Influenze dell’architettura islamica

L’architettura islamica comprende una vasta gamma di stili sia laici che religiosi dalla prima storia dell’Islam ai giorni nostri. Ciò che oggi è conosciuto come architettura islamica è stato influenzato da romani, bizantini, persiani e tutte le altre terre che i musulmani conquistarono nel 7 ° e 8 ° secolo. Più a est, fu anche influenzato dall’architettura cinese e indiana quando l’Islam si diffuse nel sud-est asiatico. Ha sviluppato caratteristiche distinte sotto forma di edifici, e la decorazione di superfici con calligrafia islamica e ornamento geometrico e interlacciato. I principali tipi di architettura islamica per edifici grandi o pubblici sono: la Moschea, la Tomba, il Palazzo e il Forte. Da questi quattro tipi, il vocabolario dell’architettura islamica è derivato e utilizzato per altri edifici come bagni pubblici, fontane e architettura domestica.

Inizio
Secondo una serie di punti di vista, l’Islam è nato durante la vita di Maometto nel 7 ° secolo DC, e così anche le componenti architettoniche come la moschea. In questo caso, la Moschea dei Compagni nella città eritrea di Massaua, o la Moschea di Quba a Medina, sarebbe la prima moschea costruita nella storia dell’Islam.

Secondo un’altra serie di punti di vista, che usa passaggi del Corano, l’Islam come religione precedette Maometto, rappresentando anche precedenti Preti come Abramo. Abraham in Islam è accreditato di aver costruito la Ka’bah (arabo: كعبة, ‘Cube’) alla Mecca, e di conseguenza il suo santuario, che è visto come la prima moschea che sia mai esistita.

Storia antica
Ci sono pochi edifici risalenti all’epoca del profeta Maometto, ma un esempio è la moschea Jawatha in Arabia Saudita. Il Califfato di Rashidun (632-661) fu il primo stato a utilizzare l’architettura islamica.

Il califfato omayyade (661-750) combinava elementi di architettura bizantina e architettura sassanide, ma l’architettura omayyade introdusse nuove combinazioni di questi stili occidentale e orientale. L’arco a ferro di cavallo appare per la prima volta nell’architettura omayyade, per poi evolversi nella sua forma più avanzata in al-Andalus. L’architettura omayyade si distingue per l’estensione e la varietà delle decorazioni, tra cui mosaici, pitture murali, sculture e rilievi scolpiti con motivi islamici. Gli Omayyadi introdussero un transetto che divideva la sala di preghiera lungo il suo asse più corto. Hanno anche aggiunto il mihrab al design della moschea. La moschea di Medina costruita da al-Walid I aveva il primo mihrab, una nicchia sul muro della qibla, che sembra aver rappresentato il luogo in cui si ergeva il Profeta quando guidava la preghiera. Questo divenne quasi immediatamente una caratteristica standard di tutte le moschee.

L’architettura abbaside del califfato abbaside (750-1513) fu fortemente influenzata dall’architettura sasanide e in seguito dagli stili centroasiatici. Le moschee abbaside seguirono tutte il piano del cortile. La prima era la moschea costruita da al-Mansur a Baghdad. da quando è stato distrutto La Grande Moschea di Samarra costruita da al-Mutawakkil era di 256 per 139 metri (840 per 456 piedi). Un tetto di legno piatto era sostenuto da colonne. La moschea era decorata con pannelli di marmo e mosaici di vetro. La sala di preghiera della moschea di Abu Dulaf a Samarra aveva arcate su pilastri rettangolari di mattoni che correvano ad angolo retto rispetto al muro della qibla. Entrambe le moschee di Samarra hanno minareti a spirale, gli unici esempi in Iraq. Una moschea a Balkh, in quello che ora è l’Afghanistan, era di circa 20 metri per 20 metri (66 per 66 piedi), con tre file di tre campate quadrate, che sostenevano nove cupole a volta.

