Il romanticismo in Scozia era un movimento artistico, letterario e intellettuale che si sviluppò tra la fine del diciottesimo e l’inizio del diciannovesimo secolo. Faceva parte del più ampio movimento romantico europeo, che era in parte una reazione contro l’Età dell’Illuminismo, sottolineando le risposte individuali, nazionali ed emotive, andando oltre i modelli rinascimentali e classicisti, in particolare nel Medioevo.

Nelle arti, il romanticismo si manifestò nella letteratura e nel dramma nell’adozione del mitico bardo Ossian, nell’esplorazione della poesia nazionale nell’opera di Robert Burns e nei romanzi storici di Walter Scott. Scott ha avuto anche un grande impatto sullo sviluppo di un dramma nazionale scozzese. L’arte fu pesantemente influenzata da Ossian e una nuova visione delle Highlands come luogo di un paesaggio selvaggio e drammatico. Scott ha profondamente influenzato l’architettura attraverso la sua ricostruzione di Abbotsford House all’inizio del XIX secolo, che ha dato il via al boom del revival baronale scozzese. Nella musica, Burns faceva parte di un tentativo di produrre un canone della canzone scozzese, che si tradusse in una fertilizzazione incrociata della musica classica scozzese e continentale, con la musica romantica che divenne dominante in Scozia nel ventesimo secolo.

Intellettualmente, Scott e figure come Thomas Carlyle hanno contribuito allo sviluppo della storiografia e all’idea dell’immaginazione storica. Il romanticismo influenzò anche la scienza, in particolare le scienze della vita, la geologia, l’ottica e l’astronomia, dando alla Scozia un rilievo in queste aree che continuò fino alla fine del diciannovesimo secolo. La filosofia scozzese era dominata dal realismo del senso comune scozzese, che condivideva alcune caratteristiche con il romanticismo ed esercitava una grande influenza sullo sviluppo del trascendentalismo. Scott ha anche giocato un ruolo importante nella definizione della politica scozzese e britannica, contribuendo a creare una visione romantica della Scozia e delle Highlands che ha cambiato radicalmente l’identità nazionale scozzese.

Il romanticismo iniziò a declinarsi come movimento negli anni Trenta dell’Ottocento, ma continuò a interessare in modo significativo aree come la musica fino all’inizio del XX secolo. Ha anche avuto un impatto duraturo sulla natura dell’identità scozzese e sulle percezioni esterne della Scozia.

definizioni
Il romanticismo era un complesso movimento artistico, letterario e intellettuale che ebbe origine nella seconda metà del XVIII secolo nell’Europa occidentale e si rafforzò durante e dopo le rivoluzioni industriali e francesi. In parte era una rivolta contro le norme politiche dell’Età dell’Illuminismo che razionalizzava la natura e si incarnava più fortemente nelle arti visive, nella musica e nella letteratura, ma influenzò significativamente la storiografia, la filosofia e le scienze naturali.

Il romanticismo è stato visto come “la rinascita della vita e del pensiero del Medioevo”, andando oltre i modelli razionalisti e classicisti per elevare il medievalismo e gli elementi dell’arte e la narrativa percepiti come autenticamente medievali, nel tentativo di sfuggire ai confini della crescita della popolazione , urban sprawl e industrialismo, abbracciando l’esotico, sconosciuto e distante. È anche associato alle rivoluzioni politiche, a cominciare da quelle di Americana e Francia e ai movimenti per l’indipendenza, in particolare in Polonia, Spagna e Grecia. Si pensa spesso che incorpori un’affermazione emotiva del sé e dell’esperienza individuale insieme a un senso di infinito, trascendentale e sublime. Nell’arte c’era uno stress per l’immaginazione, il paesaggio e una corrispondenza spirituale con la natura. È stata descritta da Margaret Drabble “una rivolta senza fine contro la forma classica, la moralità conservatrice, il governo autoritario, l’insincerità personale e la moderazione umana”.

