Storia di Ginevra, Svizzera

Ginevra è una città svizzera situata all’estremità sud-occidentale del Lago di Ginevra. È la seconda città più popolosa della Svizzera dopo Zurigo. Ginevra è anche il secondo centro finanziario più grande del paese dopo Zurigo. È considerato il più importante al mondo in termini di gestione patrimoniale privata transnazionale. Per il suo ruolo, sia politico che economico, è una delle “città del mondo”. Ginevra sta arrivando (con Zurigo e Basilea) tra le prime dieci metropoli che offrono la migliore qualità di vita al mondo. La città è anche conosciuta come una delle più costose, gareggiando ogni anno per il primo posto nella classifica delle città più care del mondo con Zurigo.

La città di Ginevra è un focolaio di cooperazione multilaterale in tutto il mondo. Ospita numerose organizzazioni internazionali (IO), missioni diplomatiche e organizzazioni non governative (ONG), promuove valori umanisti e universali. Con 23 organizzazioni internazionali e 759 organizzazioni non governative (ONG), Ginevra è la città che ospita il maggior numero di organizzazioni internazionali al mondo. La sede europea delle Nazioni Unite, il Comitato internazionale della Croce Rossa (CICR), l’Organizzazione mondiale del commercio (OMC), l’Organizzazione mondiale della sanità (OMS), fanno parte di queste organizzazioni internazionali.

La storia di Ginevra si snoda lungo un periodo di duemila anni. Menzionata per la prima volta nei Commenti sulle guerre galliche di Giulio Cesare, la città passò sotto il dominio romano e dei Borgognoni e dei Franchi prima di diventare un vescovato indipendente durante il Medioevo. Con l’arrivo di Jean Calvin, la città adottò la Riforma protestante e divenne un importante centro per la diffusione del Calvinismo su scala europea. Il suo tessuto economico si sta progressivamente diversificando con lo sviluppo dei settori dell’orologeria e della banca. Non è stato fino alla rivoluzione francese che il regime aristocratico è crollato dopo diversi tentativi di rivolta. Dopo quindici anni sotto il dominio della Francia napoleonica, l’Ancien Régime fu parzialmente restaurato. Nel 1846, la rivoluzione fazista trasformò profondamente Ginevra in un contesto di industrializzazione. Il xx secolo ha visto la costituzione di giovani organizzazioni internazionali e la città acquisisce una reputazione internazionale.

Antichità
La sottomissione romana della terra degli Allobrogi (Vienna) avvenne nel 121 a.C. DC Ginevra diventa quindi un avamposto nel nord della provincia della Gallia transalpina che prenderà il nome di Narbonne Gaul dal regno di Augusto. Lo sviluppo di un porto avviene nel 123-105 a.C. DC La città è quindi costituita da un modesto agglomerato dove le case sono costruite in legno e fango.

Nel 58 a.C. D.C., Cesare impedisce il passaggio del Rodano, all’altezza di quella che diventerà Ginevra, da parte degli Elvezi che a questo scopo “cercano o di unirsi alle barche per fare una zattera (ratis) o di guadare in luoghi meno profondi”. temporaneamente con le sue truppe, l’oppidum cresce. Ginevra diventa così una “città” romana (vicus), che rimarrà però a lungo, prima di passare allo status di “città” (civitas), non prima della fine del III secolo. Infatti, Nyon (Colonia Iulia Equestris) e poi Avenches (Aventicum) occupano un posto più importante nella rete urbana regionale, e Ginevra dipende principalmente da Vienna, la capitale amministrativa della regione. Dopo un incendio nel mezzo del I secolo, l’urbanistica viene modificata e le costruzioni in pietra sostituiscono gli edifici con materiali leggeri. Nel Basso Impero,

La migrazione germanica provocò la distruzione di tutte le costruzioni costruite nell’ultimo quarto del III secolo. Il primo santuario cristiano fu istituito intorno al 350. Alla fine del IV secolo, il complesso fu completato: è costituito da una chiesa di oltre trenta metri di lunghezza delimitata da un portale di accesso al battistero e al suo annesso. Nella città alta, il Saint-Germain rappresenta il V secolo un secondo punto focale dell’epoca paleocristiana. L’insediamento dei Burgundi nel 443 e la scelta di Ginevra come capitale rafforzarono il ruolo politico della città. Centro del regno borgognone spostandosi verso il 467 a Lione, Ginevra subisce le guerre fratricide tra Godégisile e Gondebaud che brucia la città.

Fino alla fine dell’Alto Medioevo, c’è una continuità di occupazione, il miglior esempio di cui è il gruppo episcopale. I confini della città sono mantenuti entro il recinto del Basso Impero, ma si stanno sviluppando i sobborghi vicini ai grandi cimiteri. La frana della montagna di Tauredunum nel 563 provocò un maremoto che distrusse il porto e provocò numerosi morti. All’inizio del Medioevo, lo sviluppo orizzontale di epoca romana poi la riduzione dello spazio urbano imposta dal sistema di fortificazione adottato fu sostituito da un borgo medievale costruito in altezza.

