Mosaico del planetario, video a 360 °, Italica

La costruzione di Planetarium House inizia al tempo di Adriano (117-138) e subisce varie riforme in epoca tardo romana, mettendo in evidenza tra loro la segregazione della trama in diverse unità abitative. Edificio residenziale di quasi 1.600 metri quadrati, escluse le taverne che occupano la metà occidentale di una mela situata tra l’Anfiteatro e il tempio dedicato a Traiano. Il mosaico che dà il nome a questa casa è costituito da un cerchio all’interno del quale sono distribuiti sette medaglioni con busti.

Rappresentano le divinità planetarie che, nel calendario romano, danno il nome a ciascuno dei giorni della settimana. Al centro c’è Venere (venerdì), circondata dalla Luna (lunedì), Marte (martedì), Mercurio (mercoledì), Giove (giovedì), Saturno (sabato) e Sole (domenica). È una delle dimore destinate esclusivamente ai notabili di Italica.

Queste residenze si distinguono per la loro posizione privilegiata, la qualità della costruzione e il lusso delle loro finiture, nonché per l’estensione della superficie abitabile. Occupa la metà occidentale di una mela situata tra l’anfiteatro e il tempio dedicato a Traiano. Dopo l’ammissione attraverso l’ostio o l’ingresso, si raggiunge la hall e il “tablinum”, sala di ricevimento e transito aperto al peristilio.

Intorno al peristilio, un grande patio porticato con colonne e un giardino centrale, sono state distribuite le aree domestiche: camere da letto – “cubicula” – e soggiorni – “oeci” -. Le due aree più occidentali sono le più conosciute, essendo quasi identiche tra loro: una stanza laterale e due camere da letto con porte su una sala posteriore più grande e apertura sull’atrio, spazio quadrangolare con un’apertura nel tetto per consentire il passaggio dell’aria, luce e acqua piovana. Nella parte inferiore del peristilio si trovava, in coincidenza con il suo asse, la sala per i pasti o il “triclinio” e su entrambi i lati nuove stanze e cortili. La trama fu segregata in diverse unità abitative in epoca tardo romana.

Il peristilio fu diviso in due, così che la sua parte settentrionale era collegata all’area domestica, caratterizzata da mosaici, e la superficie rimanente divenne un giardino o un patio. In questo nuovo cortile le colonne furono sostituite, a sud, da potenti pilastri, su cui era sollevato un secondo piano. Le sale costruite nella parte inferiore del peristilio nel II secolo subirono la sovrapposizione di varie strutture legate a un’area di servizio in fase avanzata.

La settimana romana
L’idea di dividere la settimana in sette giorni è nata da qualche parte in Medio Oriente ed è probabilmente un concetto ebraico.

Dal 1 ° secolo in poi, i romani iniziarono gradualmente ad adottare il sistema settimanale di sette giorni. In precedenza, avevano diviso la settimana in otto giorni, fino a quando l’imperatore Costantino annunciò ufficialmente la settimana di sette giorni nell’anno 321 d.C.

I nomi dei giorni della settimana derivano da osservazioni astrologiche e furono finalizzati durante il periodo tolemaico egiziano (intorno al 1 ° secolo a.C.). Gli astronomi hanno osservato che durante l’anno le stelle più visibili non hanno cambiato posizione l’una rispetto all’altra, a parte sette corpi celesti: il sole, la luna e i cinque pianeti visibili ad occhio nudo: Marte, Mercurio, Giove, Venere e Saturno. I giorni della settimana venivano chiamati dopo questi corpi celesti, che presiedevano le prime ore di ogni nuovo giorno. L’ordine in cui furono dati i nomi fu deciso sulla base di una stima della distanza da questi pianeti e dalla Terra, dando priorità al Sole, la fonte della vita.

In Italia abbiamo una splendida opera d’arte che rappresenta questo sistema: il Mosaico Planetario. Questa pavimentazione a mosaico, risalente alla seconda metà del II secolo d.C., ci aiuta a scoprire alcuni dei misteri del calendario di sette giorni, le sue caratteristiche astrologiche e divine e come si è evoluto per diventare il sistema come lo conosciamo oggi.

