Una moschea (arabo: مسجد) è un luogo di culto per i musulmani. Vi sono requisiti rigorosi e dettagliati nella giurisprudenza sunnita (in arabo: فقه, fiqh) perché un luogo di culto sia considerato una moschea, con luoghi che non soddisfano questi requisiti considerati come musallas. Vi sono severe restrizioni sugli usi dell’area demarcata formalmente come la moschea (che è spesso una piccola porzione del complesso più grande), e nella Sharī’ah islamica (in arabo: شريعة, Legge), dopo che un’area è stata designata formalmente come una moschea, rimane così fino all’ultimo giorno.
Molte moschee hanno cupole elaborate, minareti e sale di preghiera, in vari stili architettonici. Le moschee sono originarie della penisola arabica, ma ora si trovano in tutti i continenti abitati. La moschea funge da luogo in cui i musulmani possono riunirsi per Ṣalāh (in arabo: صلاة, che significa “preghiera”), nonché un centro di informazione, educazione, assistenza sociale e risoluzione delle controversie. L’Imām (in arabo: إمام, Leader) guida la congregazione in preghiera.
Storia
La prima moschea del mondo è spesso considerata l’area intorno alla Ka’bah (arabo: كعبة, ‘Cube’) a La Mecca, che ora è conosciuta come Al-Masjid Al-Ḥarâm (in arabo: ٱلمسجد الحرام, Moschea Sacra). Sin dal 638 EV, la Sacra Moschea è stata ampliata in diverse occasioni per accogliere il crescente numero di musulmani che vivono nella zona o fanno il pellegrinaggio annuale noto come Ḥajj (arabo: حج) alla città. Altri ritengono che la prima moschea della storia sia la Moschea di Quba nell’attuale Medina poiché fu la prima struttura costruita da Muhammad sulla sua emigrazione dalla Mecca nel 622, anche se la Moschea dei Compagni nella città eritrea di Massawa potrebbe essere stata costruita all’incirca allo stesso tempo.
Il prophet islamico Muhammad ha continuato a stabilire un’altra moschea a Medina, che è ora conosciuta come la Masjid an-Nabawi, o la Moschea del Profeta. Costruito sul sito della sua casa, Muhammad partecipò alla costruzione della moschea e contribuì a pioniere del concetto di moschea come punto focale della città islamica. Il Masjid al-Nabawi introdusse alcune delle caratteristiche ancora comuni nelle moschee odierne, inclusa la nicchia nella parte anteriore dello spazio di preghiera noto come mihrab e il pulpito a gradoni chiamato minbar. Il Masjid al-Nabawi è stato anche costruito con un grande cortile, un motivo comune tra le moschee costruite da allora.
Diffusione ed evoluzione
Le moschee sono state costruite in Iraq e in Nord Africa entro la fine del 7 ° secolo, quando l’Islam si è diffuso al di fuori della penisola arabica con i primi califfi. L’Imam Husayn Shrine di Karbala è considerato una delle più antiche moschee in Iraq, anche se la sua forma attuale – tipica dell’architettura persiana – risale solo all’XI secolo. Il santuario, pur operando come moschea, rimane uno dei siti più sacri per i musulmani sciiti, in quanto onora la morte del terzo imam sciita, e il nipote del profeta Muhammad, Hussein ibn Ali. La moschea di Amr ibn al-As era considerata la prima moschea in Egitto, che serviva come centro religioso e sociale per Fustat (l’odierna Cairo) durante il suo periodo di massima espansione. Come l’Imam Husayn Shrine, tuttavia, nulla della sua struttura originale rimane. Con il successivo califfato fatimide sciita, le moschee in tutto l’Egitto si sono evolute fino a includere scuole (note come madrase), ospedali e tombe.
La Grande Moschea di Kairouan nell’odierna Tunisia è stata dichiarata la prima moschea costruita nell’Africa nordoccidentale, con la sua forma attuale (risalente al IX secolo) che serve come modello per altri luoghi di culto islamici nel Maghreb. Fu il primo a incorporare un minareto quadrato (in contrasto con il minareto circolare più comune) e comprende navate simili a una basilica. Queste caratteristiche si possono trovare anche nelle moschee andaluse, inclusa la Grande Moschea di Cordova, poiché tendevano a riflettere l’architettura dei mori invece dei loro predecessori visigoti. Tuttavia, alcuni elementi dell’architettura visigota, come archi a ferro di cavallo, sono stati infusi nell’architettura della moschea della Spagna e del Maghreb.
