Primo Rinascimento

La transizione del primo Rinascimento dal tardo gotico al Rinascimento è estremamente varia Nell’arte italiana intorno al 1300 le opere di Giotto e dei suoi contemporanei indicano già una prima ondata di interesse per i fenomeni del mondo temporale, ad esempio gli affreschi di Giotto (1305-1010 circa ) nella Cappella dell’Arena di Padova (ad esempio Gioacchino e i pastori, Tradimento di Cristo e Compianto)) o il ciclo di scene della Vita di San Francesco (1290 ca.) di maestri sconosciuti nella chiesa superiore di S. Francesco ad Assisi Vasari visto correttamente questo come una prima tappa nella ‘rinascita’. Nell’affresco di Ambrogio Lorenzetti, Gli effetti del buon governo (1338–9; Siena, Pal Pub), edifici e paesaggi raggiungono un realismo senza rivali fino al secondo quarto del XV secolo a nord delle Alpi l’arte associata alla corte dell’imperatore Carlo IV a Praga,

Il Rinascimento del XII secolo fu un periodo di molti cambiamenti all’inizio dell’Alto Medioevo. Comprendeva trasformazioni sociali, politiche ed economiche e una rivitalizzazione intellettuale dell’Europa occidentale con forti radici filosofiche e scientifiche. Questi cambiamenti aprirono la strada a successi successivi come il movimento letterario e artistico del Rinascimento italiano nel 15 ° secolo e gli sviluppi scientifici del 17 ° secolo.

Il primo rinascimento si riferisce a una serie di cambiamenti economici, sociali, politici, ideologici e culturali che l’Europa dovette affrontare durante il XII secolo. Tali cambiamenti tendevano a mettere in discussione il vecchio ordine agricolo e rurale del feudalesimo come conseguenza dell’emergere di un nuovo agente economico e sociale: la borghesia artigianale e commerciale delle città risorgenti. Comprendeva una rivitalizzazione intellettuale dell’Europa con forti radici filosofiche e scientifiche, che ha spianato la strada alle successive conquiste letterarie e artistiche del tardo Medioevo e agli inizi dell’età moderna: l’umanesimo e il Rinascimento dei secoli XV e XVI e la scienza la rivoluzione culminò nel XVI secolo.

Rinascimenti medievali
Le basi per la rinascita dell’apprendimento sono state poste dal processo di consolidamento politico e centralizzazione delle monarchie d’Europa. Questo processo di centralizzazione iniziò con Carlo Magno (768–814), re dei Franchi e successivamente (800–814), imperatore del Sacro Romano Impero. L’inclinazione di Carlo Magno verso l’educazione, che ha portato alla creazione di molte nuove chiese e scuole dove agli studenti era richiesto di imparare il latino e il greco, è stato chiamato il Rinascimento carolingio.

Un secondo “rinascimento” avvenne durante il regno di Ottone I (Il Grande) (936-973), Re dei Sassoni e dal 962 in poi Imperatore del Sacro Romano Impero. Otto riuscì a unificare il suo regno e ad affermare il suo diritto di nominare vescovi e arcivescovi in ​​tutto il suo regno. L’assunzione di Otto di questo potere ecclesiastico lo portò a stretto contatto con la classe di uomini più colta e più abile del suo regno. A causa di questo stretto contatto molte nuove riforme furono introdotte nel Regno sassone e nel Sacro Romano Impero. Pertanto, il regno di Otto è stato chiamato il Rinascimento ottoniano.

Pertanto, il Rinascimento del 12 ° secolo è stato identificato come il terzo e ultimo dei rinascimenti medievali. Tuttavia, la rinascita del XII secolo fu molto più approfondita di quelle rinascite che precedettero nei periodi carolingio o ottoniano. In effetti, il Rinascimento carolingio di Carlo Magno era davvero più particolare per lo stesso Carlo Magno, ed era davvero più una “impiallacciatura di una società che cambia” che un vero rinascimento che scaturiva dalla società, e lo stesso si potrebbe dire del Rinascimento ottoniano.

