L’estasi è un termine usato nella filosofia del greco antico, cristiano ed esistenziale. Le diverse tradizioni che usano il concetto hanno prospettive radicalmente diverse.

Storia concettuale
Nel mondo dell’antichità di lingua greca, l’ekstasis in genere significava l’esperienza di “uscire” nel senso di essere fuori dal mondo. Questi includevano, in particolare, stati di frenesia e intossicazione religiosa, che erano ricercati e spesso vissuti collettivamente.

La parola greca ekstasis fu adottata dai padri della chiesa latina di lingua latina come parola straniera in latino (ecstasis, in volgare ortografia latina anche estasi o estasi). Nel Medioevo e nella prima età moderna, le idee associate erano influenzate dalla letteratura agiografica popolare (descrizioni della vita dei santi). Le biografie latine dei santi in gran parte originariamente scritte furono tradotte nelle diverse lingue vernacolari. Quindi la parola è arrivata come un’estasi in francese.

In tedesco, la parola fu usata per la prima volta nel periodo moderno solo come termine estatico in latino e tradotto con “estasi”. Non è stato fino alla fine del XVIII secolo che divenne noto in tedesco come “estasi” o (spesso) “estasi”, con l’impeto non solo di essere latino, ma anche il concetto francese. Oltre al tradizionale significato religioso (estasi dei santi), dalla metà del XVII secolo in poi, il significato del termine francese aveva un significato trasferito: l’estasi come entusiasmo, ammirazione, entusiasmo ed estasi esuberanti, come un’esuberanza esuberante, soprattutto nel campo dell’arte e della poesia, ma anche nell’amicizia e nell’amore. Tali emozioni erano all’epoca della sensibilità, particolarmente apprezzate e stressate. Dal tardo XVIII secolo, l’aggettivo “estatico” (“entusiasta”, “estatico”, “esuberante”, “fanatico”) divenne comune. Nel 19esimo secolo, il nome “Ekstatiker” fu formato.

In questo senso, anche nell’odierna gergo di oggi, l’estasi è uno stato di grande eccitazione emotiva gioiosa, in particolare uno straordinario stupore per l’ammirazione e l’entusiasmo. Il termine è usato in senso figurato e appiattito quando si dice che qualcuno “cade nell’estasi” senza che ciò significhi superare il regno della normale cognizione. Questo può anche essere associato a una connotazione negativa, se l’ambiente valuta l’esperienza come anormale ed esagerata o addirittura patologica.

D’altra parte, il linguaggio ecumenico moderno usa le estasi come straordinari stati di esperienza religiosa.

Favorire o indurre fattori
L’insorgenza di esperienze estatiche può essere determinata o promossa riducendo (compromettendo o eliminando) le normali funzioni dell’organismo umano e il basso stimolo nonché aumentando gli stimoli esterni.

La mitigazione include l’ascetismo, l’isolamento, la privazione irritante (ad esempio nel serbatoio di isolamento), la malattia, il digiuno, la preghiera prolungata e la meditazione. Anche le esperienze di svenimento e pre-morte possono essere accompagnate da esperienze estatiche.

D’altra parte, numerosi stimoli sensoriali possono anche innescare esperienze estatiche o estatiche. Questi includono musica, danza (per esempio danze dei dervisci, trance dance), batteria, canzoni, effetti di luce (es. Uso di Mindmachine), bevande intossicanti (Soma), iperventilazione, tecniche sessuali (es. Neotantra), godimento di intossicanti sia naturali che sintetici (es. MDMA, noto anche come ecstasy o oppiacei) o situazioni potenzialmente letali in combattimento. Oggi l’ecstasy è spesso ricercata in modo diretto “sintetico” attraverso il consumo di musica e sostanze intossicanti prive di un background religioso, associate anche a pratiche meditative.

Filosofia greca antica
Secondo Plotino, l’estasi è il culmine della possibilità umana. Egli contrapponeva l’emanazione (πρόοδος, prohodos) dall’Uno – da un lato – con l’estasi o il ritorno (ἐπιστροφή, epistrophe) dall’Uno all’altro.

Questa è una forma di estasi descritta come la visione di, o unione con, qualche entità ultraterrena (vedi estasi religiosa) – una forma di estasi che appartiene a una singola esperienza trancica del sacro o di Dio.

