Museo El Carmen, Città del Messico, Messico

Il Museo El Carmen si trova nel sud di Città del Messico ed è dedicato alla storia della vita quotidiana dell’ordine dei Carmelitani scalzi, nonché a ospitare una galleria d’arte novohispano con opere eccezionali di Cristóbal de Villalpando e Miguel Cabrera, tra gli altri.

Il museo contiene una vasta collezione di arte religiosa coloniale messicana tra cui dipinti di Miguel Cabrera, nonché mobili originali del monastero e una collezione legata alla storia del monastero e che racconta la vita dei Carmelitani.

Storia
Nel 1595 sorse la necessità di istituire una scuola religiosa per preparare i frati carmelitani, quindi nel 1601 fu fatto un primo tentativo a Città del Messico, un fatto frustrato da varie circostanze. Lo stesso accadde con i seguenti tentativi, anche quando fu inviato a Valladolid (che ora è Morelia) nel 1605. Ma questa nuova sede della scuola non si adattava al resto della provincia, perché c’erano altre due fondazioni a Celaya e in le montagne di Santa Faith.

Anche la fondazione del Sacro Deserto tra le montagne di Cuajimalpa, un sito che popolarmente conosciamo come Deserto dei Leoni, ebbe più fortuna. Nel corso degli anni le case carmelitane sarebbero proliferate: Querétaro, Salvatierra, Tacuba, Toluca, Oaxaca, San Luis Potosí, Tehuacán e il trasferimento del Sacro Deserto di Cuajimalpa alla periferia di Tenancingo sono esempi della nascita dei Carmelitani nel vicereame. Nel 1597, il capo indigeno di Coyoacán, Don Felipe de Guzmán Itzolinque, Andrés de Mondragón ed Elvira Gutiérrez donarono terra ai Carmelitani del Messico nei quartieri di Tenanitla e Chimalistac, a pochi chilometri a sud della capitale. Quindi i religiosi avevano ampi motivi per stabilire una nuova scuola e casa. La fondazione definitiva della scuola carmelitana dedicata a San Angelo ebbe luogo nel 1613. Per la costruzione della scuola chiamarono il fratello Fray Andrés de San Miguel che ebbe l’esperienza di progettare e dirigere il nuovo lavoro, che iniziò il 29 giugno 1615 con la posa della prima pietra.

Il 29 giugno 1615, i Carmelitani scalzi posarono la prima pietra della scuola di San Angelo Mártir, sulla terra di una comunità chiamata Tenanitla, con un clima privilegiato e ricco di foreste, fiumi e buoni terreni agricoli. La città cambiò presto il suo nome in San Angelo a causa dell’impatto che la scuola ebbe sul suo consolidamento economico e sociale.

La scuola fu costruita da Fray Andrés de San Miguel, illustre personaggio dell’ordine dei Carmelitani, erede della riforma di Santa Teresa di Gesù che doveva dare vita ai Carmelitani “scalzi”, una divisione dell’ordine che cercava di recuperare l’austerità e devozione degli eremiti che abitavano il Monte Carmelo, in Palestina, secoli fa.

Nel 1617 la scuola era così avanzata che era possibile trasferire gli studenti e continuare il loro corso nel nuovo edificio, che era così spazioso e ben condizionato che nel 1618 divenne la sede degli incontri triennali delle autorità della provincia , noto come capitolo provinciale. Il tempio annesso al convento fu costruito tra il 1624 e il 1626, e nel 1628 furono terminati i lavori principali della costruzione, sebbene continuassero i lavori nella recinzione che limitava l’enorme frutteto e negli eremi, i ponti e le opere idrauliche e agricole indispensabili per lui. Il giardino, che era recintato attorno al suo perimetro, si estendeva sul lato est della scuola, occupando gran parte dell’attuale colonia di Chimalistac, e veniva utilizzato per piantare alberi da frutto, che alla fine fornirono alla scuola un reddito sufficiente per sopravvivere e aiutare altre fondazioni la provincia, guadagnando con questa fama e prestigio.

Sia le pere, le mele e i peroni, sia i numerosi fiori e ortaggi che vi furono piantati, irrigati dalle acque del fiume Magdalena, resero San Angel creditore di una meritata reputazione per un luogo piacevole e salutare, tipico di l’estate. Le celebrazioni che ad oggi si svolgono in questo quartiere della città, trovano le loro radici in quell’opera dei Carmelitani. La crescita economica ha giovato agli abitanti della città, che ha sostituito il nome di San Jacinto Tenanitla con quello di San Ángel. Nel 1634 il nome ufficiale della scuola fu cambiato in quello della signora di Santa Ana. Il cambio di nome fu dato ufficialmente, ma nella vita di tutti i giorni e tra le città era ancora chiamato con il suo antico nome di San Angelo.