Letteratura e dramma
Sebbene dopo l’unione con l’Inghilterra nel 1707 la Scozia adottasse sempre più la lingua inglese e norme culturali più ampie, la sua letteratura sviluppò un’identità nazionale distinta e cominciò a godere di una reputazione internazionale. Allan Ramsay (1686-1758) pose le basi per un risveglio dell’interesse nella letteratura scozzese più antica, oltre a guidare la tendenza per la poesia pastorale, contribuendo a sviluppare la stanza di Habbie come forma poetica. James Macpherson (1736-96) fu il primo poeta scozzese ad ottenere una reputazione internazionale. Affermando di aver trovato poesie scritte dall’antico bardo Ossian, pubblicò traduzioni che acquisirono popolarità internazionale, venendo proclamato come un equivalente celtico dell’epica classica. Fingal, scritto nel 1762, fu rapidamente tradotto in molte lingue europee, e il suo apprezzamento per le bellezze naturali e il trattamento dell’antica leggenda è stato accreditato più di ogni singola opera con la realizzazione del movimento romantico in Europa, e specialmente in letteratura tedesca, attraverso la sua influenza su Johann Gottfried von Herder e Johann Wolfgang von Goethe. Fu anche reso popolare in Francia da figure che includevano Napoleone. Alla fine divenne chiaro che le poesie non erano traduzioni dirette dal gaelico, ma adattamenti floreali fatti per soddisfare le aspettative estetiche del suo pubblico.

Robert Burns (1759-96) e Walter Scott (1771-1832) furono fortemente influenzati dal ciclo ossiano. Burns, un poeta e paroliere dell’Ayrshire, è ampiamente considerato il poeta nazionale scozzese e una grande influenza sul movimento romantico. La sua poesia (e canzone) “Auld Lang Syne” è spesso cantata a Hogmanay (l’ultimo giorno dell’anno), e “Scots Wha Hae” è stato per lungo tempo un inno nazionale non ufficiale del paese. Scott ha iniziato come poeta e ha anche collezionato e pubblicato ballate scozzesi. Il suo primo lavoro in prosa, Waverley nel 1814, viene spesso definito il primo romanzo storico. Ha lanciato una carriera di grande successo, con altri romanzi storici come Rob Roy (1817), The Heart of Midlothian (1818) e Ivanhoe (1820). Probabilmente Scott ha fatto più di ogni altra figura per definire e divulgare l’identità culturale scozzese nel diciannovesimo secolo. Altre importanti figure letterarie legate al romanticismo includono i poeti e romanzieri James Hogg (1770-1835), Allan Cunningham (1784-1842) e John Galt (1779-1839). Una delle figure più significative del movimento romantico, Lord Byron, fu allevata in Scozia fino a quando non acquisì il titolo inglese.

La Scozia fu anche la sede di due delle più importanti riviste letterarie dell’epoca, The Edinburgh Review (fondata nel 1802) e Blackwood’s Magazine (fondato nel 1817), che influenzò significativamente lo sviluppo della letteratura e del dramma inglesi nell’epoca del Romanticismo. Ian Duncan e Alex Benchimol suggeriscono che pubblicazioni come i romanzi di Scott e queste riviste facevano parte di un romanticismo scozzese altamente dinamico che all’inizio del diciannovesimo secolo, fece sì che Edimburgo emergesse come capitale culturale della Gran Bretagna e diventasse il centro di una formazione più ampia di “Nazionalismo delle isole britanniche”.

Il “dramma nazionale” scozzese è emerso all’inizio del 1800, quando i giochi con temi specificamente scozzesi hanno cominciato a dominare il palcoscenico scozzese. I teatri erano stati scoraggiati dalla Chiesa di Scozia e dai timori delle assemblee giacobite. Nel tardo XVIII secolo, molte opere teatrali furono scritte ed eseguite da piccole compagnie amatoriali e non furono pubblicate e quindi la maggior parte è andata perduta. Verso la fine del secolo c’erano “closet dramas”, progettati principalmente per essere letti, piuttosto che interpretati, compreso il lavoro di Scott, Hogg, Galt e Joanna Baillie (1762-1851), spesso influenzato dalla tradizione della ballata e dal romanticismo gotico.

Arte
Il ciclo Ossian stesso divenne un soggetto comune per gli artisti scozzesi, e le opere basate sui suoi temi furono create da figure come Alexander Runciman (1736-85) e David Allan (1744-96). Questo periodo ha visto uno spostamento degli atteggiamenti verso le Highlands e i paesaggi montani in generale, dalla loro visione come regioni ostili e vuote occupate da persone arretrate e marginali, interpretandoli come esteticamente piacevoli esemplari della natura, occupati da selvaggi primitivi, che sono stati ora raffigurati in modo drammatico. Prodotto prima della sua partenza in Italia, la serie di Jacob More (1740-93) di quattro dipinti “Falls of Clyde” (1771-73) è stata descritta dallo storico dell’arte Duncan Macmillan come trattamento delle cascate come “una sorta di monumento nazionale naturale” e è stato visto come uno dei primi lavori nello sviluppo di una sensibilità romantica per il paesaggio scozzese. Runciman fu probabilmente il primo artista a dipingere paesaggi scozzesi in acquerelli nello stile più romantico che stava emergendo verso la fine del diciottesimo secolo.

