Lenyadri

Lenyadri (Marathi: लेण्याद्री, Leṇyādri), a volte chiamato Ganesa Lena, rappresenta una serie di circa 30 grotte buddiste scavate nella roccia, situate a circa 5 km a nord di Junnar, nel distretto di Pune, nello stato indiano del Maharashtra. Altre grotte che circondano la città di Junnar sono: le grotte di Manmodi, le grotte di Shivneri e le grotte di Tulja.

La grotta 7, originariamente un vihara buddista, è stata adattata come tempio indù dedicato al dio Ganesha. È uno dei santuari di Ashtavinayak, una serie di otto importanti santuari di Ganesha nel Maharashtra occidentale. Ventisei delle caverne sono numerate individualmente. Le grotte sono rivolte a sud e sono numerate in serie da est a ovest. Le caverne 6 e 14 sono chaitya-grihas (cappelle), mentre il resto sono viharas (abitazioni per i monaci). Questi ultimi sono sotto forma di abitazioni e celle. Ci sono anche diverse cisterne per l’acqua scavate nella roccia; due di loro hanno iscrizioni. La disposizione delle caverne, in generale, è simile per forma e modello. Generalmente hanno uno o due lati con due lunghi banchi per l’uso degli occupanti.

Le grotte risalgono tra il I e ​​il III secolo d.C. il santuario di Ganesha situato nella grotta 7 è datato al I secolo d.C., ma la data di conversione in un santuario indù non è nota. Tutte le caverne nascono dal buddismo Hinayana.

nomi
L’attuale nome “Lenyadri” significa letteralmente “caverna di montagna”. Deriva da “Lena” in Marathi che significa “grotta” e “adri” in sanscrito che significa “montagna” o “pietra”. Il nome “Lenyadri” appare nella scrittura indù Ganesha Purana e in uno Sthala Purana, in associazione con la leggenda di Ganesha. Viene anche chiamato Jeernapur e Lekhan parvat (“Lekhan mountain”).

La collina è anche conosciuta come Suleman Pahar (“collina Suleman”) o Ganesh Pahar (“collina Ganesha”). Un’antica iscrizione chiama il luogo Kapichita (Kapichitta). Le grotte sono anche conosciute come Ganesh Lena o Ganesh Caves.

Geografia
Lenyadri si trova a 19 ° 14’34 “N 73 ° 53’8” E, nello stato indiano del Maharashtra nel distretto di Pune. Lenyadri è una località deserta, senza insediamenti umani nelle vicinanze. Si trova a circa 3 miglia (4,8 km) da Junnar, la sede della taluka Junnar. Si trova sulle rive nord-occidentali del fiume Kukadi, che scorre tra Golegaon e Junnar. Viene anche avvicinato attraverso Nanaghat, che originariamente si trovava sulla rotta commerciale tra Aparantaka o il nord Konkan e il Deccan e scendeva nelle pianure della città di Junnar, datata a circa 100 anni prima della nascita di Cristo. La collina circolare, dove le grotte di Lenyadri sono state incastonate, si eleva a circa 100 piedi sopra le pianure nelle catene di Hatkeshwar e Suleiman.

Lenyadri è l’unico tempio di Ashtavinayaka su una montagna e all’interno del recinto delle grotte buddiste.

Cave 7: Ganesha Temple

Architettura
Il tempio di Ganesha si trova nella grotta 7, il più grande scavo intorno a Junnar, a circa 100 piedi (30 m) sopra la pianura. È essenzialmente un Vihara buddista (un’abitazione per i monaci, per lo più con cellule di meditazione) nel design, una sala unillillare con 20 celle di varie dimensioni; 7 su entrambi i lati e 6 sulla parete posteriore. La sala è grande, può essere inserita da una porta centrale, sotto una veranda a colonne. La sala è lunga 17,37 metri (57,0 piedi); 15,54 metri (51,0 piedi) di larghezza e 3,38 metri (11,1 piedi) di altezza. Ci sono 2 finestre su entrambi i lati dell’ingresso. La sala è ora trattata come un sabha-mandapa (“sala delle assemblee”) del tempio di Ganesha. 283 gradini costruiti (da devoti) in muratura di pietra su otto rampe conducono all’ingresso. Si crede che i passi rappresentino piaceri sensuali, che Ganesha ha superato. La veranda ha sei pilastri e due lesene (semiparchi), che sostengono “un’architrave da cui si profila un grondaia con una ringhiera poggiata su travi e travicelli”. I pilastri hanno aste ottagonali e “sopra le panche e lo schienale e sormontato da una ghata rovesciata, amalaka compresso tra due piatti quadrati, piramide a gradoni rovesciati e infine coronato da una parentesi” con tigri, elefanti e tori.

