Nomade

Un nomade (persone senza dimora fissa) è un membro di una comunità di persone senza dimora fissa che si sposta regolarmente da e verso le stesse aree, compresi cacciatori-raccoglitori nomadi, nomadi pastorali (possedere bestiame) e nomadi nomadi o commercianti. A partire dal 1995, c’erano circa 30-40 milioni di nomadi nel mondo.

La caccia e la raccolta nomadi, seguendo piante selvatiche e selvaggina disponibili stagionalmente, sono di gran lunga il metodo di sussistenza umano più antico. I pastori allevano mandrie, guidandole o muovendosi con loro, come se si trattasse di un Apuzzo, in modelli che normalmente evitano pascoli esaurenti oltre la loro capacità di recupero.

Il nomadismo è anche uno stile di vita adattato alle regioni infertili come la steppa, la tundra, il ghiaccio e la sabbia, dove la mobilità è la strategia più efficiente per sfruttare le scarse risorse. Ad esempio, molti gruppi nella tundra sono pastori di renne e sono semi-nomadi, seguendo il foraggio per i loro animali.

Talvolta descritte anche come “nomadi” sono le varie popolazioni itineranti che si muovono in aree densamente popolate che vivono non con risorse naturali, ma offrendo servizi (artigianali o commerciali) alla popolazione residente. Questi gruppi sono noti come “nomadi peripatetici”.

Caratteristiche comuni
Un nomade è una persona senza una casa stabile, che si sposta da un posto all’altro come un modo per ottenere cibo, trovare pascoli per il bestiame, o comunque guadagnarsi da vivere. La parola Nomad deriva da una parola greca che significa uno che vaga per il pascolo. La maggior parte dei gruppi nomadi segue uno schema annuale o stagionale di movimenti e insediamenti. I popoli nomadi viaggiano tradizionalmente per animali o in canoa o a piedi. Oggi alcuni nomadi viaggiano in automobile. La maggior parte dei nomadi vive in tende o altri rifugi portatili.

I nomadi continuano a muoversi per diversi motivi. I foraggiatori nomadi si muovono alla ricerca di selvaggina, piante commestibili e acqua. Per esempio, gli aborigeni australiani, i negri dell’Asia sudorientale e San Africa, per tradizione, si spostano da un campo all’altro per cacciare e raccogliere piante selvatiche. Alcune tribù delle Americhe hanno seguito questo stile di vita. I nomadi pastorali si guadagnano da vivere allevando bestiame come cammelli, bovini, capre, cavalli, pecore o yak; la tribù Gaddi di Himachal Pradesh in India è una di queste tribù. Questi nomadi viaggiano per trovare altri cammelli, capre e pecore attraverso i deserti dell’Arabia e dell’Africa settentrionale. I Fulani e il loro bestiame viaggiano attraverso le praterie del Niger in Africa occidentale. Alcuni popoli nomadi, in particolare i pastori, possono anche spostarsi per razziare comunità insediate o evitare nemici. I commercianti e commercianti nomadi viaggiano per trovare e servire i clienti. Includono i fabbri indiani Lohar, i commercianti romani e gli irlandesi viaggiatori.

La maggior parte dei nomadi viaggia in gruppi di famiglie, gruppi o tribù. Questi gruppi si basano su legami di parentela e matrimonio o su accordi formali di cooperazione. Un consiglio di maschi adulti prende la maggior parte delle decisioni, anche se alcune tribù hanno capi.