L’effetto del romanticismo può essere visto anche nelle opere degli artisti del tardo XVIII e dell’inizio del XIX secolo come Henry Raeburn (1756-1823), Alexander Nasmyth (1758-1840) e John Knox (1778-1845). Raeburn è stato l’artista più significativo del periodo per perseguire la sua intera carriera in Scozia. Nacque a Edimburgo e vi ritornò dopo un viaggio in Italia nel 1786. È famoso soprattutto per i suoi ritratti intimi di personalità di spicco della vita scozzese, che vanno oltre l’aristocrazia, avvocati, medici, professori, scrittori e ministri, aggiungendo elementi di romanticismo alla tradizione di Reynolds. Divenne un cavaliere nel 1822 e il limino e pittore del re per la Scozia nel 1823. Nasmyth visitò l’Italia e lavorò a Londra, ma tornò alla sua città natale Edimburgo per la maggior parte della sua carriera. Ha prodotto opere in varie forme, tra cui il suo ritratto del poeta romantico Robert Burns, che lo raffigura su uno sfondo drammatico scozzese, ma è principalmente ricordato per i suoi paesaggi ed è stato visto come “il fondatore della tradizione paesaggistica scozzese”. Il lavoro di Knox ha continuato il tema del paesaggio, collegandolo direttamente con le opere romantiche di Scott, ed è stato anche tra i primi artisti a rappresentare il paesaggio urbano di Glasgow.

Architettura
Il revival gotico in architettura è stato visto come espressione del romanticismo e, secondo Alvin Jackson, lo stile baronale scozzese era “una lettura caledoniana del gotico”. Alcune delle prime prove di una rinascita dell’architettura gotica provengono dalla Scozia. Il castello di Inveraray, costruito a partire dal 1746 con il contributo del design di William Adam, incorpora le torrette in una tradizionale casa in stile palladiano. Le case di suo figlio Robert Adam in questo stile includono Mellerstain e Wedderburn nel Berwickshire e Seton House nell’East Lothian. La tendenza è più chiaramente visibile a Culzean Castle, Ayrshire, rimodellata da Robert nel 1777.

Importante per la ri-adozione del barone scozzese all’inizio del diciannovesimo secolo fu Abbotsford House, la residenza di Scott. Ricostruito per lui dal 1816, divenne un modello per la rinascita dello stile. Elementi comuni presi in prestito da case del sedicesimo e diciassettesimo secolo comprendevano porte merlate, frontoni a corvi, torrette a punta e caditoie. Lo stile era popolare in tutta la Scozia e fu applicato a molte abitazioni relativamente modeste da architetti come William Burn (1789-1870), David Bryce (1803-1876), Edward Blore (1787-1879), Edward Calvert (1847-1914 circa) ) e Robert Stodart Lorimer (1864-1929). Esempi in contesti urbani includono la costruzione di Cockburn Street a Edimburgo (dal 1850) e il National Wallace Monument a Stirling (1859-69). La ricostruzione del castello di Balmoral come palazzo baronale, e la sua adozione come ritiro reale dalla regina Vittoria dal 1855 al 1858, confermarono la popolarità dello stile.

Nell’architettura ecclesiastica fu adottato uno stile simile a quello sviluppato in Inghilterra. Figure importanti di questo movimento includevano Frederick Thomas Pilkington (1832-1898), che sviluppò un nuovo stile di costruzione di chiese che si accordava con l’alto gotico alla moda, ma che lo adattò alle esigenze di culto della Free Church of Scotland. Esempi includono Barclay Viewforth Church, Edimburgo (1862-64). Robert Rowand Anderson (1834-1921), che si è formato nell’ufficio di George Gilbert Scott a Londra prima di tornare a Edimburgo, ha lavorato principalmente in piccole chiese nello stile “First Pointed” (o Early English) che è caratteristico degli ex assistenti di Scott. Nel 1880, la sua pratica stava progettando alcuni dei più prestigiosi edifici pubblici e privati ​​in Scozia, come la Scottish National Portrait Gallery; la Cupola di Old College, Medical Faculty e McEwan Hall, Università di Edimburgo; il Central Hotel alla stazione centrale di Glasgow; la Chiesa cattolica apostolica a Edimburgo; e Mount Stuart House sull’isola di Bute.

