Sanbutsuji è un tempio buddista della setta Tendai a Misasa-cho, Tohaku-gun, Prefettura di Tottori. Il nome della montagna si chiama Mitokusan.

Si dice che l’apertura della montagna sia stata aperta dagli attori come luogo per lo Shugendo in Keiun 3 (706), e poi da Jikaku Daishi Ennin in Kasho 2 (849), il principale Buddha Shaka Nyorai, Amida Nyorai e Dainichi Nyorai Si dice che i tre Buddha siano stati custoditi.

È un tempio di montagna con i recinti sul monte. Santoku (900 metri sul livello del mare), che si trova quasi al centro della prefettura di Tottori. Ai vecchi tempi, il Monte. L’edificio della casa, ampiamente noto come Nageireido, è un edificio unico costruito in un’ammaccatura ripida verticalmente e designato come un tesoro nazionale. Mt. Tokuyama fu designato come sito storico nazionale e luogo scenico il 7 luglio 1934.

storia

Era leggendaria
Secondo l’Hokimindanki, nel 706, il fondatore di Shugakudo iniziò ad adorare i tre fondatori della custodia dei bambini, Genkaten e Zao Gongen. È stato. Il Buddha di bronzo dell’era Asuka esiste come base per l’apertura della montagna, ma ora è defluito e non si trova nel tempio. Si immagina che il Monte. Santoku (prima dell’era moderna, spesso indicato come “Mitokusan”), così come il Monte. Daisen e Mt. Inoltre, Gen, Karate Gen e Zao Gongen, i diritti all’infanzia sono tutti dei che venerano sul monte. Yoshino (il sito spirituale di Shukendo) nella prefettura di Nara. Secondo il summenzionato Hokimindanki, Jikaku Daishi Enjin incoronò i tre Buddha di Shaka Nyorai, Amitabha Nyorai e Dainichi Nyorai nell’849 e chiamò Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji. Si trasmette che è stato emesso.

Dopo il Medioevo
La storia del tempio fino alla fine del periodo Heian non è così chiara, ma il documento contenuto nella statua del devastante Okuin (Shoudo) nell’immagine dello sviluppo di Masamoto e Zao Gonzo (Jinan 3 ° anno (1168)) C’è un diario. La costruzione del palazzo Okuin (Shindo) risale al tardo periodo Heian (inizi del XII secolo), basato su stili architettonici e indagini sulla datazione ad anello. È. Sin dal Medioevo, il nome di “Mitokuzan” è stato sparso in tutti i documenti e le registrazioni, ma il nome del tempio di “Sanbu-ji” appare in letteratura solo dopo la metà del periodo Edo. Secondo fonti storiche, c’era una persona sul monte. Santoku (1184) chiamato “Miko dell’Imperatore Go-Shirakawa” (Miko dell’istituto), e questa è la prima descrizione del Monte.

All’inizio dell’era moderna, un centinaio di pietre dal vicino villaggio di Sakamoto (Sakamoto, Misasacho) furono donate al tempio di Sanbutsuji a Keicho 4 (1599) e cento anni dal signore feudale Tottori Mitsutoshi Ikeda in Kanei 10 (1633). Dona una pietra. Questi territori furono mantenuti fino alla fine del periodo Tokugawa. Nel 1039 (Tenpo 1018), Masanori Ikeda ricostruì la sala principale e ricevette la protezione del signore feudale Tottori durante la prima era moderna.

ambito
Il distretto è essenzialmente diviso in una zona montuosa a cui si accede da un approccio generale come una scala in pietra e una zona montuosa a cui si accede solo da una ripida strada di arrampicata (strada tra pari).

Nella zona di Yamashita, ci sono tre istituti per bambini vicino all’ingresso dell’approccio: Kaseiin, Shozenin e Rinkoin, seguiti dalla sala del tesoro e Sanbutsuji sul retro. Viene costruita la sala principale.

Dopo il ponte Ikuribashi, che si trova dietro la sala principale, c’è un’area montuosa a cui si accede solo da una ripida strada pedonale con la storia di un incidente con scivolo. , Jizo-do, campanile, Nakei-do, Kannon-do, Motoyukake-do, Fudo-do, Ido-do, ecc.