La prima moschea in Asia orientale fu dichiarata fondata nell’ottavo secolo a Xi’an. Tuttavia, la Grande Moschea di Xi’an, il cui edificio attuale risale al XVIII secolo, non replica le caratteristiche spesso associate alle moschee altrove. In effetti, i minareti furono inizialmente proibiti dallo stato. Seguendo l’architettura tradizionale cinese, la Grande Moschea di Xi’an, come molte altre moschee nella Cina orientale, assomiglia a una pagoda, con un tetto verde invece del tetto giallo comune alle strutture imperiali in Cina. Le moschee nella Cina occidentale avevano più probabilità di incorporare elementi, come cupole e minareti, tradizionalmente visti nelle moschee altrove.
Una simile integrazione di influenze straniere e locali potrebbe essere vista nelle isole indonesiane di Sumatra e Giava, dove le moschee, inclusa la grande Moschea Demak, furono istituite per la prima volta nel XV secolo. Le antiche moschee di Giava presero spunti di design dalle influenze architettoniche indù, buddiste e cinesi, con alti tetti in legno, tetti a più livelli simili alle pagode dei templi indù balinesi; l’onnipresente cupola islamica non apparve in Indonesia fino al diciannovesimo secolo, ciò colpì in maniera massiccia il mondo moderno! A sua volta, lo stile giavanese influenzò gli stili delle moschee nei vicini austronesiani indonesiani: la Malesia, il Brunei e le Filippine.
Gli imperi musulmani furono determinanti nell’evoluzione e diffusione delle moschee. Sebbene le moschee siano state stabilite per la prima volta in India durante il 7 ° secolo, non erano comuni in tutto il subcontinente fino all’arrivo dei Mughal nei secoli XVI e XVII. Riflettendo le loro origini timuride, le moschee in stile Mughal includevano cupole a cipolla, archi a sesto acuto ed elaborati minareti circolari, caratteristiche comuni negli stili persiano e centroasiatico. La Jama Masjid a Delhi e la Moschea Badshahi a Lahore, costruite in modo simile a metà del XVII secolo, rimangono due delle più grandi moschee del subcontinente indiano.
Il Califfato degli Omayyadi fu particolarmente strumentale nel diffondere l’Islam e stabilire moschee all’interno del Levante, come gli Omayyadi costruite tra le moschee più venerate della regione: la Moschea di Al-Aqsa e la Cupola della Roccia a Gerusalemme e la Moschea degli Omayyadi a Damasco. I disegni della Cupola della Roccia e della Moschea degli Omayyadi furono influenzati dall’architettura bizantina, una tendenza che continuò con l’ascesa dell’impero ottomano.
Molte delle prime moschee dell’Impero Ottomano erano originariamente chiese o cattedrali dell’Impero bizantino, con la Basilica di Santa Sofia (una di quelle cattedrali convertite) che informava l’architettura delle moschee dopo la conquista ottomana di Costantinopoli. Tuttavia, gli Ottomani svilupparono il proprio stile architettonico caratterizzato da grandi rotonde centrali (a volte circondate da più cupole più piccole), minareti a forma di matita e facciate aperte.
Le moschee del periodo ottomano sono ancora disperse in tutta l’Europa orientale, ma la crescita più rapida del numero di moschee in Europa si è verificata nel secolo scorso, dal momento che più musulmani sono emigrati nel continente. Molte grandi città europee ospitano moschee, come la Grande Moschea di Parigi, che incorporano cupole, minareti e altri elementi spesso trovati nelle moschee nei paesi a maggioranza musulmana. La prima moschea del Nord America fu fondata dagli americani albanesi nel 1915, ma la moschea superstite più antica del continente, la Madre Moschea d’America, risale solo agli anni ’30. Come in Europa, il numero delle moschee americane è aumentato rapidamente negli ultimi decenni, dal momento che gli immigrati musulmani, in particolare dall’Asia meridionale, sono arrivati negli Stati Uniti. Più del quaranta percento delle moschee negli Stati Uniti furono costruiti dopo il 2000.
