ケーララ州の建築

ケララ建築は、主にインドのケララ州で見られる建築様式の一種であり、ケララのすべての建築的な驚異は、ケララの古代のヴィシュワママの階段の究極の被験者であることが際立っています。ケーララの建築様式は、南インドの他の地域で通常行われているドラヴィダの建築とは対照的に、インドではユニークです。ケララ州の建築は、ドラヴィダスとインドのヴェーダ建築学（Vastu Shastra）によって2千年以上にわたって影響を受けています。 Tantrasamuchaya、Thachu-Shastra、Manushyalaya-ChandrikaおよびSilparatnaは重要な建築科学であり、ケララ建築様式に大きな影響を与えています。国内建築に特化した作品であるManushyalaya-Chandrikaは、ケララに根付いたそのような科学の1つです。

建築様式は、ケララ州の特有の気候と、中国、アラブ、ヨーロッパなどの主要な海上貿易相手国の影響の長い歴史から進化しました。

起源
特徴的な地域的なケララ建築の表現は、地理的、気候的および歴史的な要因から生じる。地理的にケララは、半島の西部の海岸に挟まれた狭い土地で、西にある西側のガーツ族と西側の広大なアラビア海に挟まれています。モンスーンと明るい日差しのためにたくさんの雨が降り注ぎ、この土地は緑豊かな緑色の植物で、動物の生活が豊富です。この地域の不均等な地形では、人間の居住は肥沃な低地に厚く分布し、敵対的な高地にはまばらに分布しています。豪雨は、湖、川、上水道、ラグーンの形で大きな水域の存在をもたらしています。このように、気候要因は、湿度の高い夏と過酷な熱帯夏の両方に対応した湿潤な気候条件に対抗するために、建築様式の開発に大きく貢献しました。

歴史はケララ建築にも貢献しました。西側に位置する東側のガーツ族は、近隣のタミル諸国が現在のケララに影響を及ぼさないようにしています。西ガーツ族はインド帝国からケララを隔離していたが、東にアラビア海が暴露されたことで、ケーララの古代人と中国、エジプト人、ローマ人、アラブ人などの主要な海洋文明が緊密に接触した。ケララの豊かなスパイス栽培現代に至るまで世界的な海洋貿易の中心となり、いくつかの国際的な力がケララと貿易相手国として積極的に関わっています。これはケララ建築へのこれらの文明の影響をもたらすのに役立った。

歴史

先史時代
ケララ州の位置的な特徴は、社会発展と間接的に建築様式に影響を与えてきた。古代、アラビア海とガーツ族は、ハラパン文明と並行して、原生代の独立文化の進化を助けることの不可能な障壁を形成しました。ケララ州の最も初期の建築物の痕跡は、3000年の間に記されたこの期間に属する。 〜300℃。それらは、墓細胞と巨石の2種類に分類することができます。岩塊の墓細胞は、一般的に中央ケララ州のラテライト域に位置しています（例えば、トリスサール地区のポルカラム（Porkalam））。墓は計画がほぼ横長で、階段が地上に上がる矩形の裁判所がある東または複数のベッド室があります。別のタイプの埋設室は、4つのスラブが縁に配置され、5つがスラブを覆うように構成されています。 1つまたは複数のこのようなドルメンは、石の円でマークされています。巨石の中には、墓石を包むピットを覆うために使用される手のひらの椰子の葉の傘に似た傘の石（「kudakkal」）があります。しかし、他の2つのタイプの巨石、帽子石（ “トピッカル”）とmenhirs（ “pulachikkal”）は埋葬の付属物を持たない。彼らはむしろ記念碑的な石のようです。

巨石は建築的に重要ではありませんが、葬儀場の場所に記念碑を建てる原始部族の習慣について語っています。これらの場所は、後に種族の年次総会場になり、祖先崇拝の神秘的な寺院を生み出しました。このような場合、父の礼拝の習慣が見られる一方で、村の保護神は常に開いた林（kavu）で崇拝された女性の形であった。これらのhypaethralの寺院は、木、母の女神の石のシンボル、または礼拝の対象として他の自然主義的な、またはアニミズムのイメージを持っていた。この初期の文化の連続性は、民族芸術、カルト儀式、樹木、蛇、カヴァスの母像に崇拝されています。