Musica
Una caratteristica del Romanticismo era la creazione consapevole di corpi di musica artistica nazionalista. In Scozia questa forma era dominante dalla fine del XVIII secolo all’inizio del XX secolo. Nel 1790 Robert Burns intraprese un tentativo di produrre un corpus di canzoni nazionali scozzesi, basandosi sull’opera di antiquari e musicologi come William Tytler, James Beattie e Joseph Ritson. Lavorando con incisore musicale e venditore James Johnson, ha contribuito a circa un terzo delle canzoni finali della collezione conosciuta come The Scots Musical Museum, pubblicato tra il 1787 e il 1803 in sei volumi. Burns ha collaborato con George Thomson in Una collezione selezionata di Original Scottish Airs, pubblicata tra il 1793 e il 1818, che ha adattato canzoni folk scozzesi con arrangiamenti “classici”. Thompson è stato ispirato dall’ascolto di canzoni scozzesi cantate visitando i castrati italiani ai Concerti di Santa Cecilia a Edimburgo. Raccolse canzoni scozzesi e ottenne arrangiamenti musicali dai migliori compositori europei, tra cui Joseph Haydn e Ludwig van Beethoven. Burns è stato impiegato per la modifica dei testi. Una collezione selezionata di Original Scottish Airs è stata pubblicata in cinque volumi tra il 1799 e il 1818. Ha contribuito a rendere le canzoni scozzesi parte del cannone europeo della musica classica, mentre il lavoro di Thompson ha portato elementi di romanticismo, come le armonie basate su quelle di Beethoven, in scozzese musica classica. Anche coinvolto nella raccolta e nella pubblicazione di canzoni scozzesi fu Scott, il cui primo sforzo letterario fu The Minstrelsy of the Scottish Border, pubblicato in tre volumi (1802-03). Questa collezione ha attirato l’attenzione di un pubblico internazionale sul suo lavoro, e alcuni dei suoi testi sono stati musicati da Schubert, che ha anche creato un’ambientazione di Ossian.

Forse il compositore più influente della prima metà del diciannovesimo secolo fu il tedesco Felix Mendelssohn, che visitò la Gran Bretagna dieci volte, per un totale di venti mesi, dal 1829. La Scozia ispirò due delle sue opere più famose, l’ouverture Fingal’s Cave (anche conosciuta come l’Ouverture delle Ebridi) e la Scottish Symphony (Symphony No. 3). Durante la sua ultima visita in Inghilterra nel 1847, diresse la sua propria sinfonia scozzese con la Philharmonic Orchestra davanti alla regina Vittoria e al principe Alberto. Max Bruch (1838-1920) ha composto la Scottish Fantasy (1880) per violino e orchestra, che include un arrangiamento della melodia “Hey Tuttie Tatie”, meglio conosciuta per il suo uso nella canzone Scots Wha Hae di Burns.

Verso la fine del diciannovesimo secolo, esisteva in effetti una scuola nazionale di musica orchestrale e operistica in Scozia. I principali compositori comprendevano Alexander Mackenzie (1847-1935), William Wallace (1860-1940), Learmont Drysdale (1866-1909), Hamish MacCunn (1868-1916) e John McEwen (1868-1948). Mackenzie, che ha studiato in Germania e in Italia e ha mescolato temi scozzesi con il romanticismo tedesco, è meglio conosciuto per le sue tre Rapsodie scozzesi (1879-80, 1911), Pibroch per violino e orchestra (1889) e il Concerto scozzese per pianoforte (1897), il tutto con temi scozzesi e melodie popolari. Il lavoro di Wallace includeva un’ouverture, In Praise of Scottish Poesie (1894); il suo pioneristico poema sinfonico sul suo omonimo nazionalista medievale William Wallace AD ​​1305-1905 (1905); e una cantata, The Massacre of the Macpherson (1910). Il lavoro di Drysdale trattava spesso temi scozzesi, tra cui l’ouverture Tam O ‘Shanter (1890), la cantata The Kelpie (1891), il poema a toni A Border Romance (1904) e la cantata Tamlane (1905). L’ouverture di MacCunn La terra della montagna e del diluvio (1887), le sue sei danze scozzesi (1896), le sue opere Jeanie Deans (1894) e Dairmid (1897) e le opere corali su soggetti scozzesi sono state descritte da IGC Hutchison come l’equivalente musicale di Abbotsford e Balmoral. I lavori più esplicitamente nazionali di McEwen includono Gray Galloway (1908), Solway Symphony (1911) e Prince Charlie, A Scottish Rhapsody (1924).

