ベンガルの建築

バングラデシュの現代国家と西ベンガル州のインディアン州で構成されているベンガルの建築は、古くから豊かな歴史を持ち、先住民族の要素を世界各地からの影響と調和させています。 ベンガルの建築には、古代都市建築、宗教建築、田舎の郷土建築、植民地時代のタウンハウスとカントリーハウス、近代的な都市スタイルがあります。 バンガロースタイルは、ベンガルの著しい建築的輸出です。 ベンガル州の宗教的建物の隅の塔は、中東の東南アジアで再現されました。 ベンガル湾の屋根は北インドのMughalsによってコピーされた。

ベンガル州は建物のために石が豊富ではなく、伝統的なベンガル州の建築は主にレンガと木材を使用しており、木材、竹、家のための地元の土俗建築のスタイルを反映しています。 テラコッタの装飾された刻まれたまたは成形されたプラーク（レンガと同じ材料）は特別な特徴です。

古代
都市化は、BCEの最初の千年紀以来、この地域に記録されています。 これはインド亜大陸の都市文明の第二波の一部であり、インダス谷文明の衰退に続いている。 古代ベンガルは古代ペルシャに伸びる都市貿易拠点のネットワークの一部であった。 Mahasthangarh、Paharpur、Wari-Bateshwar遺跡、ChandraketugarhおよびMainamatiの考古学的な場所は地域の高度に組織化された都市文明の証拠を提供します。 テラコッタは、その地域に石の埋蔵量がないため、ベンガル州の建設の特徴となった。 レンガはベンガルデルタの粘土で製造された。

古代ベンガル建築は、パラハ帝国時代、特にヴィハラ、寺院、仏塔の建設でその頂点に達しました。 Palaの建築はチベットおよび東南アジアの建築に影響を与えた。 Pala皇帝によって建てられた最も有名な記念碑は、今やユネスコの世界遺産であるSomapuraのGrand Viharaでした。 歴史家は、ソマプラはカンボジアのアンコールワットの建築家のためのモデルだと信じています。

エンパイアパラ
帝国宮殿は8世紀から12世紀にかけてベンガルが所有する仏教の王朝でした。 Palaus王朝は、 “芸術彫刻学校の学校”として知られている特別な形態の仏教芸術を創作しました。 Vikramshila Vihara、Odantpuri Vihar、Jagaddal Viharの巨大な構造は、Pala Dynastyの傑作でした。 これらの巨大な構造物は、バクティール・キルジットの力によって破壊された。 バングラデシュのPaharpurにあるDharmapalaの創造物であるSomapura Mahaviharaは、インド亜大陸で最大の仏教のViharaであり、「世界の目の喜び」と言われています。 ユネスコは1985年に世界遺産を宣言しました。この国の建築様式は、東南アジア、中国、日本、チベットで追求されました。 ベンガル地域は「東の女」と名づけられました。 Stella Kramrisch博士は次のように述べています。「ビハールとベンガルの芸術は、ネパール、ビルマ、スリランカ、ジャワに長い影響を与えました。 DhimaniとVittpalaはPalais Empireの2人の著名な彫刻家でした。 Somapura Mahaviharasについて、JC French氏は悲しみで次のように語っています。「エジプトのピラミッドについては、毎年何百万ドルも費やされていますが、Somapura Mahaviharasの発掘にはわずか1％しか費やしていません。 」

中世と初期の近代
ヒンズー教およびJain
合理的な条件で生き残ったほとんどの寺院は17世紀頃以降、 それは13世紀のムスリム征服後に止まった。 ベンガルヒンズー教の寺院建築の屋根のスタイルはユニークで、農村のベンガルの水田屋根の伝統的な建築様式と密接に関連しています。 ルーフィングスタイルには、ジョー・バングラ、ド・チャラ、チャーチャラ、アチャラ、ディール、エック・ラトナ、パノラマ、ナブラーナナが含まれます。 西ベンガル州のビシュヌフルには、マラ王朝時代に建てられたこのような寺院があります。 これらの寺院のほとんどは、これらの時代から社会構造を再構築するために重要な、世俗的な物質をたくさん含むテラコッタのレリーフで外面に覆われています。

