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Khasi Women Wisdom, Worldview Impact Foundation

La tradizione matrilineare della comunità Khasi di Meghalaya, India, che ha influenzato la cultura e le arti di questa regione.

Il Khasi, che conta circa 1 milione nello stato nord-orientale dell’India di Meghalaya, continua la tradizione matrilineare. La figlia più giovane eredita, i bambini prendono il cognome della madre, e una volta sposati, gli uomini vivono nella casa della suocera. Queste storie delle donne Khasi danno intuizione e tessono l’arazzo di questa struttura sociale unica e società matrilineare che ha influenzato la cultura e le arti di questa regione.

In Udem le iniziative di tessitura dei villaggi sono state create dalle donne Khasi usando solo colori naturali a base vegetale. Le donne che sostengono le donne hanno costruito un ecosistema che sta prosperando.

Una donna Khasi che filava fili di seta. Girando la testa mentre gira, sta facendo sembrare questa abilità apparentemente semplice. Indossa un jain kyrshah, ovvero il tradizionale tessuto Khasi gingham, spesso indossato durante il lavoro

L’abito femminile tradizionale Khasi è piuttosto elaborato con diversi pezzi di stoffa, dando al corpo una forma cilindrica. Questo elegante abito intrecciato a mano realizzato dai tessitori Udem.

Sia gli uomini che le donne lavorano e condividono le responsabilità allo stesso modo, come qui visto la pesca. Laboratori di fotografia di arti natali, insegna nuovi sviluppi scientifici che informano credenze logore che possono danneggiare il loro ambiente naturale.

Native Arts è stata formata da uomini della tribù Khasi con l’intenzione di fornire una piattaforma e costruire una comunità tra giovani artisti che di solito mancano delle risorse necessarie per perfezionare e mettere in evidenza le loro abilità. Le arti natali hanno documentato le donne Khasi e le loro iniziative. Con l’organizzazione di workshop fotografici luminosi “Beyond the Spectacular” che offrono a donne e uomini la possibilità di esplorare, attraverso la fotografia, la bellezza delle colline Khasi, imparando l’importanza di pratiche sostenibili come la tessitura e l’agricoltura.

“La fotografia ci consente di catturare momenti incredibili e importanti che potrebbero durare solo per un millesimo di secondo. Come forma d’arte, ci permette di conservare meravigliosi momenti nel tempo e nello spazio che non accadrà mai più. Quando entriamo veramente nella fotografia, quando abbiamo imparato gli strumenti per creare le immagini, quando ci concentriamo completamente sull’aspetto creativo, c’è una vera e vera bellezza che entra in gioco – ci sentiamo completamente assorbiti nell’atto e non pensiamo a nient’altro, entriamo in uno stato di essere di illuminazione temporanea In cui vediamo la vita delle cose. Tra tutti i generi della fotografia, la fotografia di paesaggio è forse l’unica forma d’arte che ci permette di entrare in quello stato di illuminazione e contemplare non solo la bellezza dell’universo ma anche la vita stessa “. Ebor Tariang, il fotografo di Khasi Women Wisdom

‘Mei-ri-sawkun’ è un concetto indigeno Khasi che significa ‘madre terra che culla i suoi figli e tutto il resto che li circonda’

Mayfereen Ryntathiang è un assistente sociale con oltre un decennio di lavoro impegnato in diritti umani. Dopo aver studiato per un Master in letteratura inglese, educazione in diritti umani e un corso di leadership presso la Columbia University, con il Forum Internazionale delle donne indigene, sintetizza attivamente le sue esperienze letterarie e sui diritti umani. Incoraggia le donne giovani e appassionate a realizzare il loro potenziale. I suoi documentari “Voice of the Voiceless” e “Hear our Voices – A Cry from the Himalaya” danno credito a voci inascoltate. Mayfereen ha avviato la documentazione del folklore Khasi, “Il pavone e il sole”, in un’animazione, in modo che i bambini possano avere una comprensione più profonda delle loro radici mentre esplorano altre culture. Nel 2016, ha rappresentato l’India al Forum permanente delle Nazioni Unite sulle questioni indigene, presso la sede delle Nazioni Unite, a New York, negli Stati Uniti per prestare una voce sulla terra e sui diritti culturali.

