Parish close è una traduzione del termine francese enclos paroissial. Si riferisce a un certo numero di località in Bretagna, principalmente se non esclusivamente nella diocesi storica di Léon, corrispondente all’incirca alla metà settentrionale del dipartimento del Finistère. Questi dispongono di una chiesa parrocchiale riccamente decorata circondata da un cimitero interamente murato e risalente al XVI e XVII secolo.

Il termine
Il termine enclos paroissial sembra auto-esplicativo, ma può sembrare un falso amico per l’inglese, specialmente inglese britannico, lettore. La chiusura della cattedrale è una caratteristica importante dell’architettura urbana in Gran Bretagna ed è facile presumere che una chiusura parrocchiale sia semplicemente più piccola ma analoga. La cattedrale chiude comprende molti edifici residenziali e amministrativi, così come la chiesa. Chiusura parrocchiale sono interamente di carattere cultuale. Il sagrato murato circonda solo edifici e strutture progettati per il culto: la chiesa, il calvario e talvolta un ossario o ossario.

Origini e storia
C’è una tradizione di recinti sacri con confini marcati (fanum) nel politeismo celtico. Ciò rifletteva una pre-occupazione con caratteristiche sacre ben definite, in particolare sorgenti e boschetti. Dopo l’arrivo del cristianesimo, molte antiche tradizioni e tratti culturali persistevano all’interno della nuova religione. L’elemento nome-luogo lan o llan, ora preso per indicare una chiesa, originariamente significava un recinto. In tutte le aree celtiche del Brythonic, c’era una forte associazione tra recinti di chiese e santi specifici, spesso con un carattere locale molto particolare. Qualunque sia la persistenza di temi e stili più antichi, la parrocchia di Brittany ha assunto la sua forma attuale all’inizio dell’età moderna, oltre un millennio dopo che la regione è stata completamente cristianizzata.

Un fattore importante nel consentire l’elaborazione delle parrocchie chiuse fu la relativa prosperità del Finistère nel 16 ° secolo. Questo fu costruito sulla competizione marittima e sulla costante guerra che affliggeva gran parte dell’Europa occidentale in questo periodo. Un gruppo di parrocchie, appena nell’entroterra, ha tratto enormi benefici dall’approvvigionamento dei porti con la canapa e il lino necessari per il rifornimento di navi, oltre a cibo, vestiti e altre forniture. Ciò ha permesso loro di impegnarsi in amichevoli competizioni civiche l’uno con l’altro, costruendo e abbellendo chiusure che sono state esposte in modo più efficace durante le pardons periodiche, che hanno attirato pellegrini da tutta la Bretagna e oltre.

La maggior parte delle chiese fu costruita sostanzialmente nel 16 ° secolo e la maggior parte dei calvari sono dello stesso periodo. Per tutto il XVII secolo, le già imponenti chiese furono abbellite con sculture e decorazioni, in gran parte policrome, trasformandole in ricche e complesse mostre di iconografia cattolica, in gran parte in stile barocco.

Caratteristiche
Chiusure parrocchiali sono definite da un muro di contenimento continuo, che circonda completamente il sagrato, di cui l’area maggiore è il cimitero parrocchiale. Ci sono spesso stili, ma l’unica facile entrata è attraverso un arco cerimoniale, spesso elaborato in dettaglio con pinnacoli e sculture. All’interno del gateway, un’area di assemblaggio aperta e pavimentata circonda il calvario o il crocifisso.

I calvari delle chiese vicine sono opere significative dell’arte popolare. Di solito mostrano tre figure crocifisse: Cristo e i due ladri. Alla base, possono essere rappresentati pannelli in rilievo, gruppi scultorei indipendenti o entrambi. Questi spettatori della crocifissione includono quasi sempre la Vergine Maria e San Giovanni Apostolo, ma anche molti altri eroi e cattivi – a volte includendo magnati locali o nazionali.

L’ossario o ossario, dove presente, può essere sostanziale, e molti erano destinati a contenere grandi sculture o dipinti, spesso della Deposizione o Deposizione di Cristo. Generalmente gli ossari sono stati svuotati delle loro ossa.

Alcuni degli edifici della chiesa esemplificano l’architettura tardo gotica, mentre altri sono in stile barocco, e un numero è caratterizzato da grandi campanili. Gli interni sono dominati da sontuose decorazioni barocche e statue, in gran parte policrome. Sia l’altare principale che ciascuno dei molti altari laterali e delle cappelle sono sostenuti da un grande retablo, che si concentra generalmente sulla Passione di Cristo o sulla vita e la morte di un santo. In genere una grande figura centrale, a volte indipendente, è circondata da tableaux e rilievi ricchi di dettagli, che espongono ed espandono il tema centrale. Quindi, ad esempio, una Passione, può essere illustrata da scene di martirio o sacrificio. I battisteri sono spesso ottagonali, sormontati da grandi baldacchini su pilastri, spesso molto abbelliti, con viti, uccelli, serpenti e rilievi narrativi. Il pulpito è di solito una caratteristica dominante nella navata,

Un recinto parrocchiale è in senso stretto una chiesa circondata da uno spazio circostante (placitre in francese) consacrata o meno come un cimitero, delimitato da un muro. Il recinto deve soddisfare almeno cinque dei seguenti otto elementi:

la Chiesa
l’ossario
il reliquiario-reliquiario
la crociera
il muro del recinto
la porta trionfale
il cimitero nel placitre
la fontana.
Pertanto, gli edifici che possono rispondere al fascino del recinto parrocchiale sono scarsi.