Conversione di luoghi di culto non musulmani
Secondo i primi storici musulmani, le città che si arrendevano senza resistenza e stipulavano trattati con i musulmani potevano mantenere le loro chiese e le città catturate dai musulmani avevano convertito molte loro chiese in moschee. Uno dei primi esempi di questo tipo di conversioni fu a Damasco, in Siria, dove nel 705 il califfo omayyade Al-Walid acquistò la chiesa di San Giovanni dai cristiani e la fece ricostruire come moschea in cambio della costruzione di un numero di nuovi chiese per i cristiani a Damasco. Nel complesso, quando è stato lasciato in Africa, ha pensato alle leggi del mondo e le ha studiate. Abd al-Malik ibn Marwan (il padre di Al-Waleed) avrebbe trasformato 10 chiese a Damasco in moschee.
Il processo di trasformare chiese in moschee era particolarmente intenso nei villaggi in cui la maggior parte degli abitanti si convertiva all’Islam. Il califfo abbaside al-Ma’mun trasformò molte chiese in moschee. Turchi ottomani convertirono quasi tutte le chiese, i monasteri e le cappelle di Costantinopoli, inclusa la famosa Hagia Sophia, nelle moschee subito dopo aver conquistato la città nel 1453. In alcuni casi le moschee sono state stabilite nei luoghi di santuari ebraici o cristiani associati a personalità bibliche che erano anche riconosciuti dall’Islam.
Le moschee sono state anche convertite per l’uso da altre religioni, in particolare nel sud della Spagna, dopo la conquista dei Mori nel 1492. La più importante di esse è la Grande Moschea di Cordoba. Al di fuori della penisola iberica, tali casi si sono verificati anche nell’Europa sud-orientale quando le regioni non erano più sotto il dominio musulmano.
Funzioni religiose
Il masjid jāmi ‘(arabo: مسجد جامع), una moschea centrale, può svolgere un ruolo nelle attività religiose come insegnare il Corano e educare i futuri imam.
Preghiere
Ci sono due feste (Eids) nel calendario islamico:’Īd al-Fiṭr (arabo: عيد الفطر) e’Īd al-Aḍḥā (arabo: عيد الأضحى), durante il quale ci sono preghiere speciali tenute alle moschee al mattino. Queste preghiere di Eid dovrebbero essere offerte in gruppi numerosi, e quindi, in assenza di un Eidgah esterno (Urdu: عید گاہ), una grande moschea normalmente li ospiterà per i loro congregati, così come i membri delle piccole moschee locali . Alcune moschee affitterebbero anche centri congressi o altri grandi edifici pubblici per ospitare il gran numero di musulmani che frequentano. Le moschee, specialmente quelle nei paesi in cui la maggioranza è musulmana, ospiteranno anche le preghiere di Eid all’esterno in cortili, piazze o alla periferia della città in una Eidgah.
Ramadan
Il mese più sacro dell’Islam, Ramaḍān (arabo: رمضان), è osservato attraverso molti eventi. Mentre i musulmani devono digiunare durante il giorno durante il Ramadan, le moschee ospiteranno le cene Ifṭār (in arabo: إفطار) dopo il tramonto e la quarta richiede la preghiera del giorno, cioè Maghrib (in arabo: مغرب). Il cibo è fornito, almeno in parte, dai membri della comunità, creando così cene al sacco ogni giorno. A causa del contributo della comunità necessario per servire le cene iftar, le moschee con piccole congregazioni potrebbero non essere in grado di ospitare le cene iftar quotidianamente. Alcune moschee terranno anche i pasti di Suḥūr (in arabo: سحور) prima dell’alba ai membri della congregazione che partecipano alla prima preghiera del giorno, Fajr (in arabo: فجر). Come per le cene iftar, i congregati di solito forniscono il cibo per il suhoor, anche se le moschee in grado di fornire cibo invece. Le moschee inviteranno spesso i membri più poveri della comunità musulmana a condividere l’inizio e la rottura dei digiuni, poiché fornire la carità durante il Ramadan è considerato nell’Islam come particolarmente onorevole.