Storiografia
Charles H. Haskins fu il primo storico a scrivere ampiamente su un rinascimento che ha inaugurato l’Alto Medioevo a partire dal 1070 circa. Nel 1927, scrisse che:

[Il XII secolo in Europa] fu per molti aspetti un’epoca di vita fresca e vigorosa. L’epoca delle crociate, dell’ascesa delle città e dei primi stati burocratici occidentali, vide il culmine dell’arte romanica e gli inizi del gotico; l’emergere delle letterature vernacolari; il risveglio dei classici latini e della poesia latina e del diritto romano; il recupero della scienza greca, con le sue aggiunte arabe, e di gran parte della filosofia greca; e l’origine delle prime università europee. Il XII secolo lasciò la sua firma sull’istruzione superiore, sulla filosofia scolastica, sui sistemi giuridici europei, sull’architettura e sulla scultura, sul dramma liturgico, sulla poesia latina e vernacolare …

Lo storico dell’arte britannico Kenneth Clark scrisse che la prima “grande era della civiltà” dell’Europa occidentale era pronta per iniziare intorno all’anno 1000. Dal 1100, scrisse, abbazie e cattedrali monumentali furono costruite e decorate con sculture, arazzi, mosaici e opere appartenenti a una delle più grandi epoche dell’arte e fornendo un netto contrasto con le condizioni monotone e anguste della vita ordinaria durante il periodo. L’abate Suger dell’Abbazia di Saint-Denis è considerato un influente primo patrono dell’architettura gotica e credeva che l’amore per la bellezza avesse avvicinato le persone a Dio: “La mente noiosa sale alla verità attraverso ciò che è materiale”. Clark lo chiama ”

Cambiamenti storici nell’Europa del XII secolo
Cambiamenti politici
Durante questo periodo si sono sviluppati in Europa due importanti processi politici. Da un lato, il sistema feudale europeo si estese considerevolmente nelle terre situate fino ad allora al di fuori di esso e, dall’altro, iniziò il processo di centralizzazione che trasformò lentamente le monarchie feudali in monarchie autoritarie (alla fine del Medioevo) e che terminò dando origine agli stati-nazione, già nell’età moderna.

Espansione nella penisola iberica
Durante questo periodo la crisi e la successiva disintegrazione del califfato di Cordova, nell’anno 1031, offrirono ai regni cristiani una grande opportunità per attaccare i regni musulmani (la taifa). I personaggi più importanti di questo ciclo di guerrieri furono il monarca Alfonso VI di Castiglia e Rodrigo Díaz de Vivar, meglio noto come El Cid Campeador. Questa espansione fu rallentata per un certo periodo dopo l’invasione degli Almoravidi, ma fu raggiunto un nuovo punto di equilibrio, favorevole ai regni cristiani, dopo la battaglia di Navas de Tolosa, nel 1212.

Espansione in Italia
Durante la seconda metà dell’XI secolo, gli invasori normanni avevano strappato tutto il sud Italia ai bizantini. Durante la prima metà del XII secolo, il re normanno Ruggero I di Sicilia divenne uno dei più potenti monarchi d’Europa. Durante tutto questo tempo, il regno di Sicilia fu il più prospero e sviluppato in Europa, grazie a una politica di tolleranza religiosa che permise l’assimilazione della cultura superiore di arabi e bizantini. Tutto ciò, nonostante il fatto che durante la conquista normanna della Sicilia il cattolicesimo iniziasse ad entrare, e quindi il potere della Chiesa cattolica, in queste terre stava aumentando.

Espansione nelle isole britanniche
I Normanni invasero anche l’Inghilterra nel 1066. Guglielmo il Conquistatore gettò le basi del potere inglese, di cui i suoi successori approfittarono per fare nuove incursioni contro l’Irlanda e la Scozia.

Espansione in Scandinavia
Il prodotto del saccheggio e del saccheggio dei vichinghi portò all’introduzione dell’economia occidentale nel Mar Baltico. Il principe tedesco Enrique il Leone, vassallo di Federico Barbarossa, conquistò le terre tra il Brandeburgo e il fiume Oder fino a Vendos, fondando Berlino tra le altre città e aprendo la strada a nuovi signori feudali.