Medioevo
La struttura del potere tra l’arrivo dei Burgundi e l’accordo di Seyssel del 1124 è oggetto di dibattiti che oggi non si chiudono. Di fronte al re borgognone, il vescovo ha autorità spirituale e temporale. Ma i litigi dinastici indeboliscono la monarchia borgognona che scompare nel 534 a favore dei Franchi. Ginevra diventa quindi il centro di un pagus, la contea di Ginevra o pagus Genevensis, che dipende dal re che regna a Orleans o dal re di Neustria.

Dai tempi dei Carolingi, la diocesi di Ginevra è oggetto di lotte di potere tra i sovrani della regione e l’imperatore. Se esercita un certo numero di diritti sovrani come quello di coniare denaro, il vescovo non riceve i diritti di contea in una o nell’altra parte della sua diocesi che sono esercitati dal conte di Ginevra che possiede un castello sopra Bourg-de -Quattro. Questo castello fu costruito dal conte Aymon I che abusò della gentilezza del suo fratellastro, il vescovo Guy Faucigny, diventando l’avvocato di quest’ultimo. Il successore di Guy de Faucigny, Humbert de Grammont, con la benedizione del Papa dell’epoca che incontra il Conte Aymon I per firmare l’accordo Seyssel che riconosce il vescovo come superiore del conte e in cambio, il vescovo lascerà il confessione nelle mani della contea di Ginevra.

Quando l’impero di Carlo Magno si disintegrò, Ginevra faceva parte del secondo regno di Borgogna. Nel 1032, l’ultimo sovrano morì senza discendenza e lasciò in eredità i suoi possedimenti, tra cui Ginevra, il Sacro Romano Impero. Tuttavia, il potere imperiale rimane nominale, la realtà del potere rimane nelle mani del signore locale, il conte. Con la riforma gregoriana alla fine dell’XI secolo, inizia una reazione contro le usurpazioni del signore dei beni della Chiesa. Sostenuto dal Papa, il Vescovo Humbert de Grammont impone al Conte Aymon I di Ginevra un accordo che stabilisce la completa sovranità del vescovo sulla città. Con un diploma del 1162, l’imperatore Federico Barbarossa stabilì definitivamente l’indipendenza del vescovo ora riconosciuto come principe immediato dell’Impero.

Tuttavia, l’inizio del XIII secolo vede l’intervento di una terza potenza, quella dei Savoia, che prende possesso del Vaud. Essendo Ginevra al centro del loro nuovo dominio, i conti di Savoia brameranno quindi la ricca città per farne la loro capitale. Nel 1263, i commercianti e gli artigiani di Ginevra si unirono per la prima volta per combattere contro il potere signorile del vescovo. Questo movimento è incoraggiato dalle fiere che portano ai cittadini l’esempio dei liberi comuni d’Italia e la prosperità che permette loro di imporre la propria volontà al vescovo. Dalla fine del secolo, il conte si è affidato a questo movimento comunale per attaccare il potere episcopale. Nel 1285 i cittadini nominarono dieci procuratori o amministratori per rappresentarli. La decisione è stata annullata dal vescovo il 29 settembre ma il 1 ° ottobre, Conte Amédée V di Savoia il loro brevetto di lettere di concessione che garantisce la sicurezza ai commercianti di procedere alle fiere. Poi si impadronì del castello a guardia del Rodano e fece riconoscere la sua nuova influenza da un trattato concluso ad Asti (Italia) nel 1290.

Nel 1309 il vescovo Aymon de Quart fu costretto a riconoscere l’esistenza legale del comune a condizione che non invadesse la giurisdizione episcopale. In cambio, richiede ai residenti di costruire un mercato coperto a Molard, ora necessario per lo stoccaggio di merci per le fiere, e fornisce loro un terzo delle entrate. Di conseguenza, i cittadini, riuniti all’inizio di ogni anno all’interno del Consiglio Generale – una sorta di Landsgemeinde -, eleggono per un anno i quattro sindaci di Ginevra. Inoltre, nel 1387, il vescovo Adhémar Fabrimust confermò le franchigie gradualmente concesse ai cittadini e ai loro amministratori da una carta che dominerà per 150 anni la vita politica di Ginevra.