La costruzione della Grande Moschea a Córdoba (ora una cattedrale conosciuta come la Mezquita) a partire dal 785 dC segna l’inizio dell’architettura moresca nella penisola iberica e nel Nord Africa (vedi Mori). La moschea è nota per i suoi straordinari archi interni. L’architettura moresca raggiunse il suo apice con la costruzione dell’Alhambra, il magnifico palazzo / fortezza di Granada, con i suoi spazi interni aperti e ariosi adornati di rosso, blu e oro. Le pareti sono decorate con motivi di foglie stilizzate, iscrizioni arabe e opere di design arabesco, con pareti ricoperte di piastrelle smaltate. I loro altri, più piccoli, sopravvissuti come il Bab Mardum a Toledo, o la città califfale di Medina Azahara. L’architettura moresca ha le sue radici profondamente radicate nella tradizione araba dell’architettura e del design fondata durante l’era del primo Califfato degli Omayyadi nel Levante intorno al 660 dC, con la sua capitale Damasco che ha esempi molto ben conservati di raffinati design e geometrie arabe arabe, tra cui il carmen, che è la tipica casa damascena, che si apre al suo interno con una fontana come pezzo centrale della casa.

L’architettura fatimida in Egitto seguì le tecniche di Tulunid e usò materiali simili, ma ne sviluppò anche di propri. Al Cairo, la loro prima moschea congregazionale era la moschea al-Azhar (“lo splendido”) fondata insieme alla città (969-973), che, insieme alla sua adiacente istituzione di istruzione superiore (al-Azhar University), divenne il centro spirituale per Ismaili Shia. La moschea di al-Hakim (996-1013), un importante esempio di architettura fatimide e decorazione architettonica, ha avuto un ruolo fondamentale nel cerimoniale e nella processione di Fatimid, che ha sottolineato il ruolo religioso e politico del califfo fatimide. Oltre ad elaborati monumenti funebri, altre strutture fatimide sopravvissute includono la moschea di Aqmar (1125) e la moschea di Al-Hakim, così come le porte monumentali per le mura del Cairo commissionate dal potente emiro fatimide e visir Badr al-Jamali (1073- 1094).

Il regno dei Mamelucchi (1250-1517 d.C.) in Egitto segnò una fioritura mozzafiato dell’arte islamica che è più visibile nel vecchio Cairo. Lo zelo religioso li ha resi generosi mecenati di architettura e arte. Il commercio e l’agricoltura fiorirono sotto il dominio mamelucco e il Cairo, la loro capitale, divenne una delle città più ricche del Vicino Oriente e il centro dell’attività artistica e intellettuale. Ciò ha reso il Cairo, nelle parole di Ibn Khaldun, “il centro dell’universo e il giardino del mondo”, con maestose cupole, cortili e impennati minareti sparsi per la città.

Influenze
La Cupola della Roccia (Qubbat al-Sakhrah) a Gerusalemme (691) è uno degli edifici più importanti di tutta l’architettura islamica. È modellato dopo che la vicina chiesa del Santo Sepolcro e artisti cristiani bizantini sono stati impiegati per creare i suoi elaborati mosaici su uno sfondo dorato. Il grande fregio epigrafico della vite è stato adattato dallo stile siriano pre-islamico. La Cupola della Roccia conteneva spazi interni a volta, una cupola circolare e l’uso di motivi arabescati decorativi ripetuti stilizzati. I palazzi del deserto in Giordania e Siria (ad esempio, Mshatta, Qasr Amra e Khirbat al-Mafjar) servivano i califfi come abitazioni, sale di ricevimento e bagni, e venivano decorati per promuovere un’immagine del lusso reale.

