タミル・ナードゥの建築

何千年も前に現れたタミルナード建築。 それは広くドラヴィディアの建築とみなされています。

ロッキーの建築Pallava
Pallava王朝は600から900に支配され、その最大の建築成果はMahabalipuramのMonumental Groupと現インドのTamil Nadu州にある首都Kanchipuramです。 Pallavaの支配者は南インドの建築の先駆者でした。 Pallava Architectureの最大の成果は、Mahabalipuramの岩に彫られた寺院です。 Mahabalipuramには、発掘され彫刻された柱のホールと、MahabalipuramitのRathatとして知られているモノリシックな塔があります。 ユネスコの世界遺産に登録されているMahabalipuramitの近くにNarasimhavarmani IIが建てた沿岸の寺院に注目することは重要です。

Dravidianスタイルの寺院の初期の例は、Badami Chalukya-Pallava時代に属しています。 Pallava建築の最も印象的な例は、610年から690年代の岩石の寺院、690〜900年の構造寺院です。Pallava建築の最大の成果はMahabalipuramのRocky Templesです。 Rathaとして知られているモノリシックな柱と塔を備えたサロンの家があります。 影のある寺院は主にシヴァ氏に捧げられました。 KanajipuramのRajasimha Pallaveswaramとも呼ばれるKailasanatha寺院は、Narasimhavarmani II（Rajasimha）としても知られており、Pallavaスタイルの寺院の優れた例です。 ユネスコの世界遺産に登録されているMahabalipuramの近くにNarasimhavarmani IIが建設した沿岸寺院について言及することは注目に値する。

大きな寺院群の建設を実験した後続のエンパイア・チョラについての一般的な印象とは対照的に、ポーラヴァ王朝は実際には迫撃砲や煉瓦などを使わずに寺院を建てた後に大きな寺院を創造しただけでなく。 これらの寺院の巨大な例はThiruppadagamとThiruooragam寺院で、PandavadhootharとTrivikraman形式の化身でVishnu氏の高さが8.5 mと11 mの寺院です。 これと比較して、タンジャヴル（Thanjavur）とガラコンダ・コラプラム（Gangaikonda Cholapuram）のChola王朝の王宮のSiva Lingamaは、5.2メートルと5.5メートルの高さです。 Rajasimha Pallavaによって建てられたKanchi Kailasanatha寺院がRaja Raja CholasのThanjavurにあるBrihadeeswara寺院のためのインスピレーションであることを考慮すると、Pallava支配者が大きな寺院の複合物としても建てられたインドの最初の支配者の間にあったことは確かに結論づけることができる神と偶像の偉大な像。 パウラヴァの偉大な支配者によって建てられたカンキのシヴァとヴィシュヌの多くの寺院は[[パンチャ・ラタット| RathatとRelievin Gang Removal（Arjuna’s Pendesaとも呼ばれる）は、インドのユネスコによって保護されているモニュメントの比類なき例です。 PuulakottaiとRameswaramiの間のSethupathy寺院のほかに、Chola、Pallava、Pandiya（KarurとNamakkalの近くのAdigaimanëと一緒に）の恒常的な世代は、インドの南部建築様式を同等に表しています。高原はディーンとカニヤクマール。 言うまでもなく、テルグ語では、インディアン・サザンまたはドラヴィディアの建築様式で多かれ少なかれ統一されていました。

建築Pandya
Srivilliputtur Andal Templeは、タミル・ナードゥ州政府の公式シンボルです。 それは、君主のペリヤズヴァリによって建設されたと言われています。バラバデヴァのパンドヤ王の宮殿で行われた討論で勝った粘土の神です。 Srivilliputturitの主なシンボルは、Vatapatrasayeeとして知られているSrivilliputturitの支配者専用の12階建ての塔の構造です。 この寺院の塔は高さ59メートルで、タミルナードゥ州政府の公式シンボルです。 Pandya建築の他の重要な寺院には、マドゥライの有名なMeenakshi寺院があります。