Inoltre, l’ingresso nell’area montuosa è impostato per essere “dalle 8:00 alle 15:00″ e l’ingresso è vietato durante la stagione invernale (da dicembre a marzo dell’anno successivo) e il tempo tempestoso, nonché durante questo periodo periodo. Inoltre, quando si entra, è necessario seguire la procedura di accesso alla montagna specificata dal lato del tempio, ma vedere di seguito.

Tempio di Oku-no-in ” Sala d’ingresso ”
Il tempio sul retro del tempio, Ito-do, è costruito nella depressione di una scogliera sul fianco settentrionale del Monte. Santoku, dopo aver scalato il ripido sentiero di montagna sopra descritto. Essendo sospeso. Il luogo in cui si trova la sala è letteralmente una scogliera e gli adoratori possono salire fino al punto in cui guardano in diagonale verso l’alto, ma avvicinarsi alla sala è pericoloso ed è severamente proibito.

La sala d’ingresso è un edificio sospeso (palcoscenico). Nel libro sumi della fattura della cresta di riparazione del 1375, la parola “Hakushu Santoku Sanno-Zen Zan-no-den” sembra essere il nome originale del tempio. Il tempio è stato designato un tesoro nazionale nel 1952. Aizedo, un piccolo edificio collegato al lato est, è designato come un tesoro nazionale. Inoltre, uno dei suddetti tag di costruzione di Eiwa e 43 vecchi materiali che non sono stati riutilizzati durante lo smantellamento e la riparazione nel 1915 sono anche attaccati a tesori nazionali.

Il tetto è costruito in stile, corteccia di cipresso, e i tetti delle grondaie sono disposti rispettivamente sui lati est (sinistra) e ovest (destra). All’angolo nord-ovest (parte anteriore destra) verrà fornito un tetto a gronda inferiore. Il piano si trova tra le file della trave (facciata) 1 e tra le travi (profondità) 2 (l ‘”intervallo” qui non è un’unità di lunghezza ma indica il numero tra le colonne). Tuttavia, il retro della fila di travi ha anche un pilastro al centro, che è tra i due. La parte tra la fila di travi 1 e lo spazio del raggio 1 nella parte posteriore (il corpo) è racchiusa da una parete orizzontale e le grondaie sui lati anteriore e ovest sono dotate di una curva rettangolare. L’aereo compreso il bordo esterno è di 5,4 metri est-ovest e 3,9 metri nord-sud.

La parte del corpo circondata da pareti è disposta sui lati anteriore e ovest e viene fornita una porta a doppia faccia. La porta d’ingresso si apre verso l’interno e la porta ovest si apre verso l’esterno. Un piccolo soffitto di kumiga è installato all’interno del corpo. Il soffitto è diviso in cinque sezioni est-ovest e tre sezioni nord-sud in base ai confini. Di queste sezioni, le tre sezioni est-ovest e le due sezioni nord-sud al centro della schiena sono sollevate di un gradino per formare una piattaforma. In passato, su questo palcoscenico sono stati custoditi sette sviluppi per i diritti di Zao, ma ora ogni statua è stata spostata nella sala del tesoro di Yamashita.

Per il pilastro, utilizzare una colonna circolare attorno al corpo e un prisma smussato attorno alla grondaia. Lo smusso del prisma è molto grande e la sezione trasversale è quasi ottagonale, caratteristica dell’architettura Heian insieme alla leggera pendenza del tetto. Rendere spessi i pilastri principali e le colonne della grondaia relativamente sottili è anche una caratteristica dell’architettura Heian, che è comune a Byodoin Phoenix Hall, ecc., Rende più leggero l’intero edificio rendendo più sottili i pilastri esterni che sono più evidenti. Io ho. Il corpo viene indurito con una lunga spinta sulla colonna e il gomito viene posizionato sulla colonna per ricevere la trave. La grondaia posiziona il gomito della barca sul prisma e sostiene la trave della grondaia. Ogni pilastro si trova in piedi sul substrato roccioso e il substrato roccioso è rettificato in corrispondenza dei pilastri. Sono stati trovati piccoli fori sul substrato roccioso diversi da dove si trovavano i pilastri, e si presume che siano stati utilizzati per costruire impalcature durante la costruzione.

