Etnologia indigena brasiliana, Museo Nazionale del Brasile (restauro digitale)

La collezione di etnologia indigena brasiliana presso il Museo Nazionale è tra le più grandi del suo genere e copre oltre 30.000 oggetti, prodotti da oltre cento gruppi indigeni, provenienti da tutte le regioni del Brasile. Questo ampio set – formato dall’inizio del XIX secolo, attraverso raccolte sul campo, acquisizioni, lasciti e donazioni – riflette la diversità e la ricchezza culturale delle culture native brasiliane, documentando vari aspetti delle loro tradizioni, abitudini, vita quotidiana, organizzazione sociale, credenze e rituali. L’ampio lasso di tempo di questo set, composto da pezzi prodotti dalla metà del periodo coloniale, consente anche l’analisi dello sviluppo della produzione di materiale indigeno, nonché le influenze e gli impatti subiti, dal contatto con i colonizzatori al Oggi. Spiccano i set relativi a vimini, ceramiche, strumenti musicali, piume d’arte, armi e trappole delle popolazioni indigene.

Il nucleo di vimini del museo è costituito da circa 900 manufatti prodotti attraverso trecce con fibre rigide. Sebbene non sia una tecnica specifica degli indigeni, la treccia di fibre è presente nella produzione materiale di quasi tutti i gruppi brasiliani, utilizzata dalla creazione di una base per maschere per la realizzazione di case, compresi ornamenti e strumenti musicali, con scopi che variano dall’uso rituale alla commercializzazione. La collezione comprende esempi di cestini, cestini, cestini, borse, ornamenti, astucci, ventagli, setacci, armi, reti e tappeti, che rappresentano oltre 70 gruppi indigeni, principalmente dalle regioni del Nord, del Midwest e del Nordest, come Tenetearas, Tapirapés, Macus , Timbiras, Tarianas, Mamaindês e Tembés, tra gli altri. Tra i pezzi rari spicca lo scudo intrecciato dei Tucanos, proveniente dalla valle del fiume Uaupés (uno degli oggetti evidenziati da Gonçalves Dias durante la mostra di Amazonas, nel 1861); il cestino Baquité dos Nambiquaras, del Mato Grosso, raccolto dalla Commissione Rondon nel 1921; il kit di frattaglie Uarabarru dos Carajás, raccolto da Lincolm de Souza, direttore di A Noite, e donato al museo nel 1948 dal colonnello Leony de Oliveira Machado, ecc.

La collezione di ceramiche indigene è caratterizzata dalla diversità di origini, forme, stili, ornamenti e funzioni, che consente di seguire la traiettoria della tradizionale industria ceramica fino all’attuale produzione ed esemplificare temi come la vita quotidiana di diversi gruppi e l’influenza dei temi della cultura di massa nella produzione indigena contemporanea, tra gli altri. La collezione copre un ampio numero di contenitori per la casa, come pentole, stand, pentole, ciotole, piatti, vasi, ciotole, vasetti d’acqua e girarrosti biju, con tipi specifici per scopi cerimoniali, oltre a strumenti musicali, tubi, antropomorfi e zoomorfi statuette e giocattoli. Nella collezione sono rappresentati, tra gli altri, manufatti ceramici di gruppi come Aparaí, Uaurás, Assurini, Bororós, Iaualapitis e il popolo di Aldeia Uapuí e la valle del fiume Uaupés. Nel contesto della produzione figurativa della ceramica, le cosiddette figurine Litxokô, prodotte dagli indiani Carajás, si distinguono per uno stile moderno e una decorazione raffinata; i vasi e i vasi antropomorfi decorati con figure stilizzate e motivi geometrici del Cadiueus; i contenitori decorati con figure di animali in altorilievo delle Ticunas, ecc.

