Vastu Shastra

Vastu Shastra (vāstu śāstra) è un sistema di architettura tradizionale indù che letteralmente si traduce in “scienza dell’architettura”. Si tratta di testi trovati nel subcontinente indiano che descrivono i principi di progettazione, layout, misure, preparazione del terreno, disposizione dello spazio e geometria spaziale. I Vastu Shastra incorporano le credenze tradizionali indù e in alcuni casi buddiste. I progetti hanno lo scopo di integrare l’architettura con la natura, le funzioni relative di varie parti della struttura e le antiche credenze utilizzando schemi geometrici (yantra), simmetria e allineamenti direzionali.

Vastu Shastra è la parte testuale di Vastu Vidya, quest’ultima è la più ampia conoscenza dell’architettura e delle teorie del design dall’antica India. La conoscenza di Vastu Vidya è una raccolta di idee e concetti, con o senza il supporto di schemi di layout, che non sono rigidi. Piuttosto, queste idee e questi concetti sono modelli per l’organizzazione dello spazio e della forma all’interno di un edificio o collezione di edifici, in base alle loro funzioni in relazione tra loro, al loro utilizzo e al tessuto complessivo del Vastu. Gli antichi principi di Vastu Shastra includono quelli per la progettazione del Mandir (templi indù) e i principi per la progettazione e la disposizione di case, città, giardini, strade, opere idrauliche, negozi e altre aree pubbliche.

Terminologia
La parola sanscrita vastu significa un’abitazione o una casa con un appezzamento di terra corrispondente. Il vrddhi, vāstu, assume il significato di “il sito o il fondamento di una casa, un sito, un terreno, un edificio o una dimora, un’abitazione, una fattoria, una casa”. La radice sottostante è vas “per dimorare, vivere, restare, risiedere”. Il termine shastra può essere liberamente tradotto come “dottrina, insegnamento”.

I Vastu-Sastra (letteralmente, la scienza dell’abitare) sono antichi manuali di architettura sanscrita. Questi contengono Vastu-Vidya (letteralmente, conoscenza dell’abitare).

Storia
Proposte che tracciano potenziali collegamenti dei principi di composizione in Vastu Shastra e nella civiltà della valle dell’Indo sono state fatte, ma Kapila Vatsyayan è riluttante a speculare su tali collegamenti dato che la sceneggiatura della Valle dell’Indo rimane indecifrabile. Secondo Chakrabarti, Vastu Vidya è antico come il periodo vedico e legato all’architettura rituale. Secondo Michael W. Meister, l’Atharvaveda contiene versi con cosmogonia mistica che forniscono un paradigma per la pianificazione cosmica, ma non rappresentano l’architettura né una pratica sviluppata. Il Brihat Samhita di Varahamihira datato al sesto secolo dC, afferma Meister, è il primo testo indiano noto che descrive “qualcosa come un vastupurusamandala per progettare città ed edifici”. Si ritiene che l’emergere di Vastu vidya come un campo scientifico specializzato si sia verificato in modo significativo prima del I secolo EV.

Descrizione
Esistono molti Vastu-Sastra sull’arte di costruire case, templi, città e paesi. Uno di questi Vastu Sastra è di Thakkura Pheru, che descrive dove e come dovrebbero essere costruiti i templi. Nel VI secolo d.C., i manuali in sanscrito per la costruzione di templi palaziali erano in circolazione in India. I manuali di Vastu-Sastra includevano capitoli sull’edilizia domestica, l’urbanistica e su come villaggi, città e regni efficienti integravano templi, corpi idrici e giardini al loro interno per raggiungere l’armonia con la natura. Mentre non è chiaro, afferma Barnett, se questi testi di tempio e urbanistica fossero studi teorici e se o quando fossero correttamente implementati nella pratica, i manuali suggeriscono che i templi induisti e di pianificazione urbana sono stati concepiti come ideali di arte e parte integrante di Vita sociale e spirituale indù.

Il Silpa Prakasa di Odisha, scritto da Ramacandra Bhattaraka Kaulacara a volte nel nono o decimo secolo, è un altro Vastu Sastra. Silpa Prakasa descrive i principi geometrici in ogni aspetto del tempio e il simbolismo come 16 emozioni di esseri umani scolpiti come 16 tipi di figure femminili. Questi stili sono stati perfezionati nei templi indù prevalenti negli stati orientali dell’India. Altri testi antichi hanno ampliato questi principi architettonici, suggerendo che diverse parti dell’India svilupparono, inventarono e aggiunsero le loro interpretazioni. Ad esempio, nella tradizione Saurastra di costruzione di templi trovati negli stati occidentali dell’India, la forma, le espressioni e le emozioni femminili sono rappresentate in 32 tipi di Nataka-stri rispetto ai 16 tipi descritti in Silpa Prakasa. Silpa Prakasa fornisce una breve introduzione a 12 tipi di templi indù. Altri testi, come Pancaratra Prasada Prasadhana compilato da Daniel Smith e Silpa Ratnakara compilato da Narmada Sankara, forniscono una lista più ampia di tipi di templi indù.