In un secondo momento, le due celle centrali della parete posteriore sono state combinate rompendo la partizione in mezzo per ospitare l’immagine di Ganesha. Il vecchio ingresso fu anche ampliato durante la conversione al tempio di Ganesha. Ci sono altri due ingressi più piccoli nella hall. Tutti gli ingressi recano i segni delle prese per il fissaggio delle porte in legno, aggiunti durante la conversione e hanno ancora le porte. La sala ha anche tracce di intonaco e dipinti, entrambi aggiunti durante la conversione e rinnovati in epoche successive – forse fino al 19 ° secolo. Il Gazetteer della Presidenza di Bombay (1882) riporta che la sala era intonacata e imbiancata. I dipinti raffiguravano l’infanzia di Ganesha, i preparativi per il matrimonio, la battaglia con i demoni e così via, insieme a scene di altre divinità indù come Devi, Krishna, Vishnu e Shiva. Alcune delle celle dotate di porte in legno sono state utilizzate per lo stoccaggio. Nove memoriali Sati sono stati aggiunti sulla parete sinistra durante la conversione, ognuno ha la forma di un lungo pilastro con una sommità arcuata, e alla destra di ogni pilastro una mano sollevata sopra il gomito, con un palmo aperto, indica la benedizione di Sati. Mentre tre pannelli erano semplici, gli altri memoriali erano scolpiti. Tutti sono consumati, ma uno di loro suggerisce che il soggetto potrebbe essere l’immolazione di Sati sulla pira funebre del marito.

Icona
La forma di Ganesha adorata qui si chiama Girijatmaja (sanscrito: गिरिजात्मज). Il nome è interpretato come “nato in montagna” o come “Atmaja di Girija”, il figlio di Parvati, che è figlia della montagna Himavan, una personificazione delle montagne dell’Himalaya. Le caratteristiche dell’icona di Ganesha, vista sul muro di fondo della grotta, sono le meno distinte rispetto agli altri templi di Ashtavinayak. Sebbene il tempio sia rivolto verso il sud infausto, – secondo una tradizione locale – la divinità si affaccia a nord, con le spalle rivolte al suo adoratore e il suo volto visibile dall’altra parte della montagna. I governanti Peshwa tentarono invano di trovare la faccia di Ganesha dall’altra parte. L’icona centrale era ricoperta da un’armatura di legno placcata in ottone, donata da Junnar. Brahmins, l’armatura non è presente al momento. Dopo che è stato rimosso, Ganesha potrebbe essere visto con il suo tronco rivolto verso il lato sinistro, rivolto verso est, con uno dei suoi occhi visibili. L’icona è coperta da sindoor ed è direttamente formata / scolpita sul muro di pietra della grotta.

Come tutti i templi di Ashtavinayaka, si ritiene che l’immagine centrale di Ganesha sia svayambhu (auto-esistente), una formazione di pietra naturale simile a una faccia di elefante.

Leggenda
Secondo le scritture di Ganapatya Ganesha Purana, Ganesha si incarnò come Mayuresvara o Mayureshwar (Mayūreśvara), che aveva sei braccia e una carnagione bianca. La sua cavalcatura era un pavone. Era nato a Shiva e Parvati nel Treta yuga, allo scopo di uccidere il demone Sindhu.

