アフロブラジル博物館は歴史、芸術、民族の博物館で、ブラジルの黒人の文化的宇宙に関連するオブジェクトの研究、保存、展示を行っています。 1950年代に建築家オスカーニーマイヤーによって設計された公園の建築物群に属する建物で、サンパウロのイビラプエラ公園、サンパウロにあります。建築家のジョアキムカルドゾによる構造プロジェクトがあります。 2004年に発足したアフロブラジル博物館は、公的機関であり、国家文化事務局の傘下にあり、市民社会組織によって管理されています。

アフロブラジル博物館は、有名なブラジルの建築家オスカーニーマイヤーが設計した11.000平方メートルの建物です。サンパウロで最も重要な都市公園、イビラプエラ公園内にあります。現在知られているように、6,000以上の作品がブラジルの文化、遺産、アイデンティティの形成におけるアフリカの人々の重要性を強調しています。また、それは芸術とアフリカ人とアフリカ系ブラジル人の業績のお祝いを提供します。

15世紀から今日までに制作された、ブラジルや外国の作家による絵画、彫刻、彫刻、写真、文書、民族学の作品など、約6,000点の作品のコレクションを保存しています。このコレクションには、アフリカおよびアフリカ系ブラジルの文化的宇宙のいくつかの側面が含まれ、宗教、仕事、芸術、アフリカのディアスポラと奴隷制度などのテーマに取り組み、ブラジル社会の構築における歴史的な軌跡とアフリカの影響を記録しています。博物館では、さまざまな文化的および教育的活動、一時的な展示、劇場、専門図書館も提供しています。

概観
Museu Afro Brasilは、サンパウロ州文化事務局が主催し、AssociaçãoMuseu Afro Brasil-OrganizaçãoSocial de Cultura（Museu Afro-Brasil Association-Social Organization for Culture）が運営する公共機関です。それは、黒人が認識できる現代的な美術館になることを目指しています。

現在知られているように、6,000以上の作品がブラジルの文化、遺産、アイデンティティの形成におけるアフリカの人々の重要性を強調しています。また、それは芸術とアフリカ人とアフリカ系ブラジル人の業績のお祝いを提供します。

コレクションは、アメリカで最大のアフロ-アメリカ人と見なされています。6,000点を超える傑作、彫刻、文書、彫刻、陶磁器、絵画、現代美術、ジュエリー、オブジェ、レリーフ、写真、テキスタイルがあります。

コレクションの70％以上は、主にブラジル、アフリカ大陸のいくつかの国、キューバ、ハイチ、米国を描いた長期展示会にあります。

歴史
アフロブラジル博物館は、バイーアンのビジュアルアーティストで、サンパウロ州のピナコテカの元学芸員であり、現在は博物館の学芸員であるエマノエルアラウージョの発案により誕生しました。 20年以上にわたり、エマノエルアラウホは、ブラジルの黒人の歴史的、文化的、芸術的遺産に関連する一連の調査、出版物、展示会を実施しました。 1990年代から、プラスチックアーティストは、ブラジルのいくつかの都市と一部のヨーロッパ諸国で、テーマに関する重要な展示会を組織し、2000年の「Mostra do Redescobrimento」で発表された2つの巨大展示会で最高潮に達しました。ブラジル：身体と魂、2001年、ニューヨークのグッゲンハイム美術館で。その間、エマノエルアラウージョは貴重なプライベートコレクションも収集し、アフロブラジルの文化的宇宙に関する5,000点以上の作品を集めました。

