Una chiesa a doghe è un edificio cristiano medievale in legno una volta comune nell’Europa nord-occidentale. Il nome deriva dalla struttura dell’edificio di costruzione di pilastri e architravi, un tipo di struttura in legno dove i pali portanti in pino minerale sono chiamati stafr in Old Norse (stav nel norvegese moderno). Due tipi di edifici ecclesiastici collegati, chiamati anche per i loro elementi strutturali, la chiesa post chiesa e la chiesa a palizzata, sono spesso chiamati “chiese a doghe”.

Originariamente molto più diffuso, la maggior parte delle chiese a doghe sopravvissute si trovano in Norvegia. Le uniche chiese di stave medievali rimaste al di fuori della Norvegia sono quelle del 1500 circa a Hedared in Svezia e una chiesa a doghe norvegesi trasferita nel 1842 alla periferia di Krummhübel, in Germania, ora Karpacz nelle montagne Karkonosze della Polonia. (Un’altra chiesa, la chiesa anglicassede di Greensted in Inghilterra, presenta molte somiglianze con una chiesa a doghe, ma è generalmente considerata una chiesa a palizzata).

Costruzione
Scavi archeologici hanno dimostrato che le chiese a doghe, meglio rappresentate oggi dalla chiesa a doghe di Borgund, discendono da costruzioni a palizzata e da chiese successive con pali terrestri.

Costruzioni palizzate simili sono conosciute dagli edifici dell’era vichinga. I tronchi furono divisi in due parti, piantati o speronati nella terra (generalmente chiamati post nella costruzione di terra) e dati un tetto. Questo si è rivelato una forma di costruzione semplice ma molto forte. Se messo in ghiaia, il muro potrebbe durare molti decenni, persino secoli. Uno scavo archeologico a Lund ha scoperto i fori di alcune di queste chiese.

Nelle chiese post, le pareti erano sostenute da davanzali, lasciando solo i pali legati alla terra. Tali chiese sono facili da individuare nei siti archeologici in quanto lasciano buche molto distinte dove una volta venivano posti i pali. Occasionalmente parte del legno rimane, rendendo possibile datare la chiesa in modo più accurato usando la datazione al radiocarbonio e / o con la dendrocronologia. Sotto la chiesa a doghe di Urnes sono stati trovati resti di due di queste chiese, con tombe cristiane scoperte sotto la più antica struttura ecclesiastica.

Una chiesa singola di palizzata è stata scoperta sotto la chiesa a doghe di Hemse.

La fase successiva della progettazione è il risultato dell’osservazione che i pali terrestri erano suscettibili all’umidità, facendoli marcire nel tempo. Per evitare ciò, i pali sono stati posizionati sopra a grosse pietre, aumentandone notevolmente la durata. Si ritiene che la chiesa a doghe di Røldal sia di questo tipo.

Nelle chiese ancora successive, i pali erano posti su un davanzale rialzato appoggiato su fondamenta di pietra. Questa è la chiesa a doghe nella sua forma più matura.

Ora è comune raggruppare le chiese in due categorie: la prima, senza postazioni autoportanti, spesso denominata tipo A; e il secondo, con un tetto rialzato e pali interni autoportanti, solitamente chiamato tipo B.

Quelli con il tetto rialzato, tipo B, sono spesso ulteriormente divisi in due sottogruppi. Il primo di questi, il gruppo di Kaupanger, ha un’intera fila arcade di post e post intermedi lungo i lati e dettagli che imitano le capitali di pietra. Queste chiese danno l’impressione di una basilica.

L’altro sottogruppo è il gruppo Borgund. In queste chiese i pilastri sono collegati a metà con una o due doppie “travi” orizzontali con rientranze semicircolari, aggrappandosi alla fila di pali da entrambi i lati. Le traverse vengono inserite tra i montanti e le travi a tenaglia superiore ed inferiore (o sopra la singola trave a tenaglia), formando una interconnessione molto rigida e simile al triforio delle basiliche in pietra. Questo disegno ha permesso di omettere la parte inferiore indipendente dei montanti intermedi. In alcune chiese di Valdres rimangono solo i quattro angoli (vedi l’immagine della chiesa a doghe di Lomen).