Mayfreen non è solo coinvolto nelle iniziative di base a Shillong, ma anche nel 2016, ha rappresentato l’India al Forum permanente delle questioni indigene delle Nazioni Unite, presso il quartier generale delle Nazioni Unite, a New York, USA per prestare una voce sulla terra e sui diritti culturali. Parla attivamente per le donne a livello locale, nazionale e internazionale. Eccola fuori dalla sua base di casa a Shillong, vicino alla foresta spaventata.

La madre e la sorella di Mayfreen che vivono accanto e di fronte a lei, sostengono le sue iniziative come parte della tribù Khali matrilineare. Usando la sua fiducia, la attiva in altre donne attraverso la politica. Nel dicembre 2016, lei e il suo team di giovani donne hanno lanciato una campagna Speak Out per aiutare le donne vittime di abusi marginali che non possono permettersi le spese legali per ottenere rappresentanza e accesso nel sistema legale.

Christina Simpson Jyrwa è la figlia di un inglese che è venuto a Shillong in origine per piantare il tè in Assam. Christina ha continuato la linea matrilineare allevando suo figlio Peter e la figlia Sandra a Shillong, ma sempre con la consapevolezza di come sono stati parte della storia coloniale e post-coloniale britannica che si è infiltrata nelle loro vite e continua ad influenzarli oggi.

La storia coloniale del nord-est dell’India è stata esplorata attraverso le foto di famiglia di Christina. Attraverso la parentela Christina ha fatto parte di un paesaggio postcoloniale in evoluzione tra la Gran Bretagna e l’India. Da quando gli inglesi arrivarono per la prima volta in Assam e iniziarono a commerciare con gli attuali esploratori britannici cercando di capire la regione.

Christina Simpson Jyrwa nel 1970 a Kolkata che era un tempo moderno e vibrante in tutto il mondo

Proprio come nelle case inglesi, il giardino, la natura e le erbe sono importanti per le tradizioni Khasi. Christina, una donna Khasi più alta del solito, perché suo padre britannico si sta godendo il suo giardino nello Shillong degli anni ’70.

John Charles Palgrave Il padre di Simpson era nel tè come suo nonno che serviva per la regina Vittoria. Dopo la guerra, nel 1948, John lasciò l’esercito e andò a lavorare per Williamson Magor & Co. Limited in Assam che aveva una lunga storia nel settore del tè risalente al 1868 ed è considerato uno dei pionieri del business del tè in India.

Fu mentre lavorava nel vicino Assam che venne a stare a casa di un amico Shillong, dove vide la madre di Christine, Muklurmon Jyrwa, nella finestra della casa di fronte. John è raffigurato qui con la sua seconda figlia Franscine che sembra una versione più giovane di Muklurmon. John era così affascinato da Muklurmon, che chiese alla sua famiglia per il tè e la sua mano in matrimonio e così iniziarono la loro vita insieme.

Christina non vide suo padre da 25 anni perché dopo alcuni problemi con la fattoria del tè in Assam, si trasferì in Uganda per creare un’altra fattoria e fabbrica di tè. John rispettava la tradizione matrilineare del Khasi, così che quando la madre di Christina volle rimanere a Shillong rimase fedele al suo desiderio di continuare le sue radici familiari, continuando a sostenerla mentre costruiva una nuova vita in Uganda. Christina, essendo più alta della maggior parte della sua tribù Khasi, ha una netta somiglianza con il padre britannico.

Christina ha incontrato Peter che faceva parte della tribù Khasi. Si sono sposati all’interno della fede cristiana che è stata presentata a Shillong dai missionari gallesi che hanno fondato chiese nella regione e incoraggiato i bambini Khasi a scrivere e documentare la propria cultura. Era un missionario gallese che incoraggiava la documentazione della lingua Khasi.