Espansione in Europa orientale
Il regno di Polonia fu fondato nel X secolo e nei secoli successivi iniziò una forte pressione militare verso est, nelle terre di nessuno occupate da tribù pagane, come la Lituania. Il lavoro combinato dei polacchi e dei cavalieri teutonici riuscì a vincere l’intero tratto tra i regni occidentale e russo, in particolare Novgorod e Muscovy.

Espansione nel Vicino Oriente
Nell’anno 1100, la Prima Crociata riuscì a riconquistare Gerusalemme, fondando una serie di regni cristiani in Terra Santa. Questi regni sopravvissero con grandi difficoltà, divisi dai loro stessi litigi domestici, fino a quando l’emergere di Saladino, alla fine del XII secolo, finì per cancellarne quasi tutte le tracce. Sebbene esistessero alcune fortezze cristiane che non sarebbero cadute fino alla fine del 13 ° secolo, la verità è che il dominio cristiano in queste terre può essere completamente interrotto dopo il patto tra Ricardo Corazón de León e Saladino, dopo la fallita Terza Crociata.

Consolidamento interno dei regni

Regni ispanici
La riconquista è in una fase molto dinamica, di un precario equilibrio tra i regni spagnolo-cristiano (tra cui spiccano Castiglia e Aragona) e i musulmani (divisi in taifa o unificati da Almoravidi e Almohadi), fino alla decisiva vittoria cristiana in la battaglia di Las Navas de Tolosa (1212).

Inghilterra
La conquista normanna dell’Inghilterra con Guglielmo il Conquistatore (1066) aveva già iniziato una certa opera di centralizzazione amministrativa, che fu superata dalla tendenza decentralizzante della turbolenta nobiltà feudale, che recitò nelle guerre civili nei seguenti regni. In risposta, il re Enrico II d’Inghilterra introdusse una serie di innovazioni amministrative che permisero lo sviluppo dell’industria e del commercio, creando una classe borghese mercantile nella città di Londra. Il processo di consolidamento della monarchia sui nobili fu rallentato dalla Magna Carta (1214) che fu costretto a firmare Juan Sin Tierra (figlio di Enrique II e Leonor de Aquitania e fratello di Ricardo Corazón de León). Il regime concordato in detto documento stabilì un delicato sistema di equilibri tra la monarchia e i baroni feudali.

Francia
I re francesi dell’epoca esercitarono il loro potere poco più del territorio vicino a Parigi (Ile de France). In effetti, per la prima crociata il re francese non fu nemmeno preso in considerazione, con il conte Raymond I di Tolosa al centro della scena in quella regione. I francesi trascorsero alcuni decenni in fretta, perché il matrimonio tra Enrico II d’Inghilterra ed Eleonora d’Aquitania mise nelle mani del monarca inglese un territorio enorme, l’Impero angioino, che minacciava di soffocare l’indipendenza del re francese. Tuttavia, con il regno di Felipe Augusto (1180-1223) La monarchia francese iniziò un processo di consolidamento interno, soprattutto dopo la sua vittoria contro Ottone di Brunswick, un alleato dell’Inghilterra nella battaglia di Bouvines (1214).

Italia e Germania
In questi territori non c’era consolidamento del potere centrale. Al contrario, le guerre distruttive tra il Papato e l’Impero, in particolare quelle condotte da Federico I Barbarossa, e in seguito da Federico II di Germania, portarono alla crescita nei loro interstizi di varie autonomie, in Italia dei comuni, e in Germania dei principati. Quando Federico II morì nel 1250, l’Impero era solo l’ombra di quello che era una volta. E le città e i quartieri indipendenti avevano formato un’intera costellazione di stati autonomi che abbracciavano tutto il nord Italia, la Germania, le Fiandre e le coste del Mar Baltico.

Polonia
Anche il regno polacco aveva subito un certo processo di consolidamento interno, sebbene visibilmente ritardato dal resto d’Europa, il potere della nobiltà feudale sussisteva con grande forza sopra il re, che rimase un primus inter pares, piuttosto che un vero monarca nel sento che una tale cifra stava acquisendo altrove in Europa.

Tutti questi cambiamenti politici (centralizzazione del potere monarchico ed espansione geografica feudale) erano collegati all’inaspettata alleanza che i re intrecciavano con la borghesia urbana, in cui trovarono un grande alleato da usare contro la nobiltà feudale terriera, un’alleanza che permise raccogliere le risorse necessarie per creare un moderno sistema fiscale, base del consolidamento del suo potere sui signori feudali, visibilmente più debole.