Domenica
La tradizione romana considera la domenica, il giorno del sole, il primo giorno della settimana.

Ciò potrebbe aver avuto origine dalla tradizione ebraica, o dal fatto che il sole è la stella prevalente sul resto dei corpi celesti, o anche a seguito dell’adozione da parte dei romani di “Sol Invictus” come dio ufficiale dell’Impero romano da dal III secolo d.C. in poi.

Quel che è certo è che fu l’imperatore Costantino nel 321 d.C. che decretò che il “Dies Solis”, cioè la domenica, era il giorno ufficiale di riposo.

La tradizione apostolica cristiana ha dedicato questo “Giorno del sole” al riposo e all’adorazione del Signore, chiamandolo “dies Dominicus”, o Giorno del Signore, un termine da cui deriva l’attuale nome della domenica in molte lingue.

Nel Mosaico planetario di Itálica, il Sole è raffigurato con una corona di raggi, con capelli lunghi e sciolti e vestito con un mantello.

Lunedi
Il secondo giorno della settimana romana è stato chiamato “Day of the Moon”, il nostro lunedì attuale.
Secondo San Isidoro, il Giorno della Luna seguiva il Giorno del Sole a seguito della luna che riceveva luce dal sole.

Nel 1988 è stato formulato lo standard ISO 8601, una convenzione internazionale che indica l’ordine dei giorni della settimana. Questa regola afferma che la settimana inizia il lunedì e termina la domenica, costituendo l’ordine più comune in uso oggi. Tuttavia, in alcuni calendari liturgici e in alcuni paesi, la settimana inizia ancora di domenica.

Nel Mosaico Planetario di Itálica, la Dea della Luna è raffigurata con i capelli lunghi e sciolti, facilmente identificabili grazie alla grande falce di luna che sorge dietro di lei.

martedì
Il terzo giorno in epoca romana era chiamato il Giorno di Marte, attualmente martedì.

Nella mitologia romana, Marte era il dio della guerra e di solito veniva rappresentato con un’armatura e un elmo crestato. Sebbene associato con il dio greco Ares, Marte è in realtà una divinità della tradizione italiana, patrono di molte città e tribù come i Sabini e gli Etruschi. In effetti, era considerato il padre di Romolo e una delle tre divinità tutelari di Roma insieme a Giove e Quirino.

Tra il III e il VII secolo, le tribù germaniche reinterpretarono la tradizione romana, fondendo divinità romane con i loro dei nativi (questa è conosciuta come “interpretazione germanica”). Questo fatto è evidente nella loro adozione del sistema di denominazione per i giorni della settimana. Così, in alcuni paesi della tradizione germanica, martedì deriva da Tiw (o Tyr), la divinità di guerra germanica che è stata assimilata con Marte romano. Questo è il caso, ad esempio, dell’uso inglese di martedì.

Nel Mosaico planetario di Itálica, Marte è raffigurato con la barba e indossa il caratteristico elmo e armatura crestata.

mercoledì
Il quarto giorno della settimana romana, mercoledì, è stato dedicato al dio Mercurio.

Il pianeta Mercurio fu originariamente osservato dai Sumeri e successivamente dai Babilonesi. Hanno identificato questo pianeta con il dio Nabu (o Nebo), dio della letteratura e della saggezza, tratti che sono stati successivamente equiparati al dio greco Hermes e quindi al suo equivalente romano, Mercurio.

La rappresentazione di Mercurio nel mosaico planetario di Itálica mostra la figura di un giovane uomo con le ali in testa, simboli della sua velocità nell’adempimento dei suoi doveri di messaggero degli dei.

giovedi
Giovedì, il quinto giorno della settimana romana, è stato chiamato il giorno di Giove.

Per un certo periodo, Giove fu il dio principale della mitologia romana, protettore della giustizia e della legge. Ha preso in prestito varie caratteristiche dal greco Zeus, come la sua posizione preminente sul resto degli dei, nonché il suo ruolo di portatore di luce.