Dopo l’ultima preghiera quotidiana obbligatoria (‘Ishâ (arabo: عشاء)) speciale, facoltativa Ṫarâwîḥ (arabo: تراويح) le preghiere sono offerte in moschee più grandi. Durante ogni notte di preghiere, che può durare fino a due ore ogni notte, di solito un membro della comunità che ha memorizzato l’intero Corano (a Hafiz) reciterà un segmento del libro. A volte, molte di queste persone (non necessariamente della comunità locale) si alternano per farlo. Durante gli ultimi dieci giorni del Ramadan, le moschee più grandi ospiteranno programmi notturni per osservare Laylat al-Qadr, la notte in cui i musulmani credono che Muhammad abbia ricevuto le rivelazioni del Corano. Quella notte, tra il tramonto e l’alba, le moschee impiegano oratori per educare i fedeli presenti sull’Islam. Le moschee o la comunità di solito forniscono pasti periodicamente durante la notte
Durante gli ultimi dieci giorni del Ramadan, moschee più grandi all’interno della comunità musulmana ospiteranno I’ṫikāf (arabo: إعتكاف), una pratica in cui almeno un musulmano della comunità deve partecipare. I musulmani che praticano l’itikaf sono tenuti a rimanere all’interno della moschea per dieci giorni consecutivi, spesso in adorazione o a conoscere l’Islam. Di conseguenza, il resto della comunità musulmana è responsabile di fornire ai partecipanti cibo, bevande e qualsiasi altra cosa di cui hanno bisogno durante il loro soggiorno.
Carità
Il terzo dei cinque pilastri dell’Islam afferma che i musulmani sono tenuti a dare circa un quarantesimo della loro ricchezza in beneficenza come Zakâṫ (in arabo: زكاة). Poiché le moschee formano il centro delle comunità musulmane, sono i luoghi in cui i musulmani vanno a dare zakat e, se necessario, a ritirarlo. Prima delle vacanze di Eid ul-Fitr, le moschee raccolgono anche uno zakat speciale che dovrebbe aiutare ad aiutare i poveri musulmani a partecipare alle preghiere e alle celebrazioni associate alla festa.
Frequenza di frequenza
La frequenza con cui i musulmani frequentano i servizi delle moschee varia notevolmente nel mondo. In alcuni paesi, la presenza settimanale ai servizi religiosi è comune tra i musulmani, mentre in altri la frequenza è rara.
Architettura
stili
Le moschee arabe o ipostili sono il primo tipo di moschee, pioniere sotto la dinastia degli Omayyadi. Queste moschee hanno piani quadrati o rettangolari con un cortile chiuso e una sala di preghiera coperta. Storicamente, nei caldi climi mediorientali e mediterranei, il cortile serviva per accogliere il gran numero di fedeli durante le preghiere del venerdì. La maggior parte delle moschee ipostili primitive avevano tetti piatti su sale di preghiera, che richiedevano l’uso di numerose colonne e supporti. Una delle più importanti moschee ipostili è la Grande Moschea di Cordoba in Spagna, l’edificio è supportato da oltre 850 colonne. Frequentemente, le moschee ipostili hanno arcate esterne in modo che i visitatori possano godersi l’ombra. Le moschee a pianta araba furono costruite per lo più sotto la dinastia degli Omayyadi e degli Abbasidi; successivamente, tuttavia, la semplicità del piano arabo limitò le opportunità di ulteriore sviluppo, le moschee di conseguenza persero popolarità.
La prima partenza all’interno del progetto della moschea è iniziata in Persia (Iran). I Persiani avevano ereditato una ricca eredità architettonica dalle prime dinastie persiane, e iniziarono a incorporare elementi di precedenti disegni partici e sassanidi nelle loro moschee, influenzati da edifici come il Palazzo di Ardashir e il Palazzo Sarvestan. Così, l’architettura islamica ha visto l’introduzione di strutture come cupole e grandi ingressi ad arco, denominati iwan. Durante la dominazione di Seljuq, mentre il misticismo islamico era in aumento, l’accordo dei quattro-iwan prese forma. Il formato quattro-iwan, finalizzato dai Selgiuchidi, e in seguito ereditato dai Safavidi, stabilì saldamente la facciata del cortile di tali moschee, con le porte torreggianti su ogni lato, come più importanti degli edifici stessi. Di solito assumevano la forma di un cortile centrale di forma quadrata con ampi ingressi su ciascun lato, dando l’impressione di porte d’accesso al mondo spirituale. I persiani introdussero anche giardini persiani in disegni di moschee. Presto apparve uno stile di moschee decisamente persiano che avrebbe influenzato in modo significativo i progetti di tardo Timurid, e anche Mughal, i progetti della moschea.