Cambiamenti economici e sociali

I summenzionati cambiamenti politici sono stati causa e conseguenza, a causa di un processo di feedback, di una serie di cambiamenti economici e sociali. Da un lato, il feudalesimo aveva fornito all’Europa una stabilità sociale, liberandola dalle invasioni distruttive di Vichinghi, Magiari e Saraceni dei secoli precedenti. D’altro canto, fin dai tempi dei Carolingi i metodi agricoli avevano subito una rivoluzione, con nuove tecniche di allevamento e coltivazione.

D’altra parte, il feudalesimo ha generato un rivolo di persone che erano rimaste all’interno del sistema, sia i secondi signori dei signori feudali, sia i servitori che volevano sfuggire alla tirannia del loro signore, alcuni dei quali intrapresero carriera come soldati di fortuna ai confini del cristianesimo, o trovato rifugio nel nascente Burgos, dedicato allo scambio di eccedenze di produzione dall’agricoltura, inaugurando così fiere e mercati medievali. Questi nuovi mercanti, i borghesi, formarono una nuova classe sociale, attiva e intraprendente, e in costante conflitto con il mondo feudale, basato sulla tradizione e sulla passività sociale. Le città e la borghesia erano quindi il motore su cui i re si appoggiavano per imporsi gradualmente ai loro turbolenti signori feudali.

La Prima Crociata, da parte sua, ha creato uno scambio commerciale attivo tra Oriente e Occidente, che è stato utilizzato dalle città italiane per creare ricchezza, sfruttando la loro posizione di intermediari, finanziando così il movimento comunale italiano. Sebbene le crociate alla fine non avrebbero avuto successo, città come Genova, Venezia e Pisa erano diventate da lungo tempo i principali attori politici, dando nuovo potere alla borghesia.

La presenza di denaro sconvolse completamente il sistema feudale, in molte delle cui regioni persino il vecchio sistema di baratto si era ritirato. I signori feudali diffidavano del rischio insito nell’attività commerciale e non erano a favore di investimenti in società estere che potessero realizzare enormi profitti, ma anche enormi perdite. In questo modo, alcuni commercianti scoprirono che potevano tentare i signori feudali di prestare loro denaro in cambio del pagamento di un tasso di interesse in seguito, al fine di accumulare una fortuna per investire in altre attività. Il settore bancario è nato in questo modo. C’erano persino signori feudali che giocavano in maniera commerciale in modo furbo, attraverso una nuova figura legale, la società in accomandita semplice, che divide i soci capitalisti e i suoi soci dirigenti, il primo ruolo ricadeva sul signore feudale e il secondo sul borghese . In questo modo,

Quanto al borghese, tendevano a raggrupparsi in organizzazioni chiamate corporazioni, corporazioni, confraternite o arti, a seconda della regione europea in questione. Queste associazioni sindacali hanno protetto i loro interessi corporativi all’interno del distretto e hanno anche influenzato la sua politica negli affari esteri. Nacque così la diplomazia e la guerra per interessi economici (in epoca feudale, la guerra fu combattuta per saccheggi, per espansione territoriale e persino per ragioni come lo sport o il mero idealismo). Col passare del tempo, sotto queste associazioni che proteggevano i loro membri, emerse una nuova classe sociale, quella dei lavoratori stipendiati, una fonte di tensioni sociali successive.

Il borghese portò con sé una nuova etica e un nuovo modo di intendere la vita e il mondo. Per i borghesi, psicologicamente legati ai loro soldi, la cosa principale era la vita terrena e i piaceri terreni. In questo si distanziarono decisamente dal mondo feudale, che valutava la vita spirituale e la visione del corpo come una “prigione dell’anima”. Hanno anche imposto una nuova etica del lavoro, della legittimità del profitto e del profitto (anche dell’usura), e dello sforzo e dell’iniziativa individuali sull’obbedienza e l’attaccamento alle entità collettive.