2004年に、アフリカ文化の研究に焦点を当てた制度の創設を可能にするためにすでに苛立たしく努力していたアラウージョは、当時のサンパウロ市長であるマルタ副首相に博物館学の提案を提出しました。アイデアは市政府に引き継がれ、博物館を実装するプロジェクトが始まりました。ペトロブラスのスポンサーシップと文化省（ルアネット法）のリソースが使用されました。博物館プロジェクトの管理は、フロレスタンフェルナンデス研究所の責任でした。最初のコレクションを形成するために、EmanoelAraújoは彼のプライベートコレクションから1100個を貸与しました。博物館はパドレマノエルダノーブレガパビリオンに設置されることが決定されました。県に属するこの建物は、1992年から州政府に貸与されており、一時はピナコテカ州の増築部分を収容していました。 2004年、彼は市政に戻り、博物館を受け入れるために改造を受けました。同じ年の10月23日、ルイスイナシオルラダシルバ大統領と他の当局の前で、アフロブラジル博物館が発足しました。

アフロブラジル博物館は、記憶、歴史、芸術という3つの要素を通じて、ブラジルの黒人男性の貢献に取り組むことを提案しています。この機関の目的は、民族誌的、歴史的、芸術的なコレクションを使用して、アフロブラジル文化を反映するためのセンターの作成をサポートすることです。これには、重要でない結果と歴史的意識を維持する必要性も含まれます。この博物館は、一般の人々を教育することを目的として、折衷的な文化的アジェンダを維持し、アフリカ系ブラジル人の文化的生産と黒い宇宙の記憶の回復をテーマにした講義やコース、いくつかの一時的な展示を提供しています。美術館は、個人のコレクターや他の機関からの買収、寄付、ローンを通じて、コレクションを大幅に拡大することに成功しました。 2005年に、博物館は「カロライナカロライナデジーザスライブラリー」を開館しました。エマノエルアラウージョのプライベートコレクションから形成されたこのライブラリーのコレクションは、国に存在するテーマに関する最も重要で希少なタイトルのコレクションであるEscravidão-Trafficking-Abolition Libraryの寄付により、見事に拡大されました。 Ruy Sousa e SilvaとLeonardo Kossoyによる。

パドレマノエルダノーブレガパビリオン
パドレマノエルダノブレガパビリオンは、もともとパラシオダスナソエスと呼ばれ、建築家オスカーニーマイヤーが設計したイビラプエラ公園の建築物群の一部を形成する建物の1つです。 Ciccillo Matarazzoから委託されたこのプロジェクトは、サンパウロ市のIVセンテナリーの公式のお祝いを目的としており、新しい都市公園を芸術と文化の中心地に変えることを目的としています。パレスオブネイションズに加えて、パレスオブステート（PRODAMの本部）、パレスオブインダストリーズ（ビエナルパビリオン）、パレスオブエキシビション（オカ）、パレスオブアグリカルチャー（本部のDETRAN）、オーディトリアム（最近建てられた） ）。アンサンブルは、国立歴史芸術遺産機関によってリストされています。

パレスオブネイションズは1953年12月にオープンしました。同年、サンパウロの歴史的な国際ビエンナーレ2世の本部の機能をパラシオダスインドゥストリアスと共有し、この版で展示された3,374点の作品の一部を収容しています。有名なゲルニカを含む、パブロピカソの74点の絵画。 2つのパビリオンはまた、1955年にビエナルの第3版を主催しました。1961年から1991年の間に、この建物はすでに「パビリオンパドレマノエルダノーブレガ」と改名され、サンパウロの街にありました。自治体幹部がパラシオダスインドゥストリアスに移転したことで、建物は1992年に州政府に移転され、ピナコテカドエスタドの延長として使用され始めました。 2004年、パビリオンは市政に戻り、アフロブラジル博物館の本部となりました。

建物は3フロアに分割された11,000平方メートルの建築面積を持っています。展示スペース、教訓的なエリア、テクニカルリザーブ、管理オフィスに加えて、カロライナマリアデジーザスライブラリーとルースデスーザシアターがあります。

コレクション
アフロブラジルミュージアムコレクションは、アフリカ、先住民、アフロブラジルの複数の文化的宇宙のさまざまな領域を網羅する5,000点を超える作品を保存しています。コレクションはテーマ別グループに分かれており、アート、アフロブラジルの宗教、人気のカトリック、仕事、奴隷制、人気のフェスティバルを取り上げ、ブラジル社会の構築における歴史的、芸術的軌跡と重要なアフリカの影響を記録しています。

