実質的に更新し、いわゆるラミリヤ様式を生み出しました。

ラミロ私は軍の観点から非常に堅実な王国を継承した彼の息子であるオルドーニョ1世に引き継がれました。彼はアストゥリアス王国の人々を使って、トゥイなどの山々の反対側にある放棄された都市、アストルガとレオン。 彼はさまざまな結果を得てアラブ人に対する彼の軍事力を測定した。 Clavijoの戦いで(859年)、彼は容易にそれらを撃退しました。6年後、Hoz de la Morcueraで、彼の将軍の一人が率いる彼の軍隊は敗北を喫し、最初の部分彼の治世の

この時代の最初の作品であるサンタ・マリア・デル・ナランコ宮殿は、プレロマネスクの重要な文体的、形態的、建設的、そして装飾的な改築に関わり、新しい革新的な資源で補完し、直前の期間。 レクリエーション宮殿として建てられ、モンテ・ナランコの南側に位置し、郊外に位置するロイヤル・ビルの一部です。 市民の建物としてのその性格は、聖マリアに捧げられた教会に改築された12世紀に変わった。

この宮殿の革新は、時間をかけてそれを繰り返し言及しているクロニクルを驚かせました。 事例として、クロミニカ・サイレンスは、建設から約300年後の1015年頃に書かれたもので、ラミロ・Iを記述すると、「オビエドから2マイル離れたところに多くの建築物を建てました。砂岩と大理石を丸ごと建てたものである:(…)彼はまた、(…)木製でない宮殿を建て、素晴らしい建造物を造り、下から上に丸めていった。

何世紀にも渡って、長年の歴史を刻んだ歴史家たちは、横長のアーチのおかげで、豊かで多様な装飾と細長いバレル収納庫の導入、木製の天井のサポートと除去を可能にしました。 この解決策は、聖なる部屋で控えめに進んで、サンタ・マリア・デル・ナランコで完全に成熟しました。

宮殿は、四角い地上の平面に2階建てです。 低レベル、または陰窩は非常に低く、中央のチャンバーと別の2つがどちらかの側にあります。 上層階は、ファサードに隣接する二重外階段を介してアクセスされ、下層階と同一のレイアウトに至る。 壁に沿って6つの盲目の半円形のアーチを持ち、壁に組み込まれた柱で支えられた中央または高貴なホール、および各端にあるmirador。 これらは、壁に似た3つのアーチを介してアクセスされ、ヘリコイドロープモールディング(前ロマネスクの典型)の列に置かれます。 バレルの金庫はツァファの石でできていて、コンソールに乗っている6つのトランスバソのアーチがついています。

サンタ・マリア・デル・ナランコは、習慣的な基準とモードを豊かにすることによって、装飾の観点から一歩前進しました。絵画、金の作品、繊維工芸の要素を取り入れました。 豊かな装飾は、三角柱状の首都(ビザンチンの影響)に注目する価値がある上層階のホールと館内に集中しています。台形と三角形のコードデコレーション(地元の伝統から)そこには動物や人間の彫刻された形があります。 この種のモチーフは、中央のメダリオンがブラインドアーチの交差点の上にあるディスク上で繰り返されます。 建物の周りに分布している32枚のメダリオンは、ヴィサゴスの伝統から引き継がれた装飾的なデザインとインテリアのフィギュア(四足、鳥、葡萄の束、幻想的なアニマリス)、ヴィシゴス時代から継承されたスタイルを変えた、

メダルには装飾的な帯があり、その上にロープモールディングで囲まれています。その中には4つの図形が彫刻され、対称的に配置されています。 上の二つは頭に荷重を、下の二つには馬に乗って剣を運ぶ兵士を表す。 これらの数字には、何らかの象徴的な社会的意味があるようです。 祈りの人たち(ここではオフエア)を擁護し、支えている戦士たち、またはその代わりにお互いを補完する王位と聖職者の命令。

