Questa sala espositiva mostra i principali eventi della vita di alcune figure coreane nate nella classe alta del regno di Joseon (1392-1910). Il confucianesimo era l’ideologia di stato che stabiliva l’importanza di avere un figlio da mantenere sulla linea familiare. Le persone, quindi, pregavano fervidamente per un figlio che portava alla nascita del bambino. Sono state organizzate celebrazioni per i primi 100 giorni del neonato e il suo primo compleanno per celebrare il passaggio sicuro del bambino nel mondo. Le cerimonie per la maggiore età sono state condotte per le ragazze all’età di quindici anni e all’età di vent’anni per i ragazzi, mentre le nuove famiglie sono state stabilite attraverso il matrimonio. Gli uomini di classe superiore aspiravano a ottenere un posto di governo superando gli esami di stato. Il ruolo chiave per le donne di classe superiore, tuttavia, era quello di gestire la famiglia. La famiglia ha superato il dolore e la sofferenza di perdere un genitore osservando un periodo di lutto di tre anni, dopo di che lo spirito del defunto è stato onorato in un santuario. I servizi commemorativi venivano svolti regolarmente per placare gli spiriti dei defunti, garantire la prosperità delle generazioni successive e mantenere l’armonia tra i membri superstiti della famiglia.

Nascita
Poiché era consuetudine sociale per il figlio succedere al lignaggio familiare dal padre durante l’era del Regno di Joseon, ogni famiglia aveva un ardente desiderio di dare alla luce un figlio. La maggior parte delle famiglie ha pregato per il fiorire dei discendenti, insieme alla prosperità con molti figli alle tre divinità che governano il parto per garantire un erede sano. Dopo il parto, la corda di paglia viene appesa alla porta d’ingresso per annunciare la nascita di un bambino e per impedire l’ingresso di qualsiasi cosa impura e malvagia. La placenta è stata collocata in una pentola di placenta e sepolta in un luogo pulito o bruciata per pregare per il benessere del bambino durante la crescita. Le persone hanno celebrato la nascita del bambino solo dopo che il bambino ha raggiunto i 100 giorni tenendo una celebrazione del 100 ° giorno, poiché la mortalità infantile all’epoca era molto alta,

Formazione scolastica
Durante l’era del regno di Joseon, furono fatti sforzi per stabilire una società moralistica attraverso l’educazione etica confuciana sulla base di Samgangoryun (i tre principi fondamentali e le cinque discipline morali nelle relazioni umane). Lo stato ha presentato citazioni per famosi figli rispettabili, soggetti leali, donne di casta reputazione e vari libri scritti in cinese, tra cui “Samganghaengsildo” (un libro illustrato sull’esecuzione dei tre principi fondamentali delle relazioni umane), ecc. Sono stati tradotti in Hangul, insieme a immagini per la distribuzione in tutta la società. I maschi hanno seguito l’educazione imparando “Cheonjamun” (una poesia usata per insegnare i caratteri cinesi) e “Dongmongseonseup” (un libro di testo per principianti sull’educazione della morale) durante l’infanzia, e ha studiato scritture o libri di storia di Confucio a Hyanggyo (un tempio e una scuola confuciani) o Seowon (una sala di lettura) al fine di preparare l’esame di stato di massimo livello per reclutare funzionari di rango. Mentre le donne ottenevano nuove informazioni e ampliavano le loro conoscenze attraverso lo scambio di lettere o la lettura di traduzioni Hangul di libri scritti in cinese, erano in grado di imparare Hangul a casa.

Cerimonie in età avanzata
Durante l’era del regno di Joseon, i maschi tenevano la cerimonia della maggiore età chiamata Gwanrye, mentre le femmine reggevano Gyerye, iniziata dall’influenza del “Jujagarye” (un testo che parla dell’etichetta da osservare a casa in Cina ). Quando un maschio ha raggiunto l’età di 20 anni, si sottopone alla cerimonia della maturità disegnando un Sangtu (mettendo i capelli nel nodo più alto) e indossando una collezione di accessori per capelli nell’ordine di un chipogwan, yoogeon e gat, di fronte agli anziani della famiglia, e gli viene concesso il titolo, Ja, che è il nome dato quando si raggiunge l’età adulta. Le femmine hanno subito Gyerye in cui i capelli sono raccolti in uno chignon e indossavano un binyeo (una tradizionale forcina ornamentale della Corea) nei capelli all’età di circa 15 anni. In molti casi, le cerimonie matrimoniali sostituivano la cerimonia della maggiore età e il fare i capelli in quel modo veniva eseguito prima del matrimonio. Una volta conclusi Gwanrye e Gyerye, uomini e donne avrebbero informato la loro maggiore età ai loro antenati nel santuario degli antenati e avrebbero salutato gli anziani della famiglia e i vicini.

