Filosofia del colore

All’interno della filosofia del colore, c’è una disputa tra il realismo del colore, la visione che i colori sono proprietà fisiche che gli oggetti possiedono e il romanzo colore, una specie di teoria dell’errore che osserva i colori secondo cui non ci sono tali proprietà fisiche che gli oggetti posseggono.

Teorie del colore
Uno degli argomenti nella filosofia del colore è il problema dell’ontologia del colore. Le domande che comprendono questo campo di ricerca sono, ad esempio, che tipo di proprietà sono i colori (cioè sono proprietà fisiche degli oggetti? O sono proprietà del loro stesso genere?), Ma anche problemi relativi alla rappresentazione dei colori e alla relazione tra la rappresentazione dei colori e la loro costituzione ontologica.

All’interno dell’ontologia del colore, ci sono diversi tipi di teorie in competizione. Un modo di porre la loro relazione è in termini del fatto che essi posino i colori come proprietà sui generis (proprietà di un tipo speciale che non possono essere ridotte a proprietà o costellazioni di base di tali elementi). Questo divide il primitivismo del colore dal riduzionismo del colore. Un primitivismo sul colore è una teoria che spiega i colori come proprietà non riducibili. Un riduzionismo è la visione opposta, che i colori sono identici o riducibili ad altre proprietà. Tipicamente una visione riduzionistica del colore spiega i colori come la disposizione di un oggetto a causare certi effetti nei percettori o la stessa potenza disposizionale stessa (questo tipo di visione viene spesso definito “relazionalismo”, poiché definisce i colori in termini di effetti sui percettori, ma anche spesso chiamato semplicemente disposizionismo – esistono varie forme ovviamente). Un esempio di un teorico notevole che difende questo tipo di visione è il filosofo Jonathan Cohen.

Un altro tipo di riduzionismo è il fisicalismo dei colori. Il fisicalismo è la visione secondo cui i colori sono identici a certe proprietà fisiche degli oggetti. Più comunemente le proprietà rilevanti sono considerate proprietà di riflettanza delle superfici (sebbene ci siano resoconti di colori oltre ai colori di superficie). Byrne, Hilbert e Kalderon difendono le versioni di questo punto di vista. Identificano i colori con i tipi di riflettanza.

Un tipo di riflettanza è un insieme o tipo di riflettanze e una riflettanza è la disposizione di una superficie per riflettere determinate percentuali di luce specificate per ciascuna lunghezza d’onda all’interno dello spettro visibile.

Sia il relazionalismo che il fisicalismo di questi tipi sono le cosiddette teorie realiste, poiché oltre a specificare quali sono i colori, mantengono che esistono cose colorate.

Il primitivismo può essere o realista o antirealista, poiché il primitivismo afferma semplicemente che i colori non sono riducibili a nient’altro. Alcuni primitivisti accettano inoltre che, sebbene i colori siano proprietà primitive, non li hanno oggetti reali o nomologicamente possibili. Nella misura in cui rappresentiamo visivamente le cose come colorate – a questo proposito – siamo vittime di illusioni di colori. Per questo motivo il primitivismo che nega che i colori siano sempre istanziati è chiamato teoria degli errori.

Discorso di colore
Se il romanzo a colori è vero, e il mondo non ha colori, si dovrebbe solo interrompere il discorso sui colori e indossare sempre abiti che si scontrano l’uno con l’altro? Il romanzo descrittivo del colore direbbe di no. Nel finzionalismo del colore prescrittivo, mentre il discorso sul colore è, a rigor di termini, falso, si dovrebbe continuare ad usarlo nella vita quotidiana come se esistessero proprietà di colore.

La visione del colore divenne una parte importante della filosofia analitica contemporanea a causa dell’affermazione di scienziati come Leo Hurvich che gli aspetti fisici e neurologici della visione a colori erano stati completamente compresi dagli psicologi empirici negli anni ’80. Un lavoro importante sull’argomento è stato il “Colour for Philosophers” di C. L. Hardin, che spiegava le straordinarie scoperte empiriche di psicologi empirici alla conclusione che i colori non possono essere parte del mondo fisico, ma sono invece caratteristiche puramente mentali.

David Hilbert e Alexander Byrne hanno dedicato la loro carriera a questioni filosofiche riguardanti la visione dei colori. Byrne e Hilbert hanno preso una posizione minoritaria secondo cui i colori fanno parte del mondo fisico. Nigel J.T. Thomas fornisce una presentazione particolarmente chiara dell’argomento. Lo psicologo George Boeree, nella tradizione di J. J. Gibson, assegna in modo specifico il colore alla luce e estende l’idea del realismo del colore a tutta l’esperienza sensoriale, un approccio che definisce “realismo della qualità”.

Jonathan Cohen di UCSD e Michael Tye dell’Università del Texas hanno anche scritto numerosi saggi sulla visione a colori. Cohen sostiene la posizione incontrovertibile del relazionalismo del colore rispetto alla semantica della visione a colori nel Manifesto relazionalista. In The Red and the Real, Cohen sostiene la posizione, rispetto all’ontologia dei colori che generalizza dalla sua semantica alla sua metafisica. Il lavoro di Cohen segna la fine di un vigoroso dibattito sul tema del colore iniziato con Hardin.

Michael Tye sostiene, tra le altre cose, che esiste un solo modo corretto per vedere i colori. Pertanto, i daltonici e la maggior parte dei mammiferi non hanno realmente una visione a colori perché la loro visione differisce dalla visione degli umani “normali”. Allo stesso modo, le creature con una visione dei colori più avanzata, sebbene siano in grado di distinguere meglio gli oggetti dalle persone, soffrono di illusioni di colore perché la loro visione differisce dagli umani. Tye avanzò questa particolare posizione in un saggio chiamato True Blue.

Paul Churchland della UCSD ha anche commentato ampiamente le implicazioni della scienza della visione dei colori sulla sua versione del materialismo riduttivo. Negli anni ’80 Paul Churchland ha individuato i colori nella retina. Ma la sua visione più recente individua il colore nelle celle dell’opposizione spettrale più in profondità nel flusso di informazioni sul colore. La visione di Paul Churchland è simile a quella di Byrne e Hilbert, ma differisce dal fatto che enfatizza la natura soggettiva della visione dei colori e identifica i colori soggettivi con i vettori di codifica nelle reti neurali.

Molti filosofi seguono gli psicologi empirici nel sostenere l’irrealismo dei colori, la visione secondo cui i colori sono costrutti interamente mentali e non caratteristiche fisiche del mondo. Sorprendentemente, la maggior parte dei filosofi che hanno affrontato ampiamente l’argomento hanno tentato di difendere il realismo dei colori contro gli psicologi empirici che difendono universalmente l’antirealismo a colori (cioè l’irrealismo).

Jonathan Cohen di UCSD ha curato una raccolta di saggi sul tema della filosofia del colore denominata Color Vision e Color Science, Color Ontology e Colour Science.