ブラジル国立博物館、アフリカおよびアフロブラジル民族学(デジタル修復)

国立博物館のアフリカおよびアフリカ系ブラジル人の民族学のコレクションは、約700のオブジェクトで構成されていました。それは、アフリカ大陸のさまざまな地域の人々によって生産された標本と、ブラジルのアフリカの人々の子孫の文化的現れの証言の両方を含んでいた。アフリカのオブジェクトの核は主に1810年から1940年の間に構成され、その起源はポルトガルとブラジルの王室のコレクションを指し、後に他の遺産、購入、譲渡によって豊かになりました。アフリカ系ブラジル人コレクションは、1880年から1950年の間に、地元の警察の預金(リオデジャネイロで禁酒法の実施が禁止されたときに没収の責任を負った)から転送されたオブジェクトのコアから形成されました。 1940年代にかけて、レコンカボバイアーノで最も重要なカンドンブレテレイロスから購入したアイテムで構成される、ヘロイサアルベルトトーレスの重要なコレクションが追加されました。

アフリカ民族学の核心は、ほとんどの場合、19世紀に西海岸のアフリカの人々によって生産され、ブラジルと接触していない民族グループと、その国のアフリカのディアスポラに歴史的に関連する他の民族グループの両方を網羅しています。歴史的なものに加えて、日常的に使用するアーティファクト(小道具と三つ編み)、儀式のオブジェクト(マスクと小像)、楽器(フルート、ガラガラ、ドラム、ラメロフォン)、狩猟用武器、戦争用武器などが含まれます。 1810年から1811年にかけて、ダホミー王国(現在のベニン)から1810年から1811年にかけて、アダンドーザン王によって王子-ドンジョアン6世に贈られた一連の贈り物など国立博物館の初コレクション。アンサンブルの目玉は、おそらく18世紀から19世紀にさかのぼるダオメの王座であり、アダンドーザンの祖父であるクペングラの王室のレプリカです。贈り物のセットを完了すると、ダホメイの戦争旗(敵との戦争でアダンダンザン王の勝利を示す)、ロイヤルサンダル、聖歌隊のバッグ、杖、ロイヤルシェイク、タバコプレートのペアです。

また、アフリカ起源のアーティファクトのコンテキストでは、博物館はヨルバとエコールの秘密社会の儀式用マスク、アンゴラとマダガスカルのバスケットの例、コクウェの儀式用スティック、ウガンダ王から取得した音楽オブジェクト、擬人化とズーム宗教像、アラカの標本(織機で作られ、西海岸からブラジルに輸入されたアフリカの織物)。最後に、コレクションは、1936年にカンピナグランデ市の会衆教会の宣教師、セレニアピレスフェレイラによって国立博物館に寄贈されました。このコレクションは、1929年から1935年の間にアンゴラの中央高原に滞在中に宣教師が収集した家庭用および儀式用のオブジェクトで構成されています。

アフリカ系ブラジル人民族学グループは、ブラジルのアフリカ人の子孫の習慣、信念、生産技術、奴隷制暴力の歴史、宗教的抑圧、廃止後の黒人コミュニティの社会組織の形態を記録しています。アフリカ系ブラジル人の宗教性は、このコレクションで最もよく示されている側面です。宗教オブジェクトのほとんどは、元々は、ZungusまたはCandombléterreiros、照会(Bantus)、orixás(Yoruba)およびvodun(Jeje Mahi)の礼拝所として知られる空間で発見されました。そのような寺院は絶えず侵略され、そのオブジェクトは押収され、警察の預金に運ばれました。博物館の前館長ラディスラウネトのイニシアチブで、こうしたコレクションの歴史的、社会学的、民族学的重要性を認識した後、これらのオブジェクトは機関に転送され始めました。

アフリカ系ブラジル人民族学コレクションの2番目の重要なオブジェクトセットは、人類学者で元国立博物館の元ディレクターであるHeloísaAlberto Torresの寄付によるものです。 1940年代のバヒアへの旅行中、ヘロイサは手工芸品、織物生産、大衆文化、すなわちアフォンソデサンタイザベランド杉によって木に彫られたオリックスの例に加えて、レコンカボ地域の主要なカンドンブレ家で一連のオブジェクトを取得しましたAteliêda RuaTaboãoで取得した油絵の彫刻。このコレクションには、1949年の国立博物館の常設展示の一部であるブラジルの地域民族誌室に展示するために、国立博物館自体が注文した作品も含まれています(アフロブラジルのオブジェクトとカルトの最初の常設展示、オリックスの衣装を着たぼろきれの人形など、国の文化における地域の違いを提示します。