Gli antichi manuali sanscriti per la costruzione di templi scoperti nel Rajasthan, nella regione nord-occidentale dell’India, includono il Prasadamandana di Sutradhara Mandana (letteralmente, manuale per la pianificazione e la costruzione di un tempio) con capitoli sull’edificio della città. Manasara shilpa e Mayamata, testi di origine sud indiana, stimati in circolazione dal V al VII secolo d.C., sono una guida per la progettazione e la costruzione del Vastu dell’India meridionale. Isanasivagurudeva paddhati è un altro testo sanscrito del IX secolo che descrive l’arte della costruzione in India nell’India meridionale e centrale. Nel nord dell’India, Brihat-samhita di Varhalihira è l’antico manuale sanscrito ampiamente citato del VI secolo che descrive la progettazione e la costruzione dello stile Nagara dei templi indù.

Questi antichi Vastu Sastra, spesso discutono e descrivono i principi del design del tempio indù, ma non si limitano al design di un tempio indù. Descrivono il tempio come una parte olistica della sua comunità e espongono vari principi e una varietà di disegni alternativi per il layout di casa, villaggio e città insieme al tempio, ai giardini, ai corpi idrici e alla natura.

Tipi di mandala e proprietà
L’area centrale in tutto il mandala è il Brahmasthana. Mandala “circonferenza circonferenziale” o “completamento”, è un diagramma concentrico che ha un significato spirituale e rituale sia nell’Induismo che nel Buddismo. Lo spazio occupato da essa varia in diversi mandala – in Pitha (9) e Upapitha (25) occupa un modulo quadrato, in Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) e Manduka (64), quattro moduli quadrati e in Sthandila (49 ) e Paramasaayika (81), nove moduli quadrati. Il Pitha è un Prithvimandala amplificato in cui, secondo alcuni testi, lo spazio centrale è occupato dalla terra. Il mandala di Sthandila è usato in modo concentrico.

Il mandala più importante è il Manduka / Chandita Mandala di 64 quadrati e il Paramasaayika Mandala di 81 quadrati. La posizione normale del Vastu Purusha (testa a nord-est, gambe a sud-ovest) è rappresentata dal Paramasaayika Mandala. Tuttavia, nel Manduka Mandala il Vastu Purusha è raffigurato con la testa rivolta a est e i piedi rivolti a ovest.

Si ritiene che ogni pezzo di una terra o di un edificio abbia un’anima propria e che l’anima sia conosciuta come Vastu Purusha.

Un sito di qualsiasi forma può essere diviso usando il Pada Vinyasa. I siti sono noti per il numero di quadrati. Esse vanno da 1×1 a 32×32 (1024) siti quadrati. Esempi di mandala con i corrispondenti nomi di siti includono:

Sakala (1 quadrato) corrisponde a Eka-pada (sito singolo diviso)
Pechaka (4 quadrati) corrisponde a Dwi-pada (due siti divisi)
Pitha (9 quadrati) corrisponde a Tri-pada (tre siti divisi)
Mahaapitha (16 quadrati) corrisponde a Chatush-pada (quattro siti divisi)
Upapitha (25 quadrati) corrisponde a Pancha-pada (cinque siti divisi)
Ugrapitha (36 quadrati) corrisponde a Shashtha-pada (sei siti divisi)
Sthandila (49 quadrati) corrisponde a sapta-pada (sette sito diviso)
Manduka / Chandita (64 quadrati) corrisponde ad Ashta-pada (otto siti divisi))
Paramasaayika (81 quadrati)
Paramasaayika (81 quadrati) corrisponde a Nava-pada (nove sito diviso)
Aasana (100 quadrati) corrisponde a Dasa-pada (dieci sito diviso)
bhadrmahasan (196 quadrati) corrisponde a chodah -pada (14 siti divisi)

Adattamenti e utilizzo moderni
Vastu sastra rappresenta un corpo di antichi concetti e conoscenze per molti architetti moderni, una linea guida ma non un codice rigido. Il mandala a griglia quadrata è visto come un modello di organizzazione, non come un piano di base. Gli antichi testi di Vastu sastra descrivono relazioni funzionali e layout alternativi adattabili per varie stanze o edifici e utilità, ma non impongono un’architettura obbligatoria. Sachdev e Tillotson affermano che il mandala è una linea guida, e l’utilizzo del concetto di mandala di Vastu sastra non significa che ogni stanza o edificio debba essere quadrata. Il tema di base riguarda gli elementi centrali dello spazio centrale, le zone periferiche, la direzione rispetto alla luce solare e le relative funzioni degli spazi.