仏教とタミヤカム初期の建築の影響

ケララの初期の住民の自然崇拝は、仏の誕生、啓示、樹の下での説教の関係のために、木の礼拝において蛇の崇拝と仏教に並行しています。これは、サンラム時代後半のタミラカムの他の地域の発展と並行して上昇した。しかし、ケーララ南部のいくつかの場所から仏像の彫刻遺物が回収されていますが、この地域には現存する仏教記念碑はありません。しかし、第3世紀のタミル語の叙事詩ManimekhalaiやMushika vamsaなどの文学的な文献は、ケララが重要な仏教寺院を持っていたという事実を示唆しています。これらの中で最も有名なものは、Bodhisatwa Lokanathaの壮大なイメージを持つSreemulavasa viharaでした。この神社は沿岸侵食によって洗い流されたと考えられています。彼らのデザインの特徴では、ThrissurのSiva寺院やKodungallurのBhagavathi寺院などの寺院のいくつかは仏教のviharasと信じられています。そのような信念について反駁できない証拠はありません。

ジェラートの記念碑はケララ州に多くあります。 Nagercoil近くのChitral Jain洞窟、Perumbavoor近くのKallilにある石切り寺院、Palakkad近くとSultanbathery近くのAlathoorにある構造寺院の遺跡があります。 Jainimedu Jainの寺院はJainimedu、Palakkadの中心から3キロメートルにある15世紀のJainの寺院である。マハビラ（Mahavira）、パースワナータ（Parswanatha）などの彫刻が施されたケララ・ジャナ（Jerala）とドラヴィダ（Dravidian）の人物がこれらの場所から回収されました。これは、ヒンズー教の寺院として聖別される前の1522年まで、ジャイナ寺院のままでした。 Sultanbatheryには、Ganapati vattamと呼ばれるJaina bastiの遺跡もあり、花崗岩で全面的に造られた修復された寺院の一例です。

建築の記念碑がないにもかかわらず、後の時期のケララ建築に対する仏教徒の学校の影響についての決定的な証拠がある。円形の寺院は基本的に仏教の仏塔、ドーム形の塚の形に従います。嘆息の寺院は、仏教徒の修道士の集会所である商工会議所のパターンでモデル化されています。 Percy Brownによると、寺院の神社の周りにあるthoranaの装飾的な成形で繰り返されたchaityaの窓は、明らかにヒンドゥー様式で採用された仏教のモチーフです。基本的には、thoranaはvilakkumadamの垂直および水平のメンバーに見られるpalisadeで提供される玄関口であり、仏教後期のケララ寺院でのみ見られる特徴です。その最も原始的な形では、この建設は木を祀る下顎の寺院で、後で適切な神社の外壁に見られます。ヒンドゥー教の寺院の様式の発展により、この形態の祭壇は神社の構造（スリモビル）から取り除かれ、寺院の回廊（チャットタンラム）を越える別の建造物として取られます。

移民とドラビディアンの影響
仏教は、ケララ州の先住民のドラヴィダの文化的、社会的実践と共存していた。初期のタミル・サンガムの文献によると、第一世紀のアデロデロ、現在のケララ、トゥルナドゥとコダグの一部、そしてコングゥの土地（現在のセーレムとコインバトーレ地方）がある。それには、ファミリーの異なる系統によって複数の首都が同時に管理されていた。その主な資本はバンチであり、コダルガールの近くのティルヴァンチクラムと識別された。現時点では、ケララ地方の2つの末端は2つのVelir家族によって管理されていました。最南端の部分はティルヴァナンタプラムのAy族の支配下にあり、最北端の部分はEzhilmalaiのナナン族によって管理されています。 NannanラインはThiruvananthapuram地域に由来するAyの支店であり、両方ともCheras（およびPandyasまたはCholasまたはPallavas）の祖先の下にある代表者（または臣下）でした。ブラマナスはケララ州に定住し、宗教を確立したようです。異なる文化と宗教哲学の融合は、ケーララ寺院の建築様式を進化させました。これは、多数の寺院の建築開発と改築に非常に役立ちました。ケララの衰退後、いくつかの小さな主義がケララの全域で発展した。 15世紀までにケララは、南部のヴェナッドの支配者、中央のコーチン・マハラジャス、北のコジコデのザモリン、極端な北部のコラチリ・ラジャの4つの主要な長官の祖先によって広く覆われていた。彼らは建築活動を愛用していた支配者でした。この時期、ケララ建築は独自のスタイルを形作り始めました。 Dravidianの工芸技術、仏教の建物のユニークな形態、ベディック時代の設計思想、地元で入手可能な材料のバーマン・アガミック慣行の標準的な理論を取り入れ、気候条件に合った建築の地域のキャラクターはついにケララで進化しました。この期間中、建築建設の理論と実践も集められました。