Il Collegio Sanangelino è stato teatro di alcuni problemi come la cosiddetta Guerra dei brevetti tra i religiosi stessi, la disputa con il consiglio comunale per il pagamento delle decime sul reddito del giardino e lo scoppio della Guerra d’Indipendenza. Dal diciannovesimo secolo l’ordine dei Carmelitani subì una serie di catastrofi, poiché il decreto di espulsione degli spagnoli del 1828 influenzò in modo significativo l’ordine dei Carmelitani, e poiché la maggior parte dei suoi membri erano di origine spagnola, la scuola fu così spopolata che un presidente doveva essere nominato al posto di un rettore. Nel 1833 con le disposizioni liberali di Valentín Gómez Farías il reddito della scuola fu ridotto. Tra il 1847 e il 1848, l’occupazione di San Ángel da parte delle truppe nordamericane causò la distruzione di parti dell’edificio, il saccheggio di molti dei suoi beni e l’abbattimento e la combustione degli alberi nel giardino.

Nel 1856 Rafael del Sagrado Corazón, l’allora rettore, vide la necessità di dividere e vendere parte del giardino prima dell’attacco liberale. L’applicazione delle leggi di riforma con l’esclamazione degli ordini religiosi e la nazionalizzazione dei beni del clero entrò in vigore a San Ángel nel gennaio 1858, dopo il trionfo delle truppe liberali sui conservatori nella Guerra di Riforma. Il giardino fu alienato, il tempio fuggì e venne demolito e la scuola fu disputata tra i comuni del Messico e San Angelo.

La scuola era solo per ragazzi; Aveva fino a 51 studenti che studiavano teologia scolastica e una famosa biblioteca composta da oltre 12 mila volumi. Dopo la Riforma, nel 1858, la scuola fu chiusa e la custodia della custodia passò al consiglio comunale. Il terreno e l’edificio stesso, per la maggior parte, sono stati venduti a privati. La sezione che conservava il comune era adibita a prigione, caserma e altre funzioni minori.

Nel 1874 Manuel Payno fece consegnare la scuola di San Ángel al municipio di San Ángel. Tuttavia, parti importanti dell’edificio furono vendute a un privato nel 1891 dopo la distruzione di altri, a seguito dell’estensione del Ferrocarril del Valle a Tizapán. Alla fine, la parte centrale della scuola fu consegnata al Ministero della Pubblica Istruzione nel 1921. Nel 1929 nacque il Museo di El Carmen, dopo che l’opinione pubblica si concentrò su questa città durante il processo agli assassini di Álvaro Obregón. Nel 1939, quando emerse l’Istituto Nazionale di Antropologia e Storia, quella parte della proprietà fu consegnata in custodia, come è stata mantenuta fino ad oggi.

Al momento il Museo di El Carmen ha aperto spazi in disuso per poter mostrare una delle più importanti gallerie d’arte coloniale del Messico, con la mostra permanente “Il silenzio dei Carmelitani” che mostra la storia dell’ordine da le sue origini, i suoi fondatori e i suoi riformatori, tutti con dipinti, sculture, documenti, mobili e molti altri elementi.

Collezione
La mostra permanente del museo ruota attorno agli 80 pezzi principali della collezione artistica, selezionati in occasione dell’80 ° anniversario del museo (fondato nel 1929) tra i quali troviamo dipinti, sculture, pale d’altare, reliquiari, dipinti murali e pregevoli architetture spazi del vecchio collegio carmelitano scalzo, costruito all’inizio del XVII secolo dall’architetto e frate lego Carmelita, Fray Andrés de San Miguel. La collezione del museo comprende opere degli artisti novo-ispanici Luis Juárez, Juan Correa, Cristóbal de Villalpando, Juan Becerra, Miguel Cabrera, tra gli altri.

Durante gli scavi condotti dai soldati zapatisti alla ricerca dei tesori dei frati, furono trovati naturalmente diversi corpi mummificati, membri dell’Ordine e benefattori del convento, che sono ancora esposti nelle famose cripte.