チョーラの建築
Cholaの王は848-1280年の間に支配し、Thanjavur Brihadeeswarar寺院およびGangaikonda CholapuramのBrihadeeshwarar寺院、Daraburama寺院AiravatesvaraおよびSarabeswaraの寺院（Shiva）Kampahareswararの寺院をまた呼ばれた寺院を造ったRajaraja Cholan Iおよび彼の息子Rajendra Cholaを含んでいた最後の2つの寺院がKumbakonamの近くにあるThirubhuvanamにあります。 上の4つの寺院の最初の3つの中間は、インドのユネスコの世界遺産に登録されたGreat Living Temples Cholaの一部です。 チョーラ支配者は、最初の王ビジャヤラヤ・ショラ時代以来、非常に肥沃な建築家であり、その後、ナルトタマライ近くのヴィジャヤラヤ・チジスバラーム寺院の折衷的な系統があります。 これらは、Cholaルールのドラヴィド寺院の初期の例です。 彼のAdityaの息子はKanchとKumbakonam地域の周りに多くの寺院を建てた。 Adityas I、Parantakas I、Sundara Cholas、Rajaraja Cholasと彼の息子Rajendra Cholas I. Rajenda Cholaの侵略と天才からの寺院の建設は、彼の名前にちなんで名付けられたThanjurのRajaraja寺院を建てた。 発展した成熟と壮大さ。 Cholaの建築はTanjavuriとGangaikonda Cholapuramitの2つの寺院で表現を見つけました。 彼は自分をガンガコンダと宣言した。 Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam間のカラオケの世代のうち、Cholaの支配者は2,300以上の寺院を残し、Tiruchy-Thanjavurベルトには1,500以上の寺院がありました。 1009年にRaja Rajai Iによって建てられたThanjavurのShivaの壮大な寺院、およそ1030年に完成したGangaikonda Cholapuramit Brihadisvara寺院は、2人の皇帝時代の物質的および軍事的業績に適した2つのモニュメントです。 その時代のインド最大かつ最高の寺院であるタンホア・ブリハディスヴァーラは、インド南部建築の頂点です。 実際に、Chola、Raja Rajai II、Kulothunga IIIは、ダラズラムにAiravatesvara Temple、TribhuvanamにKampahareswarar Siva Templeを建設しました。クンバコナム郊外の両寺院は1160年代と1200年代に建てられました。 第4の寺院は、Cholaの支配の栄光、繁栄、持続可能性を反映して、約200年間にわたって建設されました。