彼らの編集は今日までの伝統の古典的なテキストとして残っています。この分野の4つの重要な本がある。

Thantrasamuchayam（Chennas Narayanan Namboodiri）とSilpiratnam（Sreekumara）、寺院建築をカバー
Vastuvidya（anon。）とManushyalaya Chandrika（Thirumangalathu Sri Neelakandan）は、国内の建築を扱っています。上記の文章に基づいて、サンスクリット、マニプラバラム、洗練されたマラヤラムの細かい作品のいくつかは、ケララでその職人やその専門家と関連して人気を博しています。
ケーララ州はマウリヤ帝国の国境国の一つと呼ばれています。ケーララの国境を越えて修道院を設立するのは、仏教徒とジャイナが最初の北インドのグループであった可能性があります。これらの宗教団体は信仰を実践し、地元の王たちの後援を受けて神社とヴィハラを建てることができました。約8世紀の間、仏教とジャイナ教はケーララで重要な信念として共存し、地域の社会的・建築的発展に貢献しているようです。

構成と構造
ケララの建築は、その機能性に基づいて大きく分けて2つの特徴的な領域に分けられます。

主にケーララの寺院やいくつかの古い教会、モスクなどで飾られた宗教建築
主に住宅のほとんどに見られる国内建築。この地域には、宮殿や庶民の家とは違った大邸宅の大邸宅や、宗教界の間にも大きな違いがあります。

組成
すべての構造の主要な要素は同じままです。基本モデルは、機能的な配慮から進化したリブ付き屋根を備えた通常は円形、正方形または長方形の単純な形状です。ケララ建築の最も顕著な視覚的な形態は、家の壁を保護し、堅い木と木材でできた屋根のフレームに支えられたタイルや椰子の葉の藁葺きラビリンスで覆われた重いモンスーンに耐えるように建てられた長くて急な傾斜の屋根です。構造的に屋根のフレームは、熱帯気候の湿気や昆虫からの保護のため、地面から立ち上がった台座に立てられた壁の柱に支えられていました。多くの場合、壁はケーララ州の豊富な木材でできていました。天井が室内空間に組み込まれたとき、屋根裏の換気を提供するために、ゲーブルの窓は2つの端部で展開された。

Vastuの信念体系は、建築様式を開発する上で非常に重要な役割を果たします。基本的な根底にある信念は、地球上に建てられたすべての構造は、周囲に形作られた魂と個性を持ち、独自の人生を持っているということです。ケララ州が純粋に固有に開発した最も重要な科学は、木材の入手が容易であり、木材を大量に使用しているため、Thachu-Shastra（木工科学）です。 Thachuのコンセプトは、木材が生きた形から生み出されるとき、木材は建設に使用されるときにその周囲とそれに住む人々と調和して合成されなければならない独自の生命を持つことを示しています。

材料
ケーララ州で建設が可能な天然建築材料は、石、木材、粘土、ヤシの葉です。花崗岩は強く耐久性のある建築石です。その利用可能性は主に高地に限定されており、他のゾーンにはわずかに限られています。このため、ケララでは石の石工、ドレッシング、彫刻のスキルは不足しています。一方、Lateriteは、ほとんどの地域で露頭として発見された最も豊富な石です。浅い深さで入手可能なソフトラテライトは、簡単にカット、ドレッシング、およびビルディングブロックとして使用することができます。それは大気中での暴露でより強く耐久性のある希少な地元の石です。ラテライトブロックは、伝統的な建物で使用されている古典的な結合材料であった貝石のモルタルに結合することができる。石灰モルタルは、野菜ジュースの混和によって強度および性能が改善され得る。このような豊富な迫撃砲は、石膏や壁画や低救援作業の拠点として使用されました。木材は、竹からチークまで、ケララ州の多くの品種で豊富に入手可能な主要な構造材料です。おそらく、柱、壁、屋根のフレームのための木材の精巧な選択、正確な建具、巧みな組み立てと繊細な彫刻は、ケララの建築のユニークな特徴です。粘土は、多くの形で使用されていました – 壁材、木材床材の充填、混和材での強化と焼き戻し後のレンガとタイルの作成に使用しました。パームの葉は、屋根の茅葺きや仕切り壁の製作に効果的に使用されました。