L’arco a ferro di cavallo divenne una caratteristica popolare nelle strutture islamiche. Alcuni suggeriscono che i musulmani lo acquistarono dai Visigoti in Spagna, ma potrebbero averlo ottenuto dalla Siria e dalla Persia, dove l’arco a ferro di cavallo era stato utilizzato dai Bizantini. Nell’architettura moresca, la curvatura dell’arco a ferro di cavallo è molto più accentuata. Inoltre, sono stati aggiunti colori alternati per accentuare l’effetto della sua forma. Questo può essere visto su larga scala nelle loro opere principali, la Grande Moschea di Córdoba.

La Grande Moschea di Damasco (completata nel 715 dal califfo Al-Walid I), costruita sul sito della basilica di Giovanni Battista dopo l’invasione islamica di Damasco, aveva ancora una grande somiglianza con le basiliche cristiane del VI e VII secolo. Alcune modifiche sono state implementate, compresa l’espansione della struttura lungo l’asse trasversale che meglio si adattava allo stile di preghiera islamico.

La dinastia degli Abbasidi (750 dC-1258) fu testimone del movimento della capitale da Damasco a Baghdad, e poi da Baghdad a Samarra. Il passaggio a Baghdad ha influenzato la politica, la cultura e l’arte. La Grande Moschea di Samarra, una volta la più grande del mondo, fu costruita per la nuova capitale. Altre importanti moschee costruite nella dinastia degli Abbasidi includono la Moschea di Ibn Tulun al Cairo, Abu Dalaf in Iraq, la grande moschea di Tunisi. L’architettura abbaside in Iraq, esemplificata nella Fortezza di Al-Ukhaidir (c.775-6), dimostrò il “carattere dispotico e amante del piacere della dinastia” nelle sue dimensioni grandiose ma in spazi ristretti.

La Grande Moschea di Kairouan (in Tunisia) è considerata l’antenata di tutte le moschee del mondo islamico occidentale. Le sue colonne e sculture in marmo originali erano di fattura romana importate da Cartagine e altri elementi somigliano a quelli romani. È uno degli esempi meglio conservati e significativi delle prime grandi moschee, fondato nel 670 d.C. e datato nella sua forma attuale in gran parte dal periodo Aghlabid (IX secolo). La Grande Moschea di Kairouan è costituita da un enorme minareto quadrato, un grande cortile circondato da portici e un’enorme sala di preghiera ipostila coperta sul suo asse da due cupole. La Grande Moschea di Samarra in Iraq, completata nell’847 d.C., combinò l’architettura ipostila di file di colonne che sostenevano una base piatta sopra la quale fu costruito un enorme minareto a spirale.

Anche la Basilica di Santa Sofia a Istanbul influenzò l’architettura islamica. Quando gli Ottomani conquistarono la città dai Bizantini, convertirono la basilica in una moschea (ora un museo) e incorporarono elementi architettonici bizantini nel loro lavoro (ad esempio le cupole). La Basilica di Santa Sofia servì anche da modello per molte moschee ottomane come la Moschea Shehzade, la Moschea Suleiman e la Moschea Rüstem Pasha. Le cupole sono una caratteristica strutturale importante dell’architettura islamica. La cupola apparve per la prima volta nell’architettura islamica nel 691 con la costruzione della Cupola della Roccia, una replica vicina della preesistente Chiesa del Santo Sepolcro e di altre basiliche a cupola cristiane situate nelle vicinanze. Le cupole rimangono in uso, essendo una caratteristica significativa di molte moschee e del Taj Mahal nel 17 ° secolo. Le caratteristiche cupole a punta dell’architettura islamica, anch’esse originate da Bizantini e Persiani, sono rimaste una caratteristica distintiva delle moschee nel XXI secolo.

I motivi distintivi dell’architettura islamica sono sempre stati i temi matematici della ripetizione ordinata, delle strutture radianti e dei modelli ritmici e metrici. In questo senso, la geometria frattale è stata un’utilità chiave, specialmente per le moschee e i palazzi. Altre caratteristiche significative utilizzate come motivi includono colonne, pilastri e archi, organizzati e intrecciati con sequenze alternate di nicchie e colonnette.

