Archeologia brasiliana, Museo Nazionale del Brasile (restauro digitale)

La collezione di archeologia brasiliana ha riunito una vasta serie di manufatti prodotti dalle persone che abitavano il territorio brasiliano nel periodo pre-coloniale, con oltre 90.000 articoli, essendo considerata la collezione più completa esistente nella sua tipologia. Costituita dall’inizio del XIX secolo, la collezione iniziò ad essere sistematicamente riunita dal 1867 e fu continuamente arricchita fino ad oggi, attraverso raccolte sul campo, acquisizioni e donazioni. È costituito da manufatti provenienti da tutte le regioni del Brasile, prodotti in un arco temporale di oltre diecimila anni.

Tra i più antichi abitanti del territorio brasiliano (cacciatori-raccoglitori e gruppi orticoli), il museo ha conservato numerosi manufatti prodotti in pietra (pietra focaia, quarzo e altri minerali) e ossa, come proiettili puntati nella caccia, lame di ascia in pietra levigata e altri strumenti fatto per incidere, raschiare, intagliare, macinare e forare, nonché manufatti e ornamenti cerimoniali. Gli oggetti in legno, fibre e resine, anche se probabilmente prodotti anche da tali gruppi, non hanno resistito all’azione del tempo ed erano praticamente assenti nella raccolta, ad eccezione dei pezzi isolati – vale a dire un cestino di paglia coperto di resina, solo parzialmente conservato, trovato sulla costa meridionale del Brasile.

Nel nucleo legato alle popolazioni di sambaquieiros, poiché vengono chiamate le popolazioni di pescatori e pescatori che vivevano sulla costa brasiliana centro-meridionale tra ottomila anni fa e l’inizio dell’era cristiana, vi era una grande serie di tracce dai depositi costituiti di mazzi di materiali organici e calcarei – chiamati sambaquis. Parte di questi pezzi provenivano dalla Collezione archeologica di Balbino de Freitas, elencata da IPHAN negli anni ’40. Il museo ha conservato due copie di ritagli di sambaquis e un gruppo di resti scheletrici di questi siti archeologici, nonché una variegata raccolta di testimonianze della cultura sambaquieira, che copre manufatti di uso quotidiano (contenitori, ciotole, mortai e pestelli scolpiti nella pietra) e ritualistico (figurine). In questo contesto, le cosiddette zooliti, sculture in pietra per uso cerimoniale, con rappresentazioni di animali (pesci e uccelli) e figure umane, erano notevoli per la loro tecnica elaborata.

Sambaquis

Lungo la costa stretta e tagliata della costa centro-meridionale del Brasile, nell’estuario, ricca di pesci, molluschi e crostacei, popolazioni di pescatori e di pescatori vissero tra 8 mila anni fa e l’inizio dell’era cristiana. Le loro tracce sono visibili in grandi colline fatte di sabbia, terra e conchiglie – i cosiddetti sambaquis – dove si trovano rifiuti alimentari, strumenti, armi, ornamenti e le sepolture di coloro che vivevano lì. Queste colline, con altezze variabili, hanno un’alta visibilità e si distinguono nel paesaggio costiero.

Sebbene esistano dal Rio Grande do Sul fino a Bahia, è nello stato di Santa Catarina che i sambaquis sono i più numerosi. Lì, si possono trovare sambaquis che raggiungono i 35 metri di altezza, il che dimostra che devono essersi verificati in condizioni estremamente favorevoli al modo di vivere dei suoi costruttori. Sebbene il loro uso quotidiano della cultura materiale fosse molto semplice, nella costa centrale questi gruppi producevano oggetti cerimoniali molto elaborati di pietra e ossa, con raffinatezza estetica e raffinatezza artistica: le cosiddette zooliti.

Cestino di paglia
Questo cestino è stato rivestito internamente con resina, solo parzialmente conservato. È un pezzo raro, a causa della difficoltà di preservare i materiali organici nei climi tropicali. Appartiene alla collezione Balbino de Freitas ed è stato raccolto in un sambaqui non identificato nella costa centrale del Brasile.

Zoolite a forma di pesce gatto
Il pezzo presenta un piccolo crollo situato quasi sempre nella regione ventrale degli animali rappresentati, che si presume sia stato destinato al trattamento di sostanze in grado di produrre stimoli sensoriali, utilizzati in cerimonie e riti.