Altre mostre richiamano l’attenzione del visitatore sul Museo El Carmen: le 50 figure in cera, quasi in miniatura, realizzate con incredibile realismo dallo scultore messicano Carmen Carrillo de Antúnez, di musicisti e ballerini di varie danze tradizionali del nostro paese, come Dance of la piuma, la danza degli uomini anziani, la danza degli ombrelli, ecc. E la mostra della vecchia fotografia “San Ángel: Afanes de la memoria”, con immagini che mostrano l’evoluzione drastica del paesaggio della città vecchia di San Ángel, dalla fine del XIX secolo, fino a diventare uno dei quartieri fondamentali di Città del Messico, negli anni ’50 del secolo scorso. Una delle maggiori attrazioni di questo museo è la mostra di numerosi corpi mummificati.

Sale espositive

Portale di accesso
Nel vecchio collegio martire di San Angelo troviamo un esempio di architettura carmelitana nella Nuova Spagna. Essendo uno degli ordini religiosi con i più severi precetti, era essenziale preservare le regole di chiusura. Ai frati era proibito lasciare la scuola e dovevano dedicarsi alla costante preghiera. Il portale di accesso – noto anche come portale dei pellegrini – era la linea che divideva la vita spirituale dei terreni. Serviva anche come luogo di benvenuto per i pellegrini che venivano per commemorare un appuntamento sacro. Il portale di accesso del vecchio Colegio de San Angelo, ha un dipinto murale nella parte superiore che racconta gli episodi fondamentali dell’ordine dei Carmelitani. Questo murale realizzato a olio – una tecnica molto rara nel dipinto di Novohispana – mostra il profeta Elia, mitico fondatore dell’ordine, e Santa Teresa di Gesù e San Giovanni della Croce, riformatori di esso. In un’immagine, il murale riesce a catturare l’origine e lo sviluppo dell’ordine dei Carmelitani. Questo murale nasconde una fattura grigiastra della fattura precedente che rappresenta Cristo crocifisso, di cui ci sono solo alcune vestigia che sono apparse nel tempo.

Sala introduttiva
La sala introduttiva è divisa in sette nuclei, che aiuteranno il visitatore ad avere un quadro più ampio di ciò che il museo protegge: patrimonio materiale e immateriale.

Chiostro
La parola chiostro deriva dal latino claudere, che significa “vicino”. Come segno dell’austerità professata dai membri della dottrina carmelitana, i loro conventi avevano solo i chiostri inferiori, cioè con i corridoi scoperti al piano superiore. Intorno a questo cortile centrale, le celle e gli uffici del convento – scuola erano distribuiti. Il luogo ha venti archi semicircolari, corridoi a volta e quattro nicchie ai suoi angoli, che sicuramente custodivano immagini religiose.

Questo spazio è stato uno dei primi ad essere costruito ed è caratterizzato dall’armonia di forme e proporzioni degli elementi architettonici. Sia i corridoi che il patio scoperto erano pavimentati con mattoni, simili ai piani del piano superiore. La fontana coperta di piastrelle blu e bianche fu posta, sicuramente, nel 18 ° secolo per motivare la contemplazione e la meditazione. Le pareti del chiostro erano decorate con dipinti murali.

Sagrestia
Nelle chiese cristiane la sagrestia è il luogo in cui i sacerdoti si preparano per la liturgia. È anche lo spazio in cui sono conservati gli oggetti riservati alla massa, come abiti, ornamenti, vasi sacri e altri beni. Nella vecchia scuola di San Ángel, oggi Museo El Carmen, è conservata la sagrestia dell’ordine dei Carmelitani che abitava questo antico sito dal 17 ° secolo. Lo spazio, conservato quasi interamente dopo la sua ristrutturazione nell’ultimo terzo del secolo sopracitato, è caratterizzato dai suoi ricchi soffitti a cassettoni in oro e policromi – di influenze mudéjar e manieriste – e per i suoi mobili sobri. La sagrestia ha anche cinque tele di Cristóbal de Villalpando, firmate dall’artista, che abbelliscono le sue pareti.

Essendo il luogo in cui i sacerdoti si stavano preparando per la liturgia, possiamo trovare armadi – che venivano usati per conservare calici, vestiti e altri oggetti – uno spogliatoio con attributi mariani scolpiti sulle porte e un piccolo lavandino. Il recinto ospita anche un magnifico cassettone intarsiato in legno che incornicia le tele di Villalpando. Questo polittico esalta i valori della penitenza caratteristici dei Carmelitani. Le scene della passione sono intervallate dalle immagini di Santa Teresa e San Giovanni della Croce, i riformatori di quell’ordine. Queste composizioni pittoriche mostrano come la riconciliazione con la divinità sia possibile attraverso l’isolamento, il dolore e la sofferenza. Le opere citate si trovano nella tradizione barocca messicana e hanno un carattere mistico

Cappella mortuaria
I frati carmelitani scelsero la parte più alta della terra che avevano ricevuto in donazione per costruire la scuola del loro convento. L’architetto incaricato delle opere, Fray Andrés de San Miguel, approfittò dei ripidi pendii del terreno e costruì una cappella mortuaria nel 1624, prima che fosse eretta la chiesa, il che spiega perché il presbiterio si trova sopra la cappella mortuaria. Questo spazio era destinato a ospitare le cripte dove erano sepolti i frati e i benefattori della scuola; Sono state anche celebrate messe del corpo attuale e riti funebri.