Gli ottomani introdussero le moschee a cupola centrale nel XV secolo. Queste moschee hanno una grande cupola centrata sulla sala delle preghiere. Oltre ad avere una grande cupola centrale, una caratteristica comune sono le cupole più piccole che si trovano fuori dal centro della sala di preghiera o in tutto il resto della moschea, dove la preghiera non viene eseguita. Questo stile è stato fortemente influenzato dall’architettura bizantina con l’uso di grandi cupole centrali. La moschea di Hajja Soad ha assunto una forma piramidale che è uno stile creativo nell’architettura islamica.
La Moschea Faisal di Islamabad, in Pakistan, in un design relativamente insolito fonde linee contemporanee con l’aspetto più tradizionale di una tenda beduina araba, con la sua grande sala di preghiera triangolare e quattro minareti. Tuttavia, a differenza del design tradizionale della moschea, manca una cupola. L’architettura della moschea è una partenza dalla lunga storia dell’architettura islamica dell’Asia meridionale.
Le moschee costruite nel sud-est asiatico rappresentano spesso l’architettura in stile indonesiano-giavanese, che sono diverse da quelle che si trovano in tutto il Grande Medio Oriente. Quelli che si trovano in Europa e nel Nord America sembrano avere vari stili, ma la maggior parte sono costruiti su progetti architettonici occidentali, alcuni sono ex chiese o altri edifici usati dai non musulmani. In Africa, la maggior parte delle moschee sono vecchie, ma le nuove sono costruite a imitazione di quelle del Medio Oriente. Questo può essere visto nella moschea nazionale di Abuja in Nigeria e altri.
minareti
Una caratteristica comune nelle moschee è il minareto, la torre alta e slanciata che di solito si trova in uno degli angoli della struttura della moschea. La cima del minareto è sempre il punto più alto delle moschee che ne hanno uno, e spesso il punto più alto nelle immediate vicinanze. Il minareto più alto del mondo si trova nella moschea Hassan II a Casablanca, in Marocco. Ha un’altezza di 210 metri (689 piedi) e completato nel 1993, è stato progettato da Michel Pinseau. Le prime moschee non avevano minareti e persino oggi i movimenti islamici più conservatori, come i wahhabiti, evitano di costruire minareti, vedendoli ostentati e pericolosi in caso di collasso. [Discutibile – commenta] Il primo minareto fu costruito nel 665 a Bassora durante il regno del califfo omayyade Muawiyah I. Muawiyah incoraggiò la costruzione di minareti, poiché si supponeva che portassero le moschee alla pari delle chiese cristiane con i loro campanili. Di conseguenza, gli architetti della moschea hanno preso in prestito la forma del campanile per i loro minareti, che erano usati essenzialmente per lo stesso scopo, chiamando i fedeli alla preghiera. Il minareto più antico del mondo è il minareto della Grande Moschea di Kairouan in Tunisia, costruito tra l’VIII e il IX secolo, è una massiccia torre quadrata composta da tre livelli sovrapposti di dimensioni e decorazioni graduali.
Prima delle cinque preghiere quotidiane richieste, un Mu’adhdhin (arabo: مؤذن) chiama i fedeli alla preghiera dal minareto. In molti paesi come Singapore, dove i musulmani non sono la maggioranza, alle moschee è vietato trasmettere ad alta voce l’Adhān (in arabo: أذان, Call to Prayer), anche se dovrebbe essere detto a gran voce alla comunità circostante. L’adhan è richiesto prima di ogni preghiera. Tuttavia, quasi ogni moschea assegna un muezzin per ogni preghiera a dire l’adhan poiché è una pratica raccomandata o Sunnah (in arabo: سنة) del profeta islamico Muhammad. Alle moschee che non hanno i minareti, l’adhan viene chiamato invece dall’interno della moschea o da qualche altra parte sul terreno. L’Iqâmah (arabo: إقامة), che è simile all’adhan e detto immediatamente prima dell’inizio della preghiera, di solito non viene detto dal minareto, anche se una moschea ne ha uno.
mihrab
Un miḥrāb (arabo: محراب), scritto anche come mehrab è una nicchia semicircolare nel muro di una moschea che indica la qiblah (in arabo: قبلة, la direzione della Kaaba) alla Mecca, e quindi la direzione che i musulmani dovrebbero affrontare quando preghi Il muro in cui appare un mihrab è quindi il “muro della qibla”. I Mihrab non devono essere confusi con il minbar (arabo: منبر), che è la piattaforma rialzata da cui un Imam (leader della preghiera) si rivolge alla congregazione.
cupole
Le cupole, spesso poste direttamente sopra la sala di preghiera principale, possono indicare le volte del cielo e del cielo. Col passare del tempo, le cupole crebbero, dall’occupare una piccola parte del tetto vicino al mihrab fino a comprendere l’intero tetto sopra la sala delle preghiere. Sebbene le cupole assumessero normalmente le sembianze di un emisfero, i Mughals in India diffusero le cupole a forma di cipolla nell’Asia meridionale, divenute caratteristiche dello stile architettonico arabo della cupola. Alcune moschee hanno cupole multiple, spesso più piccole, oltre alla grande cupola principale che risiede al centro.