Il cancello trionfale o “Arco di trionfo”. In bretone si chiama Porz ar maro, “Porta della morte” perché segna l’ingresso del cimitero.
Ossario. Ha ricevuto le ossa riesumate a causa della mancanza di spazio per le nuove inumazioni, sia all’interno della chiesa che nei cimiteri. Si tratta di piccoli spazi accanto alla chiesa. I teschi, d’altra parte, erano custoditi in scatole-reliquiari all’interno di edifici più grandi, o accanto alla chiesa o formando un edificio separato, che era sempre più frequente. Il reliquario è a volte uno spazio ben lavorato con finestre.
Crociera. Rappresenta tutta la storia santa attorno alla Passione di Cristo. Quello di Guimiliau, con duecento personaggi, poteva servire per l’istruzione religiosa dei fedeli. I temi rappresentati nelle crociere sono generalmente quelli della vita di Cristo (nascita, infanzia, Passione, Risurrezione), la morte (un tema frequente in Bretagna che trova le sue radici nella tradizione celtica), così come le questioni relative al Contrasto Riforma (Rosario, Sacra Famiglia, Angeli Custodi …) così come i santi venerati localmente (San Roque, San Sebastian, San Isidro, ecc …)
In generale, i vari accessi al recinto erano in parte ostruiti da una lastra di pietra verticale che doveva essere attraversata e che serviva effettivamente al bestiame per penetrare nel sito sacro, specialmente nel cimitero. Questa precauzione significa che il portico d’ingresso, sempre aperto, include un gradino per salire, un muretto da attraversare e un gradino per scendere. Questo è molto chiaramente visto in Plouneour-Menez.

Inizialmente i recinti parrocchiali avevano erba, o al massimo alcuni alberi la cui vendita assicurava un reddito alla parrocchia; Nei giorni della fiera, la fabbrica della parrocchia ha autorizzato la presenza di negozi, beneficiando così delle tasse pagate dai venditori ambulanti.

I morti furono sepolti nelle chiese, essendo i luoghi più vicini agli altari più ricercati. Poiché il piano delle chiese offriva uno spazio piuttosto ristretto, per poter procedere a nuove inumazioni, le ossa dei vecchi morti furono rimosse per depositarle in un ossario, chiamato anche “reliquiario”. Nel 1719, il Parlamento di Bretagna proibisce la sepoltura nelle chiese e anche se i preti troveranno difficile far rispettare questo divieto, l’usanza di seppellire i morti fuori dalla chiesa, nei locali, è stata gradualmente imposta.

Elementi costitutivi di un allegato paros

Arco di Trionfo
Per il complesso parrocchiale i fedeli sono entrati dall’arco trionfale (“porte trionfale”), che simboleggiava l’ingresso dei giusti nel regno dei cieli, così come un ponte tra vivi e morti e doveva garantire la protezione dei defunti dai demoni .

Chiesa
La chiesa di un complesso parrocchiale bretone è solitamente caratterizzata dalla presenza di raffigurazioni di santi locali e scene delle loro vite.

calvario
Una delle parti artisticamente più rilevanti all’interno del recinto parrocchiale è solitamente l’ordalia: è la rappresentazione (quasi una “storia”) della pietra della Passione di Cristo, scolpita su un piedistallo in granito da artisti famosi o anonimi in caso di disastri o pestilenze e che in Bretagna – dove quest’arte può essere datata tra la metà del XV e il XVII secolo – è spesso molto elaborata, con l’aggiunta di altri elementi (altri episodi del Nuovo Testamento, episodi dell’Antico Testamento, ecc.) e / o figure (come figure di santi o come gli Apostoli, la Vergine Maria, la morte con la falce, chiamate in Breton Ankou, ecc.), queste ultime spesso “vestite” con gli abiti dell’epoca in cui sono state scolpite.
L’ordalia aveva una funzione di “insegnamento” e aveva bisogno di “elevare” a Dio, l’anima dei fedeli

Si ipotizza che questo tipo di scultura possa essere ricondotto alle croci che i primi Celti della religione cristiana usavano collocare in cima ai menhir.

Il più antico calvario bretone è quello di Tronoën, che risale al 1450-1470 e si trova nel territorio comunale di Saint-Jean-de-Trolimon a nord-est di Pointe de la Torche, nel Finistère meridionale. Uno dei più complessi è invece quello di Guimiliau (1581 – 1588), con ca. 200 cifre.

Ossario o cappella funeraria
Vicino all’ingresso della chiesa si trova l’ossario o la cappella funeraria, dove le ossa dei defunti venivano trasferite dal cimitero: era considerato un ponte tra i vivi e i morti.

La cappella funeraria serviva da deposito per le ossa dei morti, nel caso in cui nella chiesa – dove i morti erano stati sepolti in origine – non ci fosse più spazio.