寺院の構造には、口語的にはチャラと呼ばれる切り取られた屋根が含まれています。例えば、「ath chala」と呼ばれる8面のピラミッド構造の屋根や文字通り屋根の8面の切り立った屋根があります。 そして、しばしば寺院の建物には複数の塔があります。 これらはラテライトとレンガ造りで、ベンガル州南部の深刻な気象条件に恵まれています。 Dakshineswar Kali Templeはバンハスタイルのひとつの例ですが、川岸沿いにあるシヴァの小さな寺院は南ベンガルルーフスタイルの例です。

ベンガル人の死の建築
死の建築は、墓に建てられた建物の一種です。 ベンガル州の墳墓は数は少ないが、味や地域の要求に応じて、伝統的なイスラム様式の重要な違いと興味深い採用を示している。 ムスリム諸国のように、ハスティスがタスワイト・アル・クブリンを練習すること、すなわち周囲の地形に応じて墓地を平らにすることは、地形のレベルを上回る墓の勃起、レンガや石、またはベンガルの記念碑的な霊廟の建物。 Mogule前とMoguleの建築と碑文の廃棄物には、侵略者と貴族、聖人とGhazan戦闘員（宗教戦争の勝利者）の3つの埋葬集団があった。 アラビア語のqabrは墓を示すために使われています。 墓のためのサマディベンガル語とマザールのペルシア語の言葉は、高位の人の墓の敬意です。 聖者と幽霊の墓は、ダルガの複合体につながっているとき、ダルガの意味と呼ばれています。 神聖な墓のためのペルシャのアスタナの言葉はベンガルでは一般的ではありません。 死人の碑文には、マクバラ、タイブ、カブール、ガンバード、ロザなどの用語が含まれています。 ベンガルの墓は、2つの時代別に分類することができます：スルタン派またはプレモグルとモグル。

スルタン帝国またはプレ・モグル墓
ベンガル州の他のベンガリアのイスラム教の建物と同様に、地元の味や技法はMogule前の墓地でより顕著であるが、国際的なMogul様式の方がMoguleの死体構造に優先する。 生存している死者の数は少ないにもかかわらず、現在の状態の墓のほとんどに死者の名前を記入する碑文がないか、または墓の建設が始まったため、歴史的な順序に基づいてベンガルの死に至る建築を体系的に研究することは困難になった。 技法やスタイルの内部の後進性は埋葬地の真偽を決定する強力な基盤を提供するが、国内の伝統はしばしば墓の仮説に基づいている。