A differenza del palco della sala principale di Kiyomizu-dera (Kyoto), le colonne orizzontali non passano attraverso le colonne che si estendono sotto il pavimento della sala d’ingresso, ma sono indurite con montanti diagonali. Il tetto ha una struttura semplice che passa travi (travi di terra) dal arcareccio alla parte anteriore e posteriore, e il lato anteriore passa una trave di hiebaru alla punta delle travi. Le travi di Hibashi sono chiamate “travi di Uchigoshi” che si estendono sulla trave della grondaia. Una ringhiera è prevista nella periferia esterna e il punto in cui la sezione trasversale del ponte (maiale, l’elemento orizzontale nella parte superiore) di questa ringhiera non è circolare ma rettangolare è diversa.

Un piccolo Aizen-do è collegato ad est della sala d’ingresso (a sinistra). Aizen-do ha una linea di trave e uno spazio del fascio, un timpano, cipresso con timpano e tsumiri, con il lato ovest rivolto verso la sala d’ingresso di fronte. Un piano si trova più in basso tra Iriido e Aizendo (sotto la grondaia orientale di Iriido). Al momento, tuttavia, il bordo orientale dell’ingresso è bloccato da un reticolo, rendendo impossibile l’accesso diretto tra l’ingresso e Aizedo. Non è chiaro quando è stata installata questa griglia. L’estremità anteriore del tetto a due falde di Aizen è tagliata sotto il tetto della grondaia ad est della sala d’ingresso e la tavola di timpano di Aizendo è inchiodata a due pilastri che sostengono il tetto della grondaia.

Si stima che la sala d’ingresso sia del tardo periodo Heian in base al suo stile architettonico. Tuttavia, come Minoru Ooka, questo edificio è stato ristrutturato e alcuni ricercatori affermano che l’età dell’edificio differisce da quella del corpo e della grondaia. Un sondaggio sulla datazione degli anelli degli alberi condotto da Takumi Mitani e altri presso il Nara Research Institute for Cultural Properties nel 2001 e 2002 ha mostrato che il 1098 anello risalente alla fine dell’XI secolo fu ottenuto dalla piastra del bordo settentrionale. Ciò suggerisce che la sala d’ingresso fosse nella sua forma attuale nella prima metà del XII secolo. Tuttavia, molte parti sono state sostituite da frequenti riparazioni sin dalla sua costruzione. Dei pilastri, i pilastri nell’angolo nord-ovest del perimetro esterno che sostengono il tetto della grondaia e i pilastri appena a sud di essi (entrambi hanno poca erosione del vento) sono nuovi materiali che sono stati sostituiti da riparazioni nel 1915 (Taisho 4).

Dal 2003 al 2006, sono state implementate riparazioni di conservazione come coperture, e intorno alla sala sono state costruite impalcature per la costruzione. A quel tempo, Shigeru Kuboji, che condusse un sondaggio sull’edificio (incluso un sondaggio sui vecchi materiali che furono sostituiti e non riutilizzati nelle riparazioni nel 1915), mostrò tracce di colorazione bianca e rossa in tutta la sala. Allo stato attuale, la sala d’ingresso non ha quasi elementi decorativi ed era un tempo considerata un edificio in legno, ma secondo un sondaggio di Kuboji, la sala d’ingresso era rossa con materiali strutturali come pilastri, lunghe spinte, travi e porte Si è scoperto che le pareti, il soffitto dell’edificio principale, il rivestimento del soffitto, ecc. Erano dipinti di bianco. Kubota supponeva che gli ornamenti di rame fossero attaccati alla bocca delle travi dalla patina che era stata rilevata come tracce di motivi rimanenti sulle travi.

