Voci emarginate all’interno del movimento delle donne.

Quanto è aperto e inclusivo il movimento delle donne ai bisogni delle donne delle minoranze e di quelle ai margini? Ha un carattere maggioritario? Nel corso degli anni, gli attivisti hanno dovuto affrontare molte domande di questa natura. Un’importante sfida è arrivata dalle donne che si mobilitano sulla base dell’identità omosessuale, le quali sentono che le loro voci sono state messe a tacere e le loro preoccupazioni e questioni sono state ignorate.

I poster che affermano i diritti delle minoranze sessuali sono pochi e lontani tra loro e questo, in diverse lingue, è stato ampiamente utilizzato.

L’articolo 377 del codice penale indiano rende l’omosessualità un reato. Questo poster è stato utilizzato in una dimostrazione pubblica organizzata congiuntamente dal Comitato di coordinamento della campagna del West Bengal e da Sappho for Equality.

Un’altra critica viene dalle donne con disabilità: questo è stato particolarmente forte nelle conferenze femminili dove, fino a poco tempo fa, non era prestata particolare attenzione alla discussione sulla disabilità, o addirittura all’accesso.

Le donne con disabilità sono un gruppo particolarmente emarginato e la battaglia per i loro diritti è stata raggiunta solo di recente.
“Sei così indifeso”, dice la donna. La ragazza risponde: “Stai sempre facendo una montagna da una talpa, in questo modo mi rendi inferiore e non mi piace, anche se cado, mi piacerebbe andare avanti a modo mio.”

Altre persone la guardano e dicono: “Non so cosa fare e cosa dire”. La ragazza dice “Perché sei confuso? È facile, tu rimani te stesso e io sarò me”.

“Anch’io desidero un’identità, la mia unica ambizione è che il mondo dirà” tu appartieni qui “, non vedere il mio difetto ma vedere il mio zelo, dammi solo una possibilità e stordirò tutti! Anch’io desidero un’identità Anch’io ho un obiettivo, lascia che lavori e faccia la mia parte affinché anch’io possa ottenere il rispetto, aiutami a realizzare questo sogno, che la mia vita non vada sprecata “.

Solo le mie gambe sono instabili, il mio cuore e la mia mente non vacillano.

Questo poster utilizza l’immagine di un rakhi, una banda di amici, per mostrare la forza dell’unità tra le donne con disabilità.

Un poster che riprende il problema dello spostamento dei popoli tribali a causa di progetti di “sviluppo”. Si prende gioco delle promesse di riabilitazione che vengono fatte di routine ma raramente mantenute.

Se l’identità delle minoranze, le preferenze sessuali e la disabilità hanno posto delle sfide, lo stesso vale per la questione della casta. Le donne dalit hanno fortemente messo in dubbio il movimento per non aver fatto i collegamenti tra il genere e l’oppressione di casta, per non aver sostenuto il movimento di solidarietà dalit e per emarginare le questioni dalit. Con la formazione di gruppi di donne Dalit, come con quello di gruppi di donne lesbiche, questi problemi sono venuti alla ribalta.

“Anche un toro è in pensione, ma siamo schiavi per la vita.

I dalit, posti in fondo alla scala delle caste, sono tra le persone più sfruttate nella società indiana. Molti dalit, sia uomini che donne, sono ancora detenuti nel “lavoro forzato”, legato a un datore di lavoro sfruttatore a vita.
“Se la disabilità è una maledizione, allora quale tipo di destino è la disabilità e la schiavitù? Uniamoci insieme per combattere lo sfruttamento di bambini, disabili e lavoratori dipendenti”.

Le donne dovrebbero avere il diritto di invecchiare con dignità.

Un’altra importante campagna è stata per i diritti di altre donne emarginate come le lavoratrici del sesso. Mentre è in corso un dibattito sull’opportunità o meno di legalizzare il lavoro sessuale, c’è un ampio consenso e attivismo sulla questione dei diritti delle donne impegnate nel lavoro sessuale.

“Prevenire l’AIDS non è compito delle prostitute e mostrare la strada sono donne che camminano per strada”.
Questo poster parla di quanto siano importanti i preservativi per prevenire l’AIDS

VAMP lavora con le prostitute da molti anni. L’obiettivo dell’organizzazione è di lavorare verso l’accettabilità delle sex workers come esseri umani ordinari con desideri, sogni e diritti.

Zubaan è una casa editrice femminista indipendente con sede a New Delhi, con una forte lista accademica e generale. È stato creato come un’impronta della prima casa editrice femminista indiana, Kali for Women, e porta avanti la tradizione di Kali di pubblicare libri di qualità mondiale con elevati standard editoriali e di produzione. Zubaan significa lingua, voce, lingua, linguaggio in Hindustani. Zubaan pubblica nelle aree delle discipline umanistiche, delle scienze sociali, oltre che nella fiction, nella saggistica generale e nei libri per bambini e giovani sotto la sua impronta Young Zubaan.