ベンガル州の埋葬地は、死に至るエンクロージャーの形から、建築的なカバーなしの壮大な霊廟へと変化します。 ベンガルのシャン・ジャラルの最も重要な聖人のいくつかの墓は、シャトー・ダルハ、パンクダのシレット、アラウハク、ヌール・クトブル・アラミの墓はオープン・エンクロージャーであり、「死者の欺瞞的な行為だけが、その保護と影を提供する “。 最古のイスラム教徒であるベンガルの聖人のひとり、ランパールのムンシガンジは、最近まで建築の対象とならなかった。 最初の幽霊の墓の間で、TieveniのMazar-madrasa複合体は、Hijra（カレンダーの1298年）とHijraの713（カレンダーの1313）の698年に記された2つの碑文に基づいてZafar Khanに帰属します。空の墓のカテゴリ。 墓は、石柱の上に屋根のない2つの4人部屋から成っています。 この墓は、ベンガルで知られている最も初期のイスラム教の記念碑であるだけでなく、東インドでも最も初期の霊廟です。 Panch Pir Mazar近くのMograpara（Sonargaon）できれいに彫刻された黒い玄武岩の石棺はGhiyasuddin Azam Shah（1411年に死亡）に起因していた。 装飾品は、石棺の側面にあるニッチなハンガーを描いており、ギジュダディンの父シカンダール・シャーがヒズラの776年に建てたアディーナ・モスク（Adina Mosque）の球根をモチーフにして描いています。 彼の死の象徴主義は中世のイランの墓で開発されました。 シカンダリ（1389年に死亡）は、アディーナモスクの西側の外縁の西端に隣接する9立方（現在は台無し）の岸壁に埋葬されていると考えられています。 キュービクルまたは立方体ドームの記念碑は、イスラム世界の他の地域と同様、ベンガルで最も古く、最も一般的なタイプの墓である。 それはMogule以前およびMogule時代に存在していた。 インドのビハール・シャリフのImadpurのドームは、Bengalの最初のトルコ人の侵略者Bakhtiyar Khalji（1206年に死亡）の墓に指定され、ZA Desaiの書道の詳細に基づいて後期にさかのぼります。 ベンガル地方で最も早く建設されたドームとベンガルの最初の記念碑は、パンドアのエクラッキー廟です。 これはスルタン・ジャラルデディン・ムハマド（1433年に死亡）、彼の妻と息子、シャムスダイン・アフマド・シャーの埋葬地であると考えられています。 墓の墓石、湾曲したフレームのある正方形の外面、八角形の塔、両側の入り口は、4つの角度で空にされた八角形のレンガ造りの煉瓦になっています。 ドームは付属の石柱の上に立つ。 以前は贅沢に装飾されたこの表面は、内装の石膏の上に刻まれた花柄の模様や、テラコッタのタイルやタイル張りのタイルを外装に施しています。 Eklakhiスタイルは、後期のIliyas ShahitとHusain Shahitの間のベンガルの建築の象徴となり、初期のMogule時代に続きました。 バングラデシュのEklakhi伝統の2つの重要な墓は、Hijra（CE 1459）とChittagongのBadr Piritの863年のBagerhatにあるKhan Jahanのものです。 これらの墓は、多くの点でお互いに似ています。 カーン・ヤハンの墓は保護された記念碑としての敷地の元の装飾を今でも奪われていますが、より良い保存状態にあり、多くのオリジナルの特徴を保持しています。 正方形の死体上に立方体を収容するために、両方の墓地における通過段階は、括弧を重ねることによって達成される。 Khan Jahanの墓の最も顕著な特徴は洗練された書道で書かれた彼の石棺です。 現在の状態のChhota Pandua（Hughli、Western Bengal）のdargah複合施設でのShah Safiの墓（13日または14世紀終わりに死んでいる）は、曲がったフレームを持つパラ・キャノルのモグル改造です。 Eklakhi伝統の最も重要な記念碑は、BurbaranのBahram Saqqas Mausoleumであり、Akbarの治世で970年のヒグラ（1562-3 CE）で死亡した。 Monghyr（インドのBihar）では、この伝統は、Alauddin Hussain Shah、Daniyal皇太子の息子によってヒズラの903年に建てられたシャー・ナファスの墓に反映されています。 1846年まで生き残ったものの、Husain Shahの黒い基底の石棺（CEは1519年に死亡しています）からは、Gaul Banglakotの後のスルタンの墓が残っています。

イスラム
ベンガル建築におけるイスラムの影響は、12世紀から見ることができます。 最大の生存モスクは、デリー・スルタン寺院の間に建設されました。 独立したベンガル・スルタン時代（14世紀、15世紀および16世紀）のモスク建築は、ベンガルのイスラム建築の最も重要な要素を表しています。 この独特の地域スタイルは、湾曲したチャラ屋根、コーナータワー、複雑な花彫刻など、ベンガル州の先住民族の建築からインスピレーションを得ました。 スルタン朝時代のモスクには、複数のドームや1つのドーム、豊かにデザインされたミハエルとミニバー、そして大聖堂がありませんでした。 粘土質のレンガやテラコッタが最も広く使われていましたが、Rarh地域の鉱山の石が使われました。 旧アディーナ・モスクは、中世のインド亜大陸に建設された最大のモスクであった。 生存している60ドームのモスクは現在、ユネスコの世界遺産に登録されています。 スルタン派のスタイルには、ゲートウェイと橋も含まれています。 このスタイルは、この地域に広く散在しています。