Matrimonio
Il regno di Joseon era una società prevalentemente di Confucio, con un severo divieto di incontri e distinzioni tra maschio e femmina. Il matrimonio è stato condotto principalmente attraverso matchmakers e durante tale processo, la compatibilità coniugale tra uomini e donne è stata rivista sulla base dell’anno di nascita, mese, giorno e ora di nascita. Una volta deciso il matrimonio, l’impegno è stato evidenziato inviando un Nappyeham (una scatola utilizzata per inviare le offerte di nozze alla famiglia della sposa dalla famiglia dello sposo) contenente una lettera di matrimonio insieme a regali per commemorare il matrimonio. La cerimonia del matrimonio è stata condotta dedicando Jeonanrye (una scultura in legno di due oche selvatiche) alla famiglia della sposa, seguita da Gyobaerye (inchino), che ha coinvolto la sposa e lo sposo inchinandosi l’un l’altro. Si è quindi concluso con Hapgeunrye (la condivisione delle metà della coppa nuziale tra gli sposi prima di metterli insieme). Sebbene il Jujagarye (un testo che parla dell’etichetta da osservare a casa in Cina) stabilisce che gli sposi porterebbero la sposa a casa sua per la cerimonia nuziale, le coppie coreane hanno tenuto la cerimonia nuziale facendo spendere la sposa e lo sposo luna di miele nella residenza della famiglia della sposa.

Famiglia
A Joseon, il rapporto di sangue tra genitori e figlio era considerato destinato dai cieli e dalle leggi morali che non potevano essere spezzate. Alla pietà filiale confuciana fu attribuita la massima importanza. La successione della linea familiare da padre in figlio doveva essere rispettata dalla prole e la pietà filiale era esercitata dal lutto triennale e dai riti ancestrali. Il capo di una famiglia lasciò in eredità la responsabilità di condurre riti e proprietà ancestrali al figlio maggiore per la successione della linea familiare e registrò chiaramente la linea e la parentela nella genealogia. La padrona di casa doveva assistere il capofamiglia, gestire la famiglia e pregare per il benessere della famiglia attraverso mezzi come ricami di disegni di buon auspicio. Durante Joseon, il buon governo della famiglia era tanto importante o persino più importante del governo della nazione e della pace nel mondo. Questa sezione esamina gli sforzi per guidare una famiglia da parte della famiglia di Lee Hwang (pseudonimo: Toegye), una delle famiglie più prestigiose del periodo Joseon. Come capo della famiglia, Lee si impegnava incessantemente e si prendeva cura di ogni questione per condurre la sua famiglia al meglio delle sue capacità.

Carriera di successo
Sebbene il Regno di Joseon fosse caratterizzato da un rigido sistema gerarchico, era possibile scalare la gerarchia sociale attraverso il superamento dell’esame di stato di massimo livello utilizzato per reclutare funzionari di rango. Anche se era anche possibile occupare posti di governo di alto rango grazie ai contributi degli antenati senza aver superato l’esame di stato, che viene chiamato Eumjik. Il superamento dell’esame di stato di massimo livello utilizzato per reclutare funzionari di rango superiore e la concessione di un posto di governo di alto rango era considerato il percorso di carriera più ideale. In una società di Confucio che attribuiva valori più alti agli accademici, al servizio civile venivano attribuite priorità e preferenze maggiori rispetto al servizio militare. Di conseguenza, una carriera di successo come dipendente pubblico non è stata solo un successo sociale personale, ma anche un onore per la famiglia. Inoltre,

Apprezzamento per le arti
I nobili aristocratici del regno di Joseon godevano e apprezzavano le arti prendendo piacevoli pause nella natura per sfuggire alla banale vita quotidiana. O recitavano solo poesie in una casetta di paglia costruita in profondità nelle aree montuose, suonavano Geomungo (uno strumento musicale tradizionale coreano a sei corde) o stringevano amicizie con parenti e amici cantando e ballando in luoghi con meravigliose viste panoramiche. Nutrono i risultati come nobili bevendo, condividendo una poesia o apprezzando i dipinti mentre ascoltavano la musica, incluso Pansori (una canzone drammatica tradizionale coreana) o suonando il Geomungo o altri strumenti musicali. Inoltre, hanno goduto di attività piacevoli, come Baduk (scacchi coreani) e Tuho (gioco di lancio di bastoncini nel contenitore),

60 ° compleanno
Durante l’era del Regno di Joseon, si tenne un importante festival in occasione del 60 ° compleanno degli anziani della famiglia, chiamato Hoigap o Hwangap. Poiché l’età di 60 anni o più significava longevità, i discendenti della famiglia li onoravano e invitavano parenti e amici a celebrare la longevità dei loro genitori e degli anziani. Durante la festa di compleanno, è stato appeso uno schermo pieghevole con un disegno di Baeksubaekbokdo (un disegno di longevità e buona fortuna) e un tavolo con una ricca festa è stato allestito in congratulazioni per la longevità degli anziani. I discendenti si inchinarono agli anziani con preghiere per il proseguimento di una vita lunga e sana.