材料の限界から、ケララ建築では複合的な工法が進化しました。石の仕事は、寺院のような重要な建物でさえ、台座に限られていました。ラテライトは壁に使われました。木材の屋根の構造は、ほとんどの建物では手のひらの葉で覆われ、宮殿や寺院ではタイルで覆われることはほとんどありませんでした。ラテライト壁の外面はそのまま残しておくか、石灰モルタルを漆喰にして壁画の基盤とした。石の彫刻は、主に台座部分（adhistans）の水平帯で成形されていましたが、木材の彫刻はすべての要素_柱、梁、天井、垂木、支え括弧をカバーしていました。ケララの壁画は濡れた壁に茶色の落ち着いた色合いの植物性染料の絵です。利用可能な原材料の先住民の採用と建築表現のメディアとしての変容は、ケララスタイルの支配的な特徴となった。

構造
構造的には、独自の専門分野を持つ2つの主要な分類があります。

国内建築

ケララ建築の複雑な木彫り＆チュチュベランダ
ケーララの国内建築の進化は、寺院建築の発展の傾向に密接に従った。原始的なモデルは、葉を円形、正方形、または長方形の平らな形にしぼんだ竹のフレームで作られた小屋でした。屋根のついた矩形は機能的な配慮から最終的に進化したようです。構造的に屋根のフレームは、熱帯気候の湿気や昆虫からの保護のため、地面から立ち上がった台座に立てられた壁の柱に支えられていました。多くの場合、壁は土地に豊富にある木材でできていました。屋根フレームは、垂木の下端部を支持し、上端部が尾根部に接続されているブレスマーまたは壁板からなっていた。リッジ部分が竹のような柔軟な材料で作られたとき、垂木と屋根の重さは尾根にセージを作りました。しかし、このセージは、屋根のフレームに強い木材を使用した場合でも、屋根の建設のホールマークとして残っていました。天井が室内空間に組み込まれたときに屋根裏換気を提供するために、2つの端部に更なるゲーブル窓が展開された。これにより、屋根の空気循環と熱制御が確実になりました。垂木の下端は壁をはるかに越えて突出していて、太陽からの壁を覆い、雨を降らせていました。こうして、ケララ住宅の閉じた形態は、技術的な考慮から徐々に進化した。この形と寺院構造との顕著な類似性を見ることができます。台座は、最も低い部分は依然としてアドリスナと呼ばれていますが、それは普通であるか華やかではありません。 sthambasまたは柱とbhithisまたは壁は再び投影や窪みのない単純な形状です。メインドアは1つの基本的な方向にのみ面し、窓は小さく、穿孔された木のスクリーンのように作られています。長方形の計画は、通常、2つまたは3つのアクティビティルームに分割され、フロント通路からアクセスできます。突き出た洞窟は全周のベランダを覆っています。 10世紀までに、国内建築の理論と実践は、Manushyalaya ChandrikaやVastu vidyaなどの本にまとめられました。この試みは、異なる社会経済的集団に適した住宅建設を標準化し、職人の間の建設の伝統を強化するものである。伝統工芸職人、特に大工職は、今日までの様々な要素の割合と構造の詳細の基準の規則を厳格に守って知識を保存しました。

基本的にKeralaの国内建築は独立した建物のスタイルに従います。インドの他の地域で見られる列住宅は、ケララ州の文章では言及されておらず、タミル人やコンキニ・ブラーマ人が占めていた集落（サンケタム）以外は実践されていない。その最も発展した形で典型的なケララの家は、中庭のタイプ – ナルケットです。中央の中庭は、タルシやジャスミン（マラタラ）の寝床など、カルト崇拝の対象を収容できる屋外の居住空間です。中庭を囲む4つのホールは、ナンバランダムと同じですが、調理、食事、寝ること、勉強すること、穀物の保管などさまざまな活動のためにいくつかの部屋に分けられます。世帯の規模と重要性に応じてナルケトゥを繰り返してエトゥケトゥ（8ホールの建物）を形成するか、このような中庭の集合体を形成することによって、1つまたは2つの上層階（malika）またはさらに囲まれた中庭を有することができる。