墓Mogule
Moguleの既存の墓は、Sultanateの墓よりも数が多く、先駆者のスタイルを増やすことによって、より多様な形を示しています。 それらは別々に建てられ、多くの場合モスクの近く、またはモスクとの小さな複合体を形成する壁の囲いの中、または要塞庭園内にある宗教的な建物と桟橋の大きな複合施設内に建設されています。例えば、LalbaghのBibi Par Fortress（Dhaka）とAnwar Shahid（Burdwan）があります。 八角形の墓地は、Mogule時代のベンガルではじめて登場しました。 ドームは、右のフレームを持つことによって外見を得ました。 ナワブ・シャイスタ・カーンの女性の主婦のメンバーによるダッカ型の雌鳥の群は、死の構造のすばらしい例です。 モグルの墓石は通常プラットフォーム上で育てられますが、時には盲目の盲目のパネルもあります。 キューブドームのような基本的な形状に加えて、マンダラ洞窟の期間中、添付ファイルからなる2つのさらなる形態が得られた。

正方形の死体の南ベランダ
歩行者は連続したベランダ、または葬儀場周辺の部屋と通路で構成されています。
第1のタイプを表すことは、ダッカにおいて2つの重要な例である。 最初の墓はKhwaja Shahbaziであると信じられています。Khwaja Shahbaziは近くのモスクの碑文によると、ダッカのラムナにある1089人のヒズラ（Hdra）（1679年）にモスクを建てました。 墓とモスクは、南東のポルチコを通って流れる壁に囲まれた包囲の中で複合体を形成する。 Dara Begumに帰属する他の墓は今埋葬されていない。 彼はラルマチア・ジャミ・モスクの祈りの部屋として結ばれている。 元の墓地の部屋の西側の壁にあるミハラビー（mihrabi）がこの変化を緩和しました。 第2のタイプのアーキテクチャは、1622〜28年の間にアグラでナルジャハニによって建てられたイティマド・アル・ダーラの墓のプロトタイプを発見した。 シンプルなキューブプランと比較して、その洗練されたデザインはこの特定のタイプになります。 ベンガルには、Shah Shujasの後援（1639-60）に起因する、（i）Shah Niamatullahの墓（XVII世紀後半に死亡した）、Gaur（バングラデシュ）Furauzpurにある。 （II）DhakaのLalbaghにあるBibi Parの墓。 （III）ダッカのビビ・マリアムの墓; （IV）Shaista Khanの後援と17世紀後半に由来する、RajmahalでのBakht Humの墓。 ベンガルのこのタイプの最後の例は、Khivbagh、Murshidabadの墓で、Alivardi KhaniとSiraj ud-Daulahuは他の家族と一緒に埋葬されています。 このヒントは、NiamatullahとBibi Mariamの墓には、歩行器のためのポーチがあります。 Bibi ParとBakht Humasの墓には、側面に通路と部屋があります。 再び、Niamatullah、Bibi Par、Bakht Humasの墓には3つの原型があり、Bibi Mariamの1つには4つの翼のそれぞれに5つのアーチがあります。 ベンガル建築のレンガの一般的な使用の文脈では、ビビ・パリの墓はジャイプルとは別に大理石を使い、ガヤの黒い基礎とインテリアのためのチュナリの砂岩の比類のないものです。 ドカラやチャウチャラ屋根を持つシンプルなベンガリア小屋を建築的に採用したことは、17世紀のベンガリア建築における重要な墓石となった。 Eklakhiのスタイルと同様に、それは死の建物に限定されず、様々な構造的な形態で普及しました。 優れた例は、カウダムラウルの壁に囲まれたグループに、南と西に入る単一の正方形のモルタルの上にドカラの屋根を備えた漆喰構造のチュール構造が造られているガウスのファスカンの墓です。 ドカラ型のもう一つの良い例は、BurdwanのAnwar Shahidの広場に付けられた側室です。 ベンガルのムーグル墓に使われているチャウチャラ屋根は真のベンガル・チャウチャラの形ではありません。 DaniがI’timad al-Daula’aの墓で使用されているタイプの「分割された四角い屋根」と呼んでいるものです。 このタイプの初期の例の1つは、現在、ダッカ最高裁裁判所で認識されて再建されたイスラム教Khan Chishtit（1613年に死亡）の墓であると考えられています。 チッタゴンでは、バグ・ハンザ・ハムザ付近の墓がこのタイプの良い例です。 モグラパのイブラヒム・デンマーク人墓地にあるチャウチャラのテントは、スルタン時代の特徴の興味深い解釈です。 2階建ての墓の残骸は、2階建ての墓地と2階建ての上層階の2つの墓地を含むArifilのBrahmanbariaに残っていて、I’timad al-Daulの墓のある穏やかな分布形態に似ています。 Shah Jahanの治世の下にある墓石のパターンに合ったパビリオンと表面処理として出現したNauda（Rajshahi）とBurhanpur（Rajmahal）の2つの8角形の墓の遺跡。 18世紀のムルシダバードのナブーの墓は、その好みを反映しています。 彼のモスクカトラ（Murshidabad）の入り口の下にあるMurshid Quli Khanの適度な埋葬場所は、「崇拝者の足の塵が胸の上にある」という彼の最後の希望を満たす、泥の墓がある小さな部屋から成っています。 Alivardi Khaniは彼の愛する多くの幼稚園、Khushbaghに埋もれたかった。 ミール・ジャファールは、ジャファルガンの墓地に、1000本の墓地の間に埋もれています。 ベンガルでの死者の崇拝と近代ベンガル建築家の天才の創造は、バングラデシュで顕著な建築事例を生み出しました。 ダッカのティン・ネタル・マザリは、解放されたベンガルの3つの政治指導者、すなわち、Fazulul Huq、Khawaja Nazimuddin、Huseyn Shaheed Suhrawardyの埋葬地であり、伝統的なイスラム建築の弓術のモチーフです。 ダッカのナスルル・イスラム詩人とジアール・ラフマン大統領の墓は、バングラデシュの近代開放墓の優れた例です。