Nel 1401, dopo aver conquistato Faucigny e il Pays de Gex, il conte di Savoia si arroga l’eredità dell’ultimo conte di Ginevra. Roberto di Ginevra diventa papa e gli altri conti non hanno discendenti. Anche se i cittadini cercano di schierarsi con il vescovo contro il nemico comune, Amedeo VIII di Savoia, eletto antipapa con il nome di Felice V, ottiene da papa Nicola V il diritto ai principi della sua casa di nominare i vescovi seduti nel loro territorio . La sede episcopale di Ginevra sarà quindi occupata dai Savoia o da membri di famiglie vassalli. Questo è stato il risultato di mezzo secolo di tentativi di ottenere la sede episcopale di Ginevra attraverso l’avanzamento dell’incapacità del vescovo e del capitolo della cattedrale su richiesta di un’alleanza con il principe di Ginevra ..

Le prime tracce del movimento comunale (raggruppamento di mercanti e borghesi) a Ginevra non sono chiare, ma troviamo nel 1263 documenti che evocano il lato savoiardo preso dal comune di Ginevra. I conti di Savoia garantivano la sicurezza delle strade che portavano a Ginevra in modo che i mercanti potessero andare senza timore alle fiere di Ginevra. Il vescovo ovviamente si oppose a questo movimento, ma nel 1309 durante un arbitrato, riconobbe l’esistenza del comune in cambio di una tassa sullo stoccaggio dei beni nella nuova sala costruita su iniziativa del comune e il diritto di essere rappresentato da 4 fiduciari. È con i Franchising del 1387 che il comune avrà una solida base dall’articolo 23 che si occupa dell’elezione dei trustee.

Impegnata dal suo vescovo insieme al duca di Borgogna nella guerra di Borgogna, Ginevra fu minacciata per un certo tempo dagli svizzeri dopo la loro vittoria e condannata nel 1475 a pagare una multa significativa. Il vescovo Jean-Louis de Savoie si rivolse quindi ai vincitori e concluse, il 14 novembre 1477, con le città di Berna e Friburgo, un trattato di comborgoglio a vita e che quindi terminò con la sua morte nel 1482. È quindi il primo ufficiale agire tra Ginevra – percepita dagli svizzeri come una posizione strategica – ei cantoni svizzeri ..

Di fronte alle tendenze di annessione dei Savoia, diverse personalità ginevrine contestano l’atteggiamento collaborazionista del comune e temono il regime monarchico. Tra questi ci sono Besançon Hugues o Philibert Berthelier che appartengono alla classe media dei mercanti. Nel 1519 fu la comunità dei cittadini a firmare un trattato di combourgeoisy con Friburgo, ma il duca Carlo III di Savoia costrinse i ginevrini a rinunciare, durante un arbitrato, a questa alleanza diretta contro di lui mentre il vescovo Jean de Savoie fece giustiziare Berthelier il 23 agosto di fronte al castello dell’Île sulla piazza che ora porta il suo nome. Da quel momento in poi si opposero gli Eidguenot, sostenitori dell’attaccamento alla Confederazione elvetica, e coloro che designarono come “Mammelus”, cioè i sostenitori dell’attaccamento alla Savoia.

Il 10 dicembre 1525 il Mammelus fece riconoscere dal Consiglio generale il protettorato sabaudo su Ginevra. Durante questa famosa riunione del consiglio generale, meglio noto come il consiglio delle alabarde. Tuttavia, gli Eidguenot riescono in poche settimane a concludere un trattato di mutua assistenza, firmato nel 1526 con Friburgo e Berna, che annuncia la fine del potere del vescovo e l’emergere di una signoria autonoma. Viene approvato dal Consiglio Generale il 25 febbraio. Viene quindi costituita un’assemblea scelta dagli amministratori, il Conseil des Deux-Cents, che assume parte delle prerogative del Consiglio Generale. Questo consiglio di 200 membri ha circa 320 membri, ma questo termine è stato utilizzato nei cantoni di Friburgo e Berna ed è stato istituito per ottenere l’opinione della popolazione sulla borghesia.

Economicamente, il XIII secolo vide l’emergere di fiere che attirano un numero crescente di commercianti da sempre più lontani. I mercanti italiani in particolare hanno contribuito alla reputazione di Ginevra. Raggiungendo il loro boom nel XV secolo, le fiere di Ginevra sono quindi uno dei luoghi principali per gli scambi di merci europee, la quota di prodotti locali rimane comunque molto modesta. Fu anche in questo periodo che la città divenne un importante centro bancario, con l’apertura da parte dei banchieri Medici di Firenze di una filiale nel 1424.

Questa prosperità economica ha portato a una rapida crescita della popolazione, che è la principale città di Ginevra della regione fino alla metà del XIX secolo, con l’espansione dei sobborghi di Plainpalais e Saint-Gervais. Attrae Savoiardi e Borgognoni ma anche Italiani e un piccolo numero di Ebrei che, nel 1428 furono relegati in un ghetto, la cancellarono, prima di essere espulsi dalla città nel 1490. Ma il periodo di espansione terminò nel 1462, quando re Luigi XI di Franceforbade i mercanti francesi a partecipare alle fiere di Ginevra per promuovere Lione. Il traffico è poi notevolmente diminuito, fenomeno favorito dalla partenza degli italiani per Lione.

