“Ma noi ti consideriamo dee!”

Questo è un argomento a cui praticamente tutte le donne indiane hanno familiarità e molti sono scettici. All’interno del movimento delle donne, l’immagine della dea ha preso una svolta completamente diversa: mentre molti individui e gruppi hanno cercato immagini di empowerment e forza, e li hanno trovati nella religione, altri hanno trasformato l’immagine della dea sulla sua testa. Nella nostra ricerca di manifesti in tutta l’India ci siamo imbattuti in un numero qualsiasi di manifesti in cui l’immagine della dea indù dai molti braccia, sia Kali che Durga o Saraswati, è stata trasformata in un’immagine della donna dalle molte braccia, eseguendo compiti dalla mattina a notte. In uno, un poster che ha ormai acquisito lo status di icona, vediamo la dea dai molti armamenti tagliata con una serie di braccia e l’altra con le armi; in un altro vediamo la dea che tiene gli attrezzi delle faccende domestiche che ha bisogno di esibirsi, un terzo la mostra in equilibrio su diverse cose contemporaneamente le diverse interpretazioni della dea da parte di donne attiviste in tutto il paese forniscono ancora un altro prisma attraverso cui guardare il movimento e le sue molte immagini e preoccupazioni.

Nonostante tutti i compiti che le donne affrontano, gli uomini dicono che le loro mogli non funzionano.

Le donne sono paragonate alla dea con molte mani, Kali. Ma nella società, le donne non hanno potere.

“Quante mani avrò? Quanto lavoro farò! “Le donne dovrebbero avere uguali diritti in ogni settore.

Questo è un argomento a cui praticamente tutte le donne indiane hanno familiarità e molti sono scettici. All’interno del movimento delle donne, l’immagine della dea ha preso una svolta completamente diversa: mentre molti individui e gruppi hanno cercato immagini di empowerment e forza, e li hanno trovati nella religione, altri hanno trasformato l’immagine della dea sulla sua testa.

Il lavoro in casa è lavoro. Le casalinghe sono lavoratori. Siamo disposti ad ammetterlo? Anche le donne hanno solo due mani.

Nei mesi estivi Asmita va nei villaggi di A.P e organizza Jatras (fiere paesane). Da 2 a 3 villaggi partecipano contemporaneamente a queste fiere di un giorno in cui vengono allestite bancarelle per sensibilizzare i cittadini sulla partecipazione politica delle donne, la globalizzazione, la salute e l’assistenza all’infanzia / diritti ecc. I poster di questa serie vengono utilizzati durante questi Jatras. Questo particolare poster viene utilizzato durante una sessione in cui viene chiesto alle donne di contare il numero di ore trascorse a lavorare, a casa o nei campi e di elencare tutto il lavoro che svolgono.

La cornice di un orologio mostra come è strutturata la giornata di una donna.

Una delle più antiche immagini della “dea”, questo poster viene dal Bengala e mostra la tipica donna bengalese nel suo abbigliamento tradizionale, gestendo molteplici compiti.

Questo poster usa la metafora della dea in modo leggermente diverso per esprimere il suo punto.

Zubaan è una casa editrice femminista indipendente con sede a New Delhi, con una forte lista accademica e generale. È stato creato come un’impronta della prima casa editrice femminista indiana, Kali for Women, e porta avanti la tradizione di Kali di pubblicare libri di qualità mondiale con elevati standard editoriali e di produzione. Zubaan significa lingua, voce, lingua, linguaggio in Hindustani. Zubaan pubblica nelle aree delle discipline umanistiche, delle scienze sociali, oltre che nella fiction, nella saggistica generale e nei libri per bambini e giovani sotto la sua impronta Young Zubaan.