Stili regionali

persiano
La conquista islamica della Persia nel VII secolo avvalse i musulmani della vasta ricchezza dell’innovazione architettonica sviluppata nel corso dei secoli, dalle grandi strade, acquedotti e archi dell’impero romano, alle basiliche bizantine e a ferro di cavallo persiano e archi a sesto acuto, e Mosaici sasanidi e bizantini. Gli architetti islamici in primo luogo hanno utilizzato questi architetti indigeni per costruire moschee e alla fine hanno sviluppato i loro adattamenti. L’architettura islamica è quindi direttamente collegata all’architettura persiana e bizantina.

In Persia e in Asia centrale, le Tahiridi, i Samanidi, i Ghaznavidi e i Ghuridi hanno lottato per il potere nel decimo secolo e l’arte è stata un elemento vitale di questa competizione. Furono costruite grandi città, come Nishapur e Ghazni (Afghanistan), e fu iniziata la costruzione della Grande Moschea di Isfahan (che continuerebbe, a singhiozzo, per diversi secoli). Anche l’architettura funeraria è stata coltivata.

Sotto i Selgiuchidi il “piano iraniano” della costruzione della moschea appare per la prima volta. Luoghi di alloggio chiamati khans, o caravanserraglio, per i viaggiatori e i loro animali, o caravansarais, in genere hanno un’architettura utilitaristica piuttosto che ornamentale, con muri in macerie, forti fortificazioni e comfort minimo. L’architettura Seljuq sintetizzava vari stili, sia iraniani che siriani, a volte rendendo difficili le attribuzioni precise. Un’altra importante tendenza architettonica nell’era selgiuchide è lo sviluppo della mausoleo, tra cui la torre tombale come il Gunbad-i-qabus (circa 1006-7) (che mostra un motivo zoroastriano) e la piazza a cupola, un esempio del quale è il tomba dei Samanidi nella città di Bukhara (circa 943).

Il periodo Il-Khanate fornì diverse innovazioni alla costruzione della cupola che alla fine permise ai persiani di costruire strutture molto più alte. Questi cambiamenti in seguito hanno aperto la strada all’architettura Safavid. L’apice dell’architettura di Il-Khanate è stato raggiunto con la costruzione della cupola Soltaniyeh (1302-1312) a Zanjan, in Iran, che misura 50 m di altezza e 25 m di diametro, che la rende la terza più grande e la più alta cupola in muratura mai costruita . La sottile cupola a doppio guscio era rinforzata da archi tra gli strati. La tomba di Öljeitü a Soltaniyeh è uno dei monumenti più grandiosi e impressionanti dell’Iran, nonostante molte successive devastazioni.

L’architettura e la pianificazione urbanistica iraniana raggiunsero anche un apogeo sotto i timuridi, in particolare con i monumenti di Samarcanda, segnati dall’uso estensivo di ceramiche esterne e volte di muqarnas all’interno.