Una volta Parvati (Girija) chiese a suo marito Shiva a chi stava meditando. Ha detto che stava meditando su “il sostenitore dell’intero universo” – Ganesha, e ha iniziato Parvati con il Ganesha Mantra “Gam”. Desideroso di avere un figlio, Parvati subì austerità meditando su Ganesha, per dodici anni a Lenyadri. Compiaciuta della sua penitenza, Ganesha la benedisse con il dono che sarebbe nato come suo figlio. Di conseguenza, il quarto giorno lunare della brillante quindicina del mese indù Bhadrapada (Ganesh chaturthi day), Parvati adorò un’immagine di argilla di Ganesha, che divenne viva. Così, Ganesha è nato a Parvati a Lenyadri. Successivamente, è stato nominato Gunesha da Shiva. Shiva gli ha dato un vantaggio che chiunque si ricordi di lui prima di iniziare un lavoro, completerà con successo questo compito. Per 15 anni Gunesha è cresciuto a Lenyadri. Sindhu, chi sapeva che la sua morte sarebbe stata per mano di Gunesha, inviò demoni come Krur, Balasur, Vyomasur, Kshemma, Kushal e molti altri, per uccidere Gunesha, ma tutti furono invece uccisi da lui. All’età di sei anni, l’architetto-dio Vishwakarma adorò Gunesha e lo dotò delle armi Pasha (cappio), Parashu (ascia), Ankusha (uncino) e Padma (Loto). Una volta, il piccolo Gunesha rovesciò un uovo da un albero di mango, dal quale emerse un pavone. Gunesha montò il pavone e assunse il nome Mayuresvara. Mayuresvara in seguito uccise Sindhu ei suoi generali dell’esercito a Morgaon, il più importante tempio di Ashtavinayaka. l’architetto-dio Vishwakarma adorò Gunesha e lo dotò delle armi Pasha (cappio), Parashu (ascia), Ankusha (uncino) e Padma (Loto). Una volta, il piccolo Gunesha rovesciò un uovo da un albero di mango, dal quale emerse un pavone. Gunesha montò il pavone e assunse il nome Mayuresvara. Mayuresvara in seguito uccise Sindhu ei suoi generali dell’esercito a Morgaon, il più importante tempio di Ashtavinayaka. l’architetto-dio Vishwakarma adorò Gunesha e lo dotò delle armi Pasha (cappio), Parashu (ascia), Ankusha (uncino) e Padma (Loto). Una volta, il piccolo Gunesha rovesciò un uovo da un albero di mango, dal quale emerse un pavone. Gunesha montò il pavone e assunse il nome Mayuresvara. Mayuresvara in seguito uccise Sindhu ei suoi generali dell’esercito a Morgaon, il più importante tempio di Ashtavinayaka.

Culto
Lenyadri è uno degli otto venerati templi di Ganesha chiamati collettivamente Ashtavinayaka. Mentre alcuni credono che l’ordine di visitare i templi in un pellegrinaggio Ashtavinayaka sia irrilevante, Lenyadri viene solitamente visitato come il 6 ° tempio.

Le grotte tra cui il tempio si trovano sotto il controllo del Servizio archeologico dell’India. Sardar Deshpande è il sacerdote responsabile delle attività del tempio. Non rimane a Lenyadri. I preti dicono di essere Yajurvedi Brahmins. Le feste di Ganesh Jayanti e Ganesh Chaturthi sono celebrate nel tempio, quando i pellegrini affollano tutti i templi di Ashtavinayak.

Chaityas (cappelle)

Cave 6
La grotta 6 è il chaitya-griha principale delle grotte di Lenyadri e uno dei primi esempi di un chaitya-griha hinayana. Il suo piano è simile alle Ajanta Caves chaitya-griha, sebbene di dimensioni più ridotte. Ha una veranda, pilastri e lesene con capitelli animali e un santuario con 5 gradini all’ingresso. La sala del santuario è inserita da una porta piana e da una porta a muro di 1,8 metri (5,9 piedi) di larghezza e 2,79 metri (9,2 piedi) di altezza. La sala misura 13,3 metri (44 piedi) di lunghezza; 6,7 metri (22 piedi) di larghezza e 7 metri (23 piedi) di altezza. Ha una fila di cinque pilastri e un pilastro su ciascun lato della chaitya o Dagoba o stupa (reliquiario centrale), situato nella parte posteriore della sala. Un inizio è stato fatto su una tipica grande finestra ad arco sopra l’ingresso, ma questo non è mai stato completato, e rimane una nicchia cieca.