Sul piano urbanistico, le città europee iniziano ad espandersi a partire dall’XI secolo con la formazione di periferie al di fuori delle fortificazioni antiche, solitamente attorno a un mercato. A Ginevra, questo è il caso di Bourg-de-Four, dove gli assi da Lione, Italia e Svizzera convergono attraverso il ponte dell’Île. Nel XII secolo un nuovo sistema di fortificazioni comprende sia la periferia che la campagna circostante, triplicando l’area della città che non si muoverà fino alla metà del XIX secolo. Questa crescita è accompagnata dalla formazione di parrocchie, come a Saint-Victor o Saint-Jean, e la costruzione della cattedrale di Saint-Pierre che durò fino al 1250 circa. Nel XIV secolo, la riva del lago è spinta strade Basses attualmente rue du Rhône , permettendo l’ampliamento della città e la costruzione delle località di Fusterie di Molard e Longemalle, ciascuna aperta su un porto.

Riforma
A partire dal 1526, i mercanti tedeschi propagarono le idee della riforma luterana a Ginevra tra i mercanti ginevrini; questa corrente si sta diffondendo nella popolazione sotto l’influenza di predicatori come Guillaume Farel.

Il 1 gennaio 1533, si tiene una conferenza pubblica in Place du Molard. Il 22 agosto il vescovo Pierre de La Baume ha lasciato Ginevra e ha trasferito il tribunale episcopale a Gex.

La messa del 10 agosto 1535 fu sospesa e, il 26 novembre, il Consiglio dei Deux-Centes gli attribuì il diritto di coniare moneta – segnando così la sua sovranità – mentre la città era nuovamente minacciata dai Savoia. Nota che questo è stato fatto con l’idea di ricostituire i fondi, ma questo atto era contrario ai Franchising. Berna, nuovo potente alleato perché ha attraversato la Riforma a differenza di Friburgo, è intervenuto e ha conquistato nuovi territori (Pays de Vaud, Pays de Gex, Chablais, ecc.).

La Riforma viene definitivamente adottata il 21 maggio 1536 contestualmente all’obbligo per tutti di mandare a scuola i propri figli. Adottando la riforma protestante, Friburgo abbandona la borghesia. Ginevra diventa quindi il centro del calvinismo e talvolta viene chiamata “Roma protestante”. Questa conversione è spesso spiegata dalla congiunzione tra motivi religiosi e ripetuti attacchi dei principi cattolici di Savoia sostenuti dal vescovo.

Arrivato a Ginevra nel luglio del 1536, Jean Calvin fu trattenuto da Farel per creare le istituzioni che permettevano alla città di vivere secondo la nuova religione. I due uomini furono espulsi da Ginevra due anni dopo per eccessiva intransigenza. Calvin andrà a Strasburgo, dove rimarrà tre anni prima di tornare nel settembre 1541 grazie ai suoi sostenitori che si sono mobilitati per ottenere il suo ritorno. Avrà un’influenza immensa, come presidente della Compagnia dei Pastori, su tutti gli aspetti della vita di Ginevra. Nonostante questa influenza, non guiderà mai il governo o la Chiesa di Ginevra.

La repubblica proclamata con il nome di “seigneurie de Genève”, ha redatto le ordinanze ecclesiastiche nel 1541 poi gli editti civili nel 1543 che serviranno da costituzione per la nuova repubblica. La città eredita i diritti sovrani e il potere signorile del vescovo sugli abitanti della maggior parte dei suoi possedimenti rurali. Recupera anche alcune terre della zona che dipendevano dal vescovo ei suoi magistrati estendono le loro prerogative su tutto il suo territorio (città, franchigie e mandati). All’interno della città cittadini e cittadini godono di specifici privilegi ed esenzioni fiscali. Tuttavia, l’opposizione iniziò a emergere tra i notabili per quanto riguarda l’equilibrio di potere ricercato da Calvino o la rigida repressione del lusso da parte del Concistoro. Alla fine di ottobre 1553, Michel Servet è stato arso vivo a Champel per aver negato la Trinità. Nel 1555, una rivolta istigata contro Calvino fu repressa.

Nel 1568 Germain Colladon è l’autore principale degli editti che aggiornano le ordinanze sugli uffici del 1543, che regolano l’organizzazione politica di Ginevra, e soprattutto gli Editti civili che fissano per più di due secoli le regole di procedura e il diritto privato. a Ginevra in una sintesi del diritto ginevrino, del diritto romano e dei costumi di Berry. Le istituzioni politiche includono il Consiglio generale, dove siedono membri della borghesia ginevrina, il Consiglio dei Duecento, il Consiglio dei Sessanta e, per gli affari religiosi, il Concistoro.