La rinascita della moschea persiana e della costruzione della cupola avvenne durante la dinastia Safavide, quando Shah Abbas, nel 1598, iniziò la ricostruzione di Isfahan, con la piazza Naqsh-e Jahan come il fulcro della sua nuova capitale. La caratteristica distinta delle cupole persiane, che li separa da quelle cupole create nel mondo cristiano o dagli imperi ottomano e moghul, erano le piastrelle colorate, con le quali coprivano l’esterno delle loro cupole, come avrebbero fatto all’interno. Queste cupole furono presto decine a Isfahan, e la distinta forma blu avrebbe dominato lo skyline della città. Riflettendo la luce del sole, queste cupole sembravano scintillanti gemme turchesi e potevano essere viste da miglia di distanza dai viaggiatori che seguivano la via della seta attraverso la Persia. Questo stile di architettura molto particolare è stato ereditato dalla dinastia Seljuq, che per secoli l’aveva usata nella loro costruzione di moschea, ma è stata perfezionata durante i Safavidi quando hanno inventato l’haft-rangi, o uno stile a sette colori di piastrelle in fiamme, un processo che ha permesso loro di applicare più colori per ogni piastrella, creando motivi più ricchi, più dolci alla vista. I colori preferiti dai persiani erano motivi dorati, bianchi e turchesi su uno sfondo blu scuro. Le estese iscrizioni di calligrafia e arabesque sulla maggior parte degli edifici principali sono state attentamente progettate ed eseguite da Ali Reza Abbasi, che fu nominato capo della biblioteca reale e maestro calligrafo presso la corte dello Shah nel 1598, mentre Shaykh Bahai sovrintese i progetti di costruzione. Raggiunta un’altezza di 53 metri, la cupola di Masjed-e Shah (la Moschea dello Shah) sarebbe diventata la più alta della città quando fu terminata nel 1629. Fu costruita come una cupola a doppio guscio, con 14 m di spanning tra i due strati, e appoggiato su una camera a cupola ottagonale.

Anche le moschee in stile persiano sono caratterizzate da pilastri affusolati in mattoni, grandi arcate e archi sostenuti ciascuno da diversi pilastri. Nell’Asia meridionale è stata utilizzata anche quest’arte, così come una tecnica in tutta la regione.

La conquista islamica della Persia nel VII secolo aiutò anche l’architettura islamica a prosperare in Azerbaigian. Il paese divenne casa delle scuole di architettura Nakchivan e Shirvan-Absheron. Un esempio della prima direzione nell’architettura islamica azerbaigiana è il mausoleo di Yusuf, costruito nel 1162.

La scuola Shirvan-Absheron, a differenza dello stile Nakchivan, usava pietre invece dei mattoni nella costruzione. Alle stesse caratteristiche di questa tendenza c’erano l’asimmetria e la scultura in pietra, che comprende famosi monumenti come il Palazzo degli Shirvanshah

ottomano
Il piano standard dell’architettura ottomana è stato ispirato in parte dall’esempio di Hagia Sophia a Costantinopoli / Istanbul, opere di Ilkhanid come la tomba di Oljeitu e precedenti edifici monumentali di Seljuk e Anatolian Beylik e le loro innovazioni originali. Il più famoso degli architetti ottomani era (e rimane) Mimar Sinan, che visse per circa cento anni e progettò diverse centinaia di edifici, di cui due dei più importanti sono la Moschea Süleymaniye a Istanbul e la Moschea Selimiye a Edirne. Gli apprendisti di Sinan in seguito costruirono la famosa Moschea Blu ad Istanbul e il Taj Mahal in India.

La più numerosa e la più grande delle moschee esiste in Turchia, che ha ottenuto influenza dai disegni bizantino, persiano e arabo-siriano. Gli architetti turchi hanno implementato il proprio stile di cupole a cupola. Per quasi 500 anni l’architettura bizantina, come la chiesa di Santa Sofia, servì da modello per molte delle moschee ottomane come la Moschea Shehzade, la Moschea Suleiman e la Moschea Rüstem Pasha.

Gli Ottomani padroneggiavano la tecnica di costruire vasti spazi interni confinate da cupole apparentemente senza peso ma imponenti, e ottenendo una perfetta armonia tra gli spazi interni ed esterni, così come la luce e l’ombra. L’architettura religiosa islamica, che fino ad allora era costituita da semplici edifici con ampie decorazioni, fu trasformata dagli Ottomani attraverso un dinamico vocabolario architettonico di volte, cupole, semidomi e colonne. La moschea fu trasformata da camera angusta e buia con pareti ricoperte di arabeschi in un santuario di equilibrio estetico e tecnico, eleganza raffinata e un pizzico di trascendenza celeste.

