アルメニア建築
アルメニア建築は、アルメニア人との美的または歴史的なつながりを持つ建築作品で構成されています。 この建築様式を正確な地理的または時間的な限度内に配置することは困難ですが、その記念碑の多くはアルメニアの歴史的なアルメニア地方で作られました。 アルメニア建築の最大の成果は、中世の教会であることが一般的には合意されていますが、その点では異なる意見があります。
アルメニア建築の共通の特徴
中世のアルメニア建築、特にアルメニアの教会にはいくつかの特徴的な特徴があり、教会建築の最初の全国的スタイルと信じられています
共通の特徴は次のとおりです。
巨大なアララットの火山錐を連想させる尖ったドーム。 円錐形または半円形の放射状に分割されたドームまたはキュポラは、円筒形のドラム（通常は外側の多角形、最も頻繁には八角形）上のアーチ形の天井の上に取り付けられ、
多くの場合、教会の長さを超える高さを持つ構造全体の縦方向の強調
背の高い、狭い窓での垂直性の強化
ストーンアーチ型天井
ほぼ完全に石、通常火山凝灰岩または玄武岩で構成されています。
細かく切った凝灰岩からなる複合屋根
フレスコ画と彫刻は、存在する場合、通常は華やかで、絡み合う渦巻きの葡萄畑や葉が渦巻いています。
ドラムの一部としてのキュポラ、アーチ型天井、および垂直壁を支持するための、背の高い構造アーチの重い使用。
バジリカと中央計画された教会の両方で、ドームを支えるために交差する屋根。
フィギュアを含む外壁の彫刻装飾。
アルメニア教会の分類
前述の共通の特徴の範囲内で、個々の教会は、その設計者の時間、場所、および創造性を反映したかなりの変化を示す。 Toros Toramanianは、20世紀初頭にこれらのバリエーションを研究しながら、次の古典的スタイルを区別しました。
Toros Toramanianによるアルメニア建築の古典様式
スタイル アルメニア命名法 例
大聖堂 バジリク（Բա成իլիկ） Ererouk
ドーム教会 Gmbetakir bazilik（Գմբեթակիրբաेիիկ） テコール大聖堂
十字形 Etchmiadznatip（Էջմիածնատիպ） エッチミアディン大聖堂
垂直方向の強調矩形 Oughatzig karankiun（Ուղղագիծքառանյոււ） サンガイネ教会
ラジアル Sharavighayin（Շառավիղային） サンヒルシム
円形 Zvartnotsatip（Զվարթնոցատիպ） ズヴァーノッツ
建設
アルメニア建築は、地震の発生しやすい地域に由来するので、この危険を念頭に置いて建設される傾向があります。 アルメニアの建物は、設計上、むしろ低勾配で厚くなっている傾向があります。 アルメニアは石材が豊富で、森林は比較的少ないため、大規模な建物では石はほぼ常に使用されていました。 小さな建物やほとんどの住宅の建物は、通常軽量の材料で作られていましたが、ほとんどの初期の例は生き残ることができませんでした。
構造物に均一な色を与えるために、建物内で使用される石は、一般的に同じ場所ですべて採石される。 異なる色の石が使用される場合、それらはしばしばストライプまたはチェッカーボードのパターンで意図的に対照される。 同じタイプの砕石から作られたパウダーは、凝灰岩スラブの接合部に沿って施工され、建物にシームレスな外観を与えました。 同時に建てていたローマ人やシリア人とは異なり、アルメニア人は大きな建造物を建てるときに木材やレンガを使用していませんでした。
アルメニア建築は頑丈な建物を作るためにコンクリートの形を採用しています。 これは、ライムモルタル、砕けた凝灰岩、および岩石の混合物であり、凝灰岩の薄いスラブがレンガ工法で配置されている。 湿ったモルタル混合物が乾燥するにつれて、凝結物と一緒に密閉された強いコンクリートのような塊が形成され、凝結物の性質のために、それは時間と共により困難になる。 当初、教会の建設にコアはほとんど使われておらず、石ブロックは単に密閉されていましたが、建築家はモルタルコアを持つものがどのように振戦に耐えたのかを見て、コアのサイズを広げました。 大理石や別の石のフレスコ画は、通常、後日、これらの建物の側面に貼られていました。