La collezione di strumenti musicali indigeni del Museo Nazionale comprende oggetti usati principalmente nelle pratiche religiose, sebbene sia documentata anche la produzione musicale “profana” (legata al semplice intrattenimento). Strumenti a fiato (flauti, corni, trombe e fischietti) e strumenti a percussione (batteria, sonagli e bacchette ritmiche) predominano, con strumenti a corda (arco musicale) rari. Sono realizzati con materiali diversi, come zucche, cuiti, argilla, legno, cuoio, ossa e zoccoli di animali, semi, élite e taquaras. Gli strumenti musicali e le registrazioni musicali degli indiani Parecis e Nambiquaras spiccano, raccolti e prodotti da Edgar Roquette-Pinto a Serra do Norte, nel 1912. Roquette-Pinto usò un fonografo portatile a corda che consentiva la registrazione su cilindri di cera. Questo materiale influenzerà in seguito le composizioni di musicisti brasiliani come Heitor Villa-Lobos e Oscar Lorenzo Fernández.

Il set che si riferisce all’arte indigena della piuma ospita un gran numero di pezzi ed è caratterizzato dalla molteplicità delle origini – che riflette la portata stessa di questa espressione artistica nel territorio brasiliano, comune a quasi tutti i gruppi conosciuti. Gli oggetti (realizzati con piume di uccelli, conchiglie, fibre e altri materiali) hanno scopi diversi, da semplici ornamenti per il corpo a elementi di distinzione di status sociale, nonché pezzi specifici da utilizzare in rituali, celebrazioni e feste. La collezione comprende acconciature, diademi, corone, cerchi, cappucci, caschi, mantelle, fronti, orecchini, pendenti, cinture, scettri e maschere. Tra i gruppi più rappresentati in termini di produzione di piume, Carajás, Tucanos, Mundurucus, Parintintins e Ricbactas.

La raccolta di armi e trappole di guerra e di caccia comprende sia oggetti usati dai gruppi indigeni nella caccia e controversie su terra e risorse (con altri gruppi indigeni o lungo la resistenza ai colonizzatori) sia esempi fatti per uso cerimoniale, come simboli culturali ed elementi di riaffermazione dell’identità . Lance, archi e frecce sono gli esemplari più popolari tra i gruppi indigeni brasiliani, essendo abbondantemente rappresentati nella collezione, insieme a mazze, spade di legno, fucili a pompa, lanciatori di frecce e freccette, ecc. La collezione è caratterizzata dalla diversità di stili e motivi decorativi, riflettendo l’ampiezza dei contesti culturali dei popoli produttori. Tra i gruppi rappresentati ci sono gli Uapixanas, Iaualapitis e Carajás, tra gli altri.

Il museo ha anche nuclei più piccoli, ma altamente rappresentativi di altri aspetti della cultura materiale delle popolazioni indigene, inclusa la collezione tessile (attrezzature utilizzate per filatura e tessitura ed esempi tessili come borse, borse, amache, camicie, mantelli e abiti rituali) , maschere diverse, generalmente associate all’uso religioso (evidenziando la vasta collezione di maschere degli indiani Ticuna e di altri gruppi come Giava, Auetis, Meinacos e Uaurás), esempi di arredi per la casa (come panche in monossido scolpite in legno), canoe , ornamenti effetti corporei realizzati con l’uso di materiali diversi, tra gli altri.

Infine, il museo ospita una raccolta di lingue indigene brasiliane, composta da un nucleo documentario (che copre un ampio gruppo di lingue appartenenti a diverse famiglie e tronchi linguistici) e un nucleo sonoro (con registrazioni di discorsi narrativi, miti, canzoni, sonorizzazione del vocabolario , ecc.), sia in costante analisi che in espansione, fungendo da base per ricerche e studi su società, lingue e culture indigene.

Punti salienti

Scettro
Eredità testamentaria di Cerqueira Lima, Barone di Melgaço, al Museo Nazionale, probabilmente parte del set di scettri Parintintim che facevano parte del set 77 della Sala Gabriel Soares, nella mostra antropologica del 1882.

Collana di madreperla
Ornamento appartenente alla collezione Guido Boggiani. L’adozione di Guido – un giovane Bororo adottato da una famiglia bianca nel XIX secolo – avvenne dopo il contatto della famiglia Mello Rego con un gruppo di Bororo indigeni “pacificati” da parte del capitano Antonio José Duarte. Sua madre adottiva, Maria do Carmo Mello Rego, creò una collezione etnografica dei popoli indigeni del Mato Grosso, donata al Museo Nazionale per eredità testamentaria nel 1895.

