国立タイル博物館としても知られるアズレージョ国立博物館は、ポルトガルのリスボンにある美術館で、アズレージョ、ポルトガルと旧ポルトガル帝国の伝統的なタイル細工、およびその他のイベロフォン文化に捧げられています。旧マドレデデウス修道院に収容されたこの博物館のコレクションは、世界最大の陶磁器の1つです。
国立タイル博物館の使命は、ポルトガルの陶磁器とタイルの進化の代表的なサンプルを収集、保存、研究、普及し、在庫、文書化、研究、分類、開示、保存と修復のベストプラクティスを促進することです。 。特に、タイル。MNAzの使命は、教会の愛国的な保護と、元神母修道院のその他のスペースも統合しています。
MNAzは、コレクションと博物館の空間の特異性、または制作と支援に責任があるという卓越した知識のいずれかによって、国内および国際的な参照としての地位を築こうとしています。
その活動の中心はコーティングセラミックスであるため、コーティングセラミックスの分野における学術的および専門的なトレーニング、科学技術研究の参照およびサポート機関である必要があり、公的および民間のエンティティをサポートする必要があります。全国のセラミックタイルで構築された遺産を保護します。
博物館は、その活動を通じて、ポルトガルのアズレージョの歴史を知らしめ、世界のポルトガル文化の差別化された芸術的表現であるアズレージョの保護の必要性と重要性に社会の注意を向けようとしています。
歴史
国立タイル博物館は、1965年に設立され、1980年に国立博物館になりました。1509年にクイーンD.レオノールによって設立された旧マドレデウス修道院にあります。 16世紀のマニエリスムの回廊。素晴らしい絵画とタイルのセットで飾られた教会。ブラジルの木製ディスプレイキャビネットと絵画が刻まれた木製フレームを備えた聖具室。豊かな彫刻が施された金箔木材の装飾が施された高い聖歌隊 18世紀のバロック様式の装飾と画家アンドレゴンサルベスによる多数のキャンバスを備えた聖アンソニー教会。
国立タイル美術館は最も重要な国立博物館の1つであり、ポルトガルの文化を差別化する芸術表現であるアズレージョのユニークなコレクションと、1509年にクイーンD.レオノールによって設立されたユニークな建物である旧マドレデデウス修道院があります1458-1525）。
国立古代美術館への別館、カサピアの添付
ホセ・マリア・ネポムセノとリベラト・テレスの介入の後、修道院とマドレ・デ・デウス教会の建物は、D。マリア・ピア・アサイラムの不可欠な部分として、スペースの数多くの修理と変更の対象となっています。その場所は他の場所からのタイルパネルを導き、保管していたが、当初は建物の内部の装飾を目的としていたが、最終的には木枠に保管された。
その後、1954年12月15日付のジョアン・クート監督の手紙で、マドレ・デ・デウスがその家父長の保護を確立できるように、国立美術館の指導の下にいくつかのモニュメントを置くという仮説が立てられました。教会とXabregasの依存関係は、国立古美術館の付属物と見なされる必要があります。
レオノール女王生誕500周年
レオナルド女王生誕500周年の記念展を開催するために、カルーストグルベンキアン財団は、マドレデデウス教会の回廊と絵画など、主要な修復作業の費用を負担しました。
1957年に準備作業が始まり、全体を国定史跡として分類する必要があると見なされ、1957年11月12日に公認の大臣令により、保護のための特定の政策ガイドラインを通じて国立古美術館への統合が決定されました。資産。
1958年1月7日に展覧会が終了すると、建物はその博物館に引き渡され、タイル博物館の設置のためのスペースの使用の問題がすぐに提起されました。
タイル博物館
神の母へのタイルの移送に進み、エンジニアのジョアン・ミゲル・ドス・サントス・シムエス、国立美術アカデミーの効果的な母音、タイル研究の責任者、カルースト・グルベンキアン財団および保守的な国立アシスタントの組み立てと整理に忙しかった古代美術館。
1965年、高等教育芸術局長は、博物館の一部として博物館を一般公開する可能性を研究すると結論付け、その実現のために特定の条件を作成する必要があると考えました。
