聖母教会、ポルトガル国立タイル美術館

訪問者がマドレデウス修道院の教会に入ると、豪華な装飾に驚かされます。この装飾は、ポルトガルのバロック様式の素晴らしい例です。利用可能なスペースはすべて、アズレージョ、金色の彫刻、または絵画で装飾されているようです。

教会は1550年代にジョアン3世王とオーストリアのキャサリン女王によって建てられましたが、豪華な装飾が施されたのは、ブラジルで大きな金鉱山とダイヤモンド鉱山が発見された18世紀以降です。最初の驚きの後、訪問者は徐々に落ち着きと調和の感覚に身を任せます。この心地よい感覚は偶然ではありません。それは、素晴らしい計画と、この教会の16世紀のマニエリスム建築の比例的な調和によって引き起こされます。この建築は、長方形の形状とアーチを備えたローマの建物に似ています。

教会は、実際には、白い石の床と暗い木製のベンチが何列も並んだ樽型の丸天井で覆われた大きな長方形のスペースです。これは身廊であり、ローマのTri旋門に似た2つの小さなアーチに挟まれた大きくて完璧なアーチによって内陣に接続されています。さらに、建物全体は、大きすぎず小さすぎず、人間のスケールで設計されたようです。教会は礼拝者を念頭に置いて設計されています。身廊の両側にある3つの非常に高くて狭い窓が、祈りに理想的な半影を作成するのに十分な光を提供するからです。

今日、訪問者は教会の下部合唱団から19世紀の階段を登ることができます。これらの階段は、修道院がまだ回廊であったときには存在しませんでした。当時、修道女は教会に入ることができなかったからです。この階段を作るために、教会の壁の一部が削除されました。壁には元々、エジプトの風景と思われるシナイ山のモーゼを描いたオランダのタイルの大きなパネルがありました。階段が構築されると、パネルが取り外され、階段の両側に配置された2つの部分に分割されました。ご覧のように、モーセの羊の群れは2つに分かれており、1匹の羊の体は片側に、頭はもう片側にさえあります。

教会の壁は、17世紀後半に注文された白い背景の上に、青いデザインのオランダのタイルパネルで半分ほど覆われています。左側のタイルは宮殿、庭園、田園ダンスの風景を示し、右側のタイルは野生の風景で祈る修道士を示しています。これらの場面は、教会の信者に、従うべき2つのオプションの道、喜びの人生または宗教的な人生を示すことを目的としていました。残りの壁のスペースと天井は、金色の彫刻で囲まれたポルトガルの絵画で完全に覆われています。興味深いことに、絵画に描かれているテーマとその場所はランダムに選択されていません。タイルのすぐ上で、絵画は聖フランシスコの人生を物語っています。上の絵は、セントクレアの生涯を描いています。貧しいクラレスとしても知られる聖クレア勲章の創設者。天と神を象徴する天井は、修道院の守護者である神の母である聖母の人生を描いた絵画が特徴です。

マドレデデウス教会は礼拝のために開かれており、多くのリスボン住民が結婚式のために選びました。

神の母の修道院
以前はサンタクララ勲章が所有していたマドレデデウス修道院は、リスボンの東部にあり、現在は国立タイル博物館があります。1509年、D。ジョアン2世の妻、D。レオノール女王によって建てられ、現在の神の母の教会は、D。ジョアン3世の命によりわずか1550年に建てられ、後にD.ペドロ2世の治世で装飾されました。 、D。ジョアンVとD.ホセ、17世紀後半から18世紀半ばまで。

この寺院では、彫刻とタイルはポルトガルのバロックの最高の例の1つです。

今日、マドレデデウス教会は、ポルトガル文化の重要な記憶保持者である国立タイル博物館の不可欠な部分です。

博物館には、タイルがどのように作られたか、歴史、傾向、およびこの装飾的で象徴的な要素を含むその他の重要な側面を伝える膨大なコレクションがその領域に収容されています。