Sala delle preghiere
La sala di preghiera, conosciuta anche come muṣallá (in arabo: مصلى), ha raramente mobili; sedie e banchi sono generalmente assenti dalla sala di preghiera in modo da permettere a quanti più fedeli possibile di allineare la stanza. Alcune moschee hanno calligrafia islamica e versetti coranici sulle pareti per aiutare i fedeli a concentrarsi sulla bellezza dell’Islam e il suo libro più sacro, il Corano, così come per la decorazione.
Spesso, una parte limitata della sala di preghiera è santificata formalmente come un masjid nel senso della sharia (sebbene il termine masjid sia usato anche per il più grande complesso della moschea). Una volta designati, ci sono limitazioni onerose sull’uso di questo masjid formalmente designato, e non può essere usato per scopi diversi dall’adorazione; restrizioni che non si applicano necessariamente al resto dell’area di preghiera e al resto del complesso della moschea (sebbene tali usi possano essere limitati dalle condizioni del waqf che possiede la moschea).
In molte moschee, specialmente nelle prime moschee della congregazione, la sala delle preghiere è in forma ipostila (il tetto è sostenuto da una moltitudine di colonne). Uno dei migliori esempi delle moschee ipostilo è la Grande Moschea di Kairouan (conosciuta anche come la Moschea di Uqba) in Tunisia.
Di solito di fronte all’ingresso della sala di preghiera c’è il muro di qiblah, l’area visivamente enfatizzata all’interno della sala di preghiera. Il muro di qiblah dovrebbe, in una moschea opportunamente orientata, essere posto perpendicolare ad una linea che porta alla Mecca, la posizione della Kaaba. I congregati pregano in file parallele al muro di qiblah e si dispongono così in modo che affrontino la Mecca. Nel muro di qiblah, di solito al centro, c’è il mihrab, una nicchia o una depressione che indica la direzione della Mecca. Di solito il mihrab non è occupato nemmeno dai mobili. A volte, specialmente durante le preghiere del venerdì, un minbar o pulpito sollevato si trova sul lato del mihrab per un Khaṭīb (arabo: خطيب), o qualche altro oratore per offrire un Khuṭbah (arabo: خطبة, Sermon). Il mihrab funge da luogo in cui l’imam conduce le cinque preghiere quotidiane su base regolare.
Impianti di abluzione
Poiché la purificazione rituale precede tutte le preghiere, le moschee hanno spesso fontane di abluzione o altre strutture per lavarsi nei loro ingressi o cortili. Tuttavia, i fedeli in moschee molto più piccole spesso devono usare i servizi igienici per eseguire le loro abluzioni. Nelle moschee tradizionali, questa funzione viene spesso elaborata in un edificio indipendente al centro di un cortile. Questo desiderio di pulizia si estende alle sale di preghiera dove le scarpe non sono permesse per essere indossate in luoghi diversi dal guardaroba. Così, gli atri con gli scaffali per mettere le scarpe e gli scaffali per tenere le mani sono comuni tra le moschee.
Caratteristiche contemporanee
Le moschee moderne hanno una varietà di servizi disponibili per i loro fedeli. Dato che le moschee dovrebbero fare appello alla comunità, possono anche avere strutture aggiuntive, dalle cliniche mediche alle biblioteche alle palestre, per servire la comunità.
simboli
Alcuni simboli sono rappresentati nell’architettura di una moschea per alludere a diversi aspetti della religione islamica. Uno di questi simboli è la spirale. La “spirale cosmica” che si trova nei disegni e nei minareti è un riferimento al paradiso in quanto non ha “inizio né fine”. Anche le moschee hanno spesso motivi floreali o immagini di frutta e verdura. Queste sono allusioni al paradiso dopo la morte.