Come abbiamo visto nel caso di martedì, per le tribù germaniche il dio romano Giove è stato identificato con il dio nativo Thor, dio del tuono. Da ciò, il nome “Day of Thor” è stato usato in alcuni paesi della tradizione germanica, come nel caso dell’uso inglese di giovedì.

Nel mosaico planetario di Itálica, Giove è raffigurato con una barba, che indossa un mantello che copre solo le sue spalle e una corona di alloro, simbolo di grandiosità.

Venerdì
Il sesto giorno della settimana romana, venerdì, è stato dedicato alla dea Venere.

A causa della sua orbita e della sua posizione rispetto alla Terra, il pianeta Venere è visibile solo durante le prime tre ore dopo il tramonto e le ultime tre ore prima dell’alba. Per questo motivo, è stato dato i nomi “Morning Star” e “Evening Star”. Come divinità, Venere è legata all’amore, alla bellezza e alla fertilità.

Per questo motivo, il giorno di Venere nella settimana romana fu adottato dai popoli germanici come il giorno di Frigg, poiché era la dea della fertilità, dell’amore, della casa, del matrimonio, della maternità e delle arti domestiche. Inoltre, il nome nordico per il pianeta Venere era Friggjarstjarna, “stella di Frigg”. Questa è, ad esempio, l’origine etimologica del venerdì inglese.

Venere è il personaggio centrale nel Mosaico planetario di Itálica. Si pensa che questa posizione centrale potrebbe derivare dal suo ruolo di protettrice del matrimonio. È raffigurata con una pietra preziosa che adorna il suo collo e indossa una corona – elementi che sono, forse, legati alla luminosità distintiva di questa stella.

Sabato

Sabato, sabato, è l’ultimo giorno della settimana romana.

Di tutti i pianeti che sono visibili ad occhio nudo dal pianeta Terra, Saturno è il più distante e ha l’orbita più lenta. In effetti, Saturno impiega quasi 30 anni (29.457 anni) per completare il suo corso, quasi tre volte più a lungo di Giove. Per questo motivo, il pianeta e il dio romano di Giove erano equiparati al dio greco Zeus, mentre Saturno era associato a suo padre, il Titano Crono.

Tuttavia, l’attuale nome di sabato, che ha la stessa radice nella maggior parte delle lingue europee, non deriva dalla tradizione romana ma piuttosto dal termine ebraico “shabat”, o “Sabbath”, che significa “giorno di riposo”. È interessante come, in questo caso, l’inglese abbia mantenuto l’etimologia latina, con la parola “sabato”.

Saturno è rappresentato nel mosaico planetario di Itálica come una figura maschile con una folta barba, che simboleggia il passare del tempo. La sua testa è coperta da un velo, tipico abbigliamento da officiante durante i rituali religiosi nell’antica Roma.

Complesso archeologico di Italica
La città romana di Itálica, situata nella parte bassa del Guadalquivir, a metà strada tra Siviglia (Hispalis) e Alcalá del Río (Ilipa) e molto vicino alle rotte che collegano l’area mineraria della Sierra Norte di Siviglia e Huelva, ha giocato un ruolo importante ruolo strategico sia nella vita politico-militare che nella vita economica durante l’apice dell’Impero romano.

Risale al 206 a.C., quando il generale Publio Cornelio Scipione, durante la seconda guerra punica, sconfisse i Cartaginesi nella battaglia di Ilipa e legionari insediati nel Cerro de San Antonio, in cui una popolazione turdetana viveva dal IV secolo a.C. Sebbene entrambe le comunità possano aver vissuto insieme in questo spazio vicino al Guadalquivir, presto l’elemento romano impose i suoi modi sociali e politici. Nella seconda metà del I secolo a.C., la città acquisì lo stato municipale e, nel tempo, sotto l’imperatore Adriano (117-138 d.C.), lo stato coloniale, e divenne pari alla metropoli in termini amministrativi.

Le famiglie degli imperatori Traiano e Adriano originariamente provengono da Itálica come molti senatori dell’epoca.

L’Ensemble Archeologico di Italica è un’unità amministrativa che dipende dal Ministero della Cultura della Junta de Andalucia.