復元時代の文献には、1815年から1848年までの文献が含まれます。これは、瞑想的なビーダーマイヤーと、3月前の1815年のウィーン会議の終わりからブルジョア自由主義の3月革命の始まりまでの、政治的に理解できる特徴を備えています。 1848年に。

「ビーダーマイヤー」という用語は、国の医師であるアドルフクスマウルと弁護士のルートヴィヒアイヒロットが、デュオがミュンヘンのジャーナルFliegendeBlätterで発表した詩で使用された仮名、ゴットリーブビーダーマイヤーの形で文学界に最初に登場しました。詩は、当時の人々、すなわち初等教師であり、一種のアマチュア主義の詩人であるサミュエルフリードリッヒソーターを、非政治的でプチブルジョワとしてパロディ化しました。この名前は、ジョセフヴィクトルフォンシェッフェルが1848年に同誌に掲載した「ビーダーマンズアベンドゲムトリチケイト」（ビーダーマンの夕べの慰め）と「バンメルマイヤーズクラゲ」（バンメルマイヤーの不満）のタイトルから付けられました。エポックのラベルとして、1900年頃から使われてきました。

出版と公式の検閲の厳格な管理のため、ビーダーマイヤーの作家は主に、歴史小説や田舎の生活などの非政治的な主題に関心を持っていました。政治的な議論は通常、親しい友人の前で家に制限されました。

代表的なビーダーマイヤーの詩人は、アネットフォンドロステヒュルスホフ、アデルベルトフォンチャミッソ、フリードリヒハルム、エドゥアルドモリケ、ヴィルヘルムミュラーで、最後の2人はそれぞれヒューゴウルフとフランツシューベルトの音楽で有名です。 Adalbert Stifterは、特に彼の小説、Der Nachsommerとともに、ビーダーマイヤー運動の懸念を反映した小説家で短編小説の作家でした。歴史家のカール・エミル・ショルスケが言ったように、「ベネディクト会の世界の信仰心、ドイツのヒューマニズム、およびビーダーマイヤーの慣習を組み合わせた彼のビルドゥンの概念を説明し、広めるために、スティフターは世界に彼の小説デア・ナハソマーを与えた」。

時代区分
1815年から1848年の期間の文献に関しては、異なる電流を区別できます。ヴォルマルツの政治的に献身的な文学と明らかに牧歌的なビーダーマイヤーは、最もはっきりと強調することができます。 3巻の作品であるビーダーマイヤー時代に、フリードリヒサングルはこれらの文学の方向性の類似性を強調しました。彼の観察によると、すべての著者は、新しい時代に自分自身を開き、社会的および政治的に関与することによって、あるいは恐怖をもって現代の発展をかわし、伝統的な価値を強調することによって、近代化の課題に対処しました。

エポックの名前はまだ変動しています。 Sengleの「ビーダーマイヤー時代」は一方的なものであり、政治的復元も他の時期にも行われたため、代替の「復元の時代」はあいまいでした。

当時の知的な流れ
この時代の文学は非常に多様であり、キリスト教の復興主義文学と、3月以前とドイツの少年の文学を執筆した牧歌的なビーダーマイヤーと、反対側のゲオルグヘルヴェーグとしての激動の詩が支配的でした。それにもかかわらず、この時代の文学を一つと考えることは可能です。

すべての著者は、彼らが過渡期に住んでいることを知っていました。彼らは偉大なフランス革命を目の当たりにし、1815年にウィーン議会が大部分が古い状況を回復したことを知りました。 1819年のカルロヴィヴァリの決定により、友愛は禁止され、教育と報道の自由は厳しく制限されました。いわゆる「ビーダーマイヤークワイエティズム」も知識人の間で広がり、家族のプライバシーへの撤退も伴いました。一人は「控えめな謙虚さ」（エデュアルド・モリケ）を実践し、「小さなものの献身」（アダルベルト・スティフター）を育てました。

しかし、多くの同時代人は、それがそのように留まらず、進歩を止めることができないことを知っていました。教会と宗教は無傷で革命を乗り越えたようですが、無神論は啓蒙された知識人がこれらの制度の制約を回避する機会になりました。経済は依然として職人の理想に基づいていましたが、ギルドはプロイセンで解除され、貿易の自由が導入され、工業化が勃発しました。古い政治的権力は回復されましたが、ナポレオン時代の領土のシフトが残っており、自由主義運動はブルジョワジーの政治的参加を求めて戦い、最終的に1848年の3月革命につながりました。