人気の印象とは対照的に、チョーラ支配者は、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がる多数の寺院の建設を支持した。 これには108のDivya Vaishnav Desamsのうち40が含まれ、そのうちの77は南インドの大部分とAndhraと北インドの他の地域に分布しています。 実際、インドの最大の寺院であるSrirangamのRanganathaswamy寺院とChidambaramのNatarayar寺院（元はPallava王朝によって建てられましたが、おそらくChola王朝によってKanchiから支配されたでしょう）は、最も重要な寺院の2つでしたChola王の時代までに、これら2つの寺院はChola王の守護神の寺院としての碑文で評価されています。 もちろん、ThanjavurとGangaikonda Cholapuramの2つのBrihadeeswararの寺院や他のShivaの寺院、Darai Temple Temple AiravatesvaraとThirubhuvanamのTempah Kampahareswararとしても人気のあるSarabeswara Temple（Shiva）はKumbakonamの郊外にあったインドの南部、ディラン・イランガイ、スリランカ、ナルマダ・マハナディ・ギャング・ベルトの他の地域からの彼らの無数の侵略と破壊を記念して、チョラ王朝の寺院王国です。 しかし、Chola Emperorsは、SrirangamのVishnutに捧げられたRanganathaswamy寺院とChidambaramのNataraja寺院という2つのユニークな創造物の神殿を扱うことによって、象徴と宗教的信念への無視できないアプローチを強調しました。 、ShivaとVishnu（Govindarajariのように伸びる）は、 “Kuladheivams”または彼らの守る神々になる。 Cholaの支配者はまた、彼らの平等を強調する、崇拝の最も重要な場所を代表する、Koilまたは ‘Temple’のような彼らの防衛する神々を主催するこれら2つの寺院を呼ぶことを好んだ。 前述の寺院は、ユネスコの世界遺産の一部であり、偉大な寺院チョーラと呼ばれています。 Gangaikonda Cholapuramの寺院は、Rajendra Cholas Iの創造であり、すべての点で前任者を克服することを目指して設計されました。 Thanjavurの寺院のちょうど20年後の1030年頃に完了し、ほとんど同じスタイルで、その外観における最大の洗練はRajendraの支配下でChola Empireの最も繁栄した状態を証明します。 この寺院はタンジャヴルのそれよりも大きなシヴァ・リンガを持っていますが、このテンプルのビマナはタンザヴルのそれよりも低くなっています。 チョラ時代は、世界各地の彫刻においても目覚しいものです。 世界各地の美術館やインド南部の寺院にある既存の標本の中には、さまざまな形のシヴァの数々の洗練されたシヴァ人物、ヴィシュヌとその妻ラクシュミ、そしてサヒイの聖人がいます。 長い伝統によって描かれた図像慣習に従って、XIとXII世紀の彫刻家は古典的な優雅さと壮大さを達成するために大きな自由を持って働いた。 これの最良の例は、神の羊飼いNatarajaの形で見ることができます。

Koili
Koili（KoyilまたはKovilとも呼ばれる）（意味：神の住居[説明1]）は、Dravidian Architectureのヒンズー教寺院の特定のスタイルのタミル語です。 2つの用語、タミル語：கோயில் – kōil）とコビル語（タミール語：கோவில் – kōvil）は同義語として使用されます。 タミル語では、kōvil（கோவில்）はタミール語の文法の規則に従って、言葉の言葉です。 現代のタミル語では、この言葉はキリスト教の教会を指すのにも使われています。 神聖とされている非宗教的な場所でさえ、タイルのカーテンと呼ばれています（例えば、第2世紀の詩人・哲学者であるティルヴァルヴァーリ（Thiruvalluvari）、またはタミル・マザーとして翻訳されたタミル・タイト（Tamil Thait）タミル語）は、それぞれThiruvalluvar KoilとTamil Thai Koilと呼ばれます。 現代の公式のスピーチでは、気まぐれな気持ちは、多くのヒンドゥー教徒やクリスチャンによってdevaalayamによってアアラヤムと呼ばれています。 Ambalamは、10世紀のタミル修道院Vallalarを信者が使用する別の用語です。 シェイビット（ヒンズー教派）にとっては、主なカーテンはチダンバラム寺院とコネスワラム寺院であり、ヴァイシュナビ派（ヒンズー派）、スリランガムのスリランガタスワミー寺院、ティルパティのティルマラ寺院Venkateswaraも同様に重要です。 非常に重要なクリスチャン、ベルカンニのアロキヤ・マダ・コリ（聖母大聖堂）、チェンナイのサンホーム・デバラヤマミ、ティルヴァイヤルのポンディ・マッダス（ポンディ・マドハス大聖堂）。 タミル・ナードゥ州のKoilsとスリランカのCurlsは長い歴史を持ち、常にその時の支配者と関係してきました。 ほとんどの王は、王国に建つ寺院を支え、それを支配する流域や村に加わりました。 寺院は崇拝の場所としてだけでなく、病院、教育機関、スポーツ、工芸教育の形で地元のコミュニティにサービスを提供する、人口のための市民の中心地としても役立った。