Dalla sua nascita nel 1580, gli attacchi del duca Carlo Emanuele I Savoia si moltiplicano. Ginevra ha poi esteso la sua alleanza con Soletta, Zurigo e la Francia.

Nell’aprile del 1589 i ginevrini ei loro alleati cercarono di respingere i Savoia che riuscirono a mantenere la loro posizione.

Dal 6 all’8 ottobre 1600, durante la guerra franco-sabauda, ​​Enrico IV, poi ad Annecy, ricevette la nobiltà ginevrina con la quale condivise un pasto nella grande sala del castello e promettendo loro di prendere il forte Sainte-Catherine situato vicino de Viry, al fine di proteggerli da qualsiasi aggressione savoiarda.

L’11 dicembre 1602, il nuovo attacco notturno dei Savoia, sconfitta rimasta nella storia sotto il nome di “Escalade”, costrinse il duca ad accettare una pace duratura sancita dal Trattato di Saint-Julien del 12 luglio 1603 che ha riconosciuto l’indipendenza della città. I negoziati sono posti sotto la mediazione dei cantoni protestanti di Soletta, Basilea, Sciaffusa, Glarona e Appenzello che finanzieranno il rafforzamento delle fortificazioni.

Economicamente, molti protestanti italiani ma soprattutto francesi raddoppiarono la popolazione durante gli anni Cinquanta del Cinquecento e diedero un nuovo dinamismo alla città.

Due nuove ondate di profughi francesi coincisero con il massacro di Saint-Barthélemy e, un secolo dopo, con la revoca dell’Editto di Nantes nel 1685. Quest’ultimo afflusso, temporaneo, rafforzò il malcontento che sfociò in una petizione contro la presenza francese nel 1696 I nuovi arrivati, uomini d’affari, banchieri o artigiani, portano tuttavia denaro e rapporti con gli ambienti economici stranieri e sviluppano il ruolo di intermediario commerciale per Ginevra.

Le attività manifatturiere da loro messe in atto – la seta i cui proprietari sono italiani, la doratura e la veglia dopo la scomparsa dell’industria serica a metà del XV secolo – si sviluppano per la prima volta per esportare grazie al sostegno loro accordato dalle autorità comunali. Tuttavia, per motivi di regolamentazione e controllo, il governo partecipa alla creazione di maestranze, che detengono monopoli di produzione. La tipografia apparsa nel 1478 sviluppò rapidamente le sue attività, con l’obiettivo di propagare la fede Riformata, prima di costituire la prima corporazione ginevrina nel 1560.

Di conseguenza, la pressione demografica è forte all’interno della città e lo spazio è limitato. Alla fine del XVI secolo, la popolazione di Ginevra non supera tuttavia i 14000 abitanti ma l’abolizione delle feste della Vergine Maria e dei santi nonché il cambio di 12 ore lavorative giornaliere a 14 ore aumentano la produttività di Ginevra rispetto alla sua Vicini cattolici. Inoltre, la città rase al suolo i suoi sobborghi dal 1531, riducendo notevolmente lo spazio disponibile, e costruì gradualmente un sistema di bastioni che integrava Saint-Gervais sulla riva destra. Alle tre porte della città che si chiudono ogni sera uomini, animali e merci sono soggetti a controllo.

Sul piano culturale, Ginevra beneficia di una nuova influenza. Il collegio e l’università di Ginevra furono fondati nel 1559 su iniziativa di Calvino e il suo primo rettore fu il suo successore Théodore de Bèze. Mentre l’Inghilterra è governata dalla regina cattolica Marie Tudor, che perseguita i protestanti, un certo numero di intellettuali si rifugiano a Ginevra tra cui William Whittingham che sovrintende alla traduzione della Bibbia di Ginevra in collaborazione con Miles Coverdale, Christopher Goodman (a), Anthony Gilby (a) , Thomas Sampson (entra) e William Cole (entra). Inoltre, l’alfabetizzazione dei ginevrini rimane superiore a quella dei loro vicini cattolici. L’avvento dell’Età dei Lumi si riflette in un’apertura ideologica attestata dal lavoro di Jean-Robert Chouet, Jean-Alphonse Turretin o Jean-Antoine Gautier.