今回の詩人とその中の人々は引き裂かれ、引き裂かれた人々は、一貫した決定をすることができない反対者の間で変動し、時代の文学の典型です。イマーマンは、25年前の彼の自伝的作品Die Jugendで人生に対するこの態度を、分裂し、二重で、病的で、神経質で、人生に欠けていると説明しています。この態度は、モーリケの画家ノルテンなどの小説の登場人物にも反映されています。特に、タイトルキャラクターの友人であるラーケンにも反映されています。

ゲーテとの対決は、当時の詩人たちにとっても形成的でした。彼らは、彼らの作品がドイツのクラシック音楽の高さの後に初めてエピゴナルになることを認識していました。アウグストグラフフォンプラテン-ハラーミュンデとフリードリッヒリュッケルトは、アンティークでオリエンタルなモデルを使って、新しい形の詩を開こうとしましたが、それらの作品は何よりも人工的であり、何よりもリュッケルトもパロディ化されていました。一方、メリケはゲーテの例に基づいて、彼の詩の中で骨董品の形を生産的に開発することに成功しました。

シラーの古典的なロールモデルも、たとえばフランツグリルパルツァーと一緒にドラマで継続されました。

一方、古典文学からの意図的な転換があった。ヴォルマルツの詩人たちと一緒に、冒険詩は基本的にパロディにしか見えませんでした。クリスチャンディートリッヒグラッベはナポレオンまたはザハンドレッドデイズとオープンフォームのドラマを書き、ゲオルクビュフナーはダントンの死に関するドキュメンタリードラマを書きました。

古代の伝統に結び付けられていなかった散文では、形式は文字通り爆発しました：旅行の説明、レポート、エッセイ、そして人気のジャンルに発展したキャラクターのスケッチ。

しかし、この時代の詩人は、文学形式のクラシック音楽を扱うことだけに関心を持っていませんでした。彼らはまた、ゲーテを彼の「オリンピック」の冷たさを非難し、彼らの関与に反対しました。ハインリッヒハイネは、ゲーテの死が芸術の時代の終わりを意味すると書いたとき、多くの人の気持ちをまとめました。このことわざには両方が含まれています。芸術が芸術のためだけに推進され、社会的現実を無視していた時代への距離は、同時に自律芸術の可能性の喪失を悲しみます。

ビーダーマイヤー
ビーダーマイヤーの男は、素朴で忠実な努力と調和の中毒に駆り立てられて、政治化されていないささいなブルジョワとして風刺された。これらおよび同様の意味合いは、今日に至るまでビーダーマイヤーの重要ではない文献に依拠しています。 B. Franz Grillparzers皮肉なくして今日ではほとんど読めない人生の夢：

ここで幸せになるのは1つだけ
1：内の静かな平和

ビーダーマイヤーの特徴は、穏やかで秩序、ブルジョワの静けさ、謙虚さ、節度、そして静かで目立たないことに重点を置いています。悪魔は避けられます。その結果、気分、スケッチ、小説などの小さいフォームが好まれます。 Nは確かに、保守派のビーダーマイヤー時代の多くの作家が反動的な態度を意図しており、単純化された調和のとれた暮らしを求めて、工業化とそれに伴う都市化が進む世界からますます次第に意図されたという発見です。この傾向は、ハインリッヒクラウレンの作品、特にビーダーマイヤー文学が1816年に首尾よく始まった彼の物語ミミリによって特徴付けられています。この意味で、ビーダーマイヤー時代の文学は、いくつかの点でロマン派から見ることができるように、のどかな、時事問題からの脱却、そして社会的存在への反映、意味の疎外と空虚さへの反映。初歩的な体験と仕事に戻る際には見逃されるべきです。作家が主に貴族から採用されたロマン主義とは対照的に、ビーダーマイヤーの文学者は、かなり単純な背景からしばしば来た市民でした。

自然はビーダーマイヤーのより多くの投影の物憂げな世界とイシュシュメルツェスの詩人ではなく、善と創造と鋭い観察でした。これはクリスチャンの観点からだけでなく、汎神論の観点からも起こりました。新たな研究旅行は、この自然のすべての個々の要素を評価するのに役立ちました。それらの多くは、喜んで収集され、カタログ化されてから、自宅で展示されました。そして、この感謝がクリスチャンの神を創造者として指し示していたとしても、信仰心は止まらず、臆病なempiricalInterestsを促進しました。しかし、知覚された疎外感への批判は、軽さと自己への寛大さから自分自身を区別するエリート主義も生み出しました。