I pilastri del periodo Satakarni iniziano con una struttura a quattro piramidi, poi una base per il waterpot, seguita da un albero a otto lati, sopra una pentola rovesciata, quindi una maiuscola in cinque piatti, e sulla sommità il modello amalaka o ruota dentata. La capitale ha figure di animali come leoni, elefanti, una sfinge e tigri. Parti del pilastro sono rotte. Dietro il reliquiario, ci sono sei colonne a otto lati, disposte in una curva. “Lo stupa consiste in un tamburo con una modanatura sottostante e una ringhiera sopra, una cupola globulare e un corazzato (con” una sporgenza sporgente da un muro per sostenere una struttura sopra di esso “) cupola con una ringhiera alla base.” Lo stupa ha incisi i tridenti buddisti su di esso. Un foro è scolpito per fissare ghirlande nella parte anteriore e 5 fori nella parte superiore probabilmente per fissare un ombrello centrale in legno e bandiere laterali. Un secondo secolo,

Tra le caverne 5 e 6, a livello superiore, si trova uno scavo originariamente destinato a un’abitazione o a un seggio, ma convertito in una cisterna in seguito alla scoperta di una faglia di roccia. Sul lato sinistro c’è una panca.

Grotta 14
Questa grotta, anch’essa chaitya-griha, ha un tetto piatto. Tuttavia, non ha pilastri nella sala che misurano 6,75 metri (22,1 piedi) di lunghezza; 3,93 metri (12,9 piedi) in larghezza e 4,16 metri (13,6 piedi) in altezza. Ha una veranda a colonne; i pilastri sono in forma ottagonale. Lo stupa è in tre fasi con una base di 2,6 metri (8,5 piedi) di diametro. Il cerchio ha un disegno a ringhiera circondato da un tamburo cilindrico con “un harmika quadrato con motivo a ringhiera e un abaco piramidale a gradini rovesciato”. Un chhatri intagliato copre il soffitto. I pilastri della veranda sono costituiti da alberi ottagonali che poggiano su base ghata su un piedistallo a gradini. Un kalasha rovesciato adorna la cima, che ha anche un abaco in aggetto. Iscrizione sulla parete di fondo della veranda data la grotta al 2 ° secolo dC L’iscrizione si traduce come: ”

Altri viharas (abitazioni dei monaci)

Cave 1
La grotta 1 è divisa in quattro parti: una veranda, una stanza centrale, una cella e una metà cella. La veranda ha una panchina lungo la parete destra. La sua facciata aveva forse due pilastri quadrangolari, tracce di una si vedono intorno al soffitto. Sui pilastri era presente un raggio di roccia, al di sopra delle nervature delle travi e un modello di binario poteva esistere. In una nicchia sotto la veranda c’è una cisterna piena di terra. Una porta con una piccola finestra a sinistra conduce nella stanza centrale. La stanza centrale ha una panca lungo la parete destra. Verso la parte posteriore della stanza centrale, a sinistra, c’è la metà cella e a destra la cella. La semicella ha una panca lungo la parete destra e a sinistra, ha una finestra quadrata che la collega alla grotta 2. Una porta con scanalature per il montaggio di una struttura di legno, conduce nella cella che ha una panca lungo la parete destra.

Cave 2
La grotta 2 è simile alla grotta 1 nel design. La veranda ha due pilastri e due pilastri, una panca tra ogni pilastro e pilastro con le tende nella parte posteriore, che hanno un motivo a binario. Sopra i pilastri è appoggiata la trave di roccia a binario, sopra la quale si trova il soffitto. Parti dei pilastri e lesene sono rotte. Davanti al fascio proiettano imitazioni rock di travi. Una porta con scanalature per una cornice di legno, conduce in una stanza centrale, con una panca lungo la parete sinistra. La posizione della cella-cella e della cella viene scambiata rispetto al design della grotta 1. Ognuno ha una panchina.

Cave 3
Cave 3 ha una veranda aperta e una cella. La veranda ha una panca lungo la parete di fondo. Una porta conduce a una cella, che ha un posto a sedere in una nicchia a sinistra. Di fronte alla rientranza, sotto il sedile, vi sono delle bande verticali. Tra le caverne 2 e 3 c’è un sedile nella parte anteriore, in una rientranza.

Cave 4
Cave 4 ha una veranda aperta e una cella. La veranda ha una panchina, lungo la parete di fondo. Una porta scanalata conduce a una cella, che ha una panca lungo la parete destra. Una finestra rotta è a sinistra della porta e alla sua destra, un piccolo foro, che avrebbe potuto essere usato per lavare i piedi prima di entrare nella cella.