Lo storico legale Vanja Hamzić ha osservato:
L’evidente XII secolo fu, per molti versi, un vero paradosso. Da un lato, ha visto un’improvvisa ondata di opere accademiche e università nell’Europa occidentale e meridionale che cercavano di colmare i mondi precedentemente ritenuti del tutto incommensurabili e inaugurare un’epoca di scolasticismo che alla fine avrebbe portato al Rinascimento dal XIV al XVII secolo . Per questo motivo, è stato un punto fermo della borsa di studio medievale per descrivere quei profondi cambiamenti come il “rinascimento del XII secolo”. D’altra parte, lo stesso secolo si legge anche come un impressionante catalogo di atti e catastrofi più violenti: dall’ascesa di inquisizioni e combattimenti cristiani spietati, alle prime espulsioni di ebrei e all’intensificazione del Reconquista sulla Spagna musulmana al sangue e gore della seconda, terza e crociate tedesche.

Interessato alla diversità di genere e sessuale in questo periodo, Hamzić considera “un’improbabile ascesa del diritto civile europeo neo-romano e della legalità proto-civile di Seljuk e il suo formidabile effetto su due dibattiti intellettuali paradigmatici del XII secolo sulla posizione pubblica, giuridica e teologica di “sodomia” (peccatum sodomiticum, liwāṭ): uno tra i più importanti benedettini e l’altro tra i principali studiosi di Ḥanafī “. Sostiene che questi dibattiti, “condotti nello spirito distinto dei concordia discors (armonia discordante) o ikhtilāf (disaccordo accademico ammissibile), sono indispensabili per la nostra comprensione degli aspetti legali e sociali della diversità sessuale e di genere nel XII secolo e, a sua volta, , il modo in cui alcune pluralità estatiche sono state continuate e rotte – in concomitanza “.

Movimento di traduzione
La traduzione di testi di altre culture, in particolare di opere dell’antica Grecia, era un aspetto importante sia di questo Rinascimento del XII secolo sia del secondo Rinascimento (del XV secolo), con la differenza rilevante che gli studiosi latini di questo periodo precedente si concentrarono quasi interamente su traducendo e studiando opere greche e arabe di scienze naturali, filosofia e matematica, mentre il successivo Rinascimento si concentrava su testi letterari e storici.

Commercio e commercio
Nel Nord Europa, la Lega anseatica fu fondata nel XII secolo, con la fondazione della città di Lubecca nel 1158-1159. Molte città settentrionali del Sacro Romano Impero divennero città anseatiche, tra cui Amburgo, Stettino, Brema e Rostock. Le città anseatiche al di fuori del Sacro Romano Impero erano, ad esempio, Bruges, Londra e la città polacca di Danzica (Danzica). A Bergen e Novgorod la lega aveva fabbriche e intermediari. In questo periodo i tedeschi iniziarono a colonizzare l’Europa orientale oltre l’impero, in Prussia e Slesia.

L’era delle Crociate ha portato per la prima volta in molti secoli grandi gruppi di europei a contatto con le tecnologie e i lussi di Bisanzio. I crociati che tornarono in Europa portarono con sé numerosi piccoli lussi e souvenir, stimolando un nuovo appetito per il commercio, portato avanti sia dalla Lega anseatica / Rus attraverso le rotte del Mar Nero, sia dalle crescenti potenze marittime italiane come Genova e Venezia.

A metà del XIII secolo, la “Pax Mongolica” rinvigorì le rotte commerciali terrestri tra la Cina e l’Asia occidentale che erano rimaste inattive nel IX e nel X secolo. In seguito all’incursione mongola in Europa nel 1241, il papa e alcuni sovrani europei mandarono chierici come emissari e / o missionari alla corte mongola; questi includevano Guglielmo di Rubruck, Giovanni da Pian del Carpini, Andrea di Longjumeau, Odorico di Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni di Monte Corvino e altri viaggiatori come Niccolò da Conti. Mentre i resoconti di Carpini et al erano scritti in latino come lettere ai loro sponsor, il racconto dell’ultimo viaggiatore italiano Marco Polo, che seguì suo padre e suo zio fino in Cina, fu scritto prima in francese intorno al 300 e poi in altri lingue popolari,

Scienza
Dopo il crollo dell’Impero Romano d’Occidente, l’Europa occidentale era entrata nel Medioevo con grandi difficoltà. A parte lo spopolamento e altri fattori, la maggior parte dei trattati scientifici classici dell’antichità classica, scritti in greco o latino, erano diventati non disponibili o perduti del tutto. L’insegnamento filosofico e scientifico dell’Alto Medioevo si basava sulle poche traduzioni e commenti latini sui testi scientifici e filosofici greci rimasti nell’Ovest latino, il cui studio è rimasto a livelli minimi. Solo la chiesa cristiana conservava copie di queste opere scritte e venivano periodicamente sostituite e distribuite ad altre chiese.