Storiografia
In contrasto con le storie dell’Illuminismo, che sono state viste come il tentativo di trarre lezioni generali sull’umanità dalla storia, il filosofo tedesco Johann Gottfried von Herder nelle sue Idee sulla filosofia e la Storia dell’umanità (1784), espose il concetto di Volksgeist, un spirito nazionale unico che ha guidato il cambiamento storico. Di conseguenza, un elemento chiave nell’influenza del romanticismo sulla vita intellettuale era la produzione di storie nazionali. La natura e l’esistenza di una storiografia scozzese nazionale è stata discussa tra gli storici. Quegli autori che ritengono che una tale storia nazionale esistesse in questo periodo indicano che esso può essere trovato al di fuori della produzione di importanti narrazioni storiche, in opere di antiquariato e finzione.

Un elemento importante nell’emergere di una storia nazionale scozzese fu l’interesse per l’antiquariato, con figure come John Pinkerton (1758-1826) che raccolgono fonti come ballate, monete, medaglie, canzoni e artefatti. Gli storici dell’Illuminismo avevano avuto la tendenza a reagire con imbarazzo alla storia scozzese, in particolare al feudalesimo del Medioevo e all’intolleranza religiosa della Riforma. Al contrario, molti storici del primo Ottocento hanno riabilitato queste aree come idonee per uno studio serio. L’avvocato e antiquario Cosmo Innes, che ha prodotto opere sulla Scozia nel Medioevo (1860), e Sketches of Early Scottish History (1861), è stato paragonato alla storia pionieristica di Georg Heinrich Pertz, uno dei primi scrittori a collezionare i maggiori resoconti storici della storia tedesca. La storia in Scozia di nove volumi di Patrick Fraser Tytler (1828-43), in particolare la sua visione comprensiva di Mary, Queen of Scots, hanno portato a paragoni con Leopold von Ranke, considerato il padre della moderna scrittura scientifica storica. Tytler fu co-fondatore con Scott della Bannatyne Society nel 1823, che aiutò a proseguire il corso della ricerca storica in Scozia. Le biografie di Thomas M’Crie (1797-1875) di John Knox e Andrew Melville, figure generalmente selvagge nell’Illuminismo, hanno contribuito a riabilitare la loro reputazione. Lo studio in tre parti di W. F. Skene (1809-92) su Celtic Scotland (1886-91) fu la prima indagine seria della regione e contribuì a generare il revival celtico scozzese. I problemi di razza divennero importanti, con Pinkerton, James Sibbald (1745-1803) e John Jamieson (1758-1839) che sottoscrivevano una teoria del picto-gotico, che postulava un’origine germanica per il linguaggio dei Pitti e degli scozzesi.

Gli scrittori romantici hanno spesso reagito contro l’empirismo della scrittura storica illuminista, proponendo la figura del “poeta-storico” che avrebbe mediato tra le fonti della storia e il lettore, usando l’intuizione per creare qualcosa di più della cronaca dei fatti. Per questo motivo, storici romantici come Thierry videro Walter Scott, che aveva speso un grande sforzo per scoprire nuovi documenti e fonti per i suoi romanzi, come un’autorità nella scrittura storica. Scott ora è visto principalmente come romanziere, ma ha anche prodotto una biografia in nove volumi di Napoleone, ed è stato descritto come “la figura dominante della storiografia romantica nei contesti transatlantici ed europei”, avendo un profondo effetto su come la storia, in particolare quella di Scozia, è stato capito e scritto. Gli storici che hanno riconosciuto la sua influenza hanno incluso Chateaubriand, Macaulay e Ranke.

Scienza
Il romanticismo è stato anche visto come un problema per l’inchiesta scientifica. Gli atteggiamenti romantici nei confronti della scienza variavano, dalla diffidenza dell’impresa scientifica all’approvazione di una scienza non meccanica che respingeva la teorizzazione matematica e astratta associata a Newton. Le principali tendenze nella scienza continentale associate al Romanticismo includono la Naturphilosophie, sviluppata da Friedrich Schelling (1775-1854), incentrata sulla necessità di riunire l’uomo con la natura e la scienza humboldtiana, basata sul lavoro di Alexander von Humboldt (1769-1859). Come definito da Susan Cannon, questa forma di indagine poneva un accento sull’osservazione, strumenti scientifici accurati e nuovi strumenti concettuali; trascurato i confini tra diverse discipline; e ha enfatizzato il lavoro in natura piuttosto che il laboratorio artificiale. Privilegiando l’osservazione al di sopra del calcolo, gli scienziati romantici erano spesso attratti dalle aree in cui l’indagine, piuttosto che il calcolo e la teoria, era più importante, in particolare le scienze della vita, la geologia, l’ottica e l’astronomia.