1967年12月12日付の情報の中で、サントスシムエスは、9月30日に開催されたアズレージョ博物館についての展示会に言及しており、一般公開することができても、それは省略すべきであると述べています。軽微な修理と仕上げの作業。
1971年2月3日、サントス・シムエスは、国立古代美術館の館長宛の手紙で、マドレ・デ・デウス修道院/ムゼウ・ド・アズレージョ修道院に関係するすべての機関の間での緊急の会議の必要性を要求した。その無法な就任の問題に見直される。サントス・シムエスによって始められた仕事を続けるために、ラファエル・サリナス・カラドは1973年にマリア・ホセ・メンドンサに招待され、1959年以来マドレ・デ・デウス修道院にある国立古代美術館の陶芸部門を担当しました。
9月26日の法令第404/80号は、タイル博物館の解放を認め、1965年12月18日から付属していた国立古代美術館から国立および自立させました。
建物
基礎
D.ジョアン2世の妻でありD.マヌエルの妹である女王D.レオノール（1458-1525）のイニシアチブで設立された、神の母の修道院空間は、アラバロダクーニャは、セトゥーバルのイエス修道院から新たに到着した、最初のサンタクララの支配からのcalc落したフランシスコ会修道女の小さなグループを収容する目的で、控えめな核を形成しました。コミュニティの基本的なスペースである教会は、後になって完成しました。
マドレデデウスの修道会のアンサンブルが成長した場所は、リスボンで最も快適な場所の1つで、川に隣接しており、都市に供給された庭園や果樹園が住んでいました。今日の修道院の原始的な核についてはほとんど知られていませんが、その植物はローズ修道院と同じであり、サンタアウタの遺物が修道院に到着したことを報告する図像的な記録であると言っても安全です1517年に実際に発生したという事実は、プロポーションのレベルで目に見える建築表現の不正確さを伴う建物と、特定の装飾的な誇張を示しています。
D.レオノールが亡くなったときに残した建築アンサンブルは本当に小さく、修道女たちの不満はD.ジョアンIIIによる大規模な改造キャンペーンにつながりました。
ジョン3世のキャンペーン
当時の文書によると、D。ジョアン3世は建築家ディオゴデトラルバに、より大きな次元で、新しい聖歌隊と共に、神の母のために新しい教会を描くよう命じました。慣習的な年代記はまた、D。レオノールの古い教会がチャプタールームに適合したと報告しています。また、このキャンペーンから、石造りのバルコニーと献身的な礼拝堂を備えた回廊の日付を記入します。
かくして、ドームで覆われた四角枠の内陣を備えた古典的なルーツの建物が誕生しました。ドームの窓は、修道女が王様に閉めるように求めた窓で破れます。単一身廊の教会体と内閣の非常に明確な表現は、セルリアンのモデルを指します。同様に、回廊は、新しいスケールレベルだけでなく、アーキテクチャ言語でも古典的なモデルを反映しています。
修道院への献身はD.ジョアン3世によって非常に感じられたため、王室ギャラリーの大衆に出席できるように、隣接する宮殿から教会に橋を架けました。ジェロニモ・デ・ベレン修道士の言葉で、「彼は自分自身を描写するために送られ、女王に妻を送り、2枚の写真で彼の肖像画が聖歌隊で見つけられる」と語った。
「すべてが金の教会に縫い付けられている」
17世紀の終わりに、ペドロ2世王はマドレデデウス修道院の貧しいクラレスに戻り、ほぼすべての修理を命じました。Diogo Barbosa de Machadoによれば、この目的のために、彼はジョアンレベロデカンポス、D。ジェロニモソアレス司教のマイター検察官、および建物の計画を概説するための偉大な天才の保持者と呼ばれました。
このキャンペーンは、特に装飾レベルで感じられました。これは、当時（cª1670-1690）、マルコスダクルスとベントコエーリョダシルベイラのワークショップの教会の天井、高い聖歌隊、教会体の絵画の実行に由来します。オランダのタイルパネルは、1686年にブラジル貿易軍事裁判所の副議長であるルイスコレイアダパスを犠牲にして敷かれました。ルイスコレイアダパスは、修道女から彼とその家族をラムと墓に埋葬する許可を与えられました修道院教会。絵画とタイルに加えて、教会は金色の祭壇と、教会と聖歌隊を飾った絵画の枠に金メッキを施しました。