Questo scenario è cambiato durante il rinascimento del 12 ° secolo. Per diversi secoli, i papi avevano inviato chierici ai vari re d’Europa. I re d’Europa erano in genere analfabeti. I chierici letterati sarebbero specialisti di qualche argomento o altro, come musica, medicina o storia ecc., Altrimenti noto come cohors amicorum romano, la radice della parola italiana corte ‘corte’. Come tali, questi chierici diventerebbero parte del seguito o della corte di un re, educando il re e i suoi figli, pagati dal papa, facilitando nel contempo la diffusione della conoscenza nel Medioevo. La chiesa conservava scritture classiche in rotoli e libri in numerose scritture in tutta Europa, preservando così la conoscenza classica e consentendo l’accesso a queste importanti informazioni ai re europei. In cambio,

Il crescente contatto con il mondo islamico nell’Iberia e nell’Italia meridionale dominate dai musulmani, le Crociate, la Reconquista, nonché un maggiore contatto con Bisanzio, permisero agli europei occidentali di cercare e tradurre le opere di filosofi e scienziati ellenici e islamici, in particolare le opere di Aristotele. Diverse traduzioni furono fatte di Euclide, ma nessun commento estensivo fu scritto fino alla metà del 13 ° secolo.

Lo sviluppo delle università medievali ha permesso loro di aiutare materialmente nella traduzione e propagazione di questi testi e ha avviato una nuova infrastruttura necessaria per le comunità scientifiche. In effetti, l’università europea ha posto molti di questi testi al centro del suo curriculum, con il risultato che “l’università medievale ha posto molta più enfasi sulla scienza rispetto alla sua controparte moderna e discendente”.

All’inizio del XIII secolo, c’erano traduzioni latine ragionevolmente accurate delle principali opere scientifiche dell’antica Grecia. Da allora in poi, questi testi sono stati studiati ed elaborati, portando a nuove intuizioni sui fenomeni dell’universo. L’influenza di questo risveglio è evidente nel lavoro scientifico di Robert Grosseteste.

Tecnologia
Durante l’Alto Medioevo in Europa, vi fu una maggiore innovazione nei mezzi di produzione, portando alla crescita economica.

Alfred Crosby ha descritto parte di questa rivoluzione tecnologica in The Measure of Reality: Quantification in Western Europe, 1250-1600 e altri importanti storici della tecnologia lo hanno notato.

La prima testimonianza scritta di un mulino a vento è dello Yorkshire, in Inghilterra, datata 1185.
La produzione della carta iniziò in Spagna intorno al 1100 e da lì si diffuse in Francia e in Italia durante il XII secolo.
La bussola magnetica aiutò la navigazione, attestata in Europa alla fine del XII secolo.
L’astrolabio è tornato in Europa attraverso la Spagna islamica.
La più antica rappresentazione ad ovest di un timone montato a poppa si trova sulle sculture della chiesa risalenti al 1180 circa.

Letteratura latina
L’inizio del XII secolo vide un rilancio dello studio dei classici latini, della prosa e del verso prima e indipendente dal rilancio della filosofia greca nella traduzione latina. Le scuole della Cattedrale di Chartres, Orleans e Canterbury erano centri di letteratura latina gestiti da importanti studiosi. Giovanni di Salisbury, segretario di Canterbury, divenne vescovo di Chartres. Ha tenuto Cicerone nel massimo rispetto della filosofia, della lingua e delle discipline umanistiche. Gli umanisti latini possedevano e leggevano praticamente tutti gli autori latini che abbiamo oggi: Ovidio, Virgilio, Terenza, Orazio, Seneca, Cicerone. Le eccezioni erano poche: Tacito, Livio, Lucrezio. Nella poesia, Virgilio è stato universalmente ammirato, seguito da Ovidio.