Guarigione
Coloro che si ammalarono o si indebolirono furono curati nelle cliniche medicinali a base di erbe orientali durante l’era del Regno di Joseon. Sebbene i dottori cinesi citassero i testi medici, le cliniche iniziarono a trattare le malattie usando l’agopuntura o prescrivendo la fitoterapia in accordo con i sintomi delle malattie come il “Dongeuibogam” (I principi e la pratica della medicina orientale), un medico il libro di testo scritto da Heo Jun iniziò a essere distribuito. Tuttavia, quando le malattie non potevano essere curate con tale trattamento medico, i coreani ricorrevano a poteri soprannaturali attraverso incantesimi, come esorcismo sciamanico o amuleti per la prevenzione e il trattamento della malattia.

Riti funebri
I riti funebri si riferiscono al rituale lungo 3 anni di seppellire i morti nel terreno e uscire dal lutto dopo 27 mesi. Durante l’era del regno di Joseon, il rito funebre di 3 anni era considerato il dovere dei bambini in conformità con l’etica confuciana del dovere filiale. I bambini lasciati alle spalle posarono il genitore, che era deceduto, su una bara da funerale splendidamente decorata sulla strada per la tomba e seppellirono anche con loro squisite stoviglie per l’aldilà. I bambini avrebbero rassegnato le dimissioni dalle loro cariche governative o doveri agricoli e si sarebbero presi cura dei morti come se il genitore fosse vivo costruendo una piccola capanna vicino alla tomba per un periodo di 3 anni.

Rituale ancestrale
I riti ancestrali sono un rito per la commemorazione degli antenati, tenendo le tavolette ancestrali nel santuario di famiglia in ogni occasione speciale. Servire gli antenati come se fossero vivi era considerato il principale dovere filiale. Durante l’era del regno di Joseon, all’interno della casa furono costruiti santuari di famiglia secondo il rituale ancestrale confuciano e servirono quattro generazioni di antenati tra cui genitori, nonni, bisnonni e bis-bisnonni. Queste quattro generazioni di antenati hanno risposto alle preghiere e ai desideri dei discendenti attraverso riti ancestrali tenuti nella sala principale dell’edificio principale della casa il giorno della loro morte e nel santuario o nella tomba della famiglia durante le festività nazionali, come Capodanno e Ringraziamento. Nel frattempo, per gli antenati, che avevano più o meno cinque generazioni, si tenevano riti ancestrali nella tomba di Hansik (il 105 ° giorno dopo il solstizio d’inverno) o in ottobre. Per le famiglie che non potevano permettersi di avere santuari familiari, avrebbero costruito un’alcova per conservare le tavolette ancestrali o tenere riti ancestrali facendo Gammoyeojaedo (una casa di uno spirito) disegnando un santuario ancestrale sul quale erano attaccate le tavolette ancestrali di carta .

Museo popolare nazionale della Corea
Il National Folk Museum of Korea è situato nel centro di Seul con l’obiettivo di diventare un luogo educativo dove i visitatori possono imparare come i coreani vivevano dal passato ai giorni nostri. Il National Folk Museum of Korea indaga, ricerca e acquisisce manufatti e varie risorse sulla vita quotidiana dei coreani nel passato e nel presente.

Il Museo gestisce tre sale espositive permanenti e una sala espositiva all’aperto, tra cui una sala espositiva dedicata alla storia della vita quotidiana e della cultura del popolo coreano, una sala espositiva sul modo di vivere coreano e una sala espositiva per il ciclo di vita dei coreani. Inoltre, vengono organizzate mostre speciali almeno quattro volte l’anno per ampliare ulteriormente la comprensione delle tradizioni coreane.

Il National Folk Museum of Korea è dedicato all’acquisizione e alla conservazione di manufatti e informazioni sui modi di vita tradizionali, che stanno rapidamente scomparendo a causa della modernizzazione e dell’urbanizzazione. I materiali acquisiti attraverso acquisti, donazioni o prestiti temporanei sono sistematicamente consolidati in base a criteri per la categorizzazione dei materiali folcloristici dopo essere stati elaborati e trattati scientificamente. Vari progetti di ricerca sono condotti per acquisire fotografie, film e video dei siti di vari eventi popolari. Inoltre, il museo organizza e accumula sistematicamente letterature etnologiche specializzate e una vasta gamma di materiali folcloristici multimediali negli archivi folk per consentire un accesso più facile.

Il museo conduce ricerche investigative sulla vita quotidiana e sulle culture tradizionali della Corea, compresi costumi stagionali, religioni locali e festival regionali che sono stati tramandati ai giorni nostri, pubblicando anche una vasta gamma di relazioni sui risultati della ricerca. Di recente, il museo ha anche iniziato a registrare le pratiche della vita contemporanea che sono in pericolo a causa della rapida urbanizzazione e sviluppo locale.