古代タミル人は最大の寺院建築家の一員でした。 私たちの時代の前に書かれたサンアムの文学は、タミルコム（タミル語の古代の場所）の王たちを建てる寺院のいくつかを言及しています。 6〜9世紀の間に作られたShaiva NayanariとVaishnava Alvaroの神聖な歌は、その時代の寺院への広範な参照を提供します。 ほとんどの寺院に見られる石碑は、さまざまな支配者の広大な後援を示しています。 最も古代の寺院はレンガとモルタルで造られました。 700年になると、寺院はほとんどがロックタイプでした。 Kings Pallavaは崖の寺院の偉大な建設者でした。 Chola王朝（850-1279）は、ThanjavurのBrihadeeswarar寺院のような多くの記念碑を提供しました。 Cholaの支配者は多くの幻想的なマンダパスや寺院のホールを追加し、巨大な塔を建てました。 巨大な塔、高い壁のエンクロージャー、そしてゴプラマの塔を備えた巨大な玄関がないPandyaスタイル（最大1350）。 Vijayanagar様式（1350年 – 1560年）は、その美しさと美しさ、特にモノリシックな装飾の列で有名です。 Nayakスタイル（1600-1750）は、聖域とコラムホールの連続した廊下に大きなプラカード（外庭）が追加されています。

ビマナ
Vimana（タミール語：Теман：Канди：Тематика）は、ヒンズー教の寺院のガルバガリアまたはサンクトゥムの聖職者の上の塔の言葉です。 Akash（Hindi）/ Vannam（Tamil）/ Aakasha（Kannada / Sanskrutham）では、Nathstranを含むすべてのGrahatとのColosal Authorityが、Akarshana Sakthiに報酬を与えずにすべての人に与える。

Dravidian Styleの典型的なヒンドゥー教の寺院には、多くのゴプフラメがあり、典型的には、主要な塔の周りの待ち行列に数多くの壁に建てられています。 テンプルの壁は、通常、各壁の中央に正確に配置された4つのゴプフラムを持つ最も外側の壁で2乗されています。 Garbhagriha（sanctum sanctorumまたは神の中央神社）とその屋上屋根はVimanaとも呼ばれます。 一般的に、聖域の屋根が寺院の複合物自体として有名であるいくつかの寺院を除いて、これらは外側のゴプラメとほとんど同じ意味を持ちません。

有名な例
チダンバラムのThillai Nataraja TempleにあるKanaka-sabai（ゴールデンフェーズ）は有名な例です。 この特別なパゴダは金のタイルで完全に覆われていますが、他のほとんどのヴィマナと比較してその構造と大きさが異なります。 歴史的な証拠によると、9世紀のParantaka Cholaの間、私はこのヴィマーナを今日まで生き延びた飾り金で覆うために設立しました。 ヴィルマナ・アナンダ・ティルマラのVenkateswara寺院のNilayameは、主要な塔のゴプアラムが寺院の歴史とアイデンティティの非常に特別な場所を占める有名な例です。 ミーナックシ・アンマン寺院には、シヴァのための絶妙な2つの金色のヴィラと、ミーナックシの妻のための第2のヴィラがあります。 TanjoreのBrihadeeswarar寺院のVimanaは、標高が非常に高い別の有名な例です。 この形式はあまり一般的ではありません。

ゴプラミ
Gopurami（Gopuraとしても知られています）は、特にインド南部のどの寺院の入り口にも装飾された記念碑的な塔です。 これはDravidian建築のヒンズー教の寺院Koilの顕著な特徴を形作る。 彼らは石の球根球であるkalasamiによって戴冠されます。 彼らは、寺院の複合体を囲む壁の周りにポーチとして機能します。 ゴプラ派の起源はパルバ時代のタミル王の構造にさかのぼることができます。 パンダの支配下にあるXII世紀から、これらのポーチは、ゴープラムの巨大な大きさによって暗くなった内部の聖域を陰にして、寺院の外観の支配的な特徴となった。 彼はまた装飾の量でさえ、内の聖域を支配する。 多くの場合、塔には複数のゴプラがあります。 彼らはまた、インド以外の建築、特にアンコールワットのようなクメール建築にも現れます。 ホイルは、通常、メインパゴダの周りの複数の壁に建てられた多面体のゴープラッドを持つことができます。 寺院の壁は通常、ゴプウラメを持つ外壁と平方になっています。 Garbhagrihaとその屋根（神の神殿）はVimanaとも呼ばれています。