Mistica cristiana
Tra i mistici cristiani, Bernard of Clairvaux, Meister Eckhart e Teresa d’Ávila hanno avuto esperienze mistiche di estasi, o parlato di visioni estatiche di Dio.

Filosofia esistenziale
Il termine è attualmente usato in filosofia per indicare “fuori se stesso”. La coscienza di uno, per esempio, non è chiusa in se stessa, in quanto si può essere consci di un’altra persona, che cade ben al di fuori del proprio sé. In un certo senso la coscienza è di solito “fuori di sé”, in quanto il suo oggetto (ciò che pensa o percepisce) non è esso stesso. Ciò è in contrasto con il termine enstasis che significa “stare dentro di sé” che si riferisce alla contemplazione dalla prospettiva di uno speculatore.

Questa comprensione dell’enstasi lascia il posto all’esempio dell’uso di “estasi” in quanto può essere “fuori da sé” con il tempo. Nel temporalizzare, ognuna delle seguenti cose: il passato (l ‘”essere-stato”), il futuro (il “non-ancora”) e il presente (il “presentarsi”) sono “l’esterno di se stesso” l’uno dell’altro . Il termine estasi (tedesco: Ekstase) è stato usato in questo senso da Martin Heidegger che, nel suo Essere e tempo del 1927, sosteneva che il nostro essere-nel-mondo di solito è focalizzato su qualche persona, compito o passato ( vedi anche esistenza e Dasein). Dire a qualcuno di “rimanere nel presente” potrebbe quindi essere auto-contraddittorio, se il presente emergesse solo come “fuori di sé” delle possibilità future (la nostra proiezione, Entwurf) e fatti passati (la nostra forza, Geworfenheit).

Emmanuel Levinas non era d’accordo con la posizione di Heidegger sull’ecstasy e la temporalità esistenziale dal punto di vista dell’esperienza di insonnia. Levinas parlava dell’Altro in termini di “insonnia” e “veglia”. Sottolineò l’assoluta alterità dell’Altro e stabilì una relazione sociale tra l’Altro e se stessi. Inoltre, ha affermato che l’estasi, o esteriorità verso l’Altro, rimane per sempre al di là di ogni tentativo di piena cattura; questa alterità è interminabile o infinita. Questa “infinità” dell’Altro permetterebbe a Lévinas di derivare altri aspetti della filosofia come secondari a questa etica. Levinas scrive:

Gli altri che mi ossessionano nell’altro non mi riguardano come esempi dello stesso genere uniti al mio vicino per somiglianza o natura comune, individuazioni della razza umana, o schegge del vecchio blocco … Gli altri mi riguardano dal primo . Qui la fraternità precede la comunanza di un genere. La mia relazione con l’Altro come vicino dà significato alle mie relazioni con tutti gli altri.

Altri usi del termine
Il termine “estasi” è anche usato concomitantemente dai filosofi per riferirsi a uno stato elevato di piacere o area di coscienza che può essere stato ignorato da altri teorici; alle esperienze sessuali con un’altra persona, o come stato generale di intenso rapimento emotivo. Questi possono includere l’epifania, un’intensa consapevolezza verso l’altro o connessioni fisiche straordinarie con gli altri.

Emozione
L’estasi (dal greco antico éκστασις ékstasis) è un’esperienza soggettiva di coinvolgimento totale del soggetto, con un oggetto della sua consapevolezza. Nella letteratura greca classica si riferisce alla rimozione della mente o del corpo “dal suo normale luogo di funzione”.

Il coinvolgimento totale con un oggetto di interesse non è un’esperienza ordinaria a causa della consapevolezza di altri oggetti, quindi l’estasi è un esempio di uno stato alterato di coscienza caratterizzato da una diminuita consapevolezza di altri oggetti o dalla totale mancanza di consapevolezza dell’ambiente circostante e di tutto ciò che circonda l’oggetto. La parola è anche usata per riferirsi a qualsiasi stato di coscienza elevato o esperienza intensamente piacevole. È anche usato più specificamente per denotare stati di consapevolezza di spazi mentali non ordinari, che possono essere percepiti come spirituali (quest’ultimo tipo di estasi spesso assume la forma di estasi religiosa).