Kumbukumbu:アフリカ、記憶、そして遺産

アフリカは3,000万平方キロメートルを超える大陸であり、54か国と9つの地域に分散しており、10億人以上が約1,000の異なる言語を話します。大陸には、ダイヤモンド、石油、およびさまざまな鉱物が計り知れないほど豊富にあり、その開発は世界最大の経済的および社会的対比に貢献しています。古代以来、アフリカは最も長く最も重要な商業ルートの一部であり、それらを通じて、遠くの人々や文化と接触しました。 7世紀には、アラビアのキャラバンがイスラム教をアフリカ北部にもたらしました。 15世紀には、キリスト教徒が大西洋岸に到着し、17世紀の終わりから、大西洋奴隷の商業の成長により、現代史上最大の強制移住が行われました。 19世紀から20世紀にかけてアフリカに植民地時代のヨーロッパが拡大したことで、アフリカのダイナミックな歴史が破裂し、軍事力、アフリカのエリートとの同盟、ヨーロッパの現代生活基準の実施によって支えられた新しい政治的および経済的パターンが確立されました。 20世紀半ばに、勝利の独立運動がこのパノラマを変え始めました。

国立博物館のクンブクンブ展を形成するコレクションは、寄付、購入、交換によって取得したさまざまなオブジェクトを提示します。多くはアフリカの歴史の劇的な時期に得られ、19世紀から20世紀にかけての外交関係、奴隷制度、植民地紛争、文明プロジェクト、科学研究におけるアフリカ人、ブラジル人、ヨーロッパ人の主人公の証拠です。 1810年から1940年にかけて大陸のさまざまな地域から持ち込まれたオブジェクトであり、1880年から1950年にかけてブラジルのアフリカ人またはその子孫が所有または生産した他のオブジェクトが追加されています。人類学的に重要なこの展示は、ブラジルで最も古いアフリカのコレクションの1つであるため、歴史的に重要です。ここでは、これらの一部を紹介します。

セクションI:アフリカ、過去と現在

アフリカ人は現代世界に統合されていますが、非常に古い習慣、信念、生産技術、および儀式を保持しています。多くの人々と言語の中で、彼らは彼らの違いを、今日大陸中に一般化されている習慣と習慣と組み合わせます。冶金、木材、音楽とその楽器、手織り、そしてさまざまな種類の芸術を用いた洗練された作品は、今日世界中で賞賛され、現代の西洋文化にふさわしいアフリカ文化の証です。ファブリックは価値があり、持ち運びが容易であり、そのため、大陸中の他の製品の売買に使用する商人間の取引通貨としてすでに使用されています。サハラ以南のアフリカで最も価値のある織物は、織機で作られ、アフリカの染色ユニットの伝統的な井戸で数色に染められたものです。楽器は、おそらく、アフリカの人々の文化財の流通の最も強力な例です。最も普及している楽器の中には、多種多様なドラムがあります。一方、ラメロフォン、またはマリンバ(サンザ、キサンジ、ムビラ、またはカリンバとしても知られている)は、今日ではほとんど知られていませんが、ブラジルに連れてこられたアフリカ人奴隷をはじめ、過去には非常に高く評価されていました。

アラカ
アフリカの生地。
「洋服」としても知られています。織機は、アフリカの西海岸で作られています。 1953年、バイーア州サルバドールのヘロイサアルベルトトレスが購入。

ウガンダドラム
ゼブラ皮製。
ホルヘデュモンビレッジによってウガンダの王に購入され、1926年に国立博物館に寄付されました。

ジェレデマスク
Gélédéé—ヨルバ語族の秘密の女性社会。
マスクは、ダンスの儀式で男性が日常生活のテーマにアプローチするために使用されていました。多くは装飾品でいっぱいです。

ヘッドレスト
このサポートに頭を休めることで、先祖とコミュニケーションをとることができると信じられていました。

マスク
歯は、地元の人々が一般的に使用する変形した先端で際立っています。

武器
「セネガルの植民地紛争で反抗したアフリカ人から取った武器。ハンドルのマークは、所有者が犯した死を示しています」と国立博物館の作品の入場記録によると。

パイプボウル
セラミックス。

彫刻された象の歯
1928年にベルリン博物館と交流。


おそらく、今日では非常に珍しい黒檀の一種である黒檀でできています。アフリカ東海岸のスワヒリ語の人々の間で使用されます。

セクションII:友好の外交、ブラジル-ダホメイ(ベニン)