Turkistan (Timuride)
L’architettura timuride è l’apice dell’arte islamica in Asia centrale. Edifici spettacolari e imponenti eretti da Timur e dai suoi successori a Samarcanda e Herat contribuirono a diffondere l’influenza della scuola d’arte di Ilkhanid in India, dando così origine alla celebre scuola di architettura Mughal. L’architettura timuride è iniziata con il santuario di Ahmed Yasawi nell’attuale Kazakistan e culminata nel mausoleo di Timur Gur-e Amir a Samarcanda. Lo stile è in gran parte derivato dall’architettura persiana. La simmetria assiale è una caratteristica di tutte le principali strutture timuride, in particolare lo Shah-i-Zinda a Samarcanda e la moschea di Gowhar Shad a Mashhad. Doppie cupole di varie forme abbondano, e gli esterni sono perfusi con colori brillanti.

Architettura marocchina
L’architettura marocchina risale al 110 aC con gli imponenti edifici pisé (mattoni di fango) del berbero. L’architettura è stata influenzata dall’islamizzazione durante la dinastia di Idrisid, dagli esuli moreschi dalla Spagna e anche dalla Francia che occupò il Marocco nel 1912.

Il Marocco è nell’Africa settentrionale confinante con il Mediterraneo e l’Atlantico. La variegata geografia del paese e la lunga storia della terra, segnata da successive ondate di coloni e invasioni militari, si riflettono nell’architettura del Marocco.

Architettura yemenita
Architettura yemenita È l’architettura che caratterizza le case costruite su più piani, alcuni dei piani utilizzati come una linea Un ripostiglio con scale rimovibili. Le case sono fatte di mattoni di fango mescolati con Gesso.

Architettura russo-islamica
L’architettura islamica russa è una caratteristica dell’architettura dei tartari, formatasi sotto l’influenza di un modo di vivere sedentario e nomade nei tempi antichi, sviluppandosi nelle epoche dell’Orda d’oro, dei khanati tartari e sotto il dominio dell’Impero russo . L’architettura è stata formata nella forma moderna per molti secoli e dipendeva dalla cultura, dall’estetica e dalla religione della popolazione, quindi combina una combinazione unica di architettura orientale, russa, bulgara, Golden Horde, stili europei dominanti in Russia in un momento o nell’altro , specialmente questo si riflette chiaramente nelle moschee dei Tatar.

Indo-islamica
Il più famoso stile indo-islamico è l’architettura Mughal. I suoi esempi più importanti sono la serie di mausolee imperiali, che iniziò con la tomba fondamentale di Humayun, ma è meglio conosciuta per il Taj Mahal, completato nel 1648 dall’imperatore Shah Jahan in memoria di sua moglie Mumtaz Mahal che morì dando alla luce il loro 14 ° figlio. Il Taj Mahal è completamente simmetrico ad eccezione del sarcofago di Shah Jahan, che è collocato al centro nella stanza della cripta sotto il piano principale. Questa simmetria si estese alla costruzione di un’intera moschea di specchi in marmo nero per completare la moschea che si affacciava a ovest della struttura principale. Un famoso esempio dello stile charbagh del giardino Mughal è lo Shalimar Gardens a Lahore, dove si trova anche la tomba senza doma di Jahangir. Bibi Ka Maqbara ad Aurangabad commissionato dal sesto imperatore Mughal Aurangzeb in memoria di sua moglie. Il Forte Rosso a Delhi e il Forte di Agra sono enormi palazzi fortificati simili a castelli e la città abbandonata di Fatehpur Sikri, 42 km a ovest di Agra, fu costruita per Akbar alla fine del XVI secolo.

