Charbagh

Charbagh o Chahar Bagh (Persiano: چهارباغ, chahār bāgh, che significa “Quattro Bāgh” (“quattro giardini”)) è un layout di giardino quadrilatero persiano e islamico basato sui quattro giardini del Paradiso menzionati nel Corano. Il giardino quadrilatero è diviso da passerelle o acqua corrente in quattro parti più piccole. In persiano, “Chahar” significa quattro, che corrisponde a “Char”, che significa quattro in urdu, mentre “bāgh” significa “giardino” sia in persiano che in urdu.

Concetto
Il concetto quadrilatero di Charbagh si basa sui quattro giardini del Paradiso menzionati nel capitolo (Surah) 55, Ar-Rahman “The Beneficient”, nel Corano:

“E per lui, che teme di stare di fronte al suo Signore, sono due giardini”. (Capitolo 55: Versetto 46)
“E accanto a loro ci sono altri due giardini”. (Capitolo 55: Versetto 62)

Uno dei tratti distintivi del giardino Charbagh è il giardino in quattro parti con percorsi assiali che si intersecano al centro del giardino. Questo schema geometrico altamente strutturato, chiamato chahar bagh, divenne un potente metodo per l’organizzazione e l’addomesticamento del paesaggio, esso stesso un simbolo del territorio politico.

Storia
È stato fatto un tentativo di rintracciare il Chahar Bāgh nel tempo degli Achemenidi. Questo è basato esclusivamente sulla descrizione che Senofonte dà del giardino del satrapo Ciro in Sardis (Oikonomikos 4.20f.). Dopodiché, gli alberi erano dritti in fila, erano disposti ad angolo retto e trasudavano un odore gradevole. Questo non sarebbe bastato a ricostruire il piano del giardino, ma fu la base di una lungimirante speculazione del medico barocco Thomas Browne, che furono particolarmente influenti nel mondo di lingua inglese senza che le loro basi fossero esaminate. Tuttavia, questa derivazione è in gran parte respinta oggi.

Dickie vede il Chahar Bāgh come una creazione timuride, che è stata ulteriormente sviluppata in India e in Persia. Chahar Bāgh fu costruito nell’impero Mughal, come il Bagh-e Wafa a Jalalabad, che Babur aveva costruito. Anche prima della tomba di Babur, il Bagh-e Babur a Kabul, c’è un Chahar Bāgh. Molte tombe reali del periodo moghul si trovano nel centro di un Chahar Bāgh, prendendo così il posto del bacino centrale.

Perfino i Sikh costruirono nei Giardini dell’India sulla falsariga di Charbagh, ma non avevano alcun significato religioso. Un esempio è l’Hazuri Bagh a Lahore, che è stato costruito da Ranjit Singh tra il Forte di Lahore e la Moschea di Badshahi, da lui convertito in un deposito di munizioni.

La costruzione di giardini era considerata un compito centrale dei sovrani persiani ed è quindi sottolineata nelle fonti. Secondo Engelbert Kaempfer, Shah Abbas I (1587-1629) pianificò personalmente il Chahar Bāgh-e Abbāsi a Isfahan, succedendo così al sovrano achemenide Ciro, che nella tradizione degli antichi governanti orientali era intitolato “Sovrano delle quattro regioni del mondo”. .

Anche la Corte del Leone dell’Alhambra in Spagna segue lo schema del Chahar Bāgh, qui il bacino centrale è concepito come un guscio sollevato, trasportato dai leoni. Tuttavia, la relazione tra Chahar Bāgh e il Maghrebi Agdal Garden non è stata molto studiata.

Nel modernismo classico, il motivo dello Tschahär Bāgh fu ripreso da Luis Barragán, che fu influenzato dai giardini moreschi spagnoli.

Interpretazione
Si dice spesso che i giardini islamici modellati dopo il botto Chahaar fossero basati sulla descrizione del Paradiso nel Corano.

La parola janna può riferirsi sia al giardino che al paradiso (confronta il cambiamento di concetto dei paradeis persiani). Si verifica 147 volte nel Corano. Inoltre, i termini ‘adn, firdaws e rawḍah (pers. Rouże) sono usati. Il termine ‘adn corrisponde all’Eden biblico.