Il pezzo presenta un piccolo crollo situato quasi sempre nella regione ventrale degli animali rappresentati, che si presume sia stato destinato al trattamento di sostanze in grado di produrre stimoli sensoriali, utilizzati in cerimonie e riti.

Cultura Marajoara

La cultura di Marajoara fu quella che raggiunse il più alto livello di complessità sociale nella preistoria brasiliana. Questa complessità si esprime anche nella sua produzione di ceramiche, tecnicamente elaborata, caratterizzata da una grande diversità di forme e decorata con diligenza. I pezzi qui esposti sono legati a pratiche cerimoniali. Alcuni furono trovati in contesti funerari, altri probabilmente furono usati nei riti di passaggio.

L’iconografia di Marajoara – fortemente centrata sulla figura umana e sulla rappresentazione di animali della foresta tropicale circondati da significati simbolici – compone un intricato sistema di comunicazione visiva composto da simmetrie, elementi accoppiati, ripetizioni ritmiche e opposizioni binarie per riaffermare, trasmettere, e perpetuare una visione particolare del mondo.

Urna
Pezzo eccezionale per le sue dimensioni, questa urna cerimoniale presenta una superficie totalmente coperta da decorazioni plastiche realizzate con una tecnica di escissione 272, in motivi geometrici e rappresentazioni di esseri ibridi che mescolano caratteristiche antropomorfe e zoomorfe.

Arte funeraria
Con la pittura rossa su uno sfondo bianco, viene presentato un corpo riccamente decorato con la tecnica dell’escissione, con variazioni attorno alla figura umana stilizzata e motivi geometrici. Urne funerarie elaborate come questa, in generale contenente oggetti di prestigio al loro interno, erano probabilmente destinate a individui di distinto status sociale nella società Marajoara.

Vaso antropomorfo
In questo pezzo cerimoniale il tema dei due serpenti – ricorrente nell’iconografia di Marajoara, forse legato a qualche mito – appare in rilievo, conformando un volto umano. Le due teste rappresentano gli occhi. I loro corpi compongono le tipiche sopracciglia a forma di V. Un pulsante nell’incrocio delle due code configura il naso. Il rigonfiamento, bagnato di bianco, è decorato con incisive forme geometriche.

Contenitore
Ciotola cerimoniale decorata internamente con un dipinto policromo, in rosso e bianco su uno sfondo bianco, con motivi geometrici e rappresentazioni stilizzate della figura umana. Il bordo non dipinto, ha ricevuto la sua decorazione in rilievo, con rappresentazioni di serpenti e volti umani visualizzati alternativamente. La parte posteriore del pezzo presenta una esuberante decorazione in plastica con motivi geometrici realizzati con la tecnica dell’escissione.

Statuetta vuota a forma di fallo
Questo pezzo cerimoniale sembra essere stato spezzato di proposito – che era una pratica frequente nella società Marajoara – forse per scoraggiare il suo riutilizzo. Con gli occhi a forma di scorpione, un attributo ricorrente in figure antropomorfe associate a sciamani, fronte alta e cerata, con una forma della testa che suggerisce una deformazione cranica, la statua era decorata con pittura del viso e del corpo con motivi geometrici rossi su uno sfondo bianco. L’iconografia di Marajoara, come attesta le caratteristiche di questo pezzo, indica che le donne occupavano posizioni di alto livello, che in altre culture sono generalmente riservate agli uomini.

perizomi
Dipinte in rosso e nero su uno sfondo bianco, queste coperture sessuali femminili sono state modellate individualmente, seguendo l’anatomia pubica dei loro portatori. I motivi geometrici, molti dei quali corrispondevano a rappresentazioni stilizzate della figura umana, riempivano i loro quattro campi decorativi, che in alcuni esemplari sono ridotti a soli tre. Mentre la banda superiore varia di poco, quella successiva e quella inferiore presentano una maggiore variabilità. Il campo centrale più grande non si ripete mai. In ciascuna estremità sono presentati degli orifizi da legare, molti dei quali consumati dall’uso.