建築
ゴプラミは通常地面のドアの形をした長方形で、豊かな装飾が施されています。 上は円錐形のゴプフラメで、サイズが小さく、高さが上がって狭くなっている多くの階に分かれています。 通常、塔は樽型のダンベルを持つ屋根に向かっています。 形態はXh世紀のマハーバリプラム海岸の寺院のようにXh世紀の寺院と同様に穏やかに始まりますが、ThanjavurにあるXh世紀のTemple of the Brihadeeswararでは、これまでのマルチストーリーゴプラとは大きく前進しています。メインテンプルタワー（ヴィマナ）よりもはるかに小さい。 チダンバラムのテンプル・ナラタジャ神殿の4つのゴプラメは、13世紀中頃に重要な例であるが、長い期間で完成した。 Gopuramsは、ヒンズー教の神話、とりわけゴプフラームがある寺院の主要な神話に関連したテーマを取り入れた彫刻と彫像でエレガントに装飾されています。 Sri Ranganathaswamy Templeインドのタミル・ナードゥ州は、世界最高のゴプランです。

キリスト教の建築
聖トマス大聖堂は、インドのChennait市（旧マドラス市）のSanthomeにある小さなカトリック聖堂（ラテン儀式の聖堂）です。 それはポルトガルの探検家によって16世紀に造られ、1893年にイギ​​リス人によって大聖堂の地位で再建されました。

チェンナイの建築
チェンナイの建築は多くの建築様式のブレンドです。 植民地時代から20世紀の鋼とクロームの超高層ビルまで、Pallava王朝によって建てられた古代のDravidianの寺院からIndo-Saracenの建築（マドラスで初めて使用された）まで。 チェンナイは港湾地域に植民地核を持ち、古い寺院、教会、モスクで強調されている港を離れる最新の地域に徐々に包囲されています。 2014年までに、チェンナイ市は、426km2に伸びる市街地内に約625,000の建物を有しており、そのうちの約3万5千人が複数階建て（4階以上）です。 このうち約19,000件が商業ビルとして設計されています。

ショートストーリー
ネオクラシック、ローマン、ゴシック、リリンダなどのヨーロッパの建築様式は、ヨーロッパの植民者によってインドに持ち込まれました。 チェンナイは、インド亜大陸で最初に重要な英国の和解であり、これらのスタイルで建てられた多くの初期建設をしていました。 初期の構造は、倉庫や壁に囲まれた商業用サイトなどの実用的なもので、沿岸の要塞都市への道を与えました。 ポルトガル語、デンマーク語、フランス語の各植民地は当初、この地域の建築様式に影響を及ぼしましたが、イギリスのMogulansに続くこの都市の建築に永久的な影響を与えたイギリス人でした。 彼らは異なる建築様式、特にネオゴシック様式、天皇様式、キリスト教様式、ルネサンス様式、ビクトリア様式の順に従っています。