Maschere antropomorfe in legno
Gruppi Aweti, Waurá e Mehináku.
Nel decennio del 1940 fu avviata un’indagine antropologica sulla ricchezza della fauna, della flora e della cultura delle alte xinguanas, guidata dai ricercatori del Museo Nazionale sotto la direzione di Heloisa Alberto Torres.

Nell’ambito di questa ricerca, nel campo dell’etnologia, c’erano Eduardo Galvão e Pedro Lima, collezionisti di maschere catalogate con i numeri 35.226 e 35.330, negli anni 1947 e 1948. Una maschera numero 39.400 appartiene alla collezione Thomas Gregor, del 1974 .
Maschera Tikuna
Questa era una delle maschere Tikuna osservate e disegnate da Debret durante la missione artistica francese (1816-1831) e pubblicate nella sua opera Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil (“Viaggio pittoresco e storico in Brasile”) (1834-39). Uno dei punti salienti delle collezioni del 18 ° secolo al Museo Nazionale.

Mascara
Pezzo acquistato da sir Haeckel Tavares, che lo acquistò da Frei Fidelis, un missionario degli Alti Solimi, nel marzo del 1945.

Vaso dipinto Kadiwéu
Probabilmente parte della collezione Guido Boggiani, alla fine del XIX secolo.

Uaupés Shield
Scudo Tukano intrecciato
“Oggetto raro, al punto che ce ne sono molti nella provincia che ignorano la sua utilità. Ben intessuto, resiste alla punta di un taquara o di un Curabi; la luce, non stanca il portatore e può essere gestito come una buona arma di difesa; facilmente trasportabile, non disturba il percorso “. Gonçalves Dias, mostra Amazonas, 1861.

Bororo Pot
Pentola con salienza sferoidale, raccolta da Cristofer Croker durante una ricerca sul campo del progetto Harvard— Ricerca del Brasile centrale nel decennio del 1960.

bambole
Artigiano: Xuréia.
Pezzo raccolto da Maria Heloisa Fenélon Costa, nel 1959, nell’ambito dei suoi studi sugli stili artistici della ceramica Karajá. Il pezzo ha uno stile moderno, con membri sciolti e mobili, forte visibilità per la pittura del corpo e l’acconciatura tradizionale degli indiani Karajá.

Fascia frontale in piuma
Ornamento maschile, realizzato dal gruppo Tukano, usato sopra la fronte e legato alla nuca come parte di una serie di ornamenti per la testa.

Cesto Karajá per gli oggetti
Custodia in paglia intrecciata.
Pezzo raccolto dallo scrittore di A Noite (“La notte”), Lincolm de Souza, e donato al colonnello Leony de Oliveira Machado, che lo donò al Museo nel giugno del 1948.

Bocodori-inog
Collana con chiodo armadillo gigante.
Questo pezzo fa parte di una collezione della Commissione Rondon tra i Bororo, realizzata nel 1923. È entrata nel museo nel 1924.

Pentola Tikuna
Vaso per acqua Tikuna con ornamenti in rilievo: giaguaro e alligatore.
Raccolto da Curt Nimuendajú nel 1941. La più grande collezione del settore etnologico è quella di Curt Nimuendajú, con oltre tremila oggetti. La collezione Tikuna, del 1942, comprende 205 articoli. Nimuendajú raccolse manufatti e pezzi etnologici tra vari gruppi indigeni, mantenendo un contatto costante con il Museo Nazionale attraverso il suo direttore, Heloisa Alberto Torres, che acquistò le collezioni.

Piatti occipitali con pennacchi
Ornamenti del gruppo Tukano, usati sul retro della testa, legati alla fascia frontale, accompagnati da altri ornamenti.
L’uso di questa combinazione è limitato agli uomini. Pezzi donati al Museo Nazionale da Visconde de Paranaguá. Facevano parte dell’Esposizione antropologica del 1882 e sono nella lista delle donazioni della nobiltà pubblicata in articoli su Jornal do Comércio (“Giornale del commercio”) sui preparativi per l’esposizione.

Karajá Doll
Ceramica e cera.
Scultura realizzata secondo gli standard tradizionali della confezione delle bambole per bambini. Raccolto da William Lipkind nel 1939. Durante la gestione di Heloisa Alberto Torres, fu stipulato un accordo tra l’Università della Columbia, negli Stati Uniti e il Museo Nazionale, per sponsorizzare studi etnologici in Brasile.