Molte chiese a doghe avevano o hanno ancora gallerie esterne o ambulanze attorno ai loro interi perimetri, liberamente collegati alle pareti delle tavole. Questi probabilmente servivano a proteggere la chiesa da un clima rigido e da processioni.

Chiesa a navata unica, tipo A
Alla base delle chiese di Tipo A, ci sono quattro pesanti batticalcagno su un basso fondamento di pietre. Questi sono interconnessi nella tacca d’angolo, formando un telaio rigido del davanzale. I piedini angolari o doghe (stavene in norvegese) sono tagliati trasversalmente all’estremità inferiore e si incastrano sopra le tacche degli angoli e li coprono, proteggendoli dall’umidità.

Sulla sommità del batticalcagno c’è una scanalatura nella quale si inseriscono le estremità inferiori delle tavole (veggtilene). L’ultima asse del muro è a forma di cuneo e speronata al suo posto. Quando il muro viene riempito con assi, il telaio è completato da una piastra a muro (stavlægje) con una scanalatura sul fondo, che regge le estremità superiori delle assi delle pareti. L’intera struttura è costituita da cornici, un telaio del davanzale appoggiato sul basamento in pietra, e le quattro cornici da parete composte da davanzali, montanti angolari e da parete.

Le piastre a muro sostengono le capriate del tetto, costituite da una coppia di travi principali e da una coppia aggiuntiva di “travi a forbice” che si intersecano. Per il rinforzo laterale, tra le travi sono inserite delle staffe di legno aggiuntive (bueknær).

Ogni pezzo è bloccato in posizione da altri pezzi, creando una costruzione molto rigida; ma tutti i punti altrimenti suscettibili alle avversità atmosferiche sono coperti.

La chiesa a navata unica ha una navata quadrata e un coro quadrato più stretto. Questo tipo di chiesa a doghe era comune all’inizio del XII secolo.
La lunga chiesa, (Langkyrkje), ha una pianta rettangolare con navata e coro della stessa larghezza. La navata occuperà in genere i due terzi dell’intera lunghezza. Questo tipo era comune alla fine del 13 ° secolo.
La chiesa centrale (Midtmastkyrkje) ha un unico posto centrale che arriva fino alla struttura del tetto. Ma il tetto è semplice, senza la parte centrale rialzata delle chiese di tipo B. Questa variazione sul tipo comune di chiesa, che si trova a Numedal e Hallingdal, risale al 1200 circa.
Chiese a una sola navata in Norvegia: Grip, Haltdalen, Undredal, Hedal, Reinli, Eidsborg, Rollag, Uvdal, Nore, Høyjord, Røldal e Garmo.

L’unica chiesa rimasta simile in Svezia, a Hedared, è di questo tipo e mostra somiglianze con quella di Haltdalen.

Chiesa con tetto rialzato, tipo B
Sulla base di pietra, quattro enormi raggi di terra (grunnstokker) sono disposti come un segno,, le loro estremità sporgono di 1-2 metri dall’incrocio dove si intersecano. Le estremità di queste travi sostengono i davanzali delle pareti esterne, formando una cornice orizzontale separata. Gli alti pali interni sono posti sulla struttura interna delle travi a terra e portano il tetto principale sopra la navata centrale (salta). Sulla cornice esterna dei davanzali riposano le assi del muro principale (veggtiler), portando il tetto sopra il pentice o le navate laterali (omgang) che circonda lo spazio centrale. Il tetto scende così in due gradini, come in una basilica.