Come si evince dalla foto dell’atrio, non ci sono ingressi né sul fronte né sul lato della sala, e coloro che entrano nella sala con il permesso speciale sono tenuti a percorrere la scogliera, a passare sotto il pavimento della sala e salire dalla parte posteriore al bordo. Diventare.

Come accennato in precedenza, l’ingresso è severamente vietato entrare, ma il 14 novembre 2007, l’onorevole memoriale di Ochikei che celebra che è stato restaurato per la prima volta in circa 100 anni è stato gestito nella sala, dopo una visita pubblica al tempio per la prima volta in circa 60 anni, tre persone selezionate tra circa 340 candidati fisicamente sani di età superiore ai 18 anni hanno cambiato i loro vestiti in sandali, abiti da lavoro e abiti. Si unì al servizio funebre insieme al sacerdote del tempio, Ryonaka Yoneda, e al sacerdote di Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu, il residente del tempio.

È una struttura unica che non ha precedenti nella storia dell’architettura giapponese, ed è un’opera eccellente dal punto di vista della bellezza architettonica, come il tetto leggermente curvo e i vari pilastri che sostengono la sala. Fu tramandato che il fondatore di Shugendo, il ruolo di Kokaku, gettò l’intero edificio dalla terra piatta con il suo potere legale. Il nome della sala d’ingresso deriva da questa leggenda.

Il 1 ° giugno 2001, la città di Misasa e la prefettura di Tottori, dove si trovano le sale d’ingresso, hanno iniziato le attività volte a diventare un patrimonio mondiale dell’UNESCO.

Informazioni sul campanile (campana notturna)
Il campanile, che è posizionato come una struttura per dire l’ora nel tempio, è accessibile solo dalle strade pedonali di questo tempio, e si trova nell’area montuosa (Jizo-do ・ Kannon-do).

Per questo motivo, ad esempio, nel caso della campana di notte, che si tiene ogni anno a Capodanno, le persone legate a questo tempio e diversi volontari locali si arrampicano nel mezzo della notte, che di solito è un fuso orario senza sosta e ci sono centinaia di ottocento campane.
Da quando si tiene durante i mesi invernali, quando la neve si accumula spesso, e a tarda notte, la partecipazione dei fedeli generali è stata rifiutata, ma a Capodanno nel 2013 (2013), come parte del Monte. Un reclutamento pubblico di partecipanti di età pari o superiore a 18 anni e con esperienza di adorazione dell’arrampicata in montagna nella sala d’ingresso sotto il nome di “ La campana più pericolosa del Giappone di notte ” e ha eseguito centotto campane con alcuni partecipanti generali secondo Questo .

Beni culturali

Tesoro nazionale
Tre templi di Buddha
Aizen-do, una fattura (Eiwa 1 ° anno), 43 vecchi materiali. La spiegazione è già stata data.

Importante proprietà culturale

Tempio di Wenshu
Periodo tardo muromachi. Irimoya, Kokera ricoperto di paglia. Si trova in montagna sulla strada per la casa. L’interno è generalmente chiuso, ma è stato aperto con Jizodo nel 2006 per commemorare i 1.300 anni della sua creazione. L’edificio era precedentemente considerato di epoca Momoyama, ma la data di costruzione dovrebbe aumentare leggermente a causa della scoperta di un nuovo libro di inchiostri dal tempio in Eiroku 10 (1567).

Jizodo
Periodo tardo muromachi. Irimoya, Kokera ricoperto di paglia. Si trova in montagna sulla strada per la casa.

Nyodo
Tardo periodo Heian. Questo è un piccolo santuario Kasuga dedicato alla divinità custode. In precedenza era considerato costruito nel periodo Kamakura, ma è stato trovato da anelli di legno risalenti al periodo tardo Heian.