XVIII secolo
Il secolo, economicamente e culturalmente fiorente, è scosso da disordini politici che i contemporanei chiamano le “rivoluzioni di Ginevra”. In effetti, il sistema politico in atto si basa sulla distinzione tra due gruppi: coloro che beneficiano dei diritti politici e civili – nobili e borghesi che quasi tutti occupano professioni lucrative e monopolizzano la maggior parte della fortuna di Ginevra – ma rimangono in minoranza (27% in 1781) e coloro che non hanno diritti politici e solo determinati diritti civili (abitanti e nativi). È però all’interno del gruppo formato dai cittadini e dalla borghesia che la lotta finisce per scoppiare. Poiché l’aristocrazia si è gradualmente impadronita dell’autorità politica, sfruttando in particolare le possibilità offerte dal reclutamento per cooptazione del Petit Conseil e del Conseil des Deux-Cents a partire dalla guerra del 1589,

Espressi per la prima volta in modo limitato e pratico, i principi di uguaglianza furono approfonditi nel corso del secolo in seguito allo sviluppo della filosofia politica, il cui rappresentante più illustre fu il filosofo ginevrino Jean-Jacques Rousseau. Nel 1707 scoppiò una rivolta a causa del malcontento economico. In effetti, l’aristocrazia abusa del suo potere e lo mette al servizio dei suoi interessi economici, il che causa pregiudizio alla classe media. Inoltre, i capitalisti ginevrini investono poco in industry.local, preferendo investimenti all’estero.

La rivolta è guidata da un membro dell’aristocrazia, l’avvocato Pierre Fatio, che definisce un programma con aspirazioni confuse. La rivolta fallì grazie al sostegno delle truppe bernesi e zurighesi e Fatio fu segretamente fucilato in prigione. Nel 1737, una nuova rivolta causò undici morti. Sconfitto, il governo allerta la Francia, che interviene con un arbitrato soddisfacente per i cittadini. Le Regole di Mediazione, accettate dal Consiglio Generale nel 1738, serviranno per trent’anni di costituzione: concede maggiori diritti economici ai nativi e obbliga a passare attraverso il Consiglio Generale per qualsiasi nuova legge o nuovo disegno di legge fiscale. Dopo i trattati del 1749 e del 1754 firmati con Francia e Savoia (divenuti Regno di Sardegna),

Ginevra divenne padrona del suo territorio rurale anche se rimase senza sbocco sul mare tra i possedimenti francesi e sardi. Tuttavia, negando il certificato di tolleranza rilasciato dall’Enciclopedia di Diderot e d’Alembert, il Petit Conseil condanna nel 1762 due opere di Rousseau – Émile o On education e Du Contrat social – ad essere bruciate davanti all’Hôtel-de- Ville perché “tende a distruggere la religione cristiana e tutti i governi”. I cittadini protestano presentando denunce al governo note come “rappresentazioni”.

Gli indigeni non avendo ottenuto quasi nulla mentre i Rappresentanti avevano costretto gli aristocratici ad alcune concessioni, formano una terza forza che esprime pubblicamente il proprio malcontento. I capi dei Rappresentanti, influenzati da Rousseau, si allearono brevemente con il governo per sopprimere un possibile complotto degli indigeni nel 1770, sebbene ritengano l’uguaglianza un principio sacro da cui segue che gli indigeni dovrebbero essere assimilati ai cittadini. La borghesia e gli indigeni finirono quindi per occupare la città nel febbraio 1781 e approvarono una legge che garantiva l’uguaglianza civile agli indigeni, agli abitanti e ai sudditi delle campagne.

Ma l’aristocrazia chiese aiuto a Luigi XVI: tre eserciti uniti – francese, sardo e bernese – assediarono Ginevra che capitolò il 2 luglio 1782. L’aristocrazia riprende il potere ma i nativi mantengono l’uguaglianza civile. I circoli, una sorta di circolo politico, furono sciolti e la libertà di stampa soppressa. Mille rappresentanti vanno in esilio a Parigi – dove le loro idee parteciperanno alla Rivoluzione francese -, Bruxelles o Costanza. Nello stesso periodo, Francia e Sardegna fondarono le città di Versoix e Carouge per cercare di competere con Ginevra.

La fine del boom economico tra il 1785 e il 1789, conseguenza della crisi generale che ha segnato il periodo precedente la rivoluzione francese, ha colpito la popolazione con un aumento dei prezzi ma anche i piccoli datori di lavoro. Il 26 gennaio 1789 il governo ginevrino aumentò il prezzo del pane a seguito di un cattivo raccolto. Questa decisione ha scatenato una rivolta a Saint-Gervais che ha portato alla cancellazione dell’aumento e alla progressiva liberalizzazione della costituzione. Dopo la rivoluzione, l’accerchiamento di Ginevra da parte dei rivoluzionari ha portato, nel dicembre del 1792, a una mossa che rompe il governo del vecchio regime il 28 dicembre e ha proclamato la politica di parità in tutte le categorie della popolazione. Nel 1793 l’Ancien Régime terminò a Ginevra: una costituzione, redatta da un’assemblea nazionale e votata dai cittadini il 5 febbraio 1794, stabilito un ampio controllo da parte dei cittadini sugli atti del governo e dell’amministrazione. Tuttavia, riserva la cittadinanza solo agli uomini protestanti.