ムガールベンガルは、フォルツ、ハヴェリス、庭園、キャラバンセレ、ハマム、噴水など、ムガル建築の広がりを見た。 ムガールベンガルーのモスクもまた、異なる地方スタイルを発展させました。 DhakaとMurshidabadはMughal建築の拠点でした。 Mughalsは北インドでdo-chala屋根の伝統をコピーしました。

植民地時代
イギリスの規則の期間は、家や宮殿をデザインするために、ヨーロッパの企業を採用している裕福なベンガル族（特にザンディダル寺院）に見られました。 インド・サラシアン運動は、この地域で強く一般的でした。 カルカッタ、ダッカ、パナム、チッタゴンの都市は、ロンドン、シドニー、オークランドに匹敵する19世紀と20世紀初頭の都市建築が広がっていました。 アールデコの影響は1930年代のカルカッタで始まりました。

テラコッタ寺院の建築
先史時代からベンガルには人間考古学の証言が数多くありますが、考古学的証拠の悲しい不足があります。 これは、ベンガリアの土壌構造のためです。 パワフルなガンガット川とブラマプトラ川の河川地域の沖積平野の広範なコミュニティは、洪水やその結果として生じる不安定な地理的パターンの影響を受け易い。 洪水の影響を受けていない唯一の地域は、西チョタ・ナグプーリと、東と北のヒマラヤの丘である。 この土地構造は、ベンガルの寺院設計者によって選択された建築材料に反映されます。 ほとんどのテラコッタの寺院は、ナガリのアルファベットで洗練された表面装飾と碑文が付いています。 屋根の構造は、モンスーン時に証明されたギャングとテライデルタの深刻な洪水の影響を受けており、できるだけ速やかに大量の水を取り除くために効果的に湾曲しているため、構造。 建築上の証拠は一般的にGupta Empire Period以降で形成されています。 ChandraketugarとMahasthangarhの時代から、ShungaとGupta時代の建築様式をさらに明らかにしたテラコッタタイルの発見が最近ありました。 PalaviとPhamsanaの建築様式への影響に加え、OrrisのMayrigan地区のBhanja様式の寺院と密接に関連しています。 しかし南ベンガルの寺院は比類のない屋根様式のために独特のものであり、ベンガル川の田植えで覆われた伝統的なスタイルの建物と密接に結びついています。 西ベンガル州南部のビシュヌプリには、マラ王朝によって建てられた一連の寺院があり、このスタイルの例です。 これらの寺院のほとんどは、これらの時代から社会的な織物を再建するために重要な数百年前の材料を含むテラコッタのレリーフで外面に覆われています。 寺院構造は、非公式にチャラと呼ばれるピラミッド型の急な屋根を含む。 たとえば、いわゆる「ath chala」または文字通り8ページの屋根を備えた8ページのピラミッド構造のピラミッド型ピラミッド屋根です。 多くの場合、寺院の建物には複数の塔があります。 これらはラテックスとチュールでできており、南ベンガルの厳しい気象条件の下でそれらを残しています。 Dakshineswar Kali Templeはバンハスタイルの例の1つで、川岸沿いの小さなShiva Shrineは、ベンガル州の屋根様式の例です。