Statua in legno Zao in piedi
(Precedentemente consacrato a Okuin) (Allegato al libro cartaceo richiesta di costruzione triennale sumi-jin) -Okuin Sh hall do Masamitsu, attualmente consacrato nella Sala del Tesoro di Sanbutsuji. Questo è uno sviluppo tipico dei diritti di Zao in cui il piede destro è sollevato e il pelo della fiamma è capovolto, ma l’espressione della rabbia è modesta e lo stile generale è uno stile delicato tipico della scultura tardo Heian. C’è un diario di Nin’an del 3 ° anno (1168) nel documento di consegna nell’utero. Si dice che sia Konkeisaku dall’espressione nell’utero. Negli ultimi anni, il Nara Institute of Cultural Properties ha eseguito la datazione degli anelli degli alberi e ha riferito di avere un’età di 1165 anni di registrazione del tipo di corteccia.

Statua in legno Zao in piedi a destra 7
Quello custodito nella sala d’ingresso insieme alla statua sopra. Gli stili e gli stili dei sette corpi sono diversi, ma ogni stile è più semplice della statua originale. Nel 1920, fu designato come importante proprietà culturale come “6 statue lignee di Zao a destra”. Più tardi, un’altra statua della statua destra di Zao (1002 alburno), che fu consacrata come Gozendate, fu ulteriormente designata nell’anno fiscale 2017.

Undici statue lignee in legno di Kannon
(Originariamente Kannon-do enshrine) -Tardo periodo Heian. La designazione importante della proprietà culturale è “Statua di legno di Seikandin”. Sebbene le undici facce sopra siano state perse, originariamente fu eretta come immagine Kannon di undici facce.

Specchio di rame (immagine speculare di Nakadai Yabain)
C’è un’iscrizione del discepolo Hirayama Hongya nel 3 ° anno (997 anni). Sulla superficie dello specchio sono incisi i Buddha di Nakadai Yayoin, situati al centro del Mandala del Buddha. Il motivo a specchio è di due pappagalli con fiori. Si ritiene che lo specchio stesso sia realizzato in Cina (Tang).

Prefettura di Tottori designata proprietà culturale protetta
I materiali del periodo Bell Tower-Kamakura sono conservati.
Kannon-do-Early Edo period
Motokakedo-inizio periodo Edo
Undici Side Kannon-do (Nogiwa Inari) – Periodo Medio Edo
Sala principale del tempio di Sanbutsuji – Periodo tardo Edo
Fudodo-Late Edo period
Nascita del periodo Buddha-Heian della statua del Buddha
Statua in legno di Amitabha – Periodo tardo Heian (XI-XII secolo). Altezza immagine 147,5㎝, struttura in legno, modanatura interna, scultura. Un Buddha segreto nel tempio principale. La scultura complessiva è superficiale e delicata, con una grande testa, una faccia rotonda, una faccia stretta e un’adorabile statua. Era stato tenuto in una cucina ad alta umidità per lungo tempo, quindi era impossibile ottenere l’indipendenza. Tuttavia, è stato restaurato nel 2002 con il sostegno della Fondazione Sumitomo.
Legno Komainu (Agata) -Tardo periodo Heian
Periodo komainu-Kamakura in legno

La prefettura di Tottori è stata designata come punto panoramico
Shozenin Garden-Mid Edo period

Santoku
Mitokusan è una montagna di Misasa-cho, Tohaku-gun, prefettura di Tottori. 899,6 metri sul livello del mare. Si dice che nel 706 fu deciso come luogo di studio spirituale da un ufficiale. Yamana adora il Sansho Gongen di Zao, Komori e Katate a Yamauchi, e alle origini della montagna vengono date le tre virtù di “Fukutoku”, “Sotoku” e “Sutoku”, così come il “legale (bello)”, “Hanya (senza smog) “, Liberazione (cuore che lavora)”. Ai piedi si trova Santokusan Sanbutsuji, che ha una sala del tesoro nazionale.

L’intera area del Monte. Santoku è il distretto di Santokusan Sanbutsu-ji Temple (setta Tendai), e l’edificio di Okunoin, ampiamente noto come Nageido, è costruito per galleggiare su una scogliera centrale. L’edificio non è visibile ed è designato come un tesoro nazionale. Tutte le montagne sono designate come punti panoramici nazionali e siti storici. Abbiamo chiesto una raccomandazione a un sito del patrimonio mondiale, ma la questione è continuata.