Nel caso dei nomadi mongoli, una famiglia si muove due volte l’anno. Questi due movimenti si verificano generalmente durante l’estate e l’inverno. La posizione invernale di solito si trova vicino alle montagne in una valle e la maggior parte delle famiglie ha già posizioni invernali fisse. I loro luoghi invernali hanno un riparo per gli animali e non vengono utilizzati da altre famiglie mentre sono fuori. In estate si spostano in un’area più aperta che gli animali possono pascolare. La maggior parte dei nomadi di solito si sposta nella stessa regione e non viaggia molto lontano verso una regione totalmente diversa. Dato che di solito ruotano attorno a una vasta area, le comunità si formano e le famiglie generalmente sanno dove sono gli altri. Spesso le famiglie non hanno le risorse per spostarsi da una provincia all’altra a meno che non si spostino definitivamente dall’area. Una famiglia può muoversi da sola o con altri e se si muove da sola, di solito non distano più di un paio di chilometri l’uno dall’altro. Oggigiorno non ci sono tribù e le decisioni vengono prese tra i membri della famiglia, anche se gli anziani si consultano sulle questioni usuali. La vicinanza geografica delle famiglie è solitamente di supporto reciproco. Le società nomadi pastorali di solito non hanno una grande popolazione. Una di queste società, i mongoli, diede origine al più grande impero della terra nella storia. I Mongoli originariamente consistevano in tribù nomadi liberamente organizzate in Mongolia, Manciuria e Siberia. Alla fine del XII secolo, Gengis Khan unì loro e altre tribù nomadi per fondare l’Impero mongolo, che alla fine si estese per tutta l’Asia.

Il modo di vivere nomade è diventato sempre più raro. Molti governi non amano i nomadi perché è difficile controllare i loro movimenti e ottenere da loro tasse. Molti paesi hanno convertito i pascoli in terre coltivate e costretto popolazioni nomadi in insediamenti permanenti.

I cacciatori-raccoglitori
I cacciatori-raccoglitori “nomadi” (noti anche come foraggiatori) si spostano dal campeggio al campeggio, seguendo la selvaggina e i frutti e le verdure selvatiche. La caccia e la raccolta descrivono lo stile di vita di sussistenza dei nostri antenati. In seguito allo sviluppo dell’agricoltura, la maggior parte dei cacciatori-raccoglitori alla fine sono stati sfollati o convertiti in gruppi di agricoltori o di pastori. Solo poche società contemporanee sono classificate come cacciatori-raccoglitori; e alcuni di questi integrano, a volte ampiamente, la loro attività di foraggiamento con l’allevamento o la detenzione di animali.

pastorizia
I nomadi pastorali sono nomadi che si muovono tra i pascoli. Si pensa che la pastorizia nomade si sia sviluppata in tre fasi che hanno accompagnato la crescita della popolazione e un aumento della complessità dell’organizzazione sociale. Karim Sadr ha proposto le seguenti fasi:

Pastoralismo: questa è un’economia mista con una simbiosi all’interno della famiglia.
Agropastoralismo: questo è quando la simbiosi è tra segmenti o clan all’interno di un gruppo etnico.
Vero nomadismo: questo è quando la simbiosi è a livello regionale, generalmente tra popolazioni nomadi e agricole specializzate.
I pastori sono sedentari in una determinata area, mentre si spostano tra la primavera, l’estate, l’autunno e l’inverno (o la stagione secca e umida) per il loro bestiame. I nomadi si sono mossi in base alla disponibilità di risorse.

Origine
La pastorizia nomade sembra essersi sviluppata come parte della rivoluzione dei prodotti secondari proposta da Andrew Sherratt, in cui anche le antiche culture del Neolitico pre-cereale che avevano usato animali come carne viva (“sullo zoccolo”) iniziarono ad usare gli animali per i loro prodotti secondari, ad esempio, il latte e i suoi derivati ​​caseari, lana e altri peli di animali, pellami e di conseguenza cuoio, letame per carburanti e fertilizzanti e trazione.

La prima società pastorale nomade si sviluppò nel periodo tra l’8.500 e il 6.500 aC nell’area del Levante meridionale. Lì, durante un periodo di crescente aridità, le culture del Preolitico Neolitico B (PPNB) nel Sinai furono rimpiazzate da una cultura pastorale nomade, pastorale, che sembra essere stata una fusione culturale tra un popolo Mesolitico appena arrivato dall’Egitto ( la cultura Harifian), adottando il loro stile di vita nomade di caccia per l’allevamento di bestiame.