バンガロー
バンガローの起源はベンガル語の土地に根ざしています。 用語「ベンガル語」を意味する「baṅgalo」で、ベンガル語の「家」には楕円形で使用されています。 そのような家は伝統的に小さく、唯一の階建てで、唯一の独立したもので、幅広いベランダはヒマラヤの夏の避難所やインドの都市外の化合物で植民地の管理者のための家屋として使った。 バンガロースタイルの家屋はまだベンガル州の農村で非常に人気があります。 バングラデシュの農村地域では、それはしばしば “Bangla Ghar”（ベンガルスタイルハウス）と呼ばれています。 現代で使用されている主な建築材料は、波形鋼板です。 以前は、木材、竹、 “Khar”と呼ばれるストローから作られていました。 カールはバンガローの家の屋根で使用され、暑い夏の間は家を寒く保ちました。 バンガローハウスのための別の屋根材は赤い粘土タイルです。

創世記とバンガローはベンガル地方に根付いています。 用語「ベンガルー」を意味するベイガログ語で、「ベンガルスタイルハウス」に使用されます。 そのような家は伝統的に非常に小さく、1階建てであったり、孤立していたり​​、ヒマラヤ地域の夏の夏休みやインド以外の都市のグループで植民地行政のために家を使用していたイギリス人が採用した大きなベランダを持っていました。 バンガローの家のスタイルは、ベンガル州の農村で非常に人気があります。 バングラデシュの田舎では、彼らはしばしば “Bangla Ghar”（ベンガルスタイルの家）と呼ばれています。 現代で使用されている主な建材は、ぎざぎざの鋼板です。 以前は、木材、竹、 “Khar”と呼ばれる藁でできていました。 KhariはBungalow Houseの屋根に使用され、暑い夏の日には涼しくなった。 バンガローの家のためのもう一つの材料は、赤い粘土タイルでした。

モダニズム
アールデコの影響は1950年代にチッタゴンで続いた。 東パキスタンはMuzharulイスラム教によって始まったベンガル州近代主義運動の中心でした。 ルイ・カーン、リチャード・ニュートラ、スタンリー・タイガーマン、ポール・ルドルフ、ロバート・ブギー、コンスタンティノス・ドキシアディスなど、1960年代にこの地域で多くの有名な建築家が働いていました。 ルイ・カーンは現代のバングラデシュ建築の象徴であるジャティョ・サンシャッド・バハンを設計しました。 近代ベンガル都市の都市景観は中規模のスカイクリーナーによって支配され、しばしばコンクリートジャングルと呼ばれます。 建築サービスは、ラフィック・アザム（Rafiq Azam）などの著名な建築家とともに、この地域の都市経済の重要な部分を形成しています。

2015年に、マリーナ・タバッスム（Marina Tabassum）とカシュフ・マフブブ・チャウドゥリー（Kashef Mahboob Chowdhury）は、古代遺産に触発されたモスクとコミュニティセンターデザインのアガカーン賞を受賞したと宣言されました。