Descrizione
Da una prospettiva psicologica, l’estasi è una perdita di autocontrollo e talvolta una temporanea perdita di coscienza, che è spesso associata a misticismo religioso, rapporti sessuali e l’uso di determinati farmaci. Per tutta la durata dell’estasi, l’estatico non ha contatto con la vita ordinaria e non è in grado né di comunicare con altre persone né di intraprendere azioni normali. L’esperienza può essere breve nel tempo fisico o può durare per ore. La percezione soggettiva del tempo, dello spazio o del sé può cambiare o scomparire durante l’estasi. Per esempio, se ci si concentra su un compito fisico, allora qualsiasi pensiero intellettuale può cessare. D’altra parte, fare un viaggio spirituale in una trance estatica implica la cessazione del movimento corporeo volontario.

tipi
L’ecstasy può essere deliberatamente indotto usando attività religiose o creative, meditazione, musica, danza, esercizi di respirazione, esercizio fisico, rapporti sessuali o consumo di psicofarmaci. La particolare tecnica che un individuo usa per indurre l’estasi è solitamente associata anche alle particolari tradizioni religiose e culturali di quell’individuo. A volte un’esperienza estatica si verifica a causa di un contatto occasionale con qualcosa o qualcuno percepito come estremamente bello o santo, o senza alcuna ragione nota. “In alcuni casi, una persona potrebbe ottenere un’esperienza” estatica “per errore.” Forse la persona innesca involontariamente uno dei, probabilmente molti, meccanismi fisiologici attraverso i quali tale esperienza può essere raggiunta. In questi casi, non è raro trovare che la persona dopo, leggendo, cerca un’interpretazione e forse la trova all’interno di una tradizione “.

Le persone interpretano l’esperienza in seguito secondo la loro cultura e le loro credenze (come una rivelazione di Dio, un viaggio nel mondo degli spiriti o un episodio psicotico). “Quando una persona usa una tecnica di ecstasy, di solito lo fa all’interno di una tradizione, quando raggiunge un’esperienza, esiste già una sua interpretazione tradizionale”. L’esperienza insieme alla sua interpretazione successiva può cambiare in modo forte e permanente il sistema di valori e la visione del mondo del soggetto (ad esempio per provocare una conversione religiosa).

Nel 1925, James Leuba scrisse: “Tra le popolazioni più incivili, come tra i popoli civilizzati, certe condizioni estatiche sono considerate come possesso divino o come unione con il Divino. Questi stati sono indotti per mezzo di droghe, eccitazione fisica o mezzi psichici Ma, per quanto prodotti e a qualsiasi livello di cultura possano essere trovati, essi possiedono alcune caratteristiche comuni che suggeriscono anche all’osservatore superficiale una profonda connessione. Sempre descritte come deliziose al di là dell’espressione, queste meravigliose esperienze estatiche finiscono comunemente in quiescenza mentale o persino in totale stato di incoscienza. ” Prepara i suoi lettori “… a riconoscere una continuità di impulso, di scopo, di forma e di risultato tra l’estatica intossicazione del selvaggio e l’assorbimento in Dio del mistico cristiano”.

“Nella lingua di tutti i giorni, la parola” estasi “denota un’esperienza intensa ed euforica, per ovvi motivi, è usata raramente in un contesto scientifico, è un concetto estremamente difficile da definire”.

Sciamano
Gli sciamani raggiungono uno stato estatico cosciente attraverso rituali che spesso includono l’uso di tamburi sciamani, sonagli, canti e balli e, in alcune culture, l’uso di droghe a base di erbe come l’agarico, il peyote, l’ayahuasca e la cannabis, L’obiettivo del viaggio sciamanico è ottenere informazioni da regni di realtà normalmente inaccessibili. A seconda del compito, lo sciamano va nel mondo inferiore, medio o superiore. Nel mondo sotterraneo cerca il contatto con la coscienza terrestre (animali, piante, elementi), nel mondo superiore per puramente spirituale, nel mondo di mezzo si occupa del regno sensibile. (vedi anche: sciamanesimo)

Religioni antiche
Dioniso (Bacco), uno dei più antichi e più popolari dei greci, è considerato un portatore di esperienze estatiche originali attraverso il vino inebriante o il piacere erotico (vedi il gioco del satiro). Rappresenta il massimo piacere estatico. La ferocia infiammata è espressa sia negli uomini nei baccanali che nelle donne, che strappano selvaggi animali sacrificali come mais selvatico. Più tardi, Dioniso è venerato in Orphic come la figura principale del Redentore.