James Allard identifica le origini della “medicina romantica” scozzese nell’opera delle figure illuministe, in particolare i fratelli William (1718-1783) e John Hunter (1728-93), che erano, rispettivamente, il principale anatomista e chirurgo del loro tempo e nel ruolo di Edimburgo come importante centro di insegnamento e ricerca medica. Figure chiave influenzate dal lavoro dei Cacciatori e dal Romanticismo includono John Brown (1735-88), Thomas Beddoes (1760-1808) e John Barclay (1758-1826). Brown argomentò in Elementa Medicinae (1780) che la vita è un’essenziale “energia vitale” o “eccitabilità” e che la malattia è o la ridistribuzione eccessiva o ridotta della normale intensità dell’organo umano, che divenne noto come Brunonismo. Questo lavoro è stato molto influente, in particolare in Germania, sullo sviluppo della Naturphilosophie. Questo lavoro è stato tradotto e curato da Beddoes, un altro laureato a Edimburgo, la cui opera, Hygeia, o Essays Moral and Medical (1807) ha ampliato queste idee. Seguendo questo filone, Barclay nell’edizione del 1810 dell’Encyclopædia Britannica identificava la fisiologia come la branca della medicina più vicina alla metafisica. Importanti erano anche i fratelli John (1763-1820) e Charles Bell (1774-1842), che fecero progressi significativi nello studio dei sistemi vascolari e nervosi, rispettivamente.

L’Università di Edimburgo era anche un importante fornitore di chirurghi per la marina reale, e Robert Jameson (1774-1854), professore di storia naturale a Edimburgo, assicurò che un gran numero di questi erano naturalisti-chirurgo, che erano vitali nell’Humboldtian e impresa imperiale di investigare la natura in tutto il mondo. Tra questi c’era Robert Brown (1773-1858), una delle figure più importanti nella prima esplorazione dell’Australia. Il suo uso successivo del microscopio è parallelo a quello osservato tra gli studenti tedeschi di Naturphilosophie, ed è accreditato con la scoperta del nucleo cellulare e la prima osservazione del moto browniano. Il lavoro di Charles Lyell Principles of Geology (1830) è spesso visto come il fondamento della geologia moderna. Era in debito con la scienza di Humboldtian nella sua insistenza sulle misurazioni della natura e, secondo Noah Heringman, conserva gran parte della “retorica del sublime”, che è caratteristica degli atteggiamenti romantici nei confronti del paesaggio.

Il pensiero romantico era anche evidente negli scritti di Hugh Miller, scalpellino e geologo, che seguì la tradizione della Naturphilosophie, sostenendo che la natura era una progressione preordinata verso la razza umana. Editore, storico, antiquario e scienziato Robert Chambers (1802-71) divenne amico di Scott, scrivendo una sua biografia dopo la morte dell’autore. Chambers divenne anche un geologo, ricercando in Scandinavia e in Canada. La sua opera più influente fu l’anonima pubblicazione della Storia naturale della creazione (1844), che fu l’argomento scritto più completo a favore dell’evoluzione prima dell’opera di Charles Darwin (1809-82). Il suo lavoro fu fortemente influenzato dall’anatomia trascendentale, che, ispirandosi a Goethe e Lorenz Oken (1779-1851), cercò modelli e strutture ideali nella natura ed era stato sperimentato in Scozia da figure come Robert Knox (1791-1862).

David Brewster (1781-1868), fisico, matematico e astronomo, intraprese un lavoro chiave nell’ottica, dove fornì un compromesso tra gli studi influenzati dalla Naturphilosophie di Goethe e il sistema di Newton, che Goethe attaccò. La sua opera sarebbe importante nelle successive scoperte biologiche, geologiche e astrologiche. Misurazioni diligenti in Sud Africa permisero a Thomas Henderson (1798-1844) di fare le osservazioni che gli avrebbero permesso di essere il primo a calcolare la distanza da Alpha Centauri, prima di tornare a Edimburgo per diventare il primo Astronomo Reale per la Scozia dal 1834. Influenzato da Humboldt e molto elogiato da lui, fu Mary Somerville (1780-1872), matematico, geografo, fisico, astronomo e una delle poche donne a ottenere riconoscimento nella scienza nel periodo. Un importante contributo alla “crociata magnetica” dichiarata da Humboldt fu fatta dall’astronomo scozzese John Lamont (1805-79), capo dell’osservatorio di Monaco, quando trovò un periodo decennale (ciclo di dieci anni) nel magnetismo terrestre campo.

Politica
All’indomani dei moti giacobiti, un movimento per restaurare il trono di Giacomo II d’Inghilterra da parte di Stuart, il governo britannico promulgò una serie di leggi che tentavano di accelerare il processo di distruzione del sistema dei clan. Le misure includevano un divieto di portare le armi, l’uso del tartan e limitazioni alle attività della Chiesa episcopale. La maggior parte della legislazione fu abrogata alla fine del diciottesimo secolo quando la minaccia giacobita si placò.