I montanti interni alti (reticolato) sono interconnessi con parentesi (bueknær), e anche collegati alle pareti esterne con travi a corsia, creando una costruzione lateralmente rigida. Più vicino alla cima dei pali (retto), i davanzali più corti inseriti tra di loro sostengono il muro superiore (tilevegg). Sulla sommità dei pali, i piatti a muro (stavlægjer) sostengono le capriate del tetto, simili a quelle delle chiese a navata unica.

Il gruppo Kaupanger è composto da: Kaupanger, Urnes, Hopperstad e Lom.

Il gruppo Borgund è composto da: Borgund, Gol, Hegge, Høre (Hurum), Lomen, Ringebu e Øye.

Questa forma di chiesa può anche essere riconosciuta dai buchi che rimangono da precedenti chiese post terra costruite sugli stessi siti. Poco si sa su come fossero queste vecchie chiese o come fossero costruite, poiché furono distrutte o rimpiazzate molti secoli fa.

Storia
Le chiese di stregoneria erano una volta comuni nell’Europa settentrionale. Solo in Norvegia, si pensava che ne fossero stati costruiti 1000; ricerche recenti hanno aumentato questo numero e ora si ritiene che ci potrebbe essere stato più vicino al 2000.

Norvegia
La maggior parte delle chiese in legno sopravvissute in Norvegia furono costruite tra il 1150 e il 1350. Le chiese di stecche più vecchie del 1100 sono conosciute solo da fonti scritte o da scavi archeologici, ma le fonti scritte sono scarse e difficili da interpretare. Solo 271 chiese in muratura furono costruite in Norvegia nello stesso periodo, 160 di queste esistono ancora, mentre in Svezia e Danimarca vi erano rispettivamente 900 e 1800 chiese in muratura. La legge sulla gelateria e le regole di legge di Guling sui “posti d’angolo” mostrano che la chiesa a doghe era la chiesa standard in Norvegia, anche se la chiesa cattolica preferiva la pietra. Tutte le chiese di legno in Norvegia prima della riforma furono costruite con le doghe. La costruzione di tronchi è più giovane della costruzione di una doga in Norvegia ed è stata introdotta negli edifici residenziali intorno all’anno 1000. La costruzione delle doghe non è influenzata dalla tecnica del tronco.

La parola “chiesa a doghe” è sconosciuta nel Vecchio norvegese, presumibilmente perché non c’erano altri tipi di chiese in legno. Quando le chiese norvegesi dopo la Riforma furono costruite in tronco, c’era bisogno di una parola separata per le chiese più vecchie. Nelle fonti scritte del Medioevo esiste una netta distinzione tra “stafr” (post) e “þili” o “vægþili” (pannelli murali). Tuttavia, nei documenti del 1600-1700, “stave” veniva usato anche per pannelli o pannelli a muro. Emil Eckhoff nel suo Svenska stavkyrkor (1914-1916) comprendeva anche edifici in legno senza chiesa.

Secondo le più antiche leggi scritte della Norvegia e il Vecchio Omelia norvegese, la consacrazione della chiesa era valida fino a quando i quattro angoli erano in piedi. Uno dei sermoni nel vecchio libro di omelie è noto come il “sermone della chiesa in legno”. Il sermone risale al 1100 e fu presumibilmente eseguito durante le consacrazioni o in occasione dell’anniversario. Il testo del sermone è un’interpretazione teologica degli elementi costruttivi nella chiesa. Nomina la maggior parte degli elementi della costruzione nella chiesa a doghe e può essere una fonte di terminologia e tecnica. Per esempio, il sermone dice: “I quattro angoli della chiesa sono un simbolo per i quattro vangeli, perché i loro insegnamenti sono i più forti supporti nell’intero Cristianesimo”.