工場をはじめ、裁判所、教育機関、地方自治体、バンガローなどの多くのタイプの建物が建設されました。そのほとんどは守衛のエンジニアによって建設された共通の構造物でした。 教会やその他の公共の建物は、より独特の建築を特徴としていました。 ほとんどの建物は、ロンドンや他の場所にあるレン、アダム、ナッシュなどのイギリスの建築家が設計した建物に適していました。 例えば、チェンナイのPachaiyappa’s HallはTezeuのAthene神殿をモデルにしていました。 ヨーロッパとは異なり、これらの建物はほとんどがチュールでできていて、石のために絶えず彫刻されたファサードを備えた石灰が並んでいました。 しかし、その後のいくつかの建物は石で建てられました。 多くの教会は、ロンドンのプロトタイプに基づいて作られています。 最も初期の例は、セント・ジョージの聖マリア教会です。 イングランド・イースト・インディアン・カンパニーから英国王室権を移譲し、インドのナショナリズムの台頭と鉄道の導入は、インドの英国植民地時代の建築における歴史的マイルストーンとなった。 建設には新しいコンクリート材料、ガラス、鉄、鋼がますます使用され、新しい建築の機会が開かれました。 インド固有のスタイルが採用され、アーキテクチャに適応しています。 これらの要因はすべて、19世紀末にIndo-Saracen Architectureの発展につながった。 ビクトリア朝は本質的にモグルとアフガニスタンの支配者のイスラム様式から多くを借りてきたもので、ヒンズー教徒とモグルの建築要素をアーチ、キューブ、爪、金庫、ゴシック建築の塗装された窓と組み合わせたハイブリッドスタイルの最初のものでした。 FS Growse、Sir Swinton Jacob、RF Chisholm、H. Irwinはこの建築様式の先駆者であり、後者の2つはチェンナイで多くの建物を設計しています。 Paul BenfieldがデザインしたChepauk Palaceは、インドで初めてのインド・サラセン建築物と言われています。 この建築様式の他の顕著な例には、裁判所、ビクトリア記念館、大統領府、マドラス大学の上院などがあります。

建築様式
建築様式Indo-Saracenは、アールデコ様式を導入する前にゴシック様式がボンベイの建物の様式を支配したようにChennaの建物の様式を支配しました。 インド・サラセンの建築に続いて、アールデコは都市​​の建築に影響を与えた次の主要な動きであり、国際的で現代的なスタイルの道を開いた。 興味深いことに、Bombajiがゴシック建築とアールデコ建築を組み合わせた中間的なスタイルを開発したのと同様に、チェンナイは大学試験場、ヒンドゥー高校、キングストンハウス（シーサ・キングストン・スクール）の建物にインドサラセンとアールデコ様式を組み合わせました。 しかし、多くの建物も現代の装飾品によって歪められているか、または完全に破壊されて新しい建築の道を開く。 たとえば、古典的なアールデコ様式で建てられた、IT Parkのために完全に破壊されたOceanic Hotelがあります。 マドラス大学の様式開発はもう一つの例です。

インドサラセンと植民地時代のスタイル
市内では、旧式の大聖堂やヒンズー教、イスラム、ネオ・ゴシック様式の混合物の形でイギリスの影響を感じることができ、その結果、建築様式インド・サラセンが生まれました。 植民地時代の建物の多くはこのスタイルで設計されています。 チェンナイの植民地時代の遺産は、チェンナイ港の近くで目に見えます。 ポートの南にはFortesa St. Georgeがあります。 港と砦の間のスペースは、主にマドラス最高裁判所と多くのクラブによって占められていますが、そのうちのいくつかはイギリスの時代から存在していました。 コユム川沿いの少し南には、1916年に建てられた別の英国の要素であるMA Chidambaram Stadiumがあります。港の北と西には、フィールドワーカーや他の翼労働者が住んでいたジョージタウンがあります。 ジョージタウンは現在、混雑している商業の中心地ですが、その建築は城砦の近くの区域とはかなり異なり、狭い通りと狭い建物があります。 植民地時代の建物のほとんどは、港と聖ヨハネの周辺に集中しています。 ジョージ 市内の残りの部分は、コンクリート、ガラス、スチールの近代建築を中心に構成されています。 ポール・ベンフィールドが設計したチェポーク宮殿は、インドで初めてのインド・サラセン建築を代表する建物です。 しかし、街のほとんどのインド・サラセン構造は、エスプラネード、チェポーク、アンナ・サライ、エグモア、ギンディー、アミンジカライ、パークタウンなどの都市で、イギリスの建築家ロバート・フェローズ・チショルムとヘンリー・アーウィンによって設計されています。 エスプラネード地区の有名な建物には、マドラス高等裁判所（1892年に建てられた）、一般郵便局、インド銀行、メトロポリタン行政裁判所、YMCAおよびロースクールの建物が含まれます。 Chepauk地区は、上院とマドラス大学の図書館、Chepauk宮殿、PWDビルディング、東洋研究所、ビクトリア・ホステルがあるこれらの建築物でも同様に密集しています。 Southern Railway Centers、Ripon Building、Victoria Public Hall、Madras Medical CollegeのAnatomy Blockは、Park TownにあるIndo-Saracenスタイルの構造の例です。 Bharat Insurance Building、Agurchand Mansion、Poombhuhar Showroomのような構造がAnna Salaitにあり、Amir MahaliはTriplicaneにあります。 Guindyには、工学部とOld Mowbrays Boat Clubがあります。 エグモアは、政府美術館、首都圏行政裁判所、獣医学院、国家文書館、国立美術館、美術工芸大学などの多くの施設に含まれています。 聖ジョージ教会礼拝堂と南京鉄道事務所は、インドのサラセンの構造の他の例です。