La città rosa di Jaipur, nel Rajasthan, fu progettata dal re Rajput Jai Singh e costruita nel 1727, in parte attorno ai principi di Vastu Shilpa Sastra. Allo stesso modo, progetti di epoca moderna come Gandhi Smarak Sangrahalaya progettato ad Ahmedabad, Vidhan Bhavan a Bhopal e Jawahar Kala Kendra a Jaipur, progettati dall’architetto Charles Correa, adattano e applicano i concetti del Vastu Shastra Vidya. Nel progetto della città di Chandigarh, Le Corbusier ha incorporato le teorie dell’architettura moderna con quelle di Vastu Shastra.

Durante il periodo coloniale dell’India, i funzionari di pianificazione urbanistica del Raj britannico non consideravano Vastu Vidya, ma in gran parte innestavano motivi di epoca islamica Mughal e disegni come cupole e archi su edifici in stile dell’epoca vittoriana senza un layout generale delle relazioni. Questo movimento, più tardi conosciuto come stile indo-saraceno, si trova in strutture caoticamente disposte, ma esternamente grandi sotto forma di grandi stazioni ferroviarie attualmente utilizzate, porti, edifici per la riscossione delle imposte e altri uffici coloniali nell’Asia meridionale.

Vastu sastra vidya è stato ignorato, durante la costruzione dell’era coloniale, per diverse ragioni. Questi testi furono visti dagli architetti del XIX e XX secolo come arcaici, la letteratura era inaccessibile in un’antica lingua non parlata o letta dagli architetti, e gli antichi testi presumevano che lo spazio fosse facilmente disponibile. Al contrario, i progetti pubblici nell’era coloniale furono costretti in spazi affollati e vincoli di disposizione locali, e gli antichi Vastu sastra furono visti con pregiudizi come superstiziosi e rigidi su una griglia quadrata o materiali tradizionali di costruzione. Sachdev e Tillotson affermano che questi pregiudizi erano imperfetti, dal momento che una lettura accademica e completa della letteratura di Vastu sastra suggerisce ampiamente che l’architetto è libero di adattare le idee a nuovi materiali di costruzione, vincoli di layout locali e in uno spazio non quadrato. La progettazione e il completamento di una nuova città di Jaipur nei primi anni del 1700 basata sui testi di Vastu Sastra, molto prima di qualsiasi progetto pubblico dell’epoca coloniale, fu una delle molte prove. Altri esempi includono progetti pubblici moderni progettati da Charles Correa come Jawahar Kala Kendra a Jaipur e Gandhi Ashram ad Ahmedabad. I rimedi di Vastu Shastra sono stati applicati anche da Khushdeep Bansal nel 1997 al complesso parlamentare dell’India, quando ha accontentato che la biblioteca in costruzione vicino all’edificio sia responsabile dell’instabilità politica nel paese.

L’architetto tedesco Klaus-Peter Gast afferma che i principi di Vastu Shastra stanno assistendo a un importante revival e ampio utilizzo nella progettazione e progettazione di case individuali, complessi residenziali, campus commerciali e industriali e importanti progetti pubblici in India, insieme all’uso di iconografia antica e opere d’arte mitologica incorporate nelle architetture Vidu vidya.

Vastu e superstizione
L’uso di Vastu Shastra e dei consulenti Vastu nella casa moderna e nei progetti pubblici è controverso. Alcuni architetti, in particolare durante l’era coloniale indiana, lo consideravano arcano e superstizioso. Altri architetti affermano che i critici non hanno letto i testi e che la maggior parte del testo riguarda linee guida di progettazione flessibili per spazio, luce solare, flusso e funzione.