Questo stile di vita si sviluppò rapidamente in ciò che Jaris Yurins ha definito il tecno-complesso pastorale arabo-circum-arabico ed è probabilmente associato all’apparizione di lingue semitiche nella regione del Vicino Oriente antico. La rapida diffusione di tale pastorizia nomade era tipica di sviluppi tardivi come quelli della cultura Yamnaya dei nomadi bovini e bovini della steppa eurasiatica o della diffusione mongola del tardo Medioevo.

Trekboer nell’Africa meridionale adottò il nomadismo dal 17 ° secolo.

Aumento nell’Asia centrale post-sovietica
Uno dei risultati della disgregazione dell’Unione Sovietica e della successiva indipendenza politica e del collasso economico delle sue repubbliche dell’Asia centrale è stato il risorgere del nomadismo pastorale. Considerando il popolo kirghiso come un esempio rappresentativo, il nomadismo fu il centro della loro economia prima della colonizzazione russa all’inizio del XX secolo, quando furono colonizzati in villaggi agricoli. La popolazione è diventata sempre più urbanizzata dopo la seconda guerra mondiale, ma alcune persone portano ancora i loro greggi di cavalli e mucche verso pascoli alti (jailoo) ogni estate, continuando un modello di transumanza.

A partire dagli anni ’90, con la contrazione dell’economia monetaria, i parenti disoccupati sono stati riassorbiti in fattorie familiari e l’importanza di questa forma di nomadismo è aumentata. I simboli del nomadismo, in particolare la corona della tenda grigia sentita come la yurta, appare sulla bandiera nazionale, sottolineando l’importanza centrale del nomadismo nella genesi della moderna nazione del Kirghizistan.

sedentarizzazione
Dal 1920 al 2008, la popolazione delle tribù pastorali nomadi è diminuita lentamente da oltre un quarto della popolazione iraniana. I pascoli tribali furono nazionalizzati negli anni ’60. La Commissione nazionale dell’UNESCO ha registrato la popolazione dell’Iran a 21 milioni nel 1963, di cui due milioni (il 9,5%) erano nomadi. Anche se la popolazione nomade dell’Iran è diminuita drasticamente nel 20 ° secolo, l’Iran ha ancora una delle più grandi popolazioni nomadi del mondo, circa 1,5 milioni in un paese di circa 70 milioni.

In Kazakistan, dove la principale attività agricola era la pastorizia nomade, la collettivizzazione forzata sotto il governo di Joseph Stalin incontrò una massiccia resistenza e gravi perdite e la confisca del bestiame. Il bestiame in Kazakistan è passato da 7 milioni di bovini a 1,6 milioni e da 22 milioni di pecore a 1,7 milioni. La conseguente carestia del 1931-1934 causò circa 1,5 milioni di morti: questo rappresenta oltre il 40% della popolazione kazaka totale in quel momento.

Negli anni ’50 e negli anni ’60, un gran numero di beduini in tutto il Medio Oriente hanno iniziato a lasciare la tradizionale vita nomade per insediarsi nelle città del Medio Oriente, soprattutto perché le gamme di case si sono ridotte e il numero di abitanti è cresciuto. Le politiche governative in Egitto e Israele, la produzione petrolifera in Libia e il Golfo Persico, nonché il desiderio di migliorare gli standard di vita, hanno indotto la maggior parte dei beduini a diventare cittadini stabiliti di varie nazioni, piuttosto che pastori nomadi apolidi. Un secolo fa i beduini nomadi rappresentavano ancora circa il 10% della popolazione araba totale. Oggi rappresentano circa l’1% del totale.