アルメニア建築の歴史
アルメニア建築の漸進的な発展。
プレキリスト教アルメニア
紀元前3000年には、先史時代のアルメニア建築がすでに特徴的でした。 この形式のアーキテクチャの最も一般的な特徴は、最終的にセル形状を形成する幾何学的形状を多く取り入れた基礎的なものでした。 このようなアーキテクチャの例は、NakichevanのGyul-Tepeにあります。 これらの建物は、幅が約6-7メートル、高さが約5メートルです。
都市建築の伝統、および他の形態の芸術は、キリストが発展し続け、その後、グレコローマの芸術に影響を受けた。 ウラート建築は、砕けたレンガ造りの建物の基礎として使用される、複雑な形の岩石を使用することで知られています（通常、Erebuniなど）。
ウラトリオの寺院は、低い水準の巨大な石の壁と比較的小さな内部空間（通常は正方形）を持ち、高くなった。 彼らは一般的にサイトの最高点に置かれていました。 より高いレベルは生き残っていない泥レンガであり、どのように現れたかは完全にはっきりしていません。 紀元1世紀末のガルニ寺院は、完全なヘレニズム様式で、アルメニアのあらゆる種類の完全な状態で残された唯一の異教の記念碑です。アルメニアのチリダテス3世の下で崇拝されたクリスチャンの場所には、 ガルニには神秘的な数秘術と幾何学のローカル要素が含まれています。 寺院には列間の比が1/3（1は宇宙の主な数であり、3はすべての数字の中でもっとも神聖なものです）は、グレコローマンの三つ組の木星、ジュノ、ミネルヴァを表しています。 審美的に美しいというだけでなく、ガルニのデザインは人間の運命を支配する普遍的な法律の再確認であると見ることができます。 角度、列の数、および寸法は注意深く作成されました。 アルメニアの異教徒たちは、神々を和らげ、人類を怒らせないようにしたいと考えました。 この神聖な幾何学はテンプル全体で明白です。 それを作成した人々にとって、それは宇宙との交わりの完璧な実施形態でした。 神聖なジオメトリは主に宗教的な建物で使用されていましたが、世俗的な建物はその一部を採用していました。
キリスト教アルメニア
301年のアルメニアの公式宗教であるキリスト教の機関は、アルメニア建築の新しい発展を可能にしたが、それにもかかわらず古い伝統を維持していた。 実際には、過去からいくつかの伝統を借りることなく、完全に孤立した宗教を見つけることは、ほとんど不可能であろう。 アルメニアの教会を探索することは、中世のアルメニアを理解するうえで不可欠です。 それを超えて、アルメニアの教会は、目撃者の勘定が非常にまれであったときに、クリスチャン・イーストの一般的な風景を描いています。 信憑性と合法性のメッセージでは、教会は様々な言語、宗教、政治、民族の間で交渉し、公的記憶を形成し保存しました。
アルメニアの最初の教会はイルミネーター聖グレゴリーの命令で建てられ、しばしば異教の寺院の上に建てられ、アルメニアのキリスト教以前の建築のいくつかの側面を模倣しました。
アルメニア建築の時代
古典と中世のアルメニア建築は4つの別々の時代に分かれています。
形成期
最初のアルメニア教会は、アルメニアがキリスト教に変わったときから始まって、アルメニアのアラブ侵略で終わった4世紀〜7世紀の間に建てられました。 初期の教会はほとんどが単純なバジリカであったが、一部はサイド・アペプスであった。 5世紀には、中心の典型的なキューポラコーンが広く使われてきました。 7世紀までには、計画的に計画された教会が建設され、より複雑な堅牢なバットレスと放射状のHip’siméスタイルが形成されました。 アラブ侵攻の時代には、古典的なアルメニア建築として現在知られているもののほとんどが形成されました。
バトラー派の復活