Nel 2014, un’area di 300 ettari è stata inclusa nell’area del Parco nazionale di Oyama Oki. Nel 2015, “Mitokusan Misasa Onsen” è stato riconosciuto come il primo “patrimonio giapponese”.

Mito è il personaggio mascotte.

Origine e geologia
Circa 1,3 milioni di anni fa, il Terziario Cenozoico, questo vulcano è scoppiato dallo strato di granito del seminterrato, la Formazione di Oshika Tuff Breccia e la Formazione di Idodo Tuff Breccia. La montagna è costituita da andesite di pirosseno ad alta fluidità. Sebbene sia stato eroso dal vento e dalla pioggia per molti anni, una leggera pendenza che sembra essere il terreno originale rimane dall’alto fino a 600 metri sul livello del mare. Sul versante meridionale, a causa dell’erosione si sono sviluppate ripide scogliere da 40 a 60 metri.

Bunju-do, Jizo-do e Belfry-do, che sono i templi del tempio di Sanbutsu-ji, si sono erosi sulla scogliera dello strato di tufo breccia, e Nokeido, Kannon-do, Motokake-do e Ido-do si sono erosi al confine tra lo strato di tufo breccia e andesite di Santokuzan. È costruito sulle rocce e le scogliere create dal. In particolare, la sala d’ingresso è stata costruita utilizzando le falesie create dall’erosione selettiva dello strato di breccia di tufo, che è lo strato inferiore, e lo strato di andesite, che è lo strato superiore. Andesite ha articolazioni colonnari che consentono di seguire la direzione del flusso di lava.

C’è un altro fiume valle da Santoku che non è chiamato il fiume Tokugawa, e ci sono tre cascate nelle montagne: Fudo Falls, Shinja Falls e Ryutokuin Falls. Tuttavia, la cascata si trova in una profonda foresta vergine e non può essere avvicinata.

Natura
C’è solo un sentiero di montagna fino alla sala d’ingresso sul lato centrale e l’intera montagna è coperta da una foresta vergine inesplorata, quindi si può vedere una flora preziosa. Inoltre, le piante delle regioni calde e fredde si mescolano.

Ci sono molti yabutsubaki a Sanbutsu-ji. I faggi sono prominenti intorno al monastero di Wenshu a 300 metri sul livello del mare. Sopra la sala d’ingresso a un’altitudine di 450 metri, ci sono pino rosso, quercia rossa e soyogo. A Santoku, il pino rosso e la quercia rossa, che di solito si trovano sotto la foresta di faggi, si trovano sopra la foresta di faggi e la flora è invertita. Si pensa che ciò sia causato dall’aria fresca proveniente dalla profonda valle creata dal fiume Santoku e dal fiume Sake Tori ai piedi della montagna. Pertanto, le foglie autunnali iniziano anche sul fondo della montagna a Santoku e si spostano gradualmente verso l’alto. Un simile fenomeno di inversione della flora può essere visto nel punto panoramico, Okakei, sul lato sud del Monte.

Le rare piante trovate sul Monte. Santoku include le epifite Sishinran, Mitokunadeshiko (endemico), Tsukushaku Rhododendron, Unzenmannengusa, Hanamiyoga. Tuttavia, queste piante sono diventate meno placcate a causa del recente aumento degli scalatori.

Non ci sono molti grandi uccelli e bestie. Negli uccelli, scoiattoli fluviali e creature possono essere visti nel fiume Santoku e nel fiume distaccato. Nella foresta ci sono ghiandaie, Kogella, Akagera e Aogera. Nei gruppi possono apparire occhi bianchi, parus, cinciallegra, cinciarella, enaga, higara, kikuitadaki, ecc.

Ci sono abbondanti lumache di terra e insetti, ma nessuna vera ricerca è stata fatta.

Road to Input Hall
Come notato sopra, la sala d’ingresso si trova all’interno dell’area montuosa (area fine) accessibile solo dai ripidi sentieri di montagna (percorsi delle persone). Per questo motivo, è necessario completare la procedura di arrampicata presso l’ufficio di alpinismo situato dietro la sala principale per il culto al tempio (orario di ricevimento “8: 00-15: 00”). In questo momento, il tempio sarà controllato per scarpe e vestiti.