Piccolo destinatario antropomorfo
Decorato con forme geometriche realizzate con una tecnica di escissione, questo pezzo, di uso cerimoniale, probabilmente serviva per l’ingestione o l’inalazione di sostanze in grado di produrre forti stimoli sensoriali, utilizzate nei rituali comuni.

Pezzo antropomorfo a forma di fallo
Il corpo e la testa, che presenta le tipiche sopracciglia a forma di T, erano decorate con motivi geometrici realizzati con la tecnica dell’escissione.

Cultura di Santarém

I pezzi esistenti nei musei provengono in gran parte da collezioni e scavi effettuati senza controllo nel suo più grande sito archeologico, dove oggi si trova la città di Santarém, il che impedisce la comprensione dei suoi contesti. Anche così, sono un’importante fonte di conoscenza sulla complessa società che li ha prodotti, in quanto testimonianze delle loro pratiche sociali, forme di costruzione del corpo e concetti cosmologici.

Nella regione del fiume Tapajós inferiore, fiorì un chiamante di cultura Santarém, noto per la produzione di ceramiche con uno stile molto particolare, basato sull’uso di tecniche di modellazione, incisione, linee tratteggiate e applicazione. Descritte dal XIX secolo da naturalisti e viaggiatori che attraversavano la zona, le loro forme rivelano composizioni elaborate, contenenti una profusione di appendici di animali della foresta pluviale tropicale, che costituiscono vere sculture concepite in modo naturalistico.

Le statuette antropomorfe si distinguono anche per il naturalismo nella rappresentazione di uomini e donne, con attributi che consentono l’identificazione di emblemi di prestigio e posizioni sociali. In realtà, si sa poco di questa cultura, poiché gli scavi archeologici sistematici hanno iniziato a svilupparsi solo negli ultimi anni. I pezzi esistenti nei musei provengono, in gran parte, da collezioni e scavi realizzati senza controllo nel suo più grande sito archeologico, dove oggi è stabilita la città di Santarém, che impedisce la comprensione dei suoi contesti. Nonostante ciò, costituiscono un’importante fonte di conoscenza sulla complessa società che li ha prodotti, in quanto portano testimonianza delle loro pratiche sociali, dei modi di costruire il corpo e delle concezioni cosmologiche.

Vaso antropomorfo
Vaso cerimoniale che rappresenta una figura femminile seduta, con gambe flesse, totalmente ricoperta da vernice corporea con motivi geometrici in nero e rosso su sfondo bianco.

Statuetta femminile antropomorfa
Pezzo eccezionale per le sue dimensioni, nel trattare con una rappresentazione femminile, che in generale è di dimensioni inferiori. I membri inferiori erano iper-dimensionati, mentre quelli superiori si presentano atrofizzati. Con gli occhi chiusi sotto forma di chicchi di caffè e una bocca in un’espressione imbronciata, frequente in altre rappresentazioni antropomorfe di questa cultura, la figura porta diversi attributi: un insabbiamento genitale sotto forma di perizoma, lobi trafitti, corona in capelli pettinati, ornamenti sulle braccia e tracce di vernice per il corpo rossa e nera, che consentono di supporre uno stato sociale distinto. Esistono orifizi circolari in diversi punti del corpo: narici, orecchie, ascelle, vagina e pianta dei piedi. Un pezzo restaurato, con parti assenti.

Vaso antropomorfo raffigurante un uomo seduto
La posizione del corpo, i lobi trafitti e altri ornamenti suggeriscono che questo individuo che presenta membri atrofizzati, specialmente quelli inferiori, aveva una posizione sociale distinta. Pezzo restaurato, con fallo fratturato e assente.

Testa della statuetta femminile antropomorfa
Con gli occhi chiusi a forma di chicchi di caffè, tipici della cultura Santarém, questa testa, staccata dal suo corpo, presenta diversi attributi: oltre agli ornamenti per le orecchie, i suoi capelli sono stati accuratamente pettinati e porta un copricapo elaborato, costituito da un copricapo e ghirlanda ornati da tre teste di pipistrello su ciascun lato. Presenta orifizi circolari nelle narici e nelle orecchie.

Vaso
Vaso cerimoniale decorato con incisioni e rilievi geometrici, con figure antropomorfe e zoomorfe esposte alternativamente.