Poco dopo, ci fu un processo di riabilitazione della cultura dell’altopiano. Tartan era già stato adottato per i reggimenti delle highland dell’esercito britannico, che i poveri montanari si unirono in gran numero fino alla fine delle guerre napoleoniche nel 1815, ma nel diciannovesimo secolo era stato in gran parte abbandonato dalla gente comune della regione. Nel 1820, il tartan e il kilt furono adottati dai membri dell’élite sociale, non solo in Scozia, ma in tutta Europa. La mania internazionale per il tartan, e per l’idealizzazione di un romantico Highlands, fu scatenata dal ciclo ossiano e ulteriormente resa popolare dalle opere di Scott. La sua “messa in scena” della visita reale di Re Giorgio IV in Scozia nel 1822 e l’uso del tartan del re portò a un massiccio aumento della domanda di kilt e tartan che non potevano essere soddisfatti dall’industria della biancheria scozzese. I singoli tartan di clan erano in gran parte definiti in questo periodo e divennero uno dei principali simboli dell’identità scozzese. Questo “Highlandism”, con cui tutta la Scozia si identificava con la cultura delle Highlands, fu cementato dall’interesse della regina Vittoria nel paese, dalla sua adozione di Balmoral come un importante ritiro reale e dal suo interesse per la “tartaneria”.

La romanticizzazione delle Highlands e l’adozione del giacobismo nella cultura dominante sono state viste come una disinnescare la potenziale minaccia per l’Unione con l’Inghilterra, la Casa di Hannover e il governo dominante di Whig. In molti paesi il romanticismo ha giocato un ruolo importante nell’emergere di movimenti radicali di indipendenza attraverso lo sviluppo di identità nazionali. Tom Nairn sostiene che il romanticismo in Scozia non si sviluppò secondo le linee viste altrove in Europa, lasciando un’intellighenzia “senza radici”, che si trasferì in Inghilterra o altrove e quindi non fornì un nazionalismo culturale che potesse essere comunicato alle classi lavoratrici emergenti. Graeme Moreton e Lindsay Paterson sostengono entrambi che la mancanza di interferenze dello stato britannico nella società civile significava che le classi medie non avevano motivo di opporsi al sindacato. Atsuko Ichijo sostiene che l’identità nazionale non può essere equiparata a un movimento per l’indipendenza. Moreton suggerisce che c’era un nazionalismo scozzese, ma che è stato espresso in termini di “nazionalismo unionista”. Una forma di radicalismo politico rimase nel romanticismo scozzese, affiorando in eventi come la fondazione degli Amici del Popolo nel 1792 e nel 1853 l’Associazione nazionale per la rivendicazione dei diritti scozzesi, che era in effetti una federazione di romantici, ecclesiastici radicali e amministrativi riformatori. Tuttavia, l’identità scozzese non fu diretta al nazionalismo fino al ventesimo secolo.

Filosofia
La scuola di filosofia dominante in Scozia alla fine del diciottesimo secolo e nella prima metà del diciannovesimo secolo è conosciuta come Common Sense Realism. Sosteneva che ci sono alcuni concetti, come la nostra esistenza, l’esistenza di oggetti solidi e alcuni “principi fondamentali” morali, che sono intrinseci al nostro trucco e da cui derivano tutti gli argomenti e i sistemi di moralità successivi. Può essere visto come un tentativo di riconciliare i nuovi sviluppi scientifici dell’Illuminismo con la credenza religiosa. Le origini di questi argomenti sono in reazione allo scetticismo che divenne dominante nell’Illuminismo, in particolare quello articolato dal filosofo scozzese David Hume (1711-76). Questo ramo del pensiero fu formulato per la prima volta da Thomas Reid (1710-96) nella sua An Inquiry into the Mind Mind sui Principles of Common Sense (1764). Fu diffuso in Scozia da personaggi come Dugald Stewart (1753-1828) e in Inghilterra da James Beattie. Gli studenti di Stewart comprendevano Walter Scott, Walter Chambers e Thomas Brown, e questo ramo del pensiero sarebbe stato in seguito una grande influenza su Charles Darwin. William Hamilton (1788-1856) tentò di unire l’approccio di Reid con la filosofia di Kant.