これは、国立博物館の最も古いコレクションの1つです。 1818年の博物館の設立前でさえ、1810年にブラジルに到着しました。これは、現在ベナンであるダホミー王国とブラジルの外交関係の結果です。 1810年、ダホメイのアダンドーザン王は、ブラジルの王室と一緒に住んでいたポルトガルの摂政王D.ジョアンに多くのプレゼントを送りました。これらは彼の個人的な使用の対象であり、その一部は王と王国の高官の制限された使用のためのものでした。 1810年に奴隷貿易の段階的な終了を確立した友好条約とブラジルとイギリスの同盟を知って、ダホメイ大使館はブラジルの奴隷商取引のためのD.ジョアン特権と交渉しようとしました。当時、ダホミー王国は近隣の人々と戦争していたため、多くの囚人がおり、アメリカ大陸への最大の奴隷輸出国の1つになりました。

ブラジルに来て、大使はプレゼントと、ブラジルの歴史地理学研究所に保管されているアダンザン王からの手紙を持ち込みました。これらの贈り物のいくつかは展示されています。国立博物館で常に公開されている玉座と、囚人と斬首された人々の画像を示す旗にハイライトが与えられます。生地に絵を描いてメッセージを送信することは、ダホミーの治世では古くから行われていました。旗は、アンダンドザンの敵との戦争での勝利を記録します。

ジンポ
王位。
ジンポガンデメ(王の座)またはジンクポジャンデメ(編組装飾の座席)と呼ばれていました。 Adandozanの祖父であるKpengla王(1774-1789)の王位の珍しいコピー。ダホメイ王アダンドーザンから1810年のリージェントD.ジョアン王子への贈り物。

ロイヤルサンダル

タバコバッグとレザーバッグ
タバコスラブを輸送するための革製。

戦争旗
生のリネンで作られており、黒と赤の布を使用しています。

パイプケース
木で作られています。
ダホメイ王アダンドーザンから1810年のリージェントD.ジョアン王子への贈り物。

セクションIII:赤道森林の人々

千年以上にわたり、赤道の森-コンゴ川とルアラバ川によって伐採された-は、現在のバンツー民族の祖先である遊牧民や採集民族に占領されていました。彼らは大西洋岸に到着するまで、大陸の中心から西へと移動し始めました。途中で彼らは地元の人々と混ざり始め、農業と冶金を教え、新しい入植地を設立しました。森に遊牧民であった人々は、軽pe的にピグミーとして知られるようになりました。今日、この人々は森林全体とその周辺(カメルーン、赤道ギニア、ガボン、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、アンゴラ)を占めています。言語的に近接しているにもかかわらず、彼らは非常に明確な文化と社会組織を持っています。この地域からは、ブラジルではコンゴ、ローンゴ、アンギコと呼ばれる奴隷が生まれました。

植民地時代の占領期間中、ヨーロッパの探検家、特に美術学者やトレーダーは、これらの人々の物質文化からオブジェクトを取り出して収集し、世界中に広めました。私たちが今日知っている最初のアフリカの民族誌的および芸術的コレクションは、このようにして作成されました。ここに提示されたオブジェクトは、ドイツ人(現在のカメルーン)、ベルギー人(現在のコンゴ民主共和国)、およびフランス人(コンゴ共和国)によって占領された領土に住んでいた人々のものでした。それらのほとんどすべてが交換を通じて国立博物館に到着し、そこではブラジルからの固有のオブジェクトとアフリカのオブジェクトが美術館で取引されました。

ングンバ
男性の祖先の図。先祖の墓の守護者。
一般的に、魔法の物質が保管されていた角を手に持っています。 1928年にベルリン博物館と交流。

短剣
ステータスとパワーの表現。真鍮のtackで装飾されたハンドル。
囚人の処刑で使用されます。 20世紀には、この慣行はベルギーのコンゴで禁止され、ナイフは儀式用のダンスオブジェクトとしてのみ使用されるようになりました。

ンキシ
魔法の慣行に関連する人間の姿の表現。

マスク
一般的にカモシカの皮で覆われています。
葬儀や絶滅した秘密の男性社会の開始の儀式で使用されるNgbe。一部の頭には角があります。顔の側面にある丸いマークは、nsibidiと呼ばれるグラフィックサインの古いシステムの描画です。