9世紀から11世紀にかけて、アルメニアの建築はバグダッド王朝の後援のもとに復活しました。バンの湖では多くの建築が行われました。これには伝統的なスタイルと新しいイノベーションが含まれていました。 アルメニアのKhachkarsはこの間に刻まれました。 多くの新しい都市や教会がこの期間中に建設されました。ヴァン湖の新しい首都とアッカルダール島の新しい大聖堂がマッチします。 アンニの大聖堂もこの王朝の間に完成しました。 この時間の間に最初の主要な修道院、例えばHaghpatとHaritchavankが建てられました。 この時期はセルジュクの侵略によって終結した。
修道院が繁栄する
ザカリッド王朝時代の12世紀から14世紀にかけて、サグモサバンク修道院、アクタラ修道院、カイマクル修道院、ケチャリス修道院、マカラヴァンク修道院を含む修道院数の爆発が見られました。 修道院は学習の場であり、中世のアルメニア文学の多くはこの時期に書かれました。 Timurlaneの侵略とCilicianアルメニアの破壊は、250年以上前から建築の進展を終わらせました。
17世紀
古典的なアルメニア建築の最後の偉大な時期はイランサファビッドシャーの下にあり、その下にはエチミジアジンのような既存の聖地やニュージャルフのようなディアスポラ共同体に多くの新しい教会が建てられました。
19世紀
アルメニアの建築は、ロシア人が東アルメニアに入った19世紀に大きな舞台を経験しました。 アレクサンドロポールとエリバン、トルコ共和国の一部となっているカルズには数多くの建築傑作が建てられました。
当時のアルメニアの建物は主に玄武岩で作られていたため、これらの建物は主に黒色であった。
現代
20世紀のアルメニア建築記念碑の最も多岐にわたる建築家の一人は、バグダサール・アルズマニアン（Baghdasar Arzoumanian）でした。 アルメニアのイェレヴァンに拠点を置く彼は、他のデザインと一緒に数多くの民間教会や教会の建物を作った。 20世紀の伝説的な建築家は、アレキサンダー・タマニャン、ラファエル・イズレーリャン、G・コチャル、E・ティグラーニャン、サファイアリアンなどでした。今日、アルメニア建築のマスターは、S.Gurzadyan、S.Kalashyan、L.Kristaforyan、R. Asratyan等
アルメニア建築の荒廃
反アルメニア主義の結果、近隣諸国の教会、墓地、カーチャッカスなどの過去のアルメニア遺跡は荒廃している。 トルコやアゼルバイジャンなど、アルメニア国家の潜在的な主張を阻止するために、アルメニア国民の痕跡を根絶するための全国キャンペーンの結果として、
世界で最も大きなコレクションは、旧ナフチェヴァン（今日のアゼルバイジャン）のオールド・ジョーアの遺跡にありました。 イランの領土内のオブザーバーからの報告書（RFE / RL参照）と写真は2005年末に現れ、アゼリの兵士が墓石を破壊しようと意図的に試みていることを示している。 最近の写真では、墓地全体が壊れており、訓練場が建設されていることが明らかになった。
ディアスポラのアルメニア建築
最後の千年紀にわたるアルメニアの激動の過去は、世界各地で広範なアルメニア人ディアスポラの形成をもたらしました。 彼らの故郷の伝統を維持しようとするアルメニアのコミュニティは、ZamośćやL’vivなどの都市のアルメニア四半期の建築的な表象に影響を与えました。 この影響は、新しい環境でこれらの構造を構築するためのインスピレーションテンプレートとして、Ani、Zvartnots、Etchmiadzinの大聖堂などの歴史的なランドマークに基づくデザインが使用されているアルメニアのコミュニティによって建てられた教会の神聖な建築において最も明白です。 この伝統は、アルメニア人の移民が伝統的なヨーロッパと中東の移住地域からアメリカとオーストラリアに移っている現在も、現在まで継続しています。
Khachkarsはまた、アルメニアのアイデンティティの付加的な記号となっており、近年、ヴロツワフ、クラクフ、ポーランドのエルブロンク、セルビアのノヴィサド、レバノンのベイルート、ミシガン州のディアボーンに建設されている。 これらの多くはまた、アルメニア人虐殺を記念する記念碑として、これらの地域社会の記念碑として建てられました。