そのコレクションは、版画、絵画、ドローイング、水彩画、彫刻、歴史的文書、写真、家具、織物作品、羽毛、かご細工、陶器など、世紀以降に精巧な作品で構成されています。 XVIから現在まで。しかし、アフロブラジル博物館のコレクションをオンラインで利用できるようにする目的は、作品そのものに限定されるものではありません。また、作品に関する最も関連性の高い研究データを、研究者、教師、学生、訪問者、利害関係者一般に徐々に公開することも目指しています。このコレクションの。

300点を超える作品で構成されるアフロブラジル博物館の伝統的なアフリカの芸術の中核は、美術館に存在するこの芸術の主な例を構成する数十人の人々の作品を網羅しています。それはそうでなければできなかったので、密接な関係でブラジルと大西洋のつながりが歴史的に認められている人々に特別な注意が払われます。これらの中には、ヨルバ、フォン、ビニ、ボール、イオーレ、セヌフォ、アティ、バマナ、ドゴン、ランドゥマ、ビハゴ、チョクウェ、バルバ、バコンゴ、スク、マコンデなどの人々の作品があります。

アフリカ
アフリカの歴史、文化、芸術に特化したコレクションの中核には、主に15から20世紀のサブサハラ諸国の民族グループによって生み出された、最も多様な美的概念と機能性の多数のオブジェクトが保存されています。何世紀も。儀式、魔法、または宗教的使用のための作品（神々や他の神聖な実体の表現、妊孕性の儀式にリンクされた母性の人物、薬効がある投資された置物など）と日常使用のためのアーティファクト（処理パイプ、櫛、聖遺物箱、要素家具）があります。 ）。

使用される材料（木材、象牙、テラコッタ、布、ビーズなど）は、出典によって異なります。さまざまな文化グループや国が代表されています。とりわけ、アティエ（コートジボワール）、バミレケ（カメルーン）、ヨンベ、ルバ（コンゴ民主共和国）、ヨルバ（ナイジェリア）などです。アフリカのマスクの豊富なコレクションは際立っており、見事な美的感覚の部分で構成され、さまざまな象徴が吹き込まれており、古代のカルトや儀式で使用され、多数の民族グループ（ヨルバ、エコイス、ボボ、ジュレデの社会秩序の制御および規制の手段として使用されています）など）。

核には、アフリカの歴史学の重要な側面をカバーする、ヨーロッパのアーティストが制作した一連の作品も含まれます。 17世紀のオランダの地図があり、アフリカの領域を再現しています。ルジェンダスによって作成された民族誌のリトグラフ、過去のアフリカの王国の力強い人物を描いた彫刻や写真があります。

仕事と奴隷
この中核は、ブラジル社会の構築における奴隷にされたアフリカ人とその子孫が、国のすべての経済発展サイクルの基本的な労働力として果たす役割を扱っています。それは、このプロセスの残虐行為と、ディアスポラから生じるアフリカの価値観と習慣の社会による漸進的で静かな同化の両方を証明する図像の文書を保持しています。 DebretとRugendasによるいくつかのリトグラフがあり、彼らの主人によって奴隷に適用された罰、奴隷船の船倉での旅行、製糖工場での強制労働を記録しています。

核は、喉、パドル、ターンワールドなどの拷問や罰の一連の道具に加えて、奴隷が使用する大工道具、大工道具、その他の作業道具のいくつかの道具を保存しています。核には、マルクフェレス、ビクターフロンド、ヴィルジリオカレガリなどの作家による一連の写真も含まれており、黒人奴隷と解放者を貿易に登録しています。