ンコンディ
魔法の慣行に関連する人間の姿の表現。

セクションIV:植民地戦争

国立博物館のアフリカの武器のコレクションは、「攻撃と防衛」の機能的なアイデアを超える可能性を研究することを可能にします。彼らは私たちを力と物語の担い手として考えるように誘います。私たちは、戦争、狩猟、または日常の生存に関連する他の活動の道具としてしか考えられません。それらのいくつかは儀式的なオブジェクトであり、それを拘束する個人の社会的地位を示します。それらはすべて、切断または穿孔金属部分を持っています。冶金学はバンツー語の言語的ルーツの人々によって作成された技術であり、今日ではサハラ以南のアフリカ全体に分散している500以上の民族グループによって代表されています。展示されている武器のセットは19世紀に収集されたもので、ほぼすべてがザンベジ川流域から来ています。鉱物が豊富なこの地域では、亜鉛や銅などの一部の金属の豊富な使用が許可されており、この2つによって形成される結合は真鍮の起源を与えます。 Kumbukumbuの部屋に展示されているほとんどの武器には、真鍮線の作品があります。この手法は、バンツー語の民族言語マクログループであるショナによって開発されたとの参考文献があります。ショーナ族はザンベジ渓谷に定住した最大のグループでした。今日、真鍮線で飾られたこれらの武器は、アフリカの芸術の西洋市場で大いに評価されています。

「アヒルのくちばし」に似た刃を持つハンマーは、ナミビア(またはナマクア)出身で、ナミビア、南アフリカ、ボツワナの領土に住む人々でした。 20世紀の最初の年に、ドイツ人、当時ナミビアの植民地だった人たちは、彼らの土地からナマとヘレロを追放しました。 1904年、一連の紛争の後、ドイツ軍はこれらの人口の領土を越えて前進しました。これらの人口は実質的に絶滅しました(多くは囚人または奴隷になりました)。ナミビアから追放された人々の70%以上が砂漠で飢えと渇きで亡くなり、20世紀の最初の大量虐殺を解き放ちました。そのようなものとして、これらの武器のセットは、別のタイプの力を証明しています:植民地支配によって確証された力。 「武器」はアフリカ大陸のヨーロッパ探検中に彼らの元々の人々から取られ、辞任のプロセスに苦しみました。それは征服された劣等の表現に変わるために勇気、勇気、抵抗の象徴であることを止めました。それは「原始的な」熟考の一部になりました。今日、博物館はコレクションを非植民地化して、オブジェクトとその歴史を「解放」し、他の物語の占領のためのスペースを開放することが基本です。


ナマカによって使用されます。
木製のハンドルには小さな円が刻まれており、ブレードには装飾的なディテールがあります。


戦争で、または権威ある地位の人々によって使用されます。
三角形の刃と木製のハンドルがあり、真鍮の編組線で飾られています。

武器
威信の武器。
真鍮製の横糸で覆われた木製ハンドルに取り付けられたブレード。

セクションV:大西洋奴隷制後のアンゴラ

今日、アンゴラに相当する領土は、大西洋貿易が正式に廃止された1530年から1850年の間に、300万人以上の奴隷をブラジルに輸出しました。アンゴラでは、奴隷制はポルトガル植民地時代の法律で禁止された1878年まで耐えました。しかし、実際には奴隷制は1910年までそこに広がっていました。アンゴラは1975年までポルトガルの植民地のままでした。植民地時代に、地元の人々は強制労働に服従しました。アフリカ人にヨーロッパの文化的基準を浸透させることを意図した同化。植民地時代の従業員に加えて、多くの国籍のカトリックとプロテスタントの宣教師は、同化のプロセスと協力して、アンゴラの人々をキリスト教の信仰に変えるために、国のいくつかの部分に自分自身を設立しました。

ここに提示されているオブジェクトは、アンゴラの異なる民族を表しています:チョクウェ(またはキオコ)とオビンブンドゥ。チョクウェ(国の北部と東部に位置する)は、木材に関する絶妙な作品で認められ、芸術の世界では世界的に有名です。ここにバトンの見本があります。似ていますが、バトンにはさまざまな機能があります。最も単純なのは、狩猟で手や推進の武器として使用されるクラブです。装飾されたバトンは、儀式の対象として使用されます。 Ovimbunduオブジェクトは、アンゴラの中央高原の人々の日常生活を表しており、1936年にペルナンブコの教師であり、アンゴラのプロテスタントの宣教師、セレニアピレスフェレイラによって国立博物館に寄贈されました。このコレクションには、その大部分が国内で使用および装飾されているオブジェクトが含まれています。