Come il precedente risveglio carolingio, il risveglio latino del XII secolo non sarebbe permanente. Mentre esisteva un’opposizione religiosa alla letteratura pagana romana, Haskins sostiene che “non era religione ma logica”, in particolare “La nuova logica di Aristotele verso la metà del [XII secolo] gettò un peso pesante sul lato della dialettica …” spese di lettere, letteratura, oratorio e poesia degli autori latini. Le nascenti università sarebbero diventate centri aristotelici che rimpiazzarono l’eredità umanista latina fino al suo risveglio finale da parte di Petrarca nel 14 ° secolo.

Legge romana
Lo studio del Digest è stato il primo passo per il rilancio della giurisprudenza giuridica romana e l’istituzione del diritto romano come base del diritto civile nell’Europa continentale. L’Università di Bologna è stata il centro europeo di studi legali in questo periodo.

Scolastica
Un nuovo metodo di apprendimento chiamato scolasticismo si sviluppò alla fine del XII secolo dalla riscoperta delle opere di Aristotele; le opere di musulmani ed ebrei medievali da lui influenzati, in particolare Maimonide, Avicenna (vedi Avicennismo) e Averroè (vedi Averroismo). I grandi studiosi scolastici del 13 ° secolo furono Alberto Magno, Bonaventura e Tommaso d’Aquino. Coloro che praticavano il metodo scolastico difendevano le dottrine cattoliche romane attraverso lo studio e la logica secolari. Altri importanti scolastici (“scolari”) includevano Roscelin e Peter Lombard. Una delle domande principali durante questo periodo era il problema degli universali. Importanti non scolastici dell’epoca includevano Anselmo di Canterbury, Peter Damian, Bernardo di Chiaravalle e i Vittoriani.

Arts
Il Rinascimento del XII secolo vide un risveglio di interesse per la poesia. Scrivendo principalmente nelle loro lingue native, i poeti contemporanei produssero molto più lavoro di quelli del Rinascimento carolingio. L’argomento variava in modo selvaggio tra epico, lirico e drammatico. Il misuratore non era più limitato alle forme classiche e cominciò a divergere in schemi più recenti. Inoltre, la divisione tra poesia religiosa e secolare divenne più piccola. In particolare, i Goliard erano noti per parodie profane di testi religiosi.

Queste espansioni della forma poetica contribuirono all’ascesa della letteratura vernacolare, che tendeva a preferire i ritmi e le strutture più recenti. In generale, l’architettura romanica è caratterizzata dai suoi edifici con pareti spesse e più o meno tozze, perché le loro conoscenze ingegneristiche hanno impedito loro di costruire edifici più alti. Ma all’inizio del XII secolo, due potenti innovazioni architettoniche, il contrafforte e l’arco della testata, permisero di sostenere le pareti e diradarle, permettendo loro di sostenere un peso maggiore. Questa trasformazione è ben visibile nell’architettura dei monasteri cistercensi, che sono giustamente considerati la transizione tra i due stili, in particolare a causa del numero esplosivo di essi che sono stati costruiti in tutta Europa., In un periodo di tempo molto breve. Alla fine del XII secolo,

Questi cambiamenti nell’ingegneria e nell’architettura sono andati di pari passo con i cambiamenti economici e sociali. L’arte romanica era stata sviluppata principalmente al servizio dei re e della Chiesa cattolica, mentre l’arte gotica era in gran parte sviluppata al servizio del burgos. La corsa per decorare i quartieri con gli edifici più belli era iniziata alla fine del periodo romanico e uno dei maggiori esponenti di questa tendenza è il cosiddetto Campo dei Miracoli, a Pisa, i cui componenti più rilevanti sono la famosa Pisa Cattedrale e Torre di Pisa. Ma l’esplosione di questa tendenza ha coinciso con l’emergere del gotico. Una volta iniziata la moda delle cattedrali gotiche, ogni borgo cercava di crearne uno più grande degli altri, e quindi, nel tempo, ne avrebbero costruito sempre di più. Avere una grande cattedrale non implicava solo voti religiosi,

Cambiamenti religiosi
Tutti questi processi (concentrazione del potere politico, guerre “gli infedeli”, crescita dei quartieri, attacco al sistema feudale, boom del commercio e dell’industria, cambiamenti artistici, ecc.) Furono anche segnati da profondi cambiamenti nella spiritualità medievale. La Chiesa cattolica, l’organismo religioso predominante all’epoca, era condannata a profondi cambiamenti intellettuali.