黄金の教会
17世紀の終わりに、D。ペドロ2世はマドレデデウス修道院の貧しいクラレスに戻り、ほぼすべての修理を命じました。Diogo Barbosa de Machadoによれば、この目的のために、彼はジョアンレベロデカンポス、D。ジェロニモソアレス司教のマイター検察官、および建物の計画を概説するための偉大な天才の保持者と呼ばれました。

このキャンペーンは、マルコスダクルスとベントコエーリョダシルベイラのワークショップの教会の天井、高い聖歌隊、教会体の絵画の実行以来、装飾レベルで特に感じられました(c。1670-1690)。 。オランダのタイルパネルは、1686年にブラジル貿易軍事裁判所の副議長であるルイス・コレイア・ダ・パスを犠牲にして敷かれました。ルイス・コレイア・ダ・パスは、修道女から彼と彼の家族をラムと墓に埋葬する許可を与えられました修道院教会。絵画とタイルに加えて、教会は金色の祭壇と、教会と聖歌隊を飾った絵画の枠に金メッキを施しました。

1707年、サンタマリアのアウグスティヌス修道会は、17世紀のバロック様式の作品の前に証言を行いました。教会には空があります。すべての魂が受けた霊的な慰めのためだけでなく、装飾品、アセヨ、そして金で調理されたその豊かさのためにも。豊かで素晴らしい絵画で飾られています。

ジョン5世の統治は修道院に新しい装飾キャンペーンをもたらしました。ホセ・パチェーコ・ダ・クーニャ神父の監督の下で、新しい聖具室が建てられました(1746-1750)ジョアンとアマロ・ゴンサルベス。並行して、これらの年の間に、高い聖歌隊と教会(クルーズのアーチ)の彫刻も更新され始めました。このセクストンには、アンドレ・ゴンサルベスの工房に起因する聖アンソニーの生涯を描いた絵画によるアンテ聖歌隊の装飾キャンペーンも行われています。

1755年の地震により、建物、特に半分詰まった壁の崩壊、高い祭壇の破壊、教会の天井からの絵画の崩壊、高い聖歌隊を伴う教会の一部が台無しになりました。

D.ホセ王は、新しいギャラリーの実行、新しい絵画の修復と制作からなるアレンジメント作品に資金を提供しました。このキャンペーンでは、画家のアンドレ・ゴンサルベスとカーバーのフェリックス・アダウト、そしてギルダーのビセンテ・リベイロ、ホセ・ホアキム、大工のメストレ・ベルナルディーノが再び登場しました。初期の芸術家たちは、それぞれ教会と金色の説教壇の処刑のために3つの新しいオイルパネルの絵を記録しました。

このすべてのセットは、バロックの特徴である空間の完全な装飾、および材料の豊かさ(タイルの青、彫刻の黄金、油絵の多色)に起因する忠実な大きな感情で生み出されましたトータルアートの概念を例示します。

国立アズレージョ博物館
ポルトガル国立タイル博物館は、ポルトガルのリスボンにある美術館で、アズレージョ、ポルトガルの伝統的なタイル細工、旧ポルトガル帝国、および他のイベロフォン文化に捧げられています。旧マドレデデウス修道院に収容されたこの博物館のコレクションは、世界最大の陶磁器の1つです。

国立アズレージョ美術館は、1509年にレオノール女王によって設立された旧マドレデデウス修道院にあります。そのコレクションは、15世紀後半から現在までのポルトガルのPortugalタイルの歴史を示しており、タイルがポルトガル文化の生き生きとしたアイデンティティーの表現であり続けることを証明しています。

MNAzの常設展示では、16世紀から現在までのポルトガルのタイルの歴史を記録し、建物のかつての修道院の翼にあるさまざまなスペースを占有しています。

提示されたタイルの遺産と密接に関連して、博物館のコレクションに属する他の陶磁器オブジェクトは、説明的な談話に統合されています。