All’indipendenza del 1960, la Mauritania era essenzialmente una società nomade. Le grandi siccità del Sahel nei primi anni ’70 hanno causato enormi problemi in un paese in cui l’85% dei suoi abitanti erano pastori nomadi. Oggi solo il 15% rimane nomade.

Ben 2 milioni di Kuchis nomadi vagarono sull’Afghanistan negli anni precedenti l’invasione sovietica, e la maggior parte degli esperti concordò che nel 2000 il numero era diminuito drasticamente, forse della metà. La grave siccità aveva distrutto l’80% del bestiame in alcune zone.

Il Niger ha vissuto una grave crisi alimentare nel 2005 a seguito di piogge irregolari e invasioni di locuste del deserto. Nomadi come il Tuareg e il Fulani, che costituiscono circa il 20% dei 12,9 milioni di abitanti del Niger, sono stati così duramente colpiti dalla crisi alimentare del Niger che il loro già fragile stile di vita è a rischio. Anche i nomadi in Mali sono stati colpiti.

Minoranze peripotetiche contemporanee in Europa e in Asia
Le “minoranze peripatetiche” sono popolazioni mobili che si spostano tra popolazioni insediate offrendo un mestiere o un commercio.

Ogni comunità esistente è principalmente endogamica e sussiste tradizionalmente su una varietà di attività commerciali o di servizi. Precedentemente, tutti o la maggior parte dei loro membri erano itineranti, e questo in gran parte è vero oggi. La migrazione avviene generalmente all’interno dei confini politici di un singolo stato in questi giorni.

Ognuna delle comunità peripatetiche è multilingue; parla una o più lingue parlate dalle popolazioni sedentarie locali e, inoltre, all’interno di ciascun gruppo, si parla un dialetto o una lingua separata. Questi ultimi sono di origine Indica o Iraniana e molti sono strutturati in qualche modo come un argot o una lingua segreta, con vocabolari tratti da varie lingue. Ci sono indicazioni che nel nord dell’Iran almeno una comunità parla la lingua rom, e alcuni gruppi in Turchia parlano anche rom.

Popolo rom
I Romani, colloquialmente noti come Zingari o Rom, sono un gruppo etnico tradizionalmente itinerante che vive principalmente in Europa e nelle Americhe e proviene dal subcontinente indiano settentrionale, dalle regioni del Rajasthan, Haryana, Punjab e Sindh dell’odierna India e Pakistan.

Le scoperte genetiche sembrano confermare che i Romani “provenivano da un singolo gruppo che lasciò l’India nordoccidentale circa 1.500 anni fa”. La ricerca genetica pubblicata nell’European Journal of Human Genetics “ha rivelato che oltre il 70% dei maschi appartiene a un unico lignaggio che appare unico per i Rom”. I Romani sono ampiamente conosciuti tra gli anglofoni dagli esotici zingari (o zingari), che alcuni considerano peggiorativo a causa delle sue connotazioni di illegalità e irregolarità. Sono persone disperse, ma le loro popolazioni più concentrate si trovano in Europa, in particolare nell’Europa centrale, orientale e meridionale (compresa la Turchia, la Spagna e la Francia meridionale). I Romani hanno origine nell’India settentrionale e sono arrivati ​​nell’Asia centro-occidentale e in Europa circa 1.000 anni fa. Sono stati associati ad un altro gruppo indo-ariano, i Dom: i due gruppi si sono separati l’uno dall’altro o, almeno, per condividere una storia simile. Nello specifico, gli antenati di entrambi i Romani e dei Dom lasciarono l’India del Nord tra il VI e l’XI secolo.

Dal 19 ° secolo anche alcuni Rom sono emigrati nelle Americhe. Ci sono circa un milione di Rom negli Stati Uniti; e 800.000 in Brasile, la maggior parte dei cui antenati emigrarono nel 19 ° secolo dall’Europa orientale. Il Brasile comprende anche una notevole comunità Rom che discende da persone deportate dall’Impero portoghese durante l’Inquisizione portoghese. Nelle migrazioni dalla fine del XIX secolo, i Rom si sono trasferiti anche in altri paesi del Sud America e in Canada.