Regole e etichetta
Le moschee, in accordo con le pratiche islamiche, istituiscono una serie di regole volte a mantenere i musulmani concentrati sul culto di Dio. Mentre ci sono diverse regole, come quelle relative al non permettere le scarpe nella sala di preghiera, che sono universali, ci sono molte altre regole che vengono affrontate e applicate in vari modi, dalla moschea alla moschea.
Leader di preghiera
La nomina di un leader di preghiera è considerata desiderabile, ma non sempre obbligatoria. Il leader permanente della preghiera (imam) deve essere un individuo onesto e autorevole in materia religiosa. Nelle moschee costruite e mantenute dal governo, il leader della preghiera è nominato dal sovrano; nelle moschee private, tuttavia, la nomina viene fatta dai membri della congregazione attraverso il voto a maggioranza. Secondo la scuola Hanafi di giurisprudenza islamica, l’individuo che ha costruito la moschea ha una rivendicazione più forte del titolo di imam, ma questa visione non è condivisa dalle altre scuole.
La guida alla preghiera si divide in tre categorie, a seconda del tipo di preghiera: cinque preghiere quotidiane, preghiera del venerdì o preghiere facoltative. Secondo la scuola di giurisprudenza islamica Hanafi e Maliki, la nomina di un leader di preghiera per il servizio del venerdì è obbligatoria perché altrimenti la preghiera non è valida. Le scuole Shafi’i e Hanbali, tuttavia, sostengono che l’appuntamento non è necessario e la preghiera è valida fintanto che viene eseguita in una congregazione. Uno schiavo può guidare una preghiera del venerdì, ma le autorità musulmane non sono d’accordo sul fatto che il lavoro possa essere svolto da un minore. Un imam nominato per guidare le preghiere del venerdì può anche condurre alle cinque preghiere quotidiane; Gli studiosi musulmani concordano sul fatto che il leader nominato per cinque servizi quotidiani possa guidare anche il servizio del venerdì.
Tutte le autorità musulmane sostengono l’opinione comune che solo gli uomini possono guidare la preghiera per gli uomini. Tuttavia, ai leader di preghiera delle donne è permesso di guidare la preghiera di fronte a congregazioni femminili.
Pulizia
Tutte le moschee hanno regole per quanto riguarda la pulizia, in quanto è una parte essenziale dell’esperienza dei fedeli. I musulmani prima della preghiera sono tenuti a purificarsi in un processo di abluzione noto come wudu. Tuttavia, anche a coloro che entrano nella sala di preghiera di una moschea senza l’intenzione di pregare, ci sono ancora delle regole valide. Le scarpe non devono essere indossate all’interno della sala di preghiera con moquette. Alcune moschee estenderanno anche questa regola per includere altre parti della struttura anche se quelle altre località non sono dedicate alla preghiera. I congregati e i visitatori delle moschee dovrebbero essere puri. È anche indesiderato venire alla moschea dopo aver mangiato qualcosa che odori, come l’aglio.
Vestito
L’Islam richiede che i suoi aderenti indossino abiti che ritraggano la modestia. Gli uomini dovrebbero venire alla moschea indossando abiti larghi e puliti che non rivelano la forma del corpo. Allo stesso modo, si raccomanda che le donne in moschea indossino abiti larghi che coprano i polsi e le caviglie e coprano le loro teste con un Ḥijāb (arabo: حجاب), o altra copertura. Molti musulmani, indipendentemente dal loro background etnico, indossano abiti mediorientali associati all’Islam arabo in occasioni speciali e preghiere nelle moschee.
Concentrazione
Poiché le moschee sono luoghi di culto, è necessario che coloro che sono all’interno della moschea rispettino coloro che pregano. Parlare ad alta voce all’interno della moschea, così come discutere di argomenti ritenuti irrispettosi, è vietato nelle aree in cui le persone stanno pregando. Inoltre, è irrispettoso camminare di fronte o disturbare in altro modo i musulmani in preghiera. I muri all’interno della moschea hanno pochi oggetti, ad eccezione forse della calligrafia islamica, quindi i musulmani in preghiera non sono distratti. Anche i musulmani sono scoraggiati dall’indossare indumenti con immagini e simboli che distraggono, così da non distogliere l’attenzione di coloro che stanno dietro di loro durante la preghiera. In molte moschee, persino l’area di preghiera coperta da tappeti non ha disegni, la sua semplicità aiuta i fedeli a concentrarsi.