ウッドドール

バトン
鳥をトッピング。儀式用。

セクションVI:ブラジルのアフリカ人

ブラジルでのアフリカ人とその子孫の存在は、奴隷制と廃止後の暴力によって特徴付けられます。ここでは、特にバイーアとリオデジャネイロで、19世紀の終わりからアフリカ人がどのように地位を確立し、世界を再現したかを示すオブジェクトを紹介します。ツングスまたは「幸運を与える家」として知られるリオデジャネイロの古いカンドブレのオブジェクトがあります。そこで彼らは、Inkices(bantu)、orixás(yorubá)、yodels(jêje-mahi)を崇拝しました。迫害されると、これらの家は侵略され、そのオブジェクトが警察に押収され、当時禁止されていた儀式の実践の重要な証拠として使用されました。これらの家の住民は迫害され逮捕されました。裁判所の警察でこれらのオブジェクトの存在を知っていた当時、国立博物館の館長であったラディスラウ・ネットは、1880年代の10年間を通して、彼の研究のためにそれらを送ってほしいと頼み始めました。その後、国立博物館は、この最後の世代のアフリカ人とその直系の子孫の宗教的実践の重要な例である、冶金学と木材芸術の古い技術を含むコレクションを形成しました。

また、1940年に設立され、1953年に国立博物館の館長だった人類学者HeloísaAlberto Torresによって補完された、バイアのカンドンブレナゴのコレクションもあります。カンドンブレナゴは、バイーアに連れてこられたヨルバ語の奴隷アフリカ人によって精巧に作られました。オリックスを代表する木製の彫刻は、職人ホセ・アフォンソ・デ・サンタ・イザベルによって彫刻されました。

アベベ
牛の儀式オブジェクト。

象牙の表現
宗教的な使用。

フープブレスレット
アフリカでは、それらは金属の重量のために貴重であり、貿易の通貨として使用されました。

矢印
Oxossi儀式オブジェクト。

ビーズのストランド
国立博物館

ビーズスレッド
宗教的な使用。

エダンズ
Ogboni社会のメンバーによって首の周りで使用されるシンボル。

スツール
NagôCandombléでは、下位階層の人々によって使用されました。

バイアナ
1920年のカンドンブレの女性の服装に身を包んだラグドール。
バイーア州、フェイラデサンタナで撮影。

リオデジャネイロの国立博物館
リオデジャネイロ連邦大学(UFRJ)にリンクされている国立博物館は、ブラジルで最も古い科学機関であり、2018年9月まで、アメリカ大陸の自然史と人類学の最大の博物館の1つとして知られていました。リオデジャネイロ市のキンタダボアビスタ公園内にあり、サンクリストバオ宮殿に設置されています。

Museu Nacional / UFRJは、教育省の一部です。ブラジルで最も古い科学機関であり、ラテンアメリカ最大の自然史と人類学の博物館です。 1818年6月6日にD.ジョアンVIによって設立され、当初はカンポデサンタンナに本拠を置き、国の文化的および経済的発展を促進するために貢献しました。

当初はMuseu Realという名前でしたが、1946年にブラジル大学に組み込まれました。現在、博物館はリオデジャネイロ連邦大学の学術構造の一部です。 1892年からブラジルの皇室の居住地である1889年まで、パソデサンクリストバオにある博物館は、この地域の他の施設と比較して、際立った特徴を与えました。王室が長年住んでいた場所(D.ペドロ2世が生まれ、最初の共和党憲法会議が行われた場所)であり、今日は記憶と科学的生産の間のインターフェースです。

国立博物館には、自然科学および人類科学の分野におけるブラジルの記憶の最も関連性の高い記録の一部、および地球のさまざまな地域からの多種多様なアイテムのセットを含む、2,000万を超えるアイテムの膨大なコレクションが収容されていました。古代の人々と文明によって生み出されました。コレクション、発掘、交換、取得、寄付を通じて2世紀以上にわたって形成されたコレクションは、地質学、古生物学、植物学、動物学、生物人類学(この核のルジアの骸骨の残骸を含む)のコレクションに細分化されました。アメリカの化石)、考古学および民族学。これは、博物館の学術部門によって実施された研究の主な基礎でした。この研究部門は、南極大陸を含む国のすべての地域および世界の他の地域で活動を展開しています。ブラジルの自然科学に特化した最大の図書館の1つで、470,000以上のボリュームと2,400の珍しい作品があります。