アールデコ
20世紀初頭には、銀行、商業ビル、鉄道、メディア、教育などの多くの重要な近代的な機関が、主に植民地支配によって都市に位置していました。 これらの施設の建築は、以前の新古典建築とインド・サラセン建築の方向性に従っていた。 住宅建築は、バンガローや列の住宅のプロトタイプに基づいていました。 1930年代までに、ジョージタウンの多くの建物はアールデコ調の建築様式で建てられました。 1920年から1940年の間に人気のある国際的なデザイン運動であるアールデコは、ボンベイやマドラスなどの都市から直ちに適用されました。 チェンナイはボンベジのような統一されたアールデコ調の景色を持っていませんが、アールデコ様式ではっきりとした大きな染みがあります。 EIDパリーからのNSCボーズ道路沿いの長いストレッチと、エスプラネードエリアに沿った同様のストレッチは、アールデコ様式の公共建物の多くの例を持っています。 もう一つの例は、Chennait centralとEgmoresの間にあるPoonamallee High Roadの広がりに沿っています。 同様に、チェンナイの南には同様に設計されたバンガローがある多くの地域があります。 初期の例としては、1930年代にエスプラネードに建てられたユナイテッドインドビルディングとビルマシェルビルディング（現在はチェンナイハウス）があります。 NSC Bose RoadとFirst Line Beach Roadの交差点で最も有名なシンボルであるDare Houseは、1940年にParry事務所として建てられました。 この地域がパリーコーンと呼ばれた後。 これらの建物は、外部ベランダなしで設計され、リフトなどの新技術が含まれていたため、以前のモデルから切り離されています。 これらの構造の中には具体的な潜在的な特徴的なキャノピーが見られます。 外側には、シャッター、パラペット壁、垂直方向に大きなウィンドウなどの領域で、スケーラブルなモチーフやカーブカーブなどのスタイルツールが一貫して見えます。 アールデコを誘引する努力は、1930年に建設されたオリエンタル保険ビルなどのエレガントで装飾的な建物にもつながりました。Armene Roadの角の1つに位置し、見事な舗装や華やかなバルコニーが見事です。 そのようなものは時々「インドデコ」と名付けられます。 アールデコは50年代にも続き、この期間に建設されたエスプラネードにあるNSCボーズロードと南インド商工会議所のボンベイミューチュアルビルディングがあります。 通りの交差点に位置するアールデコの建物は、曲線のプロファイルを持っています。 このアプローチは時には空気力学のような原理のために、航空機、弾丸、船舶および他の同様のものに触発された別個のスタイル、Modern Streamlineとみなされてきました。 Dare Houseに加えて、1930年代のBharath InsuranceビルディングとしてのMount Road交差点や、Bataショールームなどのショールームに沿ったものもあります。 マウントロードに沿って、近くのエリアには、他のアールデコ様式の建物があります。ヒンズー教の新聞紙は、拡大可能な形をしており、コネマラホテルは1934年から1937年の間に建てられました。 映画は20世紀初頭にチェンナイに紹介されましたが、後の映画館はアールデコの暴露のための別のプラットフォームを提供しました。 1950年代のカジノ劇場とカマデヌ劇場はこの時期の証拠です。 市内のアールデコ様式の家は、数多くのベランダ、角度のある窓、窓と円形の部屋、そして最も大きなテーマに共鳴するモチーフを持つ家庭内の家具が特徴です。 中・低所得者世帯の家庭もまた、ムンバラームの都市改善トラスト・プロジェクトやガンジーナガールの家庭で、これらの表現にインスパイアされていました。 近代化が徐々に始まった1950年代後半まで、アールデコは都市​​で継続しました。 アールデコは、近代性が導入された基礎となりました。