ナルケトゥ
Nālukettuは、多くの世代の母系家が住んでいたTharavaduの伝統的な農家です。これらのタイプの建物は、通常、インドのケーララ州にあります。伝統的な建築物は典型的には四つのブロックが結合され、中庭が空に開放された四角い構造である。両側の4つのホールは、Vadakkini（北ブロック）、Padinjattini（西ブロック）、Kizhakkini（東ブロック）、Thekkini（南ブロック）と呼ばれています。建築は特に、伝統的なタラバードの大家族、一屋根の下で生活し、マルマルカサヤム農家の共通施設を楽しむことができました。

ナルケトゥの要素
パディプラ
それは上にタイル張りの屋根を持つ家のための複合壁の一部を形成するドアを含む構造です。これは、家にある化合物への正式な入り口です。現時点では、車はエントリーを通じて家に入る必要があるため、ドアはそこにはありません。まだタイル張りの屋根には、好ましくは屋根の下に伝統的なタイプのランプが設けられている。エントリのドアの代わりに、我々は今ゲートを持っている

ポムカム
それは家の階段のすぐ後のプライムポルチコです。伝統的には、屋根を支える柱を備えた斜面の屋根があります。側面は開いています。初期の時代、Karanavarと呼ばれる家族の頭部は、椅子の側でthuppal kolambi（Spittoon）を備えたリクライニングチェアに座っていました。この椅子はカラナバールが快適な休息のために脚を持ち続ける両側に長いレールを備えています

チュチュベランダ
Poomukhamから、VerandahはChuttu Verandahと呼ばれるオープン通路を通して家の前のいずれかの側に。 Chuttu verandahは、斜面の屋根から吊り下げられた等距離の吊り灯を持っています。

Charupady
Chuttu verandahとPoomukhamの横には、背もたれを置くための彫刻された装飾的な休息木製の片を備えた木製のベンチが設けられている。これはCharupadyと呼ばれています。伝統的に家族や訪問者は、話すためにこれらのcharupadyに座っていました

アンバルクラム（池）
Chuttu verandahの終わりには、蓮やAmbalが植え付けられた脇に瓦礫で造られた小さな池がありました。水体は内部で合成されたエネルギーの流れに維持される。

ナミュムトム
伝統的にナミュムトム（Nadumuttom）や中央の中庭がナルケトゥ（Nalukettu）の中心です。通常4つの側面に家を分ける家の真ん中に正方形の開いた領域があります。 Nadumuttomを持つことによって家のこの4つの側面の分割のために。同様にEttu kettuとPathinaru kettuがあり、それぞれ2つと4つのNadumuttomで非常にまれである

Nadumuttomは通常空に開放され、日差しや雨が流入することができます。これは、自然エネルギーが家の中を循環し、そこで肯定的な活気ができるようにするためです。ナミュムトム（Nadumuttom）の中心には、通常、崇拝に用いられる木や木が植えられます。理論的には、論理は自然の空気清浄機として機能することができます。

プージャールーム
Poojaの部屋は、家の北東の角にあることが望ましいです。アイドルは東または西を向いて配置することができ、祈る人はそれぞれ西または東に向けることができます。現在、木製パネルはPoojaルームの壁に施されています.Poojaルームは標準的なデザインで、伝統的なPoojaルームをお持ちのお客様に提供しています。

主な機能
全体が複合壁またはフェンスで保護されています。入り口構造（パディプラ）は、テンプルのゴプランのように構成することもできます。これには、ゲスト用の1つまたは2つの部屋、またはメインハウスで楽しまれない場合があります。複合壁内の樹木や道の位置を含む様々な建物の位置と大きさは、古典テキストの処方に従ってサイトの分析から決定された。この分析は、サイト（vastu）が異なる神々（devatha）によって占められている多数のグリッド（padam）に分割され、疑わしい構造を収容するために適切なグリッドが選択された、vastupurusha mandalaの概念を含んでいた。敷地計画と建物設計は、占星術と神秘的な科学で技術的な問題を合成した学ぶvishwakarma sthapathis（マスタービルダー）によって行われました。

ケララのさまざまな部分にナルケトゥタイプの建物が数多くありますが、その多くはメンテナンスの状態が悪いです。社会経済的条件の変化は、大きなナルケットを中心とした共同家族制度を分裂させた。 Arya Vaidyasalaに属するKottakkalのKailasa mandiramは、3階建てのナルケット複合施設の立派な例です。このタイプの最もよく保存された例は、高知のマッタンチェリ宮殿とカンヤクマリの近くのパドマナプハプラム宮殿のタコッタラムです。