La costruzione della chiesa è stata menzionata nel Gulatingsloven (legge gulturale), che è stata trascritta negli anni 1000. Nel capitolo sul cristianesimo, il dodicesimo articolo afferma:

Se un uomo costruisce una chiesa, o lo fa Lendmann o un contadino, o chiunque costruisca una chiesa, deve mantenere la chiesa e la trama in buone condizioni. Ma se la chiesa si rompe e cadono i pali d’angolo, allora porterà legname alla trama prima di dodici mesi; in caso contrario, pagherà tre voti in punizione al vescovo e porterà comunque legname e ricostruirà la chiesa.

(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som djggker kyrkje, skal han halda henne sto stand og inkje øyda tufti. Uomini um kyrkja brotnar og hyrnestavane fell, då skal han føra timber på tufti innan tolv månadar ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker per det til biskopen og koma med legname e byggja opp kyrkja likevel. ”

In Norvegia, le chiese a doghe sono state gradualmente sostituite; molti sopravvissero fino al 19 ° secolo, quando un numero considerevole fu distrutto. Oggi, 28 chiese storiche in legno rimangono in piedi in Norvegia. Le chiese di doghe erano particolarmente comuni nelle zone meno popolate nelle valli e nelle foreste, e nei villaggi dei pescatori sulle isole e nei villaggi minori lungo i fiordi. Intorno al 1800 in Norvegia erano ancora note 322 chiese a doghe e la maggior parte di queste erano in aree scarsamente popolate della Norvegia. Se la chiesa principale era in muratura, la chiesa annessa potrebbe essere una chiesa a doghe. Le chiese in muratura erano per lo più costruite nelle città, lungo la costa e nelle ricche aree agricole del Trøndelag e della Norvegia orientale, nonché nelle più grandi parrocchie dei fiordi della Norvegia occidentale. Durante il 1400 e il 1500 non vennero costruite nuove chiese in Norvegia. Le chiese a doghe della Norvegia scomparvero in gran parte fino al 1700 e furono sostituite da edifici di tronchi. Diverse chiese a doghe furono ridisegnate o ingrandite in una tecnica diversa durante il 1600-1700, ad esempio la chiesa a doghe di Flesberg fu convertita in chiesa cruciforme in parte in costruzione di tronchi. Secondo Dietrichson, la maggior parte delle chiese di legno sono state smantellate per fare spazio a una nuova chiesa, in parte perché la vecchia chiesa era diventata troppo piccola per la congregazione, in parte perché la chiesa a doghe era in cattive condizioni. Fuoco, tempesta, valanga e decadenza erano altri motivi. Nel 1650 in Norvegia rimasero circa 270 chiese in legno e nei successivi cento anni 136 di esse scomparvero. Intorno al 1800 c’erano ancora 95 chiese in legno, mentre oltre 200 ex doghe erano ancora conosciute per nome o in fonti scritte. Dal 1850 al 1885 caddero 32 chiese in legno, da allora solo la chiesa a doghe di Fantoft è andata perduta.

La chiesa a doghe di Heddal fu la prima chiesa a stanghe descritta in una pubblicazione erudita quando Johannes Flintoe scrisse un saggio su Samlinger a proposito di Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). Il libro ha anche stampato i disegni di Flintoes della facciata, il piano terra e la pianta del pavimento – il primo disegno architettonico conosciuto di una chiesa a doghe.

Altri paesi
Non si sa quante chiese a doghe siano state costruite in Islanda e in altri paesi europei. Alcuni credono [chi?] Erano il primo tipo di chiesa da costruire in Scandinavia; tuttavia, le chiese post sono un tipo più vecchio, anche se la differenza tra i due è leggera. Una chiesa a doghe ha una costruzione inferiore incastonata su una cornice, mentre una chiesa posta ha post di terra.

In Svezia, le chiese a doghe erano considerate obsolete nel Medioevo e furono sostituite. In Danimarca, tracce di post chiese sono state trovate in diverse località, e ci sono anche parti ancora esistenti in alcune di esse. Una tavola di una di queste chiese è stata trovata nello Jutland. La tavola è ora esposta al Museo Nazionale di Danimarca a Copenaghen e un tentativo di ricostruire la chiesa è una mostra in vetrina al Museo Moesgård vicino ad Aarhus. Segni creati da diverse vecchie chiese post sono stati trovati anche nella vecchia chiesa di pietra di Jelling.