Sanbutsu-ji afferma che entrare in montagna non è un giro turistico, ma una pratica, quindi paghi la quota di iscrizione in montagna separatamente dalla quota di ammissione di Sanbutsu-ji, compili l’avviso di entrata in montagna e scrivi il prestito “ Rokune Kiyoshi ‘ ‘Indossa una veste e sale sulla strada pedonale dal ponte della locanda direttamente dietro. Al momento della discesa, l’ufficio di alpinismo restituisce l’aratro e chiede di inserire l’ora di discesa nella notifica della discesa, in modo che la discesa possa essere verificata per la discesa e preparata per un incidente.

La strada per l’ingresso è molto ripida e alle persone che indossano indumenti inappropriati e scarpe per l’arrampicata può essere rifiutato l’ingresso, in particolare le gonne delle donne sono severamente vietate e anche i pantaloni sono indesiderabili. ing. Le scarpe con punte sul fondo sono vietate anche dal punto di vista della prevenzione di percorsi pedonali e danni alla radice degli alberi. Quando si visita il tempio, il tempio richiede che entrambe le mani possano essere utilizzate, come indossare abiti e scarpe facili da muovere adatti per l’arrampicata in montagna e imballare i bagagli negli zaini. ) E gli asciugamani sono raccomandati. Per le scarpe utilizzate qui, il lato del tempio raccomanda l’uso di scarpe da alpinismo senza accessori metallici, ma sembra che possano essere utilizzate scarpe con scanalature di gomma con scanalature profonde. L’ufficio di arrampicata vende sandali per i fedeli che indossano scarpe non adatte all’arrampicata.

Inoltre, non esiste un posto idrico per l’idratazione ed è desiderabile preparare attrezzature come una bottiglia d’acqua sulla strada del pedone, ma si noti anche che non è bene bere troppa acqua dall’inizio perché non c’è servizi igienici sulla strada. è necessario. L’ufficio di arrampicata è dotato di distributori automatici di bevande e servizi igienici.

Come accennato in precedenza, poiché l’incidente sul lato del tempio non è infinito, al momento si rifiuta di entrare da solo.

Sulla strada per l’ingresso, ci sono Nogiwa Inari, Bunjudo, Jizodo, Campanile, Nakei-do, Kannon-do, Motokake-do, Fudodo, ecc. (Bunjudo, Jizodo e Nkeido sono importanti proprietà culturali, altri sono designati come Prefettura di Tottori) Beni culturali protetti). In effetti, sembra essere il centro del culto della montagna, e sulla strada dai piedi della montagna all’atrio, specialmente dai piedi al campanile, la strada di montagna naturale ondulata viene lasciata com’era, con pochi miglioramenti . Perché ci sono molte parti molto gravi.

Il viaggio con un dislivello di circa 200 metri e una lunghezza totale di circa 900 metri dal retro della sala principale, di circa 200 metri di altezza, può essere considerato un luogo difficile e, a seconda della situazione, aggrapparsi solo a catene e corde di ferro, a volte anche radici di alberi spogli Ogni volta, salirai su e giù assicurandoti un punto d’appoggio. Va notato che le discese sono molto più difficili da superare.

Come accennato in precedenza, è necessario entrare in una ripida strada pedonale per vedere l’atrio direttamente dal vicino, ma d’altra parte, ci sono posti dove è possibile vedere l’atrio dal marciapiede, C’è un parcheggio e un telescopio gratuito.

alpinismo
C’è un sentiero dietro il tempio principale del tempio di Sanbutsu-ji, e c’è un sentiero di culto con una lunghezza totale di circa 900 metri all’ingresso e un dislivello di circa 200 metri, ma non è possibile salire in vetta. Si trova sul terreno del Tempio di Sanbutsuji e richiede una quota di iscrizione in montagna. Ci sono molti posti pericolosi e ci sono stati diversi incidenti con scivoli, tra cui la morte.