Nalukettuタイプの建物は、著名な人々によって占有されている多くの村や町でも見られます。しかしながら、人口のより卑劣な建物は、形が小さくてシンプルですが、ナルケットから基本的に得られます。 Nalukettuは、4つのホール（Ekasala）、必要に応じて2つの組み合わせ（Dwisala）、3つの複合体（Thrisala）のいずれかを構築することができる中庭またはanganamを中心とする4つの基本方向に沿った4つのホールの組み合わせです。ケララで最も一般的に見られるタイプは、東または北に面したエカサラです。アンガナムの西側と南側に位置する彼らはそれぞれ西側のホール（padinjattini）と南側ホール（thekkini）と呼ばれています。

Ekasalaのコアユニットは、一般的に3つの部屋が前部の通路に接続されて構成されています。中央部屋は礼拝室と穀物店として使用され、2つの側面の部屋は居間として使用されます。コアユニットは、前方通路に配置された急勾配の階段を有する上部階に上昇させることができる。建物はまた、調理、食事、追加の寝室、ゲスト受け入れのためのフロントホールなどの活動のためのalindamsまたはサイドルームを追加するすべての4つの側面で水平に拡張することができます。Chappamattam TharavaduでChirakkadavuは拡張エカサラの古典的な例です。必要に応じて、Ekasalaには、牛の保管、納屋、タンクの近くの入浴室、ゲスト用の戸外、ゲートハウスなどの補助的な建物も用意されている場合があります。エカサラのコアユニットを参照してください。

Vastuvidyaのテキストは、異なるクラスに適した異なる家のタイプのディメンションを規定しています。彼らはまた、コアユニットの周囲（chuttu）に基づいて、建物の様々な部分の測定の比例システムを提供します。この次元的システムの科学的根拠は、現代の研究によってまだ問われていない。しかし、このシステムは伝統的な計算方法に基づいており、あらゆる規模の建物に強固に固執しているようです。ケララ州全土、特に伝統的なステパチーの支配下でまだ建築活動が行われている村では、現代建築の影響を受けて消滅し始めていますが、システムはまだ生きています。

ナルケトゥの種類
ナルケトスは、構造の種類やその占有者の階級に基づいて区別することができます。

構造に基づいて
ナルケトスは主にその構造に基づいて区別されます。伝統的にNalukettuには、4つのブロック/ホールが枢機卿の方向に建てられた1つの中庭があります。しかしNalukettusには、Ettukettu（8 Blocked構造）として知られている2つの中庭があり、それらは基本的に8つのブロックで構成されています。一部のスーパー構造には4つの中庭があり、Patinarukettu（16ブロック構造）として知られています。

NalukettusとEttukettusはより一般的ですが、Pathinalukettuはその巨大なサイズのため非常にまれです。

同様に、ナルケトスは、高さと床数に基づいて区別することができます。いくつかのナルケトスは一階建てで、完全に木製です。他のナルケトゥスは二階建てで、時には三階建てでもあり、ラテライトと粘土の混合物を壁として持っています。

カーストに基づいて
Nalukettusの実際の用語は、カーストとその占有者の社会的地位に基づいて異なります。

ネールや他の領主にとって、ナルケトスの大部分はタラヴァードゥと呼ばれています
上のEzhavaおよびThiyyaのクラスのために、彼らのNalukettusはMadom、MedaおよびTharavadu
Kshatriyaの場合、その住居はKovilakomsとKottaramsと呼ばれます
シリアのキリスト教徒のために、彼らの住居はMedasとVeedus
Nampoothiriコミュニティのために、彼らの住居はIllams
パブリック構造のアーキテクチャ

インド以外の地域とは異なり、君主制の時代の行政機能のほとんどは宮殿の複合施設の敷地内で行われました。したがって、独立した世俗的な公共の構造とそのアーキテクチャの概念は、特にケララ州の植民地支配による貢献のために、17世紀の後半に向けて進化した。