Nell’ambito di questo accordo, diversi etnologi sono venuti qui, tra cui Lipkind. Nessuno di questi professionisti è rimasto a lungo nel Museo, ma Heloisa ha cercato di sfruttare al massimo il loro breve soggiorno per formare giovani ricercatori per acquisire collezioni per il Museo.

Braccialetto
Set di manufatti di piume, parte della collezione Mundurukú, inviati nel 1830 al Museo in scatole senza un elenco di contenuti. Probabilmente proviene da una raccolta della Spedizione Langsdorff, poiché diverse scatole con pezzi raccolti per questa mostra sono rimaste nello stato di Pará per essere inviate in future opportunità.

Attraverso un confronto delle abitudini descritte nel diario di viaggio del poligrafo e cassetto francese Hercule Florence, è possibile collegare questa collezione al Mundurukú di Santarém nel 1829. Vi è ancora, in un documento dell’Archivio Generale del Museo Nazionale, un le informazioni che le scatole inviate senza un elenco sono state classificate da Antonio Correia de Lacerda.

Basket (Baquité) Nambikwára
Una delle più grandi collezioni del settore etnologico del Museo Nazionale è la collezione della Commissione Rondon, con circa 1.500 articoli. Mentre Rondon avanzava sul territorio indigeno, la sua squadra raccoglieva e inviava al Museo Nazionale pezzi e manufatti di vari gruppi. Questo pezzo faceva parte di una collezione tra i Nambikwára nel giugno del 1929.

Il contatto della Commissione Rondon con il Nambikwára fu descritto da Roquette Pinto (ex direttore del Museo Nazionale che all’epoca occupava la posizione di naturalista nella sezione antropologia), nel suo libro Rondônia, nel 1912.

Museo Nazionale di Rio de Janeiro
Il Museo Nazionale, collegato all’Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ), è la più antica istituzione scientifica in Brasile che, fino a settembre 2018, è stata considerata uno dei più grandi musei di storia naturale e antropologia delle Americhe. Si trova all’interno del parco Quinta da Boa Vista, nella città di Rio de Janeiro, ed è installato nel Palazzo São Cristóvão.

Il Museu Nacional / UFRJ fa parte del Ministero della Pubblica Istruzione. È la più antica istituzione scientifica del Brasile e il più grande museo di storia naturale e antropologia dell’America Latina. Fondata da D. João VI il 6 giugno 1818, e inizialmente con sede a Campo de Sant’Anna, servì il paese per promuovere lo sviluppo culturale ed economico del paese.

Originariamente chiamato Museu Real, fu incorporato all’Universidade do Brasil nel 1946. Attualmente il Museo fa parte della struttura accademica dell’Universidade Federal do Rio de Janeiro. Il Museo situato a Paço de São Cristóvão dal 1892 – residenza della famiglia imperiale brasiliana fino al 1889 – gli conferì un carattere distinto rispetto ad altre istituzioni della zona. È lo stesso luogo in cui la famiglia reale visse per così tanti anni (dove nacque D. Pedro II e avvenne la prima Assemblea costituzionale repubblicana), e oggi è l’interfaccia tra memoria e produzione scientifica.

Il Museo Nazionale ha ospitato una vasta collezione con oltre 20 milioni di oggetti, che comprende alcuni dei più importanti documenti della memoria brasiliana nel campo delle scienze naturali e antropologiche, nonché set di oggetti ampi e diversificati provenienti da diverse regioni del pianeta, o prodotto da popoli antichi e civiltà. Formata per oltre due secoli attraverso collezioni, scavi, scambi, acquisizioni e donazioni, la collezione è stata suddivisa in raccolte di geologia, paleontologia, botanica, zoologia, antropologia biologica (compresi i resti dello scheletro di Luzia in questo nucleo)., Il più antico umano fossile nelle Americhe), archeologia e tecnologia. Era la base principale per la ricerca svolta dai dipartimenti accademici del museo – che sviluppa attività in tutte le regioni del paese e in altre parti del mondo, incluso il continente antartico. Ha una delle più grandi specializzazioni specialistiche in scienze naturali in Brasile, con oltre 470.000 volumi e 2.400 opere rare.