Nel febbraio 2016, durante la Conferenza internazionale sui Rom, il ministro degli esteri indiano ha dichiarato che il popolo della comunità rom era figlio dell’India. La conferenza si è conclusa con una raccomandazione al governo indiano di riconoscere la comunità rom sparsa in 30 paesi come parte della diaspora indiana.

La lingua rom è divisa in diversi dialetti che insieme hanno un numero stimato di parlanti di oltre due milioni. Il numero totale di persone rom è almeno il doppio (molte volte più alto secondo le stime più alte). Molti rom sono madrelingua della lingua dominante nel loro paese di residenza o di lingue miste che combinano la lingua dominante con un dialetto di Romani; quelle varietà sono talvolta chiamate Para-Romani.

Dom persone
In Afghanistan, i Nausar lavoravano come stagnini e commercianti di animali. Gli uomini di Ghorbat facevano principalmente setacci, tamburi e gabbie per uccelli, e le donne distribuivano questi e altri oggetti di uso domestico e personale; hanno anche lavorato come usurai alle donne rurali. Il commercio ambulante e la vendita di vari beni veniva praticato anche da uomini e donne di vari gruppi, come i Jalali, i Pikraj, gli Shadibaz, i Noristani e i Vangawala. Anche quest’ultimo e il Pikraj lavoravano come commercianti di animali. Alcuni uomini tra gli Shadibaz e i Vangawala si divertivano come maneggiatori di scimmie o orsi e incantatori di serpenti; uomini e donne tra i Baluci erano musicisti e ballerini. Gli uomini del Baluch erano guerrieri temuti dalle tribù vicine e spesso usati come mercenari. Gli uomini e le donne Jogi avevano diverse attività di sussistenza, come occuparsi di cavalli, raccolta, chiromanzia, salassi e accattonaggio.

In Iran gli Asheq dell’Azerbaigian, i Challi del Baluchistan, i Luti del Kurdistan, Kermānshāh, Īlām e Lorestān, i Mehtar nel distretto di Mamasani, il Sazandeh di Band-i Amir e Marv-dasht, e il Toshmal tra i pastori Bakhtyari i gruppi lavoravano come musicisti professionisti. Gli uomini tra i Kowli lavoravano come pasticceri, fabbri, musicisti e maneggiatori di scimmie e orsi; fecero anche cestini, setacci e scope e distribuirono asini. Le loro donne si guadagnavano da vivere con la vendita ambulante, l’accattonaggio e la predica.

I Ghorbat, tra i Basseri, erano fabbri e pignoli, commerciavano in animali da soma, producevano setacci, stuoie di canne e piccoli attrezzi di legno. Nella regione di Fārs, i Qarbalband, i Kuli e Luli furono segnalati per lavorare come fabbri e per fabbricare cesti e setacci; si occupavano anche di animali da soma e le loro donne distribuivano vari beni tra i nomadi pastorali. Nella stessa regione, i Changi e Luti erano musicisti e ballerini ei loro figli impararono queste professioni dall’età di 7 o 8 anni.

I gruppi nomadi in Turchia producono e vendono culle, si occupano di animali e suonano musica. Gli uomini dei gruppi sedentari lavorano nelle città come spazzini e impiccati; altrove sono pescatori, fabbri, produttori di cesti e cantanti; le loro donne danzano alle feste e dicono fortuna. Gli uomini di Abdal suonavano musica e producevano setacci, scope e cucchiai di legno. I Tahtaci tradizionalmente lavoravano come boscaioli; con l’aumento della sedentarizzazione, tuttavia, hanno preso l’agricoltura e l’orticoltura.