Cave 5
La grotta 5 si trova a 12 piedi (3,7 m) in basso a sinistra della grotta 4. È divisa in 3 parti: veranda, una sala centrale e sette celle di varie dimensioni, tre nella parete di fondo e due in ciascuna parete laterale. Così è conosciuto come un safagarbana layana (sette celle). La veranda aveva due pilastri e due pilastri con capitelli in vaso del periodo Satakarni (BC 90-AD 300), di cui rimangono solo il pilastro destro rotto e una traccia della base del pilastro destro. Di fronte alla veranda, un cortile aperto con due gradini conduce alla veranda. A destra della corte c’è una cisterna. Nella parete di fondo della veranda, a sinistra della porta della sala centrale, vicino sotto il soffitto della veranda rotta, c’è un’iscrizione a riga singola, fiancheggiata dal tridente buddista all’inizio e dalla svastica alla fine. È tradotto come: ”

Cave 8
La grotta 8 è una dimora difficile da raggiungere. Consiste in una veranda con una cella e una mezza cella nella parete di fondo, entrambe entrate attraverso la veranda. La cella ha una porta rotta, una finestrella, una rientranza incassata e un buco. La mezza cella ha un fronte aperto e una panchina sul retro.

Grotta 9
La grotta 9, situata a destra della grotta 8, può essere inserita attraverso la veranda di quest’ultimo. Cave 9 ha la sua veranda e una sala. La veranda ha quattro periodi di Satakarni, pilastri rotti. La sala ha una porta centrale più grande – con finestre su entrambi i lati – e una porta laterale, entrambe con scanalature per cornici di legno. Lo scopo di questa sala è sconosciuto e ipotizzato per essere una scuola o uno studio.

Cave 10
La caverna 10 si trova ad un livello più alto della grotta 9 ed è difficile da raggiungere poiché la sua parte anteriore è rotta. Una veranda aperta con un soffitto rotto e il pavimento conduce ad una stanza centrale attraverso una porta scanalata, che ha finestre su entrambi i lati. La parete destra della sala ha una rientranza con un sedile. Una cella a sinistra della stanza ha un posto a sedere in una nicchia. Una porta dalla cella conduce a una semicella che ha una rientranza e una sede. Tracce di pittura sono visibili sul soffitto. Fuori dalla veranda a sinistra c’è una cisterna.

Grotta 11
La grotta 11 è difficile da raggiungere con un fronte rotto e una sala. A sinistra di una sala c’è una cella, più bassa della sala. La sala ha una porta scanalata e una rientranza con un sedile nella parte posteriore. Fuori dalla sala è un posto a sedere. La caverna reca tracce di pittura.

Cave 12
La grotta 12 è una piccola dimora entrata da una porta dalla veranda della grotta 11. Ha una propria veranda aperta, che ha un pavimento e un soffitto in parte rotto e panchine incassate sulla sinistra e sulla destra della porta della stanza centrale. La stanza di mezzo ha una piccola finestra a sinistra della porta e un posto a sedere nella sua parete destra. Nella parete di fondo della stanza centrale a sinistra c’è una mezza cella – che ha un incavo del sedile – e una cella con una porta scanalata. Il pavimento della caverna ha un rivestimento di cemento, mentre il soffitto della sala centrale reca cerchi concentrici dipinti.

Grotta 13
La grotta 13 ad un livello leggermente più alto della grotta 12, è una piccola abitazione con un cortile aperto e da 2 gradini conduce ad una veranda. A destra della corte c’è una cisterna. La veranda ha una panca lungo la parete destra. La parte anteriore della veranda ha 2 panchine, fiancheggiate da un semplice pilastro e pilastro a otto lati; alcuni resti di questi sopravvivono. Sulla destra il pilastro è un ornamento a doppia falce. Una porta scanalata conduce a una stanza centrale, che ha una panca lungo la parete destra e l’incavo del sedile a sinistra. Una finestra è a sinistra della porta. Nella parete di fondo della stanza centrale si vede una cella (a sinistra) – con una panca scanalata e una panca – e una mezza cella (a destra). Il soffitto ha tracce di pittura.

Grotta 15
La grotta 15 è una piccola dimora composta da una cella con un portale non approvato e una veranda. Anche se le pareti laterali della grotta sono ancora conservate, il soffitto è mezzo rotto.