Christina sta orgogliosamente con sua madre e sua nonna come la prossima in fila per continuare la guida del clan matrilineare.

Christina si sposò con la tradizione Khasi continuando la linea Matrilinea come la donna principale della sua famiglia

Poco dopo il suo matrimonio Christina ha avuto il suo primo figlio, Peter che è alto molto come sua madre e il nonno britannico. Peter sposò Iba Blah, la leader delle api mellifere. Peter ha imparato molto dal suo nonno britannico Simpson, visitandolo nella sua piantagione in Uganda e suo padre, Peter, che lo portava lontano nelle colline Khasi dove le tigri vagavano libere.

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Il marito di Christina era spesso fuori nelle colline Khasi nella sua jeep, che ha ispirato suo figlio Peter ad iniziare la sua fattoria con Iba, che fa anche parte della tribù Khasi, coltivando pratiche sostenibili nella regione

Si dice che le Colline Khasi siano tra le più pulite dell’India, poiché la tribù Khasi afferma che la natura è la loro biblioteca, che contiene la conoscenza e la saggezza dell’umanità. Hilly Meghalaya – la “dimora di nuvole” con ricche caverne di calcare e fianchi di collina ricoperti da una lussureggiante foresta pluviale, spesso conosciuta come uno dei luoghi più umidi della terra, ma offre rifugio sicuro lontano dall’inquinamento e dal fumo delle città, consentendo momenti di tranquillità dove i bambini e le famiglie possono tranquillamente godersi la reciproca compagnia nell’aria fresca e pulita.

Le proteste di aumento dei salari negli anni ’70 erano parte della lotta per lo stato e erano forti nella regione. Le persone non andavano al lavoro e chiedevano condizioni migliori e pagavano nelle fabbriche come parte della crescente indipendenza.

Naphirisa Tariang è uno scrittore Khasi. La sua poesia sulla natura rivela lo stile di vita Khasi intrinsecamente legato ai cicli di vita, morte e rinnovamento. North Star, il suo primo romanzo, esplora come la leadership materna Khasi sia di tipo femminile. Emulare forme maschili di leadership non sono la via delle donne Khasi. La sua scrittura è finemente lavorata come l’elegante seta che viene tessuta dalle sue compagne Khasi.

Attraverso la sua scrittura, spera non solo di documentare la storia di Khasi, ma anche di ispirare e insegnare agli altri oltre la sua tribù di leadership e la connessione intrinseca dell’umanità con la natura.

Naphirisa Tariang sta studiando letteratura a Kolkata. Poiché è l’unica donna della sua classe che proviene da una società matrilineare, ha voluto scrivere, per dare alle sue coetanee la possibilità di capire che esiste un altro modo rispetto a una società patriarcale. Ha trovato modi in cui raccontare la storia di The North Star di un uomo e una donna che si sostengono a vicenda in modo uguale, incoraggiandosi a diventare gli stessi migliori.

Iba è un agripreneur che coltiva il miele di fiori nella fattoria di Sainhun, nonché l’aloe vera, ananas e erbe curative indigene della tribù Khasi. Iba sta aumentando i mezzi di sussistenza sostenibili per donne e giovani nella regione di Meghalaya. Iba ha preso il guanto di sfida dopo aver completato la valutazione rurale partecipativa (PRA) nei villaggi del progetto e sta coltivando opportunità per le donne e le loro famiglie per sviluppare l’ecosistema attraverso la salute, l’istruzione e l’agricoltura

Il progetto di apicoltura di Iba è stato inizialmente finanziato dall’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’alimentazione e l’agricoltura (FAO). È stata responsabile della sua implementazione dopo il completamento della valutazione rurale partecipativa (PRA) nei villaggi del progetto. Iba, avendo recentemente vinto un premio all’imprenditore, ora ispira e insegna ad altre donne a creare le proprie iniziative sostenibili.