In Svezia, la chiesa a doghe medievali di Hedared fu costruita nel c. 1500 nella stessa posizione di una precedente chiesa a doghe. Altri luoghi degni di nota sono la chiesa di Maria Minore a Lund, con le sue tracce di una chiesa di posta con palizzate e alcune parti antiche della chiesa a doghe di Hemse a Gotland. Nella sola Skåne c’erano circa 300 di queste chiese quando Adamo di Brema visitò la Danimarca nella prima metà dell’XI secolo, ma quanti di questi erano chiese a doghe o post chiese sono sconosciuti.

In Inghilterra, c’è una chiesa simile di origine sassone, con molti dibattiti sul fatto che si tratti di una chiesa a doghe o di una predecessione. Questa è la Chiesa di Greensted in Essex. Il consenso generale la classifica come sassone. C’è anche un’altra chiesa che presenta somiglianze con le doghe in legno, la chiesa medievale in pietra di Santa Maria a Kilpeck nell’Herefordshire. Presenta un numero di teste di drago.

In Germania, c’è una chiesa in pietra con un motivo raffigurante un drago simile a quelli che si vedono spesso nelle chiese a doghe norvegesi e sui manufatti sopravvissuti dalla Danimarca e Gotland. Se questa decorazione può essere attribuita a somiglianze culturali o se indica metodi di costruzione simili in Germania ha suscitato polemiche.

Durante gli anni 1950-1970 furono scoperte buche di vecchi edifici sotto la chiesa in legno di Lom e sotto chiese in muratura come la chiesa di Kinsarvik, e questa scoperta fu un importante contributo per comprendere l’origine delle chiese a doghe. I fori per i pali sono stati identificati per la prima volta durante gli scavi nella chiesa a doghe di Urnes.

Influenze
Lorentz Dietrichson nel suo libro De norske Stavkirker (“The Norwegian Stave Churches”) (1892) affermò che la chiesa a doghe è “una traduzione geniale della basilica romanica dalla pietra al legno” («En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika »). Dietrichson sosteneva che il tipo B mostra un’influenza dalle prime basiliche cristiane e romane. Si presupponeva che lo stile fosse trasferito attraverso l’architettura anglosassone e irlandese, dove solo la particolare costruzione del tetto era locale. Dietrichson ha sottolineato il cleristorio, i portici e le capitali. La “teoria della basilica” fu introdotta da N. Nicolaysen in Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen worte: “Le nostre chiese a doghe sono ora le uniche rimaste del suo genere e, secondo i documenti sparsi e le circostanze note, sembra che non esistesse nulla di simile, tranne forse in Gran Bretagna e Irlanda.” («Vore stavkirker er nu de eneste mi siedo scorie, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland.») Nicolaysen ha inoltre affermato che il layout e il design potrebbe essere stato ispirato dall’architettura bizantina. Nicloaysen ha scritto: “Tutti i fatti suggeriscono che le chiese a doghe come le chiese in muratura e tutte le architetture medievali dell’Europa occidentale provenivano dalla basilica romana”. («Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.») Questa teoria è stata ulteriormente sviluppata da Anders Bugge e Roar Hauglid. Peter Anker riteneva che l’influenza dell’architettura in muratura straniera fosse principalmente nei dettagli decorativi.

Per Jonas Nordhagen non rifiuta la teoria della basilica, ma suggerisce uno sviluppo lungo due percorsi e che il basilicale è stato uno sviluppo verso chiese più grandi e tecnicamente più sofisticate. Il percorso principale e progressivo secondo Nordhagen porta a Torpo e Borgund.