In materia teologica, l’innovazione principale è stata l’accoglienza di numerose idee straniere. Tra questi, l’Occidente cominciò a prestare attenzione ad Aristotele, un filosofo, leggendo direttamente in greco o attraverso i commenti dei musulmani Avicenna e Averroè. Fino ad ora, la teologia cristiana si basava sulle idee platoniche che sant’Agostino aveva adattato nel V secolo. Aristotele si sentiva a disagio perché sollevava questioni radicalmente opposte alla Chiesa cattolica (per esempio, che il mondo è eterno e non creato, che si scontra con il dogma della creazione “ex nihilo” (“dal nulla”) espresso in Genesi.) La simbiosi tra teologia cristiana e aristotelismo non arriverebbe fino al XIII secolo, dalla mano di San Tommaso d’Aquino.

Anche così, il platonismo insito nelle dottrine agostiniane fu messo in discussione, a favore di posizioni che potevano essere descritte come realismo moderato. Il loro principale difensore fu Pedro Abelardo, un teologo che insegnò all’Università di Parigi, e che fu coinvolto in una dura lotta (chiamata denuncia universale) con Bernardo de Claraval, detentore del realismo estremo, che lo fece condannare come eretico e lo ha costretto a ritirarsi. Pedro Abelardo è un rappresentante dei nuovi tempi, il coraggio di mettere in discussione, sebbene timidamente, alcune verità essenziali della teologia cristiana.

Il già citato Bernardo de Claraval è il principale difensore dello status quo medievale contro i cambiamenti sociali del suo tempo. Fondatore di un gran numero di monasteri durante la prima metà del XII secolo, oltre a partecipare attivamente alla politica (compresa la predicazione della Seconda Crociata). Di lignaggio aristocratico, guardava con riluttanza a tutte le innovazioni, compresa la vita urbana e civile. I suoi monasteri, l’Ordine del Císter, divennero un punto di riferimento inevitabile per rafforzare l’unità dei cristiani, in un momento in cui i cristiani dei quartieri stessi iniziarono a interrogare vividamente la Chiesa.

I Cisteri non riuscirono comunque a contenere queste domande, che si cristallizzarono in una serie di eresie, la prima dai tempi di Sant’Agostino in Occidente. I più pericolosi per la Chiesa cattolica furono quelli dei valdesi e dei catari, che crebbero soprattutto nel sud della Francia e che furono soppressi con la cosiddetta crociata albigese (1209 – 1244). Tuttavia, questo lavoro repressivo (che ha portato alla fondazione dell’Inquisizione) è stato integrato dall’apertura della Chiesa verso nuove correnti spirituali per le persone dei distretti, in particolare attraverso l’opera di San Francesco d’Assisi. Alcuni degli eventi più importanti dell’epoca sono che Pedro Valdo ha tradotto i Vangeli nella lingua volgare e nel movimento valdese donne e laici avevano il diritto di predicare.

conseguenze
Come si può vedere, la rivoluzione del XII secolo è stata strutturata da un intricato groviglio di cambiamenti, che si verificano allo stesso tempo e si nutrono a vicenda, gettando l’Occidente su una pendenza inarrestabile di cambiamento sociale. All’inizio di questi, l’Occidente era una società agricola e feudale. Nel passaggio dal XII al XIII secolo, un sistema sociale completamente nuovo era stato consolidato, basato sul burgos, su una nuova etica, e allo stesso tempo ridefinendo la mappa politica dell’Europa, dove i re avrebbero pesato sempre di più, a scapito dei signori feudali. In un certo senso, si può dire che la conseguenza più importante della rivoluzione del XII secolo fu quella di aver cambiato un sistema statico e l’immobilità sociale.