Iba, che è il direttore della United Fruit Company (UFC) Ltd. a Shillong, deve tenere d’occhio le api in modo che non lascino l’alveare e abbiano le condizioni giuste per creare il miele

Iba incoraggia la sostenibilità nella regione piantando alberi per la giornata mondiale dell’ambiente

Iba sta coordinando i mezzi di sussistenza sostenibili per i giovani rurali di Meghalaya. Ha viaggiato molto attraverso il Nord America, l’Europa, l’Africa e l’Asia partecipando a diverse conferenze e seminari internazionali sulla gioventù.

Qui Iba parla della Giornata internazionale della donna 2016 per la sessione annuale sui giovani indiani (capitolo Meghalaya)

Iba ha sviluppato la sua fattoria biologica con suo marito Peter, che è il figlio di Christina. La strada che conduce alla fattoria è spesso ostruita da cumuli di terra e rocce che la rendono più remota e difficile da raggiungere del necessario. Con la recente acquisizione di polli biologici, la fattoria è sufficientemente sostenibile per una sola famiglia e invia a scuola un bambino di 10 anni. I piani di Peter e Iba non sono solo per fornire un’agricoltura biologica sostenibile per più famiglie nella zona, ma anche per fornire un rifugio di salute, in modo che le persone possano conoscere la nutrizione e una vita sana. Inoltre, Peter, ha in programma di costruire una scuola in modo che più bambini come il ragazzo della fattoria a cui manca la scuola, possano avere più sostegno.

Iba dà il benvenuto agli esploratori europei di Impatto mondiale sulla visibilità, come Grazina Linkeviciute, per comprendere meglio le pratiche ecologiche di utilizzo del suolo Khasi per il ripristino di paesaggi degradati in terreni agricoli naturalmente fertili. Grazina, avendo visto bambini che lavoravano sulla terra e non essendo in grado di andare a scuola, fu ispirata a collaborare con Iba per costruire centri linguistici / comunità / educativi linguistici per 600 abitanti dei villaggi locali.

Kong Selmin, avendo coltivato le sue abilità sia nella tessitura che nelle erbe medicinali indigene della tribù Khasi, sta insegnando agli altri in modo tale che questa conoscenza essenziale sia continuata in sempre maggiori circoli di influenza.

Queste giovani donne al St. Mary’s College stanno guardando le clip della cooperativa Nongtluh Women Weaving nel villaggio di Umden Diwon sulle colline. Beverley Kharsyntiew, un imprenditore Khasi di Shillong, ha organizzato la visione del film, che ha permesso una maggiore comprensione delle iniziative locali nelle arti e nell’artigianato, ispirando le donne a imparare dalle donne.

Hasina ha fondato Impulse Social Enterprise, una società con sede a Shillong, che ha dato il marchio “Empower” ai prodotti femminili locali. Impulse NGO Network, mitiga il rischio che le donne vengano vittime della tratta dalle loro famiglie, dando loro l’opportunità di esercitare un’attività lucrativa nella tessitura che abbraccia i loro costumi tribali dando loro la possibilità di tessere i propri schemi e simboli tribali che a loro volta hanno diventare popolare su scala sia locale che globale. L’impulso continua a diffondere consapevolezza e combattere il problema della tratta di esseri umani concentrandosi sulla generazione di mezzi di sussistenza sostenibili, che a loro volta contribuiscono a prevenire la migrazione non sicura e consentono agli abitanti locali di vivere con dignità e sicurezza finanziaria. L’impresa sociale di Hasina sta collaborando con le boutique affinché questi oggetti artigianali siano promossi al di fuori della regione. Gestita da Hasina, capisce come questo non si limiti solo al sostentamento delle donne, si tratta di sostenere la loro storia in modo contemporaneo e innovativo. Stratificato con design contemporaneo, moderna tecnologia di produzione, le donne sono in grado di contribuire attivamente all’ecosistema in crescita e continuare le loro tradizioni, pur non essendo bloccate nel passato, stanno evolvendo il proprio futuro.