All’interno del subcontinente, la regione del Bengala sviluppò uno stile regionale distinto sotto il Sultanato del Bengala indipendente. Comprendeva influenze dalla Persia, da Bisanzio e dall’India del Nord, che erano mescolati con elementi bengalesi indigeni, come tetti curvi, torri angolari e complessi ornamenti in terracotta. Una caratteristica del sultanato era la relativa assenza di minareti. Molte moschee medio piccole e medie, con cupole multiple e nicchie artistiche di nicchia, sono state costruite in tutta la regione. La grande moschea del Bengala era la moschea Adina del XIV secolo, la più grande moschea del subcontinente indiano. Costruito in pietra demolita dai templi, era caratterizzato da una monumentale volta a botte a costoloni sopra la navata centrale, il primo volta a volta gigante usato in tutto il subcontinente. La moschea è stata modellata sullo stile imperiale sasanide della Persia. Lo stile Sultanato fiorì tra il XIV e il XVI secolo. Uno stile provinciale influenzato dall’India del nord si è evoluto nel Mughal Bengal nei secoli XVII e XVIII. I Moghul copiarono anche la tradizione del tetto del do-chala bengalese per i mausolei nel nord dell’India.

Sino-islamica
La prima moschea cinese fu fondata nel VII secolo durante la dinastia Tang a Xi’an. La Grande Moschea di Xi’an, i cui attuali edifici risalgono alla dinastia Ming, non riproduce molte delle caratteristiche spesso associate alle moschee tradizionali. Invece, segue l’architettura tradizionale cinese. Alcune moschee cinesi in alcune parti della Cina occidentale avevano più probabilità di incorporare minareti e cupole, mentre le moschee cinesi orientali avevano più probabilità di apparire come pagode.

Un’importante caratteristica latina dell’architettura cinese è la sua enfasi sulla simmetria, che connota un senso di grandezza; questo vale per tutto, dai palazzi alle moschee. Un’eccezione degna di nota è nella progettazione di giardini, che tende ad essere il più asimmetrica possibile. Come i dipinti di pergamena cinesi, il principio alla base della composizione del giardino è creare un flusso duraturo; lasciare che il patrono vaga e goda il giardino senza prescrizione, come nella natura stessa.

Gli edifici cinesi possono essere costruiti con mattoni rossi o grigi, ma le strutture in legno sono le più comuni; questi sono più capaci di resistere ai terremoti, ma sono vulnerabili al fuoco. Il tetto di un tipico edificio cinese è curvo; ci sono rigide classificazioni di tipi di timpano, paragonabili agli ordini classici delle colonne europee.

La maggior parte delle moschee ha alcuni aspetti in comune tra loro, tuttavia come in altre regioni l’architettura islamica cinese riflette l’architettura locale nel suo stile. La Cina è rinomata per le sue bellissime moschee, che ricordano i templi. Tuttavia, nella Cina occidentale le moschee assomigliano a quelle del mondo arabo, con minareti alti e snelli, arcate sinuose e tetti a cupola. Nella Cina nord-occidentale, dove gli Hui cinesi hanno costruito le loro moschee, esiste una combinazione di stili orientali e occidentali. Le moschee hanno i tetti in stile buddista svasati nei cortili murati entrati attraverso le arcate con cupole e minareti in miniatura.

Indonesiana-malese
L’Asia sudorientale è stata lenta ad adottare stili architettonici mediorientali. L’Islam entrò in Indonesia nel 15 ° secolo attraverso l’isola di Giava, durante il quale la religione dominante nel Sud-Est asiatico includeva una varietà di gruppi pagani. L’introduzione dell’Islam era pacifica. Le caratteristiche architettoniche esistenti in Indonesia, come la porta candi bentar, paduraksa (normalmente segna l’ingresso al recinto più sacro) e il sacro tetto piramidale sono state usate per l’architettura islamica. Per secoli, le moschee indonesiane mancavano di cupole o minareti, entrambe considerate di origine mediorientale. Le moschee originali indonesiane presentano tetti piramidali a più strati e nessun minareto. La preghiera è chiamata colpendo il tamburo di una preghiera noto come beduk. Il minareto della moschea Menara Kudus è un grande esempio di architettura indonesiana. Anche l’architettura della moschea indonesiana ha una forte influenza dagli stili architettonici mediorientali.