アグラハラムの建築
TriplicaneやMylaporeなどの住宅地には、20世紀初めまでの家屋、特に主要道路の動脈から遠い家屋があります。 アグラハラムと呼ばれるこのスタイルは、寺院を取り巻く伝統的な列の住居で構成されています。 それらの多くは伝統的なタミール風の建物で、険しい屋根瓦で覆われた四角い庭を囲む4つの翼があります。 それとは対照的に、1990年以降に建てられた同じエリアの大きな通り沿いにあるマンションです。一般的に、アグラハラムはバラモン教徒、特に寺院の周りに街全体が占めています。 建築はマドラステラス、タイルで覆われた国の屋根、ビルマからのマホガニー、石灰で塗装されたユニークなものです。 縦長の家屋は、mudhal kattu（宿舎周辺）、irandaam kattu（住居）、moondram kattu（台所と裏庭）などで構成されています。 家のほとんどは、mithamと呼ばれるモールへの空に向かって開口しています。大きなプラットフォームは、thinnaiと呼ばれる家から裏打ちされ、裏庭のプライベート・ウェルもあります。 床はしばしば赤色の酸化物で塗装され、時には屋根には光を入射させるためのガラスのつなぎがあります。 Triplicaneに見られるアグラハラム四面体はParthasarathy Templeとその神聖な鉱床の周りにあり、MylaporesはKapaleeshwarar Templeとその神聖な鉱床の周りに位置しています。 Triplicaneでは、約50家族がアグラハラマに住み続けています。 しかし、これらの住宅の多くは近代的な多階建てのアパートに置き換えられており、その結果、その数は減少しています。

独立後の建築
独立後、モダニズムの建築様式が盛んになりました。 当時の国内で最も高い建物であった1959年のLICビルの完成は、レンガ造りと石灰建築からその地域のコンクリート柱への移行を示しました。 しかし、Chennait港での気象レーダーの存在は、半径10kmで60m以上の建物の建設を妨げていた。 地区のビジネス地区の床面積も1.5で、その国の小さな町の面積よりはるかに小さい。 これは、垂直的な発展が目覚ましい他の大都市とは異なり、都市を水平に伸ばしています。 対照的に、周辺地域、特に都市の南および南西には、50階建ての塔が建設され、垂直的な開発が行われています。

都市計画
チェンナイ市は、北から南、東西から伸びるネットワークモデルをモデルにしています。 道路と地域は20世紀後半に大きく変化しました。 都市の西部郊外の多くの地域では、ナガリアショク、ナガリKK、長谷川アンナなどの開発活動が計画されています。 Kotturpuramin、Besant Nagar、Adyarinを含む、Adyar川の南の多くの地域は、60年代半ば以来開発されています。これですべての特色は、デカルトネットの異常に広い通りや惑星です。これのサイトは多くは、開発が始まったばかりの遠隔地でした。現在の都市開発の努力は、南東に集中しており、南東へのIT回廊の上昇と西の新しい連鎖道路の利益の多少を必要とする。市の非公式領域の範囲は、チェンナ自治体によって管理される区域が174km²であり、都市化区域全体が1100km²を超えると推定されることから明らかである。