Gestita da Hasina, capisce come questo non si limiti solo al sostentamento delle donne, si tratta di sostenere la loro storia in modo contemporaneo e innovativo. Stratificato con design contemporaneo, moderna tecnologia di produzione, le donne sono in grado di contribuire attivamente all’ecosistema in crescita e continuare le loro tradizioni, pur non essendo bloccate nel passato, stanno evolvendo il proprio futuro.

Sweetymon Rynjah è stata la prima donna Khasi a passare il servizio civile dell’Assam e ha scritto molti libri per insegnare agli altri la sua cultura, ma anche come i valori intrinseci del Khasi possano essere trovati universalmente in altre culture, ma espresse nel loro modo unico. Sweetymon è nato il 10 novembre 1934 e ha frequentato la scuola presso la Khasi Jaintia Presbyterian Girls High School, che allora era conosciuta come “Welsh Mission Girls High School”. I missionari gallesi iniziarono scuole a Shillong portando il cristianesimo presbiteriano occidentale, l’educazione e la documentazione della lingua. Furono i missionari gallesi a incoraggiare la lingua Khasi a essere documentata, dove prima era solo una tradizione orale. Ha lavorato per il governo di Assam, ma dopo il suo ritiro si è dedicata a opere letterarie, tra cui il titolo dell’Aphira Award e il primo libro chiamato “Syrwet Umjer” nel 1989. Parlando candidamente a materlinsociety, l’importanza di uomini e donne che si sostengono a vicenda in ugual misura la connessione tra natura e significati simbolici della tribù Khasi.

I preparativi per il festival di Nongkrem Dance si svolgono a novembre, dove gli abitanti del villaggio di Smit si uniscono come comunità, giovani, vecchi, maschi e femmine per pulire l’area circostante e costruire la seconda parte del tetto del centro culturale cerimoniale che si trova di fronte alla casa della regina e del re. Ogni anno solo un lato del tetto è costituito da paglia intrecciata naturalmente. La regina è il leader del villaggio di Smit che ha accolto gli europei durante il periodo coloniale e postcoloniale per vivere insieme in armonia questo tempo comunitario e celebrativo.

Nelle colline Khasi, la vita rurale si è sviluppata secondo il proprio ritmo. Le tecniche agricole sviluppate in collaborazione tra loro sono così elegantemente bilanciate all’unisono che questi Khasis nativi sembrano ballare l’un l’altro nel sole pomeridiano.

Shillong è stato spesso definito “la Scozia dell’est”, perché le dolci colline ricordavano i coloni europei della Scozia. I controlli in tartan erano inizialmente usati come scialli chiamati “Tapmohkhlieh”, che significa letteralmente “copricapo”, e indossati dalla parte superiore della testa, legati dietro il collo in un nodo e poi vagamente sospesi sulla parte superiore del corpo. Questo era il modo in cui uomini e donne li indossavano. Ora sono soprattutto le persone dei villaggi che indossano la “Tapmohkhlieh”. Poiché gran parte della tradizione Khasi è stata tramandata attraverso la storia orale, non è chiaro da dove provenisse il Tartan. Tuttavia molti scozzesi, europei e persino persone del Lancashire passarono attraverso queste colline Khasi. Dato che Shillong è bagnato e spesso freddo sulle colline, il calore è stato accolto da questi scialli. Le donne Khasi essendo intraprendenti come sono, hanno sviluppato la propria tessitura basata su questo tartan ed è stata riconosciuta come abito tradizionale Khasi, con uno stile diverso, pur mantenendo lo schema a scacchi.

Le donne khasi hanno saggezza che va ben oltre la portata di Shillong e delle colline Khasi. Esplorando società matrilineari come i Khasis possiamo fare un passo avanti verso il bilanciamento delle diverse prospettive di uguaglianza di genere, in modo che uomini e donne possano sforzarsi di vivere in armonia esprimendo insieme la loro cultura unica mentre imparano dagli altri.

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