Le prove folcloristiche e circostanziali sembrano suggerire che le chiese a doghe fossero costruite su antichi siti di culto indiani norreni, la hof. Dietrichson credeva che le chiese della doga fossero strettamente collegate alla hof e che la “teoria hof” suscitasse interesse negli anni 1930-1940. La teoria presupponeva che i covi fossero edifici con un quadrato e un tetto rialzato sostenuti da quattro colonne. Durante la cristianizzazione della Norvegia i capi locali furono costretti a smantellare la tana oa convertire le tane in chiese. Bugge e Norberg-Schultz hanno quindi affermato che “non c’è motivo di credere che le ultime cappelle e le prime chiese abbiano avuto grosse differenze” («da da da da« «« «((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( kirker »). Questa ipotesi è stata respinta dalle prove archeologiche più volte, nel caso dell’Islanda da Åge Roussel. Olaf Olsen descriveva la funzione semplicemente come funzione relativa agli edifici ordinari nelle principali fattorie. Se la hof era un edificio particolare, restano da identificare, secondo Olsen. Olsen respinse la teoria hof. Nicolay Nicolaysen ha anche concluso che non c’è un solo caso noto di una persona che è stata convertita in chiesa.

La mancanza di prove storiche per gli hof come edifici indebolisce la teoria hof. Nicolaysen ha anche introdotto l’ipotesi del centro di comunità secondo cui gli hof sono stati distrutti e le chiese costruite nella stessa posizione conveniente per la comunità locale. La posizione vicino a un hof precedente sarebbe quindi una coincidenza, secondo Nicolaysen. Papa Gregorio I incoraggiò (anno 601) Agostino di Canterbury a riutilizzare i templi pre-cristiani, ma questo aveva poca rilevanza per la Norvegia secondo Nicolaysen. Jan Brendalsmo nella sua dissertazione concluse che le chiese erano spesso stabilite nelle principali fattorie o fattorie di capi locali e vicino a sale per banchetti o cimiteri.

Sembra che le chiese di stregoneria a volte abbiano costruito o usato materiali provenienti da vecchi siti di culto pagani e sono considerate la migliore prova dell’esistenza di templi pagani norreni e la migliore guida per ciò che sembravano. Si crede che il layout delle chiese abbia imitato i vecchi templi pagani nel design ed è stato probabilmente progettato per aderire alle antiche convinzioni cosmiche norrene, specialmente perché alcune chiese sono state costruite attorno a un punto centrale come un albero del mondo. Anche le chiese di stregoneria erano spesso situate vicino o in vista di grandi formazioni naturali che avevano anche un ruolo significativo nel paganesimo norreno, suggerendo così anche una forma di continuità attraverso il posizionamento e il simbolismo. Inoltre, le teste dei draghi e altri chiari simbolismi mitologici suggeriscono la fusione culturale delle credenze mitologiche norrene e del cristianesimo in una sintesi non contraddittoria [chiarimento necessario] A causa di queste prove, nuove ricerche hanno suggerito che il cristianesimo fu introdotto in Norvegia molto prima di quanto non fosse precedentemente assunto.

Architettura e decorazione
Anche se le chiese di legno presentavano differenze strutturali, danno un’impressione generale riconoscibile. Le differenze formali possono nascondere caratteristiche comuni della loro pianificazione, mentre edifici apparentemente simili potrebbero rivelarsi organizzati in modo completamente diverso. Nonostante questo, alcuni principi di base devono essere comuni a tutti i tipi di edifici.

Figure geometriche di base, numeri facili da lavorare, una o solo poche unità di lunghezza e rapporti semplici, e forse anche proporzioni erano tra gli aiuti teorici ereditati da tutti i costruttori. Lo specialista era l’uomo che conosceva un particolare tipo di edificio così bene da poter sistematizzare i suoi elementi in un modo leggermente diverso rispetto ai precedenti progetti di costruzione, portando così gli sviluppi ad un ulteriore livello.