Nella seconda metà del secolo la popolazione ginevrina è cresciuta grazie ad un afflusso di immigrati – principalmente francesi e poi vodesi che lavoravano in professioni trascurate dai ginevrini – fino a raggiungere i 27.000 abitanti nel 1790. Anche la mortalità infantile sta vivendo una grave battuta d’arresto in dal 550 per mille nel 1660 al 325 per mille un secolo dopo.

Il XVIII secolo è un secolo di grande prosperità e la città diventa un centro scientifico dove la stampa gode di notevole libertà. L’economia ginevrina è dominata – 32% della forza lavoro – dal settore dell’orologeria e dai suoi mestieri ausiliari raggruppati sotto il nome di “Fabrique”, una rete di piccole botteghe artigiane situate al piano superiore degli edifici. Tuttavia, solo i mercanti esperti hanno la capacità di esportare la produzione di Ginevra.

Inoltre, il tessuto economico ha visto svilupparsi nel primo terzo del secolo un’industria indiana – caratterizzata da grandi fabbriche – fino a diventare il secondo settore per importanza. Legata allo sviluppo del commercio internazionale e al bisogno di denaro per le guerre di Luigi XIV, l’attività bancaria divenne uno dei cardini dell’economia ginevrina dal 1700. I banchieri in contatto con Parigi, Lione, Amsterdam e Londra lavorano nel credito a lungo termine (rendite) e gettare le basi per future banche private di gestione patrimoniale. Alla fine del secolo, la banca di Ginevra finanziò così la monarchia francese. Tuttavia, la rivoluzione francese ha portato al crollo di diverse case prestigiose. Ciò non impedisce a un terzo delle famiglie ginevrine di beneficiare dei servizi di almeno un domestico.

Dal punto di vista urbanistico, il settore edile sta andando bene e la città si adornano di nuove costruzioni come l’attuale palazzo di giustizia di Saint-Antoine, il tempio delle Fusterie e un nuovo sistema fortificato. Inoltre migliora la distribuzione dell’acqua potabile del Rodano, che raggiunge i quartieri più alti, così come l’illuminazione pubblica.

XIX secolo
Il 15 aprile 1798, il Trattato di Riunione incorporò Ginevra nel territorio della Repubblica francese. Alla fine di agosto, dopo aver rinunciato alla sua sovranità e alle sue alleanze, Ginevra è stata scelta come prefettura e capitale del dipartimento di Léman. La città viene considerata per la prima volta come un’entità amministrativa separata dal suo territorio: un’amministrazione comunale si occupa degli affari locali mentre i comuni situati al di fuori delle fortificazioni rientrano in un’amministrazione separata. Ginevra diventa quindi una città francese tra le altre ei suoi abitanti sperimentano il centralismo napoleonico. In esecuzione della legge del 17 febbraio 1800, la città è ora amministrata da un sindaco, due deputati e un consiglio comunale. Tra le novità portate dal regime francese ci sono il codice civile che pone Ginevra sotto un regime completamente nuovo,

Ma la sconfitta dell’esercito napoleonico ripristinò la sua indipendenza. Alla fine del 1813, le truppe comandate dal generale austriaco Ferdinand von Bubna e Littitz furono incaricate di attraversare la Svizzera e occupare Ginevra. Il 30 dicembre, la guarnigione francese lascia la città ed entra Bubna. Il giorno successivo, dopo il ritiro definitivo del prefetto, un governo reazionario guidato dall’ex fiduciario Ami Lullin proclamò la restaurazione della Repubblica dell’Ancien Régime. Tuttavia, i magistrati sono consapevoli che Ginevra non può più formare uno stato isolato e si rivolgono agli ex alleati svizzeri chiedendo l’ingresso della repubblica nella Confederazione Svizzera. Nonostante i timori dei cattolici svizzeri di fronte alla “Roma protestante” e lei ha conosciuto problemi nel XVIII secolo,

In precedenza era stata ottenuta l’apertura del cantone – annessione dei comuni sabaudi negoziata da Charles Pictet de Rochemont – e la redazione di una costituzione conservatrice segnata dalla restituzione del suffragio censorio e approvata nell’agosto 1814. Sotto la direzione dell’ingegnere cantonale , Guillaume-Henri Dufour, la città si sta modernizzando.

Nel 1833 e 1834, gli scioperi dei sarti e dei fabbri sono tra i primi scioperi del XIX secolo in Svizzera. Una rivolta avvenuta nel novembre 1841 spinse un movimento rivoluzionario chiamato Association du Trois-Mars a chiedere una revisione del governo. L’associazione alla fine otterrà solo l’elezione di un’assemblea costituente. La costituzione del 1842 adottò il suffragio universale maschile e dotò la città di Ginevra di proprie istituzioni municipali. Tuttavia, la guerra del Sonderbund alla fine portò alla caduta del regime.