L’ubicazione dei veri credenti dopo la loro morte è un giardino “attraversato da corsi d’acqua” (Sura 2:25), in cui crescono numerosi frutti. Palme, viti (2, 266, 17, 91, 36, 34) e melograni (55, 68) sono citati nelle piante. La Sura 47 menziona la “parabola del giardino promessa ai devoti” (47, 15). Contiene “corsi d’acqua che non diventano stantii e flussi di latte il cui gusto non cambia, e flussi di vino che sono deliziosi per chi beve e flussi di miele chiarificato”. Inoltre, i timorati di Dio “di ogni frutto e perdono dal loro Signore”. Dopo Sura 55 i veri credenti entrano in un giardino con due sorgenti contenenti due copie di ogni tipo di frutto (55, 52). I teologi islamici interpretano spesso queste descrizioni come metafore.

Dio ha anche creato i giardini terreni, con frutti, palme da dattero (13, 4), mais, “piante profumate” (55, 11-12), ulivi, viti e melograni (6, 99), giardini con tralicci e senza tralicci “(6, 141).

Secondo lo storico del giardino Penelope Hobhouse, i canali del Tschahär bāgh rappresentano i quattro fiumi paradisiaci, il giardino stesso il paradiso terrestre. Ciò contraddice, tuttavia, che i quattro fiumi paradisiaci sono noti dall’Antico Testamento, ma non dal Corano. Qui, il Giardino dell’Eden non è facilmente equiparabile al luogo in cui si trovano gli ortodossi dopo la loro morte. Questo conteneva anche, come già detto sopra, solo flussi di vario genere.

Per il Wescoat, i Giardini Mughal hanno più probabilità di essere associati alle tradizioni di una regalità preislamica rispetto al messaggio del Corano. Le citazioni coraniche nel Taj Mahal di solito si riferiscono all’acqua in generale, secondo la storia della regina di Saba. Soprattutto vengono usati i suras 36 (Yā-sīn) e 48 (al-fāth).

Famosi giardini Charbagh
Il Chahrbagh-e Abbasi (o Charbagh Avenue) a Isfahan, in Iran, costruito da Shah Abbas the Great nel 1596, e il giardino del Taj Mahal in India sono gli esempi più famosi di questo stile. Nel Charbagh al Taj Mahal, ognuna delle quattro parti contiene sedici aiuole.

In India, il concetto di Char Bagh nei mausolei imperiali è visto nella tomba di Humayun a Delhi in scala monumentale. Il padre di Humayan era il Conquistatore asiatico centrale Babur che riuscì a gettare le basi per la dinastia Mughal nel subcontinente indiano e divenne il primo imperatore Mughal. La tradizione del giardino paradisiaco è nata tra i Mughal, originari dell’Asia centrale, che si trova nella tomba di Babur, Bagh-e Babur, a Kabul.

Questa tradizione ha dato origine al design dei giardini Mughal e ha mostrato la sua forma alta nel Taj Mahal – costruito dall’imperatore Mughal Shah Jahan, il grande, grande, nipote del Conquistatore dell’Asia centrale Babur, come tomba per la sua moglie indiana preferita, Mumtaz Mahal, ad Agra, in India. Qui, a differenza della maggior parte di queste tombe, il mausoleo non si trova al centro del giardino, ma all’estremità settentrionale. Il giardino presenta cipressi italiani (Cupressus sempervirens) che simboleggiano la morte. Gli alberi da frutto nel giardino simboleggiano la vita. Il giardino attira molti uccelli, che sono considerati una delle caratteristiche del giardino.

In Pakistan, i Giardini Mughal Shalimar e il giardino nella Tomba di Jehangir a Lahore si basano sul concetto di Charbagh.

Contemporaneo
Un charbagh si trova sul tetto del Centro Ismaili a South Kensington, a Londra. La Delegazione di Ismaili Imamat, situata su Sussex Drive nella capitale canadese Ottawa, in Ontario, contiene un charbagh in un ambiente moderno. L’Ismaili Center e l’Aga Khan Museum di Toronto presentano un’interpretazione moderna di un charbagh tra gli edifici.