1707年、サンタマリアのアウグスティヌス修道会は、17世紀のバロック様式の作品の前に証言を行いました。教会には空があります。すべての魂が受けた精神的な慰めのためだけでなく、装飾品、アセヨ、そして金で調理されたその豊かさのために。豊かで素晴らしい絵画で飾られています。
ジョン5世の統治は修道院に新しい装飾キャンペーンをもたらしました。ホセ・パチェーコ・ダ・クーニャ神父の監督の下で、新しい聖具室が建てられました（1746-1750）ジョアンとアマロ・ゴンサルベス。並行して、これらの年の間に、高い聖歌隊と教会（クルーズのアーチ）の彫刻も更新され始めました。このセクストンには、アンドレ・ゴンサルベスの工房に起因する聖アンソニーの生涯を描いた絵画によるアンテ聖歌隊の装飾キャンペーンも行われています。
1755年の地震により、建物、特に半分詰まった壁の崩壊、高い祭壇の破壊、教会の天井からの絵画の崩壊、高い聖歌隊を伴う教会の一部が台無しになりました。
D.ホセ王は、新しいギャラリーの実行、新しい絵画の修復と制作からなるアレンジメント作品に資金を提供しました。このキャンペーンでは、画家のアンドレ・ゴンサルベスとカーバーのフェリックス・アダウト、そしてギルダーのビセンテ・リベイロ、ホセ・ホアキム、大工のメストレ・ベルナルディーノが再び登場しました。初期の芸術家たちは、それぞれ教会と金色の説教壇の処刑のために3つの新しいオイルパネルの絵を記録しました。
このすべてのセットは、バロックの特徴である空間の完全な装飾、および材料の豊かさ（タイルの青、彫刻の黄金、油絵の多色）に起因する忠実な大きな感情で生み出されましたトータルアートの概念を例示します。
アサイラムマリアピア
19世紀は、制度的および機能的な大きな変化をもたらし、1834年の宗教秩序の消滅は、その施設の文化活動を終わらせました。
1896年から、利用可能なスペースを変換し、新しい民生用途に適用するために大規模な修復作業が開始されました。D。マリアピアアサイラムの設置は、力強い後期ロマンチックな文化で理解できる歴史主義的な態度によると。高所で。
その場所は、最初はスペースの装飾を目的としていたタイルパネルが導かれ、保管されていましたが、最終的には木枠に残っていました。
MNAz
20世紀初頭、保護されるために、いくつかの記念碑が国立古代美術館の指導の下に置かれ、ザブレガスの教会と神の母の依存はその国立博物館への付属品と見なされるべきであることを確立しました。
レオナルド女王の生誕5周年を記念して、カルーストグルベンキアン財団は、壮大な刺激的な展示会を開催するために修道院の回廊の主要な作品に資金を提供しました。1958年1月7日に展覧会が終了したとき、タイル博物館の設置にこれらのスペースを使用することについてすぐに疑問が提起されました。
Engの丁寧で知識豊富なガイダンスの下。ジョアンミゲルドスサントスシムエス、タイルミュージアムは部屋ごとに成長し、D。マリアピア亡命ワークショップが占めるスペースを征服しました。
最後に、1980年9月26日にタイル博物館は解放され、国立になり、1965年12月18日から付属していた国立古代美術館から独立しました。
他の生物と同様に、建物も成長し、変化し、自分自身を大切にし、記憶の場所と過去の経験に集中し、生活空間になる必要があります。
コレクション
博物館コレクションには、15世紀後半から現在までの装飾的なセラミックタイルまたはアズレージョがあります。タイルの他に、19世紀から20世紀の陶器、磁器、ファイアンスが含まれています。常設展示は、タイルの製造に使用される材料と技術の展示から始まります。この後、展示ルートは時系列順になります。
常設展
博物館の常設展示は古代の修道院の部屋に展示され、16世紀から現代までのポルトガルのタイル遺産の歴史を示しています。教会、聖アンソニーとレオノール女王の礼拝堂、聖歌隊もこの展覧会の一部です。
