パキスタンの建築

パキスタンの建築とは、異なる時期に建てられた様々な構造を現在のパキスタンと呼んでいます。 紀元前3千年半ばのインダス文明の始まりに伴い、今日のパキスタンを取り巻く地域ではじめて、大規模な構造施設が開発された先進的な都市文化が生まれました。 これに続いて、古代ギリシャからの要素を借りたGandhara様式の仏教建築が続いた。 これらの残党は、タクシラのガンダーラ首都で見ることができます。

パキスタンの建築では、イスラム以前、イスラム、植民地後、植民地後の4つの期間が認められています。 BCE第3千年中頃のインダス文明の始まりに伴い、その地域ではじめて開発された先進的な都市文化と大規模な建物があり、そのうちのいくつかは今日まで生き残っている[603] Mohenjo Daro、Harappa、Kot Dijiは、以前の観光スポットであるイスラーム以前の居留地のひとつです。 仏教の勃興とギリシア文明の影響は、第一世紀の時代から始まったグレコ・仏教的スタイルの発展をもたらした[604]。 この時代の最高ポイントはガンダーラスタイルでした。 仏教建築の例は、キーバー・パックトゥンファ(Khyber-Pakhtunkhwa)の仏教修道院Takht-i-Bahiの遺跡です。[605]

今日のパキスタンにイスラム教が到着したことは、この地区の仏教建築の突然の終結と、イスラム建築が優勢なイスラム建築への円滑な移行を意味しました。 最も重要なインドイスラム様式の建物は、MultanのShah Rukn-i-Alamの墓です。 ムガール時代には、ペルシャ・イスラム建築のデザイン要素が融合され、しばしばヒンドゥスタニの芸術の遊び心が生まれました。 ラハールは、ムガール支配者の時折の居住地として、帝国からの多くの重要な建物を含んでいます。 それらの中で最も顕著なのは、バドシャイ・モスク、有名なアラムギリ・ゲートを持つラホールの要塞、カフカ、モガール様式のワジル・カーン・モスク、ラホールのシャリマー庭園、タッタのシャハハハン・モスクです。 英国の植民地時代には、ヨーロッパとインド – イスラムの要素が混在したインド・ヨーロッパの代表的スタイルの主に機能的な建物が開発されました。 ポスト植民地時代の国家アイデンティティは、ファイサル・モスク、マイナー・エ・パキスタン、マザール・エ・クワッドなど現代の構造で表現されている[607] 英国のデザインの影響を示す建築インフラストラクチャーのいくつかの例は、ラホール、ペシャワール、カラチで見ることができます。

インダスバレー文明
考古学者は、Mohenjo Daro、Harrappa、Kot Dijiの中でも、広大な道路と衛生設備や排水設備を考慮した統一された適切な構造を持つ多数の古代都市を発掘しました。 発見されたレンガ造りの大部分は、浴室やワークショップなどの公共の建物です。 木材およびロームは建築材料として役立った。 他の古代都市に見られるような大規模な寺院は欠けている。 インダスバレーの文明が崩壊したために、建築もかなりの被害を受けました。 Mohenjo-Daroの偉大な風呂への眺め。

残念なことに、ハラパンと呼ばれることが多いこの文明についてはほとんど知られていません。なぜなら、それは知られていない理由やその言語が解読されていないために紀元前1700年頃に消えたからです。 その存在は19世紀中にのみ明らかにされた(あなたのテキストは1920年と言います)、発掘は限られていました。 生き残った証拠は洗練された文明を示しています。 HarappaやMohenjo-Daro(「死者の都市」)のような都市には約35,000人の人口があり、それらはグリッドシステムに従って配置されていました。 住人は中央の中庭の周りに建てられた窓なしの焼きたての家屋に住んでいた。 これらの都市には、公共と宗教の建物がある城砦、儀式入浴のための大きなプール、食料貯蔵のための穀倉、覆われた排水管と下水管の複雑なシステムもありました。 後者は2000年後にローマ人の工学技術と匹敵しました。

仏教とヒンズー教の建築
仏教の隆盛に伴い、現在に至る傑出した建造物が再開発されました。 さらに、ペルシアとギリシアの影響は、西暦1世紀から始まったグレコ・仏教の様式の発展につながった。 この時代の最高のポイントは、ガンダーラスタイルの頂点に達したことです。 仏教建築の重要な残り物は、宗教的に知られているギリシャの彫像やスタイル要素を持つ仏塔などの建物で、パンジャブ北端のガンダラ首都タクシラには、他の時代の遺跡のほかに支柱があります。 特に美しい仏教建築の例は、北西部の仏教修道院Takht-i-Bahiの遺跡である。

ムガールの建築
今日のパキスタンでのイスラムの到来 – 西暦8世紀の間にシンドゥで初めて – 仏教建築の突然の終結を意味しました。 しかし、イスラム原理主義的な建築への円滑な移行が起こった。 初期のモスクには、アラブ風に強く飾られた装飾が施されていました。 南アジアにおけるイスラムの幼少時代からのモスクの最も初期の例は、南アフリカで初めてのイスラム教徒の場所である727年から、BanhhleのMihrabloseのモスクです。 デリー・スルタンの下では、ペルシャ・中央統治のスタイルがアラブの影響を乗り越えた。 このスタイルの最も重要な特徴は、3つの側面に囲まれたイワンであり、一端は完全に開いています。 さらに特徴的なのは、広々とした礼拝堂、モザイクと幾何学模様の丸いドーム、塗装されたタイルの使用です。 完全に発見されたいくつかの建物の中で最も重要なのは、ペルシア風の建物で、ムルターンのシャールック・アラム(1320年から1324年まで)の墓です。 16世紀の初め、インドイスラム建築はそのブームの高さにありました。 ムガール時代には、イスラムとペルシャの建築の要素が融合し、しばしばヒンドゥスタンの芸術の遊び心豊かな形を作り出しました。 ムガール支配者の時折の住居であるラホールには、バートシャヒ・モスク(1673〜1674年)、ラホール(16〜17世紀)の要塞、有名なAlamgiri Gate、カラフルなワジール・カーン・モスク(1634-1635)、その他の多くのモスクと霊廟があります。 またシンド州のタッタのシャハハハン・モスクは、ムガール時代の起源である。 しかしながら、それは部分的に異なる文体的特徴を示す。 独特に、Chaukhandiの無数の墓は東の影響力を持っています。 16世紀から18世紀の間に建設されましたが、ムガール建築との類似点はありません。 石工の作品は、おそらくイスラム時代からの典型的なシンディの技量を示しています。 Mughalsの建築活動は18世紀後半に迫っていた。 その後、特別なネイティブ建築プロジェクトはほとんど行われませんでした。

イギリス植民地時代の建築
英国の植民地時代には、ヨーロッパとインド・イスラムの混合物から、インド・ヨーロッパスタイルの主に代表的な建物が開発されました。 より顕著な作品の中には、カラチのモハッタ宮殿とフレールホールがあります。

独立後のアーキテクチャ
独立後、パキスタンは新たに発見された国家アイデンティティを建築を通じて表現するよう努めた。 これは特に、イスラマバードのファイサルモスクのような現代的な構造に反映されています。 さらに、LahoreのMinar-e-PakistanやMazar-e-Quaidとして知られている白大理石のような国の創設者のための重要な建築物は、新生国家の自信を表明した。 イスラマバードの国立記念碑は、文化、独立、近代建築を統合した最新の例の1つです。