サンタ・マリア・デル・ナランコ(SantaMaríadel Naranco)は、他にも同様に美しく重要な彫刻要素を示しています。 初めて、アストゥリアスの君主制の象徴として彫刻されたギリシャの十字架が、すべての悪から建物を保護すると同時に、町や村の一般的な建築で習慣的になっていたものが現れました。 ミラドールの三重柱状の窓にあるコリント様式のインスピレーションの首都や、東ミラドールの祭壇石(元々はサンミゲルデリニョ/リヨの隣の教会の祭壇石)のような他の彫刻要素は、この宮殿をプリロマネスクは、VisigothicとCarolingianの両方の裁判所の構造で今日まで続く唯一の宮殿複合体であることによって強調された特異点です。

San Miguel de Lilloの教会は、ラミロ1世とその妻パテルナによって848年に聖餐されました。元々、サンタ・マリア・デル・ナランコの東のミラドールにある祭壇)、この礼拝は聖ミカエルに捧げられたこの教会を残して、12世紀に近くの宮殿に渡されました。

もともと大聖堂の地上計画、3つの通路には樽型の金庫がありましたが、建物が12世紀または13世紀に崩壊したため元の建物の一部は消えました。 今日では、それは、その時代からその西半分を、教会の残りのいくつかの要素とともに、前庭の幻想的な兵士や、石の一片から彫刻された南の壁の窓の特別な格子などを保存します。

この期間の最後の教会は、アストゥリアスの高原の土地につながった古代ローマの道にある、オビエドの約25km南にあるレナ地区にあるサンタ・クリスティーナ・デ・レナです。 教会は、プレロマネスクの伝統的なバシリカとは異なるグランドプランを持っています。 これは、4つの隣接する構造が各ファサードの中央に位置する、バレルの金庫を備えた単一の長方形のスペースです。 これらの附属書の最初のものは典型的なオーストリアのプレロマネスク様式の前庭であり、上部には王室のトリビューンがあり、壁の1つにつながった階段を介してアクセスします。 東には祭壇の入ったエンクロージャーがあり、単一のアペースがあり、伝統的なアストゥリアスのローマ時代前のトリプルアペースを守り、ヴィシゴスの影響に戻ります。 北と南には半円形のアーチとバレルの金庫があり、スペインで11世紀まで実施されたヒスパノ・ビジゴスの典礼に関連しています。

サンタ・クリスティーナ・デ・レナの最も重要な要素の1つは、大理石の柱の3つのアーチによって会衆のために意図された区域から分離された、中央の洞窟の最後の区画の階レベルより高い高さの老人会の存在です。 他のアストゥリアスの教会に現れるこの分離は、同様の構造を持つ他のどのアストリアの教会でも繰り返されていません。 アーチ上の格子と中央のアーチを囲む壁は共に、7世紀のVisigothic起源から再利用されました。

教会の外では、いくつかのケースでは単に審美的な機能を持つように思われる多数のバトレス(32)に注目する価値があります。 近くのこの教会は旧ノルテ・デ・ラ・コベルトリア鉄道駅にあるアストゥリアス・プレロマネスク・インフォメーション・センターです。

第4期(866〜910)
これは18歳で王位に就いたアルフォンソ3世の治世であり、アストゥリアス王国の天頂を記した父親のオルドーニョ1世が死亡したことを意味する。 イスラム教への拡大は彼にポルトガルのポルトガルのオポルトとコインブラを征服させ、モンデゴまで王国の境界を押し進め、ザモラ、シマンカス、トロと、カンポス・ゴティクスと呼ばれる全域を再植え付けました。 トレドのVisigothsの続きとしてのAsturian王国の考えは完全に想定され、イスラム教徒が占領していたすべての領土を再征服する義務が含まれていました。 この考えは、ゴシック王国(Ordo Gentis gothorum)の歴史を示す881年にオビエドで書かれたクロニカ・アルベルデンス(CrónicaAlbeldense)のような歴史的記録に反映され、アストゥリアス君主制(Ordo Gothorum Obetensiumfíegnum)王国の拡大と成熟の瞬間もまた、建築と芸術の更新を含む裁判所から促進された文化的活性化に反映されました。