特別展
2000年の「ポルトガルのタイルの芸術」、2008年の「アナビレラのタイルの物語」、2016年の「私と博物館」など、いくつかの展覧会が一定期間博物館に展示されています。 「京都の影をリスボンの光に」2017年。
部門
インベントリおよびコレクション管理部門は、ミュージアムコレクションのインベントリ、予防保全、および移動を担当します。調査とドキュメンテーション部門は、ポルトガルの生産と使用の情報に特に注意して、タイルとファイエンスに関する情報を収集して処理し、遺産の正しい分類とその常設展示、一時展示での普及に必要な知識を開発することを目的として、カタログおよびその他の出版物。
保存修復局は、その実践と理論的考察を通じて、アズレージョ遺産の優れた保存と修復の実践につながる方法と原則を、建築物に統合された博物館のオブジェクトまたは遺産として開発し、関連する問題にも対処します。セラミックスで。教育サービスは、専門的なケアを目的とした教育的および文化的活動を体系的に開発し、博物館内外のさまざまな聴衆向けに博物館とそのコレクションのユニークなイベントと普及ツールを制作しています。
保全と修復
保存修復局は、その実践と理論的考察を通じて、アズレージョ遺産の優れた保存と修復の実践につながる方法と原則を、建築物に統合された博物館のオブジェクトまたは遺産として開発し、関連する問題にも対処します。セラミックスで。
診断、治療の提案を準備し、公的および私的両方のエンティティのアーキテクチャに統合されたタイルとタイルのセットで保存と修復の介入を実行し、介入の技術的な意見と仕様を準備し、フォローアップすることができます。と監督。
学術的および専門的なインターンシップによるトレーニングと、タイル保存と修復の専門家向けの継続教育をサポートしています。タイルパネル修復
Conservation and Restorationサービスには、乾式および湿式処理ワークショップ、物理化学実験室、塗装およびタイル製造室、およびそれが実行し調整する処理のドキュメンタリーアーカイブがあります。
展示と美術館の部門と連携して、博物館の予防保全計画の実施を促進します。
研究
調査とドキュメンテーション部門は、ポルトガルの生産と使用に関する情報に特に注意して、タイルとファイエンスに関する情報を収集して処理し、遺産の正しい分類とその常設展示、一時展示、カタログおよびその他の出版物。
この目的のために、公的および私的コレクションの原位置タイル、タイルおよびその他のセラミック製品のドキュメンタリー記録が記録され、生産センター、工場、および作家に関連するアーカイブ資金とドキュメンタリーの略奪品が検索されました。古代および現代のタイルと陶器。
タイル博物館の創立者であり最初に責任者である偉大なタイル研究者であるジョアン・ミゲル・ドス・サントス・シムエスは、テーマ研究図書館と研究活動の普及のための会報によって支援されるタイル研究センターの必要性を指摘した。
サントスシムエスに敬意を表して、2006年に科学技術財団の支援を受けて、タイルとセラミック研究のテーマネットワークJoãoMiguel dos SantosSimõesが設立されました。
1987年以降、研究は博物館の優先事項の1つとなり、ライブラリの作成によって持続的に発展し始めました。ドキュメントセンター、ポルトガルのタイルとファイエンスの研究プロジェクトの開始、研究はそれぞれのカタログで一時的な展示で公開され、また、アズレージョ誌の発行により、国内外の研究者に公開されています。
16世紀から20世紀までのポルトガルのタイルとファイエンスの生産中心と味の方向性に関する主題的および時系列的に多様な研究をカバーする研究プロジェクトを開発し、現代の著者の作品、タイルとセラミックの規格と用語の確立。
としょうかん
図書館はタイリング、陶磁器、陶磁器の保存と修復に特化しており、美術史、図像学、博物館学のタイトルがあり、モノグラフ、展示カタログ、定期刊行物を含む6000以上のタイトルを集めています。