Da Delfi sono entrambe le descrizioni delle masse della caduta Thyaden tramandate così come Einzelekstasen. Pythia si inebria al vapore che sale dalla colonna della terra per annunciare oracoli.

Il culto dell’ascensione, come il culto di Iside, considera anche le esperienze estatiche come i suoi elementi di base. La liturgia di Mitra descrive esperienze estatiche sotto forma di estasi e associazioni con la divinità, che vengono respirate dentro e fuori come il respiro.

Oltre all’ecstasy cultuale, c’erano anche esperienze di estasi di filosofi le cui convinzioni filosofiche avevano una dimensione metafisica e erano associate a idee religiose. Come estatico filosofico incontrai Eraclito, che si rivolse alla furiosa Sibilla. Platone ha stabilito la fonte dell’arte nell’entusiasta Rapture. Anche i neoplatonici riportano esperienze estatiche.

giudaismo
Il Tanach ritrae la visione estatica della scala di Giacobbe, che viene donata al patriarca Jakob in fuga da Esaù in un sogno. Conosce la forma di Nabi, il Profeta, a cui vengono date le visioni, sulla base delle quali profetizza. Anche Ecstatikerinnen (Debora) sono descritti. Persino i grandi profeti, specialmente Ezechiele, attivi in ​​Babilonia, invocano visioni e audizioni (Isaia 6, Ger 1, Ez 1). I ritratti dell’apocalittico si basano essenzialmente sull’esperienza estatica (libro di Daniele).

E il giudaismo rabbinico conosce i treni estatici e in particolare il chassidico ritrae un’intensa esperienza di estasi, in cui Baal Shem Tov è il più estatico.

Islam
La letteratura islamica descrive diversi estasi. Gli sciiti e gli ordini mistici (Tariqas) dei sufi con le loro pratiche ascetiche (danze, canti, raramente anche auto-flagellazioni) durante il Dhikr (commemorazione di Dio) hanno creato condizioni sistematiche per le esperienze estatiche. Nella corrente del sufismo, tuttavia, l’ecstasy non è l’obiettivo, ma solo un possibile veicolo per avvicinarsi a Dio. Tuttavia, i Sufi avvertono anche che essere trattenuti nell’estasi può essere un velo sulla via di Dio, rendendo più difficile raggiungere l’obiettivo.

cristianesimo

Bibbia e vecchia chiesa
Giovanni il Battista è descritto dal Nuovo Testamento come un estatico ascetico. Gesù racconta esperienze di estasi attorno al suo battesimo (Marco 4) o alla sua trasfigurazione (Marco 9). Se debbano essere intesi come visioni estatiche dirette, è parzialmente messo in dubbio. Nel primo cristianesimo, visioni e audizioni crescono con l’evento di Pentecoste e accompagnano i primi martiri (Stefano). L’apostolo Paolo, anche dopo la sua conversione di estatici vivaci, respinge un’enfasi eccessiva su queste esperienze.

La Chiesa antica così come i movimenti eretici (per esempio il montanismo) conoscono molti estatici che si verificano in modo parzialmente aggressivo. Policarpo di Smirne vide il suo cuscino in fiamme nel sogno, al che profetizzò il suo martirio.

Gli scritti dello Pseudo-Dionigi Areopagita, scritti intorno al 500 e scritti fino ai tempi moderni come autentiche opere di un discepolo di un apostolo, descrivono l’estasi come un passo verso se stessi ed essere elevati al raggio supremo del divino Oscuro.

Medioevo
La spiritualità medievale trova z. In Bonaventure 1221-1274, ad esempio, descrive una guida attraverso l’esperienza estatica che classifica come fuoco, unzione, estasi, contemplazione, assaggio, riposo, gloria (gloria). Nell’estasi, l’anima viene trascinata dal “profumo accattivante della precedente unzione e portata via da tutte le sensazioni corporee”.

Lo studioso fiammingo Jan van Ruysbroek fu chiamato medico estatico a causa del suo intenso coinvolgimento con il fenomeno dell’ecstasy. Anche Francesco d’Assisi è uno dei destinatari dell’ecstasy sperimentato rivelazioni.