この核のもう1つの重要なコレクションは、奴隷制へのアフリカの抵抗とブラジルの独立運動への黒人の参加に関する文書で構成されています。 18世紀のキロンボマップ、暴走した奴隷を捕獲したことに対する報酬の広告、ズンビドスパルマレスやホセドパトロシニオなどの奴隷制度廃止運動に関連する黒人レジスタンスのリーダーや人格の芸術的表現が、アリピオデュトラやアントニオなどのアーティストによって行われました。パレイラス。

神聖で冒涜的
この核の中では、黒人の捕虜にキリスト教の信仰を課したことに関連する作品が保存されており、ブラジル社会を特徴づけるその後の宗教的合同主義を主に記録しています。植民地時代には、市民の主要な出来事やキリスト教の教義を広めるための重要な手段として見られたカトリックのお祝いのお祝いは、アフリカの奴隷とその子孫にこれらの祭りを適切に行うための社会的場を提供し、しばしば彼らの文化的参照にカトリックの象徴を適合させました。と起源の儀式。

コレクションでは、数多くの版画、水彩画、写真が際立っており、人気のあるカトリック教の宗教団体とアフリカ系ブラジル人の信徒（ノッサセニョーラドロザリオ、ディヴィーノ、イルマンダーデダボアモルテの関係者）のほか、「民俗的な」お祝いを記録しています。 。これらの祭りで使用される装飾、マスク、オブジェクト、服に加えて、黒の影響（コンガダス、マラカツ、ブンバムーボイ、黒王の戴冠式など）サントエレスバン、サンタイフィニア、サンベネディートなどの黒人聖人の崇拝は、植民地時代からの架空の選択を通じて表されます。また、重要なのは、元投票の膨大なコレクションです。これは、植民地時代のブラジルで広く生産された、魔法であれ宗教であれ、奉納の意図が込められた想像上のものです。

アフリカ系ブラジル人の信仰
カトリックの祭りに存在する要素の流用と再解釈に加えて、奴隷制はアフリカの異なる民族の宗教間の接触と共存を強制し、その結果、彼らの文化からの類似の要素の複数の同化が生じました。このようにして、起源の異なる神々、儀式、カルトが共通のアマルガムに統合され、アフロブラジルの宗教が生まれました。この核には、植民地時代から現在に至るまで、彫刻や写真から衣服や祭壇に至るまで、これらの宗教、それらの性格や儀式に関連する作品が保存されています。

注目に値するのは、キンバンダ、サンゴ、主にヨルバ起源の宗教であるカンドンブレに関連するさまざまな作品で、ブラジルとアフリカで生産されたイエマンジャ、イベジスの像、オリシャスの儀式オブジェクトなど、ブラジル国内で広く普及しています。最も多様な側面（ケケス、ジェヘス、アンゴラなど）。バイーア人の女性がお祝いや儀式の際に使用したバランガンダ、宝石、お守りの標本がいくつかあります。ピエールヴェルジェ、マリオクラヴォネト、モーリーンビジリア、アデノールゴンディムなどのアーティストによる重要な一連の写真もあり、アフロブラジルの宗教儀式が記録されています。

歴史と記憶
歴史と記憶に捧げられた核において、最大の関心事は、植民地時代から現在に至るまで、いくつかの地域で際立っていた偉大な黒人とムラートの指数を救い、思い出すことです。したがって、歴史的人物像（ズンビドスパルマレス、エンリケディアス、ホセドパトロシニオ）、作家、ジャーナリスト（ルイスガマ、アントニオゴンサルベスクレスポ、クルスエスーサ、マチャドデアシス）に関連する絵画、写真、彫刻、彫刻、文書が保存されます。エンジニア（AndréRebouças、テオドロサンパイオ）、医師（Juliano Moreira）、アーティスト（Ruth de Souza）、知識人一般（Milton Santos、Manuel Querinoなど）。