Common Sense Realismo non solo ha dominato il pensiero scozzese ma ha anche avuto un impatto importante in Francia, Stati Uniti, Germania e altri paesi. Victor Cousin (1792-1867) fu il più importante sostenitore in Francia, diventando Ministro della Pubblica Istruzione e incorporando la filosofia nel curriculum. In Germania l’enfasi sull’osservazione attenta influenzò le idee di Humboldt sulla scienza e fu un fattore importante nello sviluppo dell’idealismo tedesco. James McCosh (1811-94) portò Common Sense Realism direttamente dalla Scozia al Nord America nel 1868 quando divenne presidente della Princeton University, che presto divenne una roccaforte del movimento. Noah Porter (1811-92) ha insegnato Common Sense Realism a generazioni di studenti a Yale. Di conseguenza, sarebbe una grande influenza sullo sviluppo di una delle più importanti propaggini del Romanticismo nel New England, il Trascendentalismo, in particolare nella scrittura di Ralph Waldo Emerson (1803-82).

Declino
Spesso nella letteratura si pensa che il Romanticismo sia finito negli anni Trenta dell’Ottocento, con alcuni commentatori, come Margaret Drabble, che lo descrivono come superato nel 1848. Il romanticismo continuò molto più a lungo in alcuni luoghi e aree di attività, in particolare nella musica, dove è stato datato 1820-1910. La morte di Scott nel 1832 è stata vista come la fine della grande generazione romantica, e la letteratura e la cultura scozzese in generale hanno perso parte della sua importanza internazionale da questo punto. Scott’s reputation as a writer also went into decline in the late nineteenth century, only recovering in the twentieth. Economic and social change, particularly the better communications brought by the railways, decreased the ability of Edinburgh to function as an alternative cultural capital to London, with its publishing industry moving to London. Lack of opportunities in politics and letters led many talented Scots to leave for England and elsewhere. The sentimental Kailyard tradition of J. M. Barrie and George MacDonald, of those that continued to pursue Scottish topics at the end of the nineteenth century, was seen by Tom Nairn as “sub-romantic”.

In art, the tradition of Scottish landscape painting continued into the later nineteenth century, but Romanticism gave way to influences including French Impressionism, Post-Impressionism and eventually Modernism. The Scots baronial style continued to be popular until the end of the nineteenth century, when other styles began to dominate. Although Romanticism persisted in music much longer than in almost every area, it fell out of fashion in the twentieth century and anti-Romantic currents in Britain virtually buried Victorian and Edwardian music not written by Edward Elgar or Arthur Sullivan. The idea of the historical imagination was replaced with the source-based empiricism championed by Ranke. Marinel Ash has noted that after the death of Scott, Scottish national history lost its momentum, and the Scottish literati stopped writing Scottish histories. Colin Kidd has observed a change of attitudes to historical writing and suggests that this was one reason for a lack of the development of political nationalism. In science, the rapid expansion of knowledge increased a tendency towards specialisation and professionalism and a decline of the polymath “man of letters” and amateurs that had dominated Romantic science. Common Sense Realism began to decline in Britain in the face of the English empiricism outlined by John Stuart Mill in his An Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy (1865).

Influence
Scotland can make a claim to have begun the Romantic movement with writers such as Macpherson and Burns. In Scott it produced a figure of international fame and influence, whose virtual invention of the historical novel would be picked up by writers across the world, including Alexandre Dumas and Honoré de Balzac in France, Leo Tolstoy in Russia and Alessandro Manzoni in Italy. The tradition of Scottish landscape painting significantly influenced art in Britain and elsewhere through figures like J. M. W. Turner, who took part in the emerging Scottish “grand tour”. The Scottish baronial style influenced buildings in England and was taken by Scots to North America, Australia and New Zealand. In music, the early efforts of men like Burns, Scott and Thompson helped insert Scottish music into European, particularly German, classical music, and the later contributions of composers like MacCuun were part of a Scottish contribution to the British revival of interest in classical music in the late nineteenth century.

The idea of history as a force and the romantic concept of revolution were highly influential on transcendentalists like Emerson, and through them on American literature in general. Romantic science maintained the prominence and reputation that Scotland had begun to obtain in the Enlightenment and helped in the development of many emerging fields of investigation, including geology and biology. According to Robert D. Purington, “to some the nineteenth century seems to be the century of Scottish science”. Politically the initial function of Romanticism as pursued by Scott and others helped to diffuse some of the tension created by Scotland’s place in the Union, but it also helped to ensure the survival of a common and distinct Scottish national identity that would play a major part in Scottish life and emerge as a significant factor in Scottish politics from the second half of the twentieth century. Externally, modern images of Scotland worldwide, its landscape, culture, sciences and arts, are still largely defined by those created and popularised by Romanticism.