Due navi compongono il pavimento della cappella mortuaria. Il primo ha una decorazione lussureggiante: le sue pareti sono ricoperte di piastrelle e ha diversi altari e dipinti murali. In questa nave furono sepolti, come già accennato, donatori e frati scolastici. Mentre l’ex acquisiva tombe per sempre, i resti dei religiosi riposarono per sette anni nella cripta e, dopo questo periodo, le ossa furono estratte e portate nell’ossario. In questo spazio si trova la cripta principale dedicata al Capitano Juan de Ortega y Baldivia, il cui stemma policromo del XVII secolo è conservato.

La cripta mortuaria conserva i suoi ornamenti originali sebbene sia stata vittima di numerosi saccheggi agli inizi del XX secolo. Gli altari, ad esempio, sono stati spogliati dei loro oggetti originali, anche se attualmente ospitano dipinti e una scultura. Nella sala centrale si trova l’altare maggiore che è l’unico che conserva la sua pala d’altare originale, che incornicia il dipinto di Cristo attaccato alla colonna. Questa composizione è attribuita all’artista basco Baltasar Echave Orio, uno dei grandi pittori novo-ispanici. Infine, le famose undici mummie, uniche a Città del Messico, scoperte dai soldati zapatisti durante la Rivoluzione messicana, sono esposte nella nave adiacente.

Cappella domestica
Secondo le riforme attuate da Santa Teresa, la costruzione di una cappella domestica era necessaria affinché i frati carmelitani potessero compiere i loro atti liturgici senza uscire dalla chiusura. Questo ordine religioso era caratterizzato dalla difesa di una vita ascetica e contemplativa in cui la ritirata e la penitenza costante erano fondamentali. Seguendo questi principi, costruirono un’antica cappella dove i frati compirono i loro atti liturgici nell’ex Colegio de San Angelo Martire, oggi Museo El Carmen, senza abbandonare il loro ritiro. Costruita nel 17 ° secolo, la cappella ospita l’unica pala d’altare barocca salomonica del convento. Dalla porta di accesso alla sagrestia – scolpita in cedro rosso e legno di ebano – puoi vedere il contrasto tra la sontuosità e la bellezza del luogo e l’austerità delle cellule. Cinque oculos ottagonali permettono alla luce di entrare nella stanza e le pareti sono decorate con dipinti murali. La struttura della pala d’altare è composta da due corpi – sezioni orizzontali separate da modanature – e tre strade – sezioni verticali separate da lesene o colonne.

Camera di grande formato
L’ordine carmelitano è stato caratterizzato non solo dal suo ascetismo e dalla sua rinuncia, ma anche dall’alto livello intellettuale dei suoi frati, che si sono dedicati con fervore alla lettura e alla scrittura di prediche ed epistolari. Esempi chiari di questo gusto per le lettere sono i due principali riformatori dell’ordine: Santa Teresa di Gesù e San Giovanni della Croce. Entrambi lasciarono per iscritto la testimonianza del loro infinito amore per Dio e cercarono, attraverso la parola, di riformare i precetti dei Carmelitani.

Lo stretto rapporto che questo ordine religioso ha avuto con le lettere è anche tangibile nelle fondamenta che ha realizzato nella Nuova Spagna, dove ha promosso lo studio e la scrittura nei suoi conventi, scuole e deserti. Nel caso specifico dell’ex Collegio dei martiri di San Angelo, ci sono prove della consegna dei religiosi alla parola scritta principalmente dalla loro biblioteca che, in tempi di maggiore splendore del Collegio, ospitava circa dodicimila volumi, essendo uno dei meglio attrezzati del tempo. Dopo l’esclamazione a piedi nudi, la biblioteca fu saccheggiata, perdendo la sua preziosa collezione che fu venduta ai singoli. Da varie testimonianze, sappiamo che questa biblioteca ha protetto importanti opere di teologia e letteratura classica e storica, inclusi i manoscritti di Fray Andrés de San Miguel, così come altri autori carmelitani.