Grotta 16
La grotta 16 è una piccola dimora, a un livello leggermente superiore sopra la caverna 15. Ha una cella con una panca lungo la parete destra e una veranda, che conduce alla cella attraverso una porta. Le pareti laterali e una parte del soffitto sono rotte.

Grotta 17
La grotta 17 comprende una serie di tre piccole abitazioni situate lungo una fila con una veranda comune. La prima dimora ha una porta fiancheggiata da finestre rotte su entrambi i lati, che conduce a una stanza centrale. La stanza sul retro dell’abitazione di mezzo ha una cella a destra e una metà cella a sinistra. Una finestra si trova a sinistra della porta della cella. La cellula ha anche tracce di pittura. La mezza cella ha una panca. La seconda dimora ha una stanza centrale, una mezza cella a sinistra e una cella, raggiunta dalla destra della semicella. La stanza centrale ha una panca. La semicella ha una rientranza nella parete posteriore, insieme a una panca. Una porta scanalata conduce dalla semicella alla cella, che ha anche una panca. Una finestra nella cella a destra si affaccia sulla stanza centrale. Di fronte alla porta c’è una panchina. La terza e la più grande delle tre abitazioni è costituita da una sala centrale. Nella parete di fondo della sala ci sono due celle e due rientranze. Lungo le pareti destra e posteriore corre una panchina. La cella destra e quella sinistra hanno porte scanalate, una finestra sulla sinistra della porta e una panca lungo ciascuna delle loro pareti posteriori. Davanti alla porta del corridoio c’è una panchina. Di fronte alla veranda rotta ci sono dei fori per il fissaggio dei pilastri di legno. A sinistra della veranda ci sono due cisterne. Tra la grotta 17 e la grotta 18, ci sono altre tre cisterne. Nella rientranza della prima cisterna, un’iscrizione recita tradotta: “Un dono meritevole di una cisterna di Saghaka un orafo, figlio di Kudira di Kalyana”. Un’altra iscrizione nella rientranza della seconda cisterna recita tradotta: “Un dono meritorio di una cisterna di Lachhinika (moglie) di Torika il Na daka [e] Nadabalika, moglie di Isimulasami.”

Cave 18
La grotta 18 è una sala da pranzo con una parete frontale e una porta scanalata, ai cui lati si aprono finestre. Una panchina corre lungo la schiena e le pareti laterali. Il passaggio alla sala ha 3 gradini rotti e un campo aperto nella parte anteriore. Una cisterna si trova a sinistra del campo.

La grotta 18 ha due iscrizioni dedicatorie di donatori di Yavana (indo-greco) per l’uso dei monaci del Samgha:

L’iscrizione n. 5 menziona il dono di due cisterne ai monaci da parte di un donatore Yavana di nome Irila, che potrebbe essere la trascrizione di un nome greco come “Euralyus”.
“Il dono meritorio di due cisterne, della Yavana Irila Gatana”

– Iscrizione n
L’iscrizione n. 8 menziona il dono di una sala da pranzo al samgha da un donatore di Yavana chiamato Chita.
“Il dono meritorio di un refettorio della Yavana Chita Gatanam per il Samgha

– Iscrizione n
Donazioni simili di Yavanas si possono trovare nelle grotte di Nasik e nella Grande Chaitya delle grotte di Karla.

Cave 19
La grotta 19 è una cella senza parete frontale e una panca corre lungo la parete sinistra. Il soffitto mostra i segni di una pietra rivestita o di uno schermo di legno dalla parete destra all’estremità della panca. A destra c’è una piccola cella sullo stesso tetto, probabilmente collegata alla grotta 19. La cella piccola ha una panca lungo la parete destra e la porta scanalata. La grotta ha due cisterne.

Cave 20
La grotta 20 è una piccola dimora, difficile da raggiungere mentre la parte anteriore è rotta. A destra c’è un passaggio e a sinistra una cella con una panca lungo l’intera parete sinistra.

Grotta 21
La grotta 21 viene avvicinata attraverso una piccola fenditura dalla grotta 20, in assenza di qualsiasi approccio diretto. Il suo spazio vitale ha una veranda di dimensioni abbastanza grandi. C’è anche una cella interna con un telaio della porta scanalato. Le panche dei sedili sono state tagliate in spazi poco profondi sia nella cella che nella veranda.