創設者はこれを「穏やかな法則」として公式化します。「それは外の性質と同じように、それは人類のそれの内にあります。正義、単純さ、自己習得、合理性、効力に満ちた生涯彼のサークル、美しいの賞賛と穏やかな穏やかな死が組み合わさって素晴らしいと思います：心の力強い動き、恐ろしい怒り、復讐の欲求、活動に努める炎症を起こした心、輪郭を描き、変化し、破壊し、しばしば投げます彼自身の興奮する人生は、私はそれが大きいとは思わないが、これらのことは嵐、火を噴く山、地震のような個人的で一方的な力の生産だけがとても良いので、小さいと思います。人類を導く法である。それは正義の法則、慣習の法則、誰にでも尊重され、尊敬され、安全であることを望んでいる法則であり、彼らはより高い人間のキャリアを追求することができる。彼がする彼の仲間の人間の賞賛すべての人が他のすべての人にとっての宝石であるように、宝石として守られてください。この法律は、人々が人々の隣に住むあらゆる場所にあります。 」（「カラフルな石」の序文、1853年）

時間の終わりは、一般的にスティフターの作品に見られます。彼の最初の小説、Nachsommer（彼自身は「ナレーション」と呼んだ）は1857年まで登場しませんでしたが、それでもビーダーマイヤー時代の最も洗練された作品と見なされました。 Stifters Bildungsromanポストサマーは、実際にはビーダーマイヤー時代に起因するものではありません。むしろ、この教育小説はリアリズム文学の正典に属し、ドイツのこの独特なジャンルの一例です。 StifterはRoseggerとGanghofer、Heyse、Freytag、Wildenbruchのほか、次のブルジョアのリアリズムの中で直接、StormとFontaneについて、そしてこれらについてThomas MannとHesseで作業しました。

論争を繰り返し引き起こしたスティフターの作品は、ビーダーマイヤー時代を超えた要素も示しています。たとえば、小説ブリジットでは、ソフォクレア的致命的であることに加えて、女性の権利の解放的側面。

ビーダーマイヤーに起因する多かれ少なかれ他の著者は、アネットフォンドロステヒュルショフ、フランツグリルパルツァー、ヴィルヘルムハウフ、カールレベレヒトイマーマン、ニコラウスレナウ、エドゥアルドモーリケ、ヴィルヘルムミュラー（「ギリシャミュラー」）、ヨハンネフュルデンフェルストリッチフェルストリッチフェルドリックフェルストリックフェルストリック、フリードリヒヘッベル、レオポルドシェファー。純粋なビーダーマイヤー文学は、平凡な領域、文学カレンダーなどではるかに多く見つかります。 Ä。

ドイツの文学ボルマ
3月前という用語は、1848年のドイツの3月革命の前の数十年間の革命的な政治文学に反対する者のためのあいまいな総称です。この文学的な時代の始まりは物議を醸しています。 1815年（ウィーン議会）、1819年（カールスバダー決議）、1830年（7月革命）、または1840年に設定した人もいる。ヴォルメルツの文学には、ゲオルク・ブフナーの文学作品（ヴォイゼック、レンツ、ヘッシシェランドボット、レオンス、レナ、ダントンの死）とヤングドイツの著者グループ。ドイツの政治的変化を追求し、生活環境の改善を望んだ3月前は、保守的、修復的、政治的に辞任されたビーダーマイヤーの文学とは対照的でした。手紙と紀行は、ヴォルマルツの重要なジャンルです。

ドイツ連邦議会による1835年の出版が禁止された少年ドイツは、おそらく当時の最も重要な作家グループです。この傾向の代表者たちはブルジョア階級の政治的意識を高めたいと考え、革命を目的とした政治的に献身的な文学を要求しました。主な代表は、クリスチャンディートリッヒグラッベ、ルートヴィヒボーネ（パリからの手紙）、ハインリッヒローブ、アウグストハインリッヒホフマンフォンファラースレーベン、フェルディナンドフライリグラス（Ca ira、新しい政治的および社会的詩）、ベティーナフォンアーニム（この本は王に属する）、 Georg Weerth（ドイツの商業生活、有名な騎士Schnapphanskiの生活と行為からのユーモラスなスケッチ）、Louis Aston（私の解放）、Georg Herwegh（生きている詩）。

若いドイツに時々帰因するハインリッヒハイネは、審美的な理由から、これらの「傾向詩人」から遠ざかっていました。彼らの「韻を踏んだ新聞記事」で、彼らはあまりにも反抗的な方法で変化を主張し、それによって詩、芸術、美学を無視したからです。それにもかかわらず、ヴォルメルツの詩人として、ハイネは若いドイツ人の社会的批判を共有し、彼の作品は若いドイツのそれらと一緒に、1835年に禁止されました。