“L’esposizione della struttura in legno all’interno e / o all’esterno delle strutture è vista per rilasciare la sua matrice di elementi in legno e la sua capacità di contribuire all’espressione architettonica degli edifici. La matrice, che forma” linee “nello spazio, ha un potenziale espressivo che include la capacità di delineare le proporzioni, il movimento oculare diretto, suggerire l’involucro spaziale, creare schemi, consentire la trasparenza e stabilire continuità con il paesaggio “.

Incontri di chiese
Le chiese di doga possono essere datate in vari modi: con documenti storici o iscrizioni, con mezzi stilistici che usano dettagli costruttivi o ornamenti, o con dendrocronologia e datazione al radiocarbonio. Spesso i documenti storici o le iscrizioni indicano un anno in cui la chiesa è conosciuta per essere esistita. Gli scavi archeologici possono fornire reperti che possono fornire datazioni relative per la struttura, mentre metodi di datazione assoluti come la datazione al radiocarbonio e la dendrocronologia possono fornire una data più precisa. Uno svantaggio della dendrocronologia è che tende a trascurare la possibilità che il legno possa essere stato riutilizzato da una struttura più vecchia, o abbattuto e lasciato per molti anni prima dell’uso.

Un problema molto importante nella datazione delle chiese è che i davanzali solidi sono gli elementi di costruzione che hanno più probabilità di conservare le parti esterne del tronco. Eppure sono i più sensibili all’umidità, e poiché la gente ha poi riutilizzato parti di edifici, la chiesa potrebbe essere stata ricostruita più volte. Se è così, una datazione dendrocronologica può essere basata su un registro di una successiva ricostruzione.

Vecchie chiese a doghe

Norvegia
Chiesa a doghe di Borgund, Sogn og Fjordane – fine del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Eidsborg, Telemark – metà del 13 ° secolo
Chiesa a doghe di Flesberg a Flesberg, Buskerud – c. 1200
Chiesa a doghe di Fåvang a Ringebu, Oppland – ricostruita nel 1630 (due vecchie chiese ricostruite come una sola)
Chiesa in legno di Garmo, Oppland – c. 1150
Gol doga chiesa a Gol (ora al Norsk Folkemuseum, Oslo), Buskerud – 1212
Grip Stave Church, Møre og Romsdal – seconda metà del XV secolo
Chiesa a doghe di Haltdalen, Sør-Trøndelag – 1170-1179
Chiesa a doghe di Hedal, Oppland – seconda metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Heddal, Telemark – inizi del XIII secolo
Chiesa a doghe di Hegge, Oppland – 1216
Chiesa a doghe di Hopperstad, Sogn og Fjordane – 1140
Chiesa a doghe di Hylestad, Setesdal – seconda metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Høre, Oppland – 1180
Chiesa a doghe di Høyjord, Andebu, Vestfold – seconda metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Kaupanger, Sogn og Fjordane – 1190
Chiesa a doghe di Kvernes, Møre og Romsdal – seconda metà del XIV secolo
Chiesa a doghe di Lomen, Oppland – 1179
Chiesa a doghe di Lom, Oppland – 1158
Chiesa a doghe di Nore, Nore og Uvdal, Buskerud – 1167
Chiesa a doghe di Øye, Oppland – seconda metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Reinli, Oppland – 1190
Chiesa a doghe di Ringebu, Oppland – primo quarto del 13 ° secolo
Chiesa a doghe Rollag, Rollag, Buskerud – seconda metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Rødven, Møre og Romsdal – c. 1200
Chiesa a doghe di Røldal, Hordaland – prima metà del 13 ° secolo (potrebbe essere una chiesa postale)
Chiesa a doghe di Torpo, Ål, Buskerud – 1192
Chiesa a doghe di Undredal, Sogn og Fjordane – metà del 12 ° secolo
Chiesa a doghe di Urnes, Sogn og Fjordane – prima metà del 12 ° secolo (sul sito del patrimonio mondiale dell’UNESCO)
Uvdal Stave Church, Uvdal, Buskerud – 1168