ポルトガル人は、住宅地から離れた独立したオフィスコンプレックスを導入した最初の企業でした。これは安全上の予防措置として倉庫やその関連事務所を住宅から離れさせるために不可欠であった。ケララにおける公共建築の発展は17世紀から19世紀の間にヨーロッパ風の影響を強く受けた。初期段階では、ポルトガル語とオランダ語の影響が最も顕著であった。ポルトガルの建築家トーマス・フェルナンデスは、コーチ、コジコデ、カヌールでの砦、倉庫、バンガローの建設に就いています。突出バルコニー、ゴシック様式のアーチ、鋳鉄製の窓グリルの仕事は、ポルトガルの建築によってケララ建築に渡された機能のいくつかです。ポルトガル人は、ヨーロピアンスタイルの城や民家の別荘から離れて、Fort Cochin地区に2000以上のオフィスと倉庫の複合施設を建設しました。

18世紀までには、イギリスの統治者によって直接行われた多数の近代的な建築と、皇族と富裕層による西洋物のファッションの結果として、イギリスのスタイルがこの土地で普及していました。建築様式の知識は、Vitruvious、Alberti＆Palladioのルネサンス建築家の古典的な本に本質的に限定され、伝統的な石工の先見的な知識と仕事のために募集された大工によって実行された役人と技術者によって導かれました。ある意味では、アンティーク工芸と新古典建築の妥協であった。

インドでの初期のヨーロッパ作品の特筆すべき点は、西側の軍事的、政治的、文化的優位性を示す傾向があったことです。ギリシャとローマの古代遺跡は西部で最も豊かな遺産とみなされ、公共の建物、町のホール、病院、鉄道駅、大学などの三角形のペディメント、アーチ、ドームを備えた柱の古典勲章で強調されました。大規模なDoricとIonianの列に組み込まれました。同時に、古典的な西洋風の純粋さは、あらゆる種類の建物の異なる種類の柱を混合することによってスタイルの効果をもたらしました。たとえば、コリント式の柱は、公共の建物や住宅では、Doricの順序で混在して使用されていました。

しかしこの傾向は、材料と気候の限界のためにケララ州で非常に緩和された。

石工の仕事のために、インドヨーロッパの仕事のメディアはラテライトと石灰石膏のままでした。露出したラテライトの潜在的可能性は、多くの場合、鉄道の敷地から官公庁（例えば、古いHuzurオフィス – コレクター、コジコデ）に調査された。石灰の石膏と仕上げは、場所の内壁から建物の外面にも移り、大理石のカルトの超高層ビルを作りました。古いパンのタイルは、マンガロールのパターンタイルとフラットタイルに置き換えられました。伝統的なタイプの屋根フレームは、トラス屋根に変更されました。キングポストとクイーンポストトラスを使用して、広いエリアにまたがることができました。

おそらく、ヨーロッパのスタイルの気候ニーズへの適応と伝統的なスタイルによる合成は、バンガロー建築で最もよく見られます。暖かい湿気の多い気候の中での快適さの要求は、ベランダを全周にして高い天井の大きな部屋を持つ建物にヨーロッパの入植者が入るよう促しました。上層階の客室では、バルコニーが必要な機能として採用され、ポルトガルの建築から生まれました。 1つの建物から別の建物への通過のための陰影のあるスポットであるポルティコが追加されました。ドアと窓のしっかりとした木製のシャッターは、リブ付きの要素（ベネチアンの刃）に変更されました。空気の循環と同時にプライバシーを提供します。 1800年までに窓ガラスが流行し、ドアと窓の上に半円形のファンが点灯し、家の建物のファッショナブルな特徴となった。レンガのアーチ、テラコッタのピース、様々な接着パターンの露出したレンガの作品が人気を集めました。窓の数が増え、サイズが大きくなるにつれて、飾りブラケットと雨や太陽からの窓開口部を保護するための柱の装飾によって支持されたペディメントまたは突起も導入された。英国製の鋳鉄フェンス、階段の欄干、鉄製のグリルを使用して、バンガロー建築を完成させました。

環境に優しい建築
英国の建築家Laurie Bakerは、現代建築家に影響を与えるために、英国のブリックベースとVernacular建築様式のブレンドを導入することにより、ケーララの近代建築時代に貢献してきました。ケーララは、ローリー・ベイカーや建築家の影響を受けた建築家が作成した多くの美しい建物を誇っています。 Banasura Hill Resortは、インディアン建築の伝統的な費用対効果の高い原則が模範的な方法で使用された、他の革新的な建築設計です。