核はまた、ブラジルにおける黒人の歴史的進化の物質的な証言で構成されています。ガララペスの戦い、レバンテドスマルス、パラグアイ戦争、チバタの反乱、1932年革命などの歴史的エピソードに黒人が関与したことを報告するオブジェクトや文書があります。 19世紀の奴隷制度廃止運動に関する膨大な図像があり、19世紀と20世紀にブラジルの黒人プレスが作成したエッセイと定期刊行物の重要なサンプルがあります（A Liberdade、A Voz daRaça、Oなどの新聞のコレクション）とりわけ、クラリム・ダルボラーダ）。

芸術
この核は、ブラジルの芸術の進化を通じて、黒の存在の重要な例を保持しています。主に黒人やムラートのアーティストが制作した芸術作品が保存されていますが、黒い宇宙をテーマにした作品も含まれています。それは、植民地時代の黒人アーティストの存在感が目立ち、十分に立証されており、最終的にはブラジルのアートを決定的な方法で定義することになります。博物館には、宝石、アレイハジーニョとメストレヴァレンティムの彫刻、ホセテオフィロデジーザス、フレイヘスイーノドモンテカルメロ、ヴェリシモデフレイタス、ホアキムホセダナティヴィダーデの絵画が収められています。

インペリアルファインアカデミーオブアーツ（公式な国の経済エリートの結成に関連）による公式教育の制度により、国民芸術への黒人の貢献は大幅に減少しました。それでも、この潮流の重要な例は保存されており、コレクションにはエストヴァンシルバの静物画、アントニオラファエルピントバンデイラとエマニュエルザモールの肖像画、アントニオフィルミノモンテイロの風景、そして膨大な数の絵画が保存されています。 João兄弟とArturTimóteoda Costa（とりわけ、黒人、海軍、風景、ヌードの研究などの自画像と肖像）によって実行されました。

20世紀の芸術に言及するセグメントには、ベネディト・ホセ・トビアスによる一連の絵画、ルベム・ヴァレンティムによるいくつかのセリグラフと彫刻、そしてハイター・ドス・プラゼレス、ロナウド・レーゴ、オクタビオ・アラウージョ、マヌエル・メシアス、ジョセフ・ペース、カエターノ・ディアスによる他の作品があります、とりわけホセ・イジーノ、ティベリオ、ホルヘ・ルイス・ドス・アンホスなど。最後に、メストレディディの作品が際立つアフロブラジルの人気のある芸術の代表的なセットと、マダレーナシュワルツ、アンドレヴィラロン、ユースタキオネベス、セルジオヴァッレドゥアルテ、ウォルターフィルモ、アルフレッドヴァイディンガーなどの芸術写真のコレクションがあります。とりわけ。

イベント
イベントのためのアフロブラジル博物館には、ルースデスーザ劇場があります。この劇場は、ブラジルや海外の芸術家を受け入れ、知識人や政治家との会合を促進する講堂です。 2014ブラジルサッカーワールドカップ、およびアフロブラジル博物館（2004-2014）の10周年のお祝いの一環として、博物館は「O Negro no Futebol Brasileiro、A arte os artisas（Tribute toMárioFilho）」展を開催します。 「ブラジルのフットボールの歴史とブラジルの国民的アイデンティティの構築におけるその重要性において、ペレ、ガリンチャ、ディディ、ジャルマサントス、バルボサ、ジジーニョエジャジーニョのようなアフロ子孫の選手を祝福します。プレーヤーの肖像画と似顔絵の中で、展示の一部は、イベントのために作成されたフットボールのテーマの作品であり、現在は博物館の常設コレクションの一部です。ベニスのアーティスト、アストンのテーマ別インスタレーション「スタジアム」などです。ベネゼスの芸術家キフーリがジェレデスの儀式を基にした「サッカーマスク」、イタリアの芸術家ジョセフペースによる回転式ジュエリー彫刻「Mundial Brasileiro」、そして作品「Diamante Negro-Inventor da Bicicleta」（2014）、アクリルスプレーブラジルでのグラフィティの主な名前の1人であるブラジル人アーティスト、Spetoのキャンバス。