Poco si sa per certo sul passato di queste comunità; la storia di ciascuno è quasi interamente contenuta nelle loro tradizioni orali. Sebbene alcuni gruppi – come i Vangawala – siano di origine indiana, alcuni – come i Noristani – sono molto probabilmente di origine locale; altri ancora probabilmente sono migrati dalle aree adiacenti. Il Ghorbat e lo Shadibaz affermano di essere originariamente originario dell’Iran e di Multan, rispettivamente, e i conti tradizionali di Tahtacı menzionano Baghdad o Khorāsān come la loro dimora originale. Il Baluch afferma che [i chiarimenti necessari] sono stati assegnati come una comunità di servizio ai Jamshedi, dopo essere fuggiti dal Baluchistan a causa delle faide.

yörük
Yörüks sono le persone nomadi che vivono in Turchia. Ancora alcuni gruppi come Sarıkeçililer continuano lo stile di vita nomade tra le città costiere del Mediterraneo e le montagne del Tauro, anche se la maggior parte di loro è stata stabilita sia dalla tarda ottomana che dalla repubblica turca

Nomade globale
Un nomade globale è una persona che vive uno stile di vita mobile e internazionale. I nomadi globali mirano a vivere la posizione, indipendentemente, cercando il distacco da particolari posizioni geografiche e l’idea dell’appartenenza territoriale.

Origini e uso del termine
Il nomade originariamente si riferiva ai nomadi pastorali che seguono il loro gregge secondo le stagioni. A differenza dei nomadi tradizionali, i nomadi globali viaggiano da soli o in coppia piuttosto che con la famiglia e il bestiame. Viaggiano anche in tutto il mondo e attraverso varie rotte, mentre i nomadi tradizionali hanno un modello annuale o stagionale di movimento fisso. Sebbene i pastori siano anche viaggiatori professionali, si spostano su distanze relativamente brevi, principalmente camminando o cavalcando asini, cavalli e cammelli. I viaggi aerei e la proliferazione delle tecnologie dell’informazione e della comunicazione hanno offerto maggiori opportunità ai viaggiatori moderni e hanno anche coinvolto una gamma più ampia di persone in stili di vita itineranti.

Oltre ai viaggiatori indipendenti dalla posizione, il termine è stato utilizzato anche per i viaggiatori zaino in spalla, i migranti di stili di vita e i bambini di terza cultura (giovani altamente mobili e bambini espatriati) per evidenziare la gamma e la frequenza dei loro viaggi. Il termine è un neologismo incontrato raramente prima dell’anno 2000.

Stile di vita
Lo stile di vita nomade globale è caratterizzato da un’elevata mobilità. Viaggiano da un paese all’altro senza una casa o un lavoro permanente; anche i loro legami con il loro paese di origine si sono allentati. Potrebbero rimanere in qualsiasi luogo da pochi giorni a diversi mesi, ma alla fine andranno sempre avanti. Molti di loro praticano il minimalismo per sostenere il loro frequente movimento. Piuttosto che su denaro e beni, si concentrano su esperienze, felicità e benessere. Molti di loro lavorano solo quando necessario. Molti hanno vocazioni indipendenti dalla posizione in settori come IT, scrittura, insegnamento e artigianato.

La maggior parte dei nomadi globali proviene dai paesi occidentali. Hanno il privilegio di avere le risorse finanziarie per muoversi (sia attraverso il risparmio o ricevendo una pensione), o hanno le competenze necessarie per lavorare sulla strada. I nomadi globali detengono anche passaporti che consentono loro, più o meno, di muoversi liberamente.

Lo stile di vita nomade globale sfida molte delle norme e degli ideali dominanti nelle società occidentali, tra cui la proprietà della casa, l’accumulo di ricchezza, il nazionalismo e l’idea di essere radicati in un unico luogo. Tuttavia, il loro stile di vita dipende anche da un passaporto rilasciato dallo stato di cui hanno bisogno per i loro viaggi. I nomadi globali sono, quindi, in una situazione paradossale: per praticare le mobilità estreme, devono mantenere un territorio nazionale.