La mistica femminile, in particolare il misticismo tedesco, descriveva i punti salienti dell’esperienza estatica principalmente con l’aiuto di categorie erotiche. Ecco i passaggi corrispondenti della registrazione e della riflessione dei Song of Songs.
La pietà estatica e l’infatuazione devota si fondono con Mechthild di Magdeburgo (dal 1210 al 1285 circa)

O Dio che versa nel tuo dono!
Oh, stai facendo scorrere Dio nel tuo amore!
O tu brucia Dio nel tuo desiderio!
Oh, scioglisci Dio in accordo con il tuo amato!
O stai riposando dio sul mio seno, senza il quale non posso essere!
o:

O Signore, mia tremendamente, spesso e a lungo. Più mi minnesterai, più diventerò ricco. Più sarai mio, più sarò bello. Più tempo mi minnesterai, più sacro sarò qui sulla terra.
Esperienze e desideri simili sono stati descritti da donne come Mechthild von Magdeburg e Gertrud von Helfta o uomini come Bernhard von Clairvaux.

Eckhart (1260-1328) ha caratterizzato l’equivalente tedesco della parola straniera estasi rapace e rapimento.

Tempi moderni
L’ala radicale della Riforma comprese le esperienze estatiche del XV secolo come legittimità spirituale per le sue azioni contro la chiesa stabilita. Se Martin Lutero aveva anche pubblicato la mistica Theologia in tedesco, era incomprensibile e completamente respinto dalla forza di questo fenomeno, che trovò il suo portavoce teologico in Thomas Müntzer. Nella razionalità della Riforma ha coniato il termine dispregiativo “sciami” per scrittori estatici di ispirazione entusiasta.

Tanto più che la controriforma emergente trova in questa situazione un terreno fertile per esperienze estatiche, in cui numerosi ecstatici hanno messo radici. Una di queste è Teresa di Ávila (1515-1582), che nell’estasi religiosa ha quasi rotto la distinzione tra devozione spirituale e fisica: c’è un solo amore, e una sequenza di passaggi è passata da “unione” a “estasi” a “estasi” “ferita d’amore”. Lo scultore Gian Lorenzo Bernini ha espresso questo inequivoco scontro di piacere fisico e spirituale nel gruppo di sculture Estasi di Santa Teresa. Il suo stretto legame e spiritualmente legato Giovanni della Croce. Un estatico importante era anche il santo Philipp Neri.

Tra i famosi estasi tedeschi Jakob Böhme, che ha anche unito la pietà e l’erotismo nelle sue descrizioni estatiche:

la vergine casta … ti condurrà dal tuo sposo, che ha la chiave per le porte del profondo … che ti darà da mangiare dalla manna celeste: che ti ristorerà e diventerai forte e lotterai con il cancella la profondità. Attraverserai come l’alba.
In Inghilterra, nel 17 ° secolo, fu il predicatore visionario, estatico e itinerante George Fox, l’ecstasy di massa scatenato, che si tradusse nella forma di un tremore espresso, dopo il quale fondò la Comunità di Amici Quaccheri (del terremoto furono chiamati).

Per John Wesley e la missione metodista, le estasi erano una prova del suo successo missionario, e Wesley fece note meticolose durante i suoi discorsi sulla risurrezione sulla loro ferocia e forza. Le donne e gli afroamericani furono particolarmente toccati dalle masse e dalle masse del diciannovesimo secolo durante le riunioni del campo metodista negli Stati Uniti.

Come parte del movimento carismatico, le esperienze estatiche hanno acquisito nuovamente importanza, diventando noto sotto la parola d’ordine Torontosegen.

Aspetti erotici
Alcune donne, dopo esperienze estatiche, si sono viste in modo speciale come Amate di Dio, come evidenziato dalla tradizione dei hieros gamos o narrazioni enigmatiche come Genesi 6: 1-4.

Nel voodoo, le donne celebrano matrimoni divini fino all’emissione di certificati funebri e alla nascita di bambini fantasma. Non sempre sono queste estatiche mistiche sublimazioni e “puramente simboliche” (Walter Nigg).

A Kudagama, nello Sri Lanka, le donne ossessive raggiungono il santuario cattolico in cerca di guarigione. Nell’esorcismo, il demone viene espulso misticizzando il suo posto con Cristo. In tal modo, “le donne stringono l’asta di S. Croce con le gambe e si masturbano su di essa”. L’obiettivo è che la penetrazione di Cristo e l’orgasmo coincidano. In questo caso non c’è sublimazione simbolica, erotismo e religione coincidono nell’esperienza di estasi.