L’architettura delle moschee indonesiane giavanesi ha avuto una forte influenza sul design di altre moschee in Indonesia, Malesia, Brunei e Filippine.

Oggi, con il crescente pellegrinaggio musulmano alla Mecca, le moschee indonesiane-malesi stanno sviluppando uno stile internazionale più standard, con una cupola e un minareto.

Sahelian-islamica
Nell’Africa occidentale, i mercanti islamici hanno svolto un ruolo vitale nella regione del Sahel occidentale dal Regno del Ghana. A Kumbi Saleh, i locali vivevano in dimore a forma di cupola nella sezione del re della città, circondate da un grande recinto. I commercianti vivevano in case di pietra in una sezione che possedeva 12 bellissime moschee (come descritto da al-bakri), una centrata sulla preghiera del venerdì. Si dice che il re avesse posseduto diverse dimore, una delle quali lunga sessantasei, larga quarantadue, conteneva sette stanze, era alta due piani e aveva una scala; con le pareti e le stanze piene di scultura e pittura. L’architettura saheliana inizialmente è cresciuta dalle due città di Djenné e Timbuktu. La moschea di Sankore a Timbuktu, costruita con fango su legno, era simile nello stile alla Grande Moschea di Djenné.

Somalo-islamica
L’introduzione pacifica dell’Islam nell’era altomedievale della storia somala portò influenze architettoniche islamiche dall’Arabia e dalla Persia, che stimolò il passaggio dalla pietra arenaria e altri materiali correlati nella costruzione alla pietra corallina, i mattoni secchi e l’uso diffuso del calcare nell’architettura somala . Molti dei nuovi progetti architettonici come le moschee sono stati costruiti sulle rovine di strutture più vecchie, una pratica che sarebbe continuata ancora e ancora nei secoli successivi. Concorde con l’antica presenza dell’Islam nella regione del Corno d’Africa, le moschee somale sono tra le più antiche dell’intero continente. Una caratteristica architettonica che distingueva le moschee somale dalle altre moschee in Africa erano i minareti.

Per secoli, Arba Rukun (1269), la moschea del venerdì di Merca (1609) e Fakr ad-Din (1269) furono, in effetti, le uniche moschee dell’Africa orientale ad avere minareti. Fakr ad-Din, che risale all’età dell’oro Mogadishan, fu costruito con marmo e pietra corallina e comprendeva una pianta rettangolare compatta con un asse a cupola di mihrab. Piastrelle smaltate sono state usate anche nella decorazione del mihrab, una delle quali reca un’iscrizione datata. Il 13 ° secolo Al Gami University consisteva in una base rettangolare con una grande torre cilindrica architettonicamente unica nel mondo islamico.

I santuari per onorare i patriarchi somali e le matriarche si sono evoluti dalle antiche usanze di sepoltura somale. Nel sud della Somalia l’architettura del santuario medievale preferita era lo stile tombale a pilastro mentre il nord costruiva prevalentemente strutture costituite da cupole e piani quadrati.

Interpretazione
Le interpretazioni comuni dell’architettura islamica includono: Il concetto di Dio o il potere infinito di Allah è evocato da disegni con temi ripetuti che suggeriscono l’infinito. Le forme umane e animali sono raramente raffigurate nell’arte decorativa in quanto l’opera di Dio è considerata incomparabile. Il fogliame è un motivo frequente ma tipicamente stilizzato o semplificato per la stessa ragione. La calligrafia araba viene utilizzata per migliorare l’interno di un edificio fornendo citazioni dal Corano. L’architettura islamica è stata definita “l’architettura del velo” perché la bellezza risiede negli spazi interni (cortili e stanze) che non sono visibili dall’esterno (vista stradale). Inoltre, l’uso di forme grandiose come le grandi cupole, i minareti torreggianti e i grandi cortili mirano a trasmettere energia.