Polonia
Vang doga della chiesa, trasferita in Polonia (non più nell’elenco ufficiale norvegese a causa di ricostruzione)

Svezia
Chiesa a doghe di Edo – c. 1500 sul sito di una precedente chiesa a doghe (non sulla lista ufficiale norvegese)
Chiesa a doghe di Hemse – XI secolo

Inghilterra
Chiesa di Greensted – 845 o 1053 (una chiesa di origine sassone che condivide molti dettagli costruttivi con le doghe in legno)

Più tardi doga e repliche
Le chiese di legno sono un fenomeno molto popolare e molte sono state costruite o ricostruite in tutto il mondo. I due più copiati sono Borgund e Hedared, con alcune varianti e talvolta con adattamenti per aggiungere elementi da chiese in legno conosciute della zona. In altri posti sono di una forma più libera e costruiti per la visualizzazione.

Danimarca
Holmens Cemetery Chapel, Holmens Cemetery, Copenhagen, Denmark, costruito nel 1902
Hørning Stave Church, Museo del Moesgård, Aarhus, ricostruzione di una vecchia chiesa

Svezia
Chiesa a doghe di Häggviks, museo di Mannaminne
Lillsjöhögen stave church (2011)
Chiesa a doghe di Skaga, Töreboda, Contea di Västra Götaland, costruita nel 12 ° secolo, abbattuta nel 19 ° secolo, ricostruita negli anni ’50, bruciata e ricostruita di nuovo nel 2001

Islanda
La chiesa a doghe di Heimaey a Heimaey, Vestmannaeyjar, è stata costruita nel 2000

NOI
Boynton Chapel a Björklunden nella contea di Door, Wisconsin
Cappella nelle colline a Rapid City, South Dakota
Chiesa a doghe di Hopperstad (replica) presso il Centro Hjemkomst a Moorhead, Minnesota
La piccola Norvegia, Wisconsin, si è trasferita a Orkdal, in Norvegia, nel 2016
Scandinavian Heritage Park a Minot, North Dakota.
Chiesa episcopale di San Marco a Islip, New York
St. Swithun nella contea di Warren, Indiana.
Trinity Lutheran Church su Washington Island, Wisconsin
Padiglione della Norvegia a Epcot, Walt Disney World Resort, vicino a Orlando, in Florida

Norvegia
Chiesa a doghe di Fantoft, costruita nel c. 1150, distrutta da un incendio doloso nel 1992 e ricostruita nel 1997 (non più nell’elenco ufficiale)
Gol stave church (replica), una replica eretta negli anni ’90 in un altro (improbabile) sito nella comunità da cui la chiesa della doga di Gol fu trasloca nel 1880.
Chiesa a doghe di Haltdalen (replica), copia della vecchia chiesa, ora al museo di Sverresborg
St Olaf’s Church, Balestrand, una chiesa anglicana, costruita a Dragestil, dal 1897. Un’imitazione di una chiesa a doghe
Vår Frue Church (Porsgrunn), una chiesa cattolica di Dragestil costruita nel 1899 che aderisce strettamente alla doga della chiesa

Germania
Gustav Adolf Stave Church a Hahnenklee, regione di Harz, Germania

Siti archeologici e chiese smantellate

Islanda
Þórarinsstaðir scavo archeologico a Seyðisfjörður, Islanda orientale (Chiesa di posta che precede la chiesa a doghe)
Norvegia
Chiesa di Hakastein, Skien. Scavo archeologico di chiesa post costruita tra il 1010 e il 1040.
Chiesa di San Tommaso, Filefjell
Chiesa a doghe di Vågå (portale di una vecchia chiesa)

Svezia
La chiesa di Maria Minore a Lund costruita intorno al 1060