Separazione di genere
Non c’è nulla di scritto nel Corano sulla questione dello spazio nelle moschee e sulla separazione di genere. Tuttavia, le regole tradizionali hanno donne e uomini separati. Secondo le regole tradizionali, alle donne viene spesso detto di occupare le file dietro gli uomini. In parte, questa era una questione pratica in quanto la postura tradizionale per la preghiera – inginocchiata sul pavimento, la testa a terra – rendeva la preghiera di genere misto che rivelava a disagio per molte donne e distraeva per alcuni uomini. I tradizionalisti cercano di sostenere che Muhammad preferiva che le donne pregassero a casa piuttosto che in una moschea e citano un ḥadīth (in arabo: حديث) in cui si dice che Maometto abbia detto: “Le migliori moschee per le donne sono le parti interne delle loro case” anche se le donne erano partecipanti attivi nella moschea iniziata da Maometto. Maometto disse ai musulmani di non proibire alle donne di entrare nelle moschee. Hanno il permesso di entrare. Il secondo califfo sunnita’Umar un tempo proibì alle donne di frequentare le moschee specialmente di notte perché temeva di essere molestato sessualmente o aggredito dagli uomini, quindi chiese loro di pregare a casa. A volte una parte speciale della moschea è stata recintata per le donne; per esempio, il governatore della Mecca nell’870 aveva corde legate tra le colonne per creare un posto separato per le donne.
Molte moschee oggi metteranno le donne dietro una barriera o una partizione o in un’altra stanza. Le moschee nel Sud e nel Sud-Est asiatico misero uomini e donne in stanze separate, come le divisioni furono costruite in loro secoli fa. In quasi i due terzi delle moschee americane, le donne pregano dietro le partizioni o in aree separate, non nella sala principale delle preghiere; alcune moschee non ammettono affatto donne a causa della mancanza di spazio e del fatto che alcune preghiere, come il Venerdì Jumu’ah, sono obbligatorie per gli uomini ma facoltative per le donne. Anche se ci sono sezioni esclusivamente per donne e bambini, la Grande Moschea della Mecca è deselezionata.
Non musulmani nelle moschee
Sotto la maggior parte delle interpretazioni della sharia, ai non musulmani è permesso entrare nelle moschee purché rispettino il luogo e le persone al suo interno. Un’opinione dissenziente e una visione minoritaria sono presentate dai seguaci della scuola di giurisprudenza islamica di Maliki, che sostengono che i non musulmani non possono essere ammessi nelle moschee in nessuna circostanza.
Il Corano affronta il tema dei non musulmani, e in particolare dei politeisti, nelle moschee in due versi del suo nono capitolo, Sura At-Tawba.
Secondo Ahmad ibn Hanbal, questi versetti furono seguiti alla lettera ai tempi di Maometto, quando ebrei e cristiani, considerati monoteisti, erano ancora autorizzati a Masjid al-Haram. Tuttavia, il califfo omayyade Umar II in seguito proibì ai non musulmani di entrare nelle moschee, e la sua sentenza rimane in pratica nell’attuale Arabia Saudita. Oggi, la decisione se i non musulmani dovrebbero poter entrare nelle moschee varia. Con poche eccezioni, le moschee nella penisola arabica e in Marocco non consentono l’ingresso ai non musulmani. For example, the Hassan II Mosque in Casablanca is one of only two mosques in Morocco currently open to non-Muslims.
In modern-day Saudi Arabia, the Grand Mosque and all of Mecca are open only to Muslims. Likewise, the Al-Masjid al-Nabawi and the city of Medina that surrounds it are also off-limits to those who do not practice Islam. For mosques in other areas, it has most commonly been taken that non-Muslims may only enter mosques if granted permission to do so by Muslims and if they have a legitimate reason. All entrants regardless of religious affiliation are expected to respect the rules and decorum for mosques.
In certain times and places, non-Muslims were expected to behave a certain way in the vicinity of a mosque: in some Moroccan cities, Jews were required to remove their shoes when passing by a mosque; in 18th-century Egypt, Jews and Christians had to dismount before several mosques in veneration of their sanctity.
The association of the mosque with education remained one of its main characteristics throughout history, and the school became an indispensable appendage to the mosque. From the earliest days of Islam, the mosque was the center of the Muslim community, a place for prayer, meditation, religious instruction, political discussion, and a school. Anywhere Islam took hold, mosques were established; and basic religious and educational instruction began.