王国の進歩的な拡大と権力の強化は、アルフォンソ3世の3人の息子(GarcíaI、OrdoñoII、Fruela II)の野望を燃やし、多数の貴族によって励まされて王を奪い、彼をBoigesの町に閉じ込めた、現代Valdeiós)。 それでも、彼はザモラのイスラム教徒に対する最終的なキャンペーンを率いて、もう一度勝利しました。 彼はPelayoによって創設されて以来、王国の最大の拡大と統合を達成した王である “Great King and Emperor”(Magnus Imperatore ImpemtorNoster)と記されている。彼がアストゥリアス、ガリシア、カスティーリャレオンの3つの部分に分裂するのを防ぐ。これはアストゥリアス王国の消滅を意味する。

San Salvador deValdediósとSanto Adriano deTuñónは、オビエドの中心にあるFoncalada噴水(fonte incalata)に加えて、Victory CrossとAgateボックスの既述の金のアーチファクトに加えて、この君主によって建てられた2つの教会です。

San Salvador deValdediós教会は、アルフォンソ3世が息子に奪われたときに拘束された場所であったベイズディーン秩序によって支配されていた旧修道院が13日に代わった場所である、ボイズ渓谷(Villaviciosa) Cisterciansによって世紀。 「司教の礼拝堂」と呼ばれる教会は、893年9月16日に司教7人が奉献され、3つの半円形のアーチを備えた中央通路と側部通路を隔てるトリプル・サンクチュアリを備えた古典的な大聖堂の地上計画に立っています。

西端には3つのエンクロージャーがあり、中央のものはアクセスの前橋として使用され、2つは左右にあり、巡礼者を収容するために使用されている可能性があります。 中央廊の上の金庫は、アパートの上のものと同様に、レンガの天井で飾られ、アルフレスコ画の壁画で飾られ、様々な幾何学模様が交互に並んでいます。

王室のトリビューンは、中心の正教会の会衆(spatium fidelium)のために意図された区域から離れた前庭の上に位置し、これは鉄製のグリルによる典礼に費やされた区域から今消えた。 この教会の特定の要素には、後日南の正面に併設された屋根付きのギャラリーや、ロイヤル・ポルティコ、中央の洞窟のアーチの50cm角のコラム、中央のアパートの中に開いた三重のアーチ型の窓、習慣的な3つに比べて2つの開口部を有する窓によって外部から排他的にアクセスされる。

Santo Adriano deTuñón教会はTrubia川のほとり、古いローマの道の隣にあります。 1月24日に創設された891年、それは古典的なバシリカの地上計画に立っていますが、17世紀と18世紀には西端のナーヴ構造とベルゲーブルで拡張されました。 この教会のアルフレスコ画は、アストゥリアス美術工房でのモザラビの画家の作品の唯一の遺跡です。

最後に、スペインで保存された中世の唯一の土木建築物であるフォンカラダ噴水が、オビエドの市壁の外側に石ブロックと交差する屋根、バレルの丸天井と四角い地上計画で建てられました。 屋根の交差点には三角形のペディメントがあり、アストゥリアス王国の典型的な碑文を描くAlfonso IIIの特徴であるVictory Crossで彫刻されています。

“Hoc Si​​gno tvetvr pivs、hoc sign in vincitvr inimicvs”

第5期間(910〜925)
アルフォンソ3世が死んでアストゥリアスの王国が息子の間で分かれたアストゥリアス・プレロマネスクは、最後の舞台に2つの建築物を持っていました。 最初のものは921年9月24日に聖体拝領されたSan Salvador de Priesca教会(Valdediósから数キロメートル)で、Santullanoによって設計されたモデルの建築的かつ装飾的な参考文献であり、後の作品ではない。 17世紀と18世紀には、いくつかの再建を行い、特に前庭に隣接する構造物を変え、それを側面通路と連絡させた。

サンチャゴ・デ・ゴビエンテス教会(Colungaの近く、海とスエヴェ山脈の隣)は、プレロマネスク様式の教会の最後のもので、前のものと同様、サンタルノの建設モデルに従います。 17世紀と18世紀には、入り口、正面玄関、主礼拝堂、副礼拝堂を改造して大幅な改革が行われました。