Vastu Shastra è considerato pseudoscienza da razionalisti come Narendra Nayak della Federazione delle associazioni razionaliste indiane. Lo scienziato e astronomo Jayant Narlikar considera Vastu Shastra una pseudoscienza e scrive che Vastu non ha alcuna “connessione logica” con l’ambiente. Uno degli esempi citati da Narlikar sostenendo l’assenza di connessione logica è la regola Vastu, “i siti a forma di triangolo … porteranno a vessazioni del governo, … il parallelogramma può portare a liti in famiglia”. Narlikar nota che a volte i piani di costruzione vengono cambiati e ciò che è già stato costruito viene demolito per ospitare le regole Vastu. Riguardo alle credenze superstiziose di Vastu, la scrittrice di scienze Meera Nanda cita il caso di N. Ra Rao, l’ex ministro capo dell’Andhra Pradesh, che ha chiesto l’aiuto dei consulenti Vastu per i suoi problemi politici. Rama Rao è stato informato che i suoi problemi sarebbero stati risolti se fosse entrato nel suo ufficio da un cancello ad est. Di conseguenza, una baraccopoli sul lato est del suo ufficio fu ordinata per essere demolita, per far posto all’entrata della sua auto. La conoscenza dei consulenti Vastu viene messa in discussione da Pramod Kumar, “Chiedete ai Vaastu se conoscono l’ingegneria civile o l’architettura o le regole del governo locale sulla costruzione o gli standard minimi di costruzione per consigliare le persone sugli edifici. “testi e” scienza “che hanno la pseudo-scienza dell’astrologia: chiedi loro dove erano prima del boom edilizio e se andranno nei quartieri degradati per consigliare le persone o consigliarti in case popolari a basso costo “.

Trattati sanscriti sull’architettura
Tra i numerosi trattati sanscriti menzionati nell’antica letteratura indiana, alcuni sono stati tradotti in inglese. Molti testi di Agama, Purana e Indù includono capitoli sull’architettura di templi, case, villaggi, città, fortificazioni, strade, layout di negozi, pozzi pubblici, bagni pubblici, sale pubbliche, giardini, fronti fluviali, tra le altre cose. In alcuni casi, i manoscritti sono parzialmente persi, alcuni sono disponibili solo nelle lingue tibetana, nepalese o dell’India meridionale, mentre in altri manoscritti sanscriti originali sono disponibili in diverse parti dell’India. Alcuni trattati, o libri con capitoli su Vaastu Shastra includono:

Manasara
Brhat samhita
Mayamata
Anka sastra
Aparajita Vastu Sastra
Maha-agama (28 libri, ciascuno con da 12 a 75 capitoli)
Ayadi Lakshana
Aramadi Pratishtha Paddhati (include il design del giardino)
Kasyapiya
Kupadi Jala Sthana Lakshana
Kshetra Nirmana Vidhi (preparazione del terreno e fondazione di edifici compresi i templi)
Gargya samhita (pilastri, porte, finestre, design e architettura delle pareti)
Griha Pithika (tipi di case e la loro costruzione)
Ghattotsarga Suchanika (lungofiume e architettura a gradoni)
Chakra sastra
Jnana ratna kosha
Vastu Sarani (misure, proporzioni e schemi di design degli oggetti, in particolare degli edifici)
Devalaya Lakshana (trattato sulla costruzione dei templi)
Dhruvadi shodasa gehani (linee guida per la sistemazione degli edifici l’uno rispetto all’altro per armonia)
Nava sastra (36 libri, più persi)
Agni Purana (Capitoli da 42 a 55 e 106 – Nagaradi Vastu)
Matsya Purana (capitoli da 252 a 270)
Maya samgraha
Prasada kirtana
Prasada Lakshana
Tachchu sastra (principalmente design per la casa per famiglie)
Manushyalaya Lakshana (principalmente dwelings umani)
Manushyalaya Chandrika
Mantra dipika
Mana kathana (principi di misurazione)
Manava vastu lakshana
Manasollasa (capitoli sul layout della casa, per lo più antiche ricette di cucina)
Raja griha nirmana (architettura e principi costruttivi per i palazzi reali)
Rupa mandana
Vastu chakra
Vastu tattva
Vastu nirnaya
Vastu purusha lakshana
Vastu prakasa
Vastu pradipa
Vastu manjari
Vastu Mandana
Vastu Lakshana
Vastu vichara
Vastu vidya
Vastu vidhi
Vastu samgraha
Vastu sarvasva
Vimana lakshana (design della torre)
Visvakarma prakasa (casa, strade, serbatoi dell’acqua e architettura delle opere pubbliche)
Vaikhanasa
Sastra jaladhi ratna
Sipla prakasa
Silpakala Dipika
Silpartha sastra
Sanatkumara vastu sastra