Grotta 22
La grotta 22 confina con la grotta 21 sulla sinistra ed era anche un’unità abitativa con una panca per l’intera lunghezza della parete di fondo. Una finestra da questa sala si affaccia su un’altra stanza più piccola. Un’entrata attraverso una porta scanalata dà accesso a un lungo corridoio e nella parete di fondo è un’iscrizione che rivela il nome del donatore e l’ordine monastico.

Grotta 23
La grotta 23 ha due unità abitative con un lungo passaggio con nicchie poco profonde e posti a sedere sulla parete sinistra. Una porta fornisce collegamenti alle camere. Una nicchia di 2 piedi (0,61 m) nella parete di fondo tra le due sale non dà alcun indizio del suo scopo.

Grotta 24
La grotta 24 è una lunga grotta con accesso difficile che conduce in una cisterna con posti a sedere nelle nicchie. C’è una porta di accesso al passaggio, che ha anche panchine per posti a sedere.

Grotta 25
La grotta 25 è più lunga della grotta 24 con diverse stanze piccole e grandi. Queste camere hanno anche disposizioni di posti a sedere in nicchie che mostrano scavi irregolari che denotano cattive condizioni della roccia, che probabilmente ha fermato ulteriori lavori su questa grotta.

Grotta 26
Questa è una semplice grotta situata sotto la caverna 6, che è una caverna chaitya (cappella).

Secondo gruppo di grotte (non numerato)
Su un altro sperone della stessa collina di Lenyadri, ci sono altre quattro grotte (non numerate) che si affacciano sud-sud ovest e sono tagliate in pendii ripidi. Sulla base delle loro condizioni non finite, sono interpretate come prime grotte. I dettagli sono: una piccola chaitya con un reliquiario-reliquia e una porta, con le pareti irregolari irregolari. L’ingresso è decorato con ornamenti che raffigurano reliquie reliquie, un fiore di loto e motivi geometrici; un’altra è una grotta inaccessibile con due stanze, un pozzo e letti di pietra in tre stanze adiacenti con un reliquiario incompleto in bassorilievo; altre due grotte adiacenti hanno una cappella e una veranda anteriore.

Descrizione
Passando intorno all’estremità orientale della collina, dopo una passeggiata di un chilometro e mezzo, o circa quattro miglia dalla città, in un altro sperone del Sulaiman Pahar, c’è un gruppo di grotte in faccia alla collina, a 400 piedi sopra il livello di Junnar e di fronte a SSW Di solito sono rappresentati come inaccessibili, dal precipizio di fronte a loro quasi perpendicolare; sono molto difficili da raggiungere e pericolosi da tentare per chiunque non sia abituato a scalare.

Il più orientale di loro è un piccolo Chaitya-grotta largo solo 8 piedi e 3 pollici, e 22 piedi e 4 pollici di lunghezza, o 15 piedi e 4 pollici dalla porta del dagoba, che è di 4 piedi e 10 pollici di diametro e 9 piedi 4 pollici alti. Le pareti non sono diritte, né il livello del pavimento. Le navate laterali non sono state avviate, e del tutto nessuna parte dell’interno è del tutto finita, tranne la parte superiore del dagoba. All’apice dell’architrave o del triforium ci sono 16 piedi e al centro del tetto 18 piedi e 2 pollici. All’esterno, la facciata è scolpita con ornamenti per finestre Chaitya, alcuni che racchiudono un dagoba e altri un fiore di loto; mentre l’ornamento ferroviario è abbondantemente sparpagliato nel solito modo. Anche il frontone intorno alla finestra è scolpito con un motivo geometrico. I dettagli di questa grotta sembrano indicare che è forse già all’inizio di quelli di Bedsa e Karle,

Accanto ad esso, ma più in alto e quasi inaccessibile, ci sono due celle; poi un pozzo; e, in terzo luogo, un piccolo vihara, con tre celle, due delle quali con letti di pietra. Alcuni tagli grossolani sulla parete di fondo tra le porte delle celle ricordano un dagoba in bassorilievo, ma è piuttosto incompleto. Fuori ci sono altre due celle e una camera o una cappella all’estremità di una veranda che corre di fronte sia al vihara che alle celle.