Muiraquitã
I muiraquitãs – comuni a forma di rane e, più raramente, di uccelli, pesci e altri animali – venivano fabbricati quasi sempre in pietre verdi, con giadeiti, nefriti e amazzoniti.

Utilizzati come pendenti, appaiono anche adornare cuffie femminili in statuette in ceramica di Santarém. Circondati da leggende, i muiraquitãs sono, da sempre, considerati potenti amuleti contro tutti i tipi di maledizioni. Sembra che Santarém fosse il suo centro di produzione, sebbene avesse una considerevole dispersione di pezzi di questo tipo, forse come conseguenza di un vasto commercio e diffusione ideologica. Queste reti hanno raggiunto la regione dei Caraibi, dove si trovano reperti prodotti a Santarém.

Maracá Culture

All’interno delle grotte e dei rifugi sotterranei della regione del fiume Maracá, sono stati trovati numerosi cimiteri che conservano numerose urne funerarie in luoghi molto visibili. Facendo un impatto e ispirando rispetto in coloro che entrano in questi spazi destinati ai morti, i sondaggi attestano il vigoroso culto degli antenati praticato da questa cultura. Riproducono figure umane maschili e femminili in una posizione ieratica – sedute su panchine a forma di quadrupedi – dimostrando che sono sepolture di individui di alto livello. La testa, a forma di cono troncato, corrisponde al coperchio dell’urna, fissato al corpo cilindrico mediante fori di ormeggio. Una delle sue caratteristiche più notevoli è la posizione estroversa e innaturale dei gomiti. Dipinti su viso e corpo a motivi geometrici in bianco, giallo,

All’interno di grotte e rifugi sotterranei nella regione del fiume Maracá, sono stati trovati numerosi cimiteri che conservavano numerose urne funerarie in luoghi ben visibili. Causando impatto e ispirando rispetto per coloro che sono entrati in questi spazi, che erano destinati ai morti, le urne attestano un vigoroso culto per gli antenati che era praticato in questa cultura. Riproducono figure umane maschili e femminili in posizioni ieratiche – sedute su panchine a forma di quadrupedi – dimostrando che erano sepolture di individui di alto livello. La testa, a forma di cono troncato, corrisponde al coperchio dell’urna, fissato sul corpo cilindrico attraverso orifizi leganti. Una delle sue caratteristiche più notevoli è la posizione estroversa e antinaturale dei gomiti. I dipinti del viso e del corpo a motivi geometrici nei colori bianco, giallo, rosso e nero, nonché gli ornamenti sulla testa e sui membri, esprimevano l’identità sociale dei morti.

Urna funeraria antropomorfa
Il pezzo presentato è uno dei più piccoli mai trovati. Sebbene le dimensioni di tali urne siano variabili, oscillando tra 20 e 85 cm di altezza, questa scende molto al di sotto della dimensione media.

Cultura Konduri

Nella regione dei fiumi Trombetas e Nhamundá ci sono numerosi siti di una cultura che, pur mantenendo un intenso contatto con Santarém, ha sviluppato le sue caratteristiche, evidenti nelle sue ceramiche esuberanti, con decorazioni incise e punteggiate e nei suoi rari manufatti con pittura policroma .

Rio Trombetas

Il fiume Trombetas costituisce un importante confine culturale con la regione di Santarém. Dai suoi dintorni provengono manufatti rari scolpiti nella pietra levigata. Alcuni rappresentano esseri della natura, come i pesci, altri portano rappresentazioni di esseri ibridi, come uomini seduti nelle vesti di sciamani, a volte sovrapposti da grandi predatori. I giaguari e altri animali erano esseri mitici per questa cultura, i cui rituali prevedevano processi di trasformazione. Alcuni manufatti per uso cerimoniale presentano cavità, suggerendo che sono stati usati per elaborare sostanze allucinogene, che confermerebbero il loro contesto sciamanico. Tutti hanno due grandi fori circolari di funzione sconosciuta.

Altre culture

Ax Blades
Gli assi semilunari sono stati prodotti da gruppi orticoli nella preistoria brasiliana, in diverse materie prime, per scopi cerimoniali.

Punta del proiettile
Puntali a proiettile con peduncolo e pinne in selce e quarzo ialino, fabbricati e utilizzati da gruppi di cacciatori-