Il 3 ottobre 1846, le autorità rifiutano di raccomandare ai membri ginevrini della Dieta Federale di votare per lo scioglimento del Sonderbund. Il quartiere popolare di Saint-Gervais si sollevò di conseguenza, due giorni dopo, e respinse le truppe governative. Fu lo scoppio di una rivoluzione di sinistra guidata dal Partito Radicale di James Fazy che rovesciò il governo e stabilì una nuova costituzione il 24 maggio 1847 che rimosse notevolmente il carattere dominante del protestantesimo. Durante i dieci anni successivi, Fazy governò Ginevra facendo affidamento sui lavoratori e sui commercianti.

La rivoluzione fazista portò anche alla distruzione delle fortificazioni che circondavano la città e ne rallentò la crescita demografica. Questa distruzione, intrapresa alla fine del 1849, vide la città dotarsi di grandi viali, quartieri residenziali (Trincee, Pâquis, ecc.), Edifici pubblici (Gran Teatro, museo di arte e storia, edifici religiosi, ecc.) E molti edifici scolastici. La scomparsa del recinto è accompagnata da trasformazioni all’interno del vecchio agglomerato bucato da nuove strade e viali (cintura Fazyste) e abbellito da alcune passeggiate. Il cantiere, che servì anche a frenare la crisi economica dando lavoro a molti disoccupati, liberò anche gli spazi necessari per la costruzione della prima linea ferroviaria nel 1858 (14 anni dopo la prima linea svizzera).

Inoltre, l’afflusso sempre più massiccio di lavoratori stranieri sta trasformando la fisionomia sociale dell’agglomerato. Mentre all’inizio del XIX secolo si può ancora distinguere un paese da una città, le differenze svaniscono gradualmente e questa popolazione assume un volto sempre più cosmopolita. La crescita della popolazione accompagna la trasformazione urbana e Ginevra passa da 38.000 abitanti nel 1850 a 60.000 nel 1870, mentre la sua popolazione straniera passa dal 24% nel 1850 al 42% nel 1913 (principalmente francese). Ginevra accoglierà quindi un certo numero di rifugiati politici italiani, tedeschi, francesi e russi (compreso Lenin).

Sul piano economico si sta evolvendo l’industrializzazione della regione, con la comparsa di officine di meccanica, materiale elettrico e auto, mentre l’elettrificazione della città avviene sotto l’impulso del consigliere amministrativo Teodoro Turrettini con la costruzione dei Motrices e fabbriche di capre. L’ampliamento della zona franca istituita con la restaurazione del 1813 contribuisce al commercio regionale. Ginevra divenne anche una delle roccaforti dell’Internazionale, che vi tenne un congresso nel 1866 e due grandi scioperi, nel 1868 e nel 1902, contribuiscono a migliorare le condizioni di lavoro dei lavoratori. Nel 1882, il radicale Georges Favon istituì i tribunali industriali mentre, dieci anni dopo,

Dopo il Concilio Vaticano I nel 1870, il radicale Antoine Carteret approvò leggi anticlericali per opporsi alle presunte ambizioni del cardinale Gaspard Mermillod di restaurare un vescovato a Ginevra. Non fino alle elezioni del 1878 per vedere questa politica messa in discussione dai conservatori. Carteret ha anche introdotto l’istruzione obbligatoria e ha permesso alle donne di entrare all’università. Inoltre, nonostante le sue dimensioni modeste, Ginevra ospita già un certo numero di scienziati tra cui Augustin Pyrame de Candolle, François-Jules Pictet de la Rive, Carl Vogt o Jean-Daniel Colladon.

XX secolo
La missione internazionale della città si affermò soprattutto dopo la prima guerra mondiale: divenne, soprattutto grazie all’azione di Gustave Ador e William Rappard, nel 1919 la sede della Società delle Nazioni.

Sulla scia della prima guerra mondiale, la lotta di classe si intensificò e portò allo sciopero generale dell’11 novembre 1918 dalla Svizzera tedesca. Ma la Francofilia circostante ha notevolmente ridotto il suo impatto a Ginevra. Piccoli partiti di ispirazione fascista, come l’Unione Nazionale, attaccarono i leader socialisti il ​​9 novembre 1932, dando luogo a una manifestazione della sinistra antifascista. In questa occasione, giovani reclute hanno sparato senza preavviso sulla folla, uccidendo tredici e ferendone. Questa tragedia genera, pochi giorni dopo, un nuovo sciopero generale di protesta.

Dopo la seconda guerra mondiale, la sede europea delle Nazioni Unite (ONU) e dozzine di organizzazioni internazionali si trasferirono a Ginevra, il che avrebbe favorito lo sviluppo del turismo di piacere e d’affari. Con l’arrivo degli anni ’60 Ginevra è stata una delle prime regioni svizzere in cui i movimenti xenofobi hanno avuto un certo successo, con l’apparizione della Vigilanza, ma anche il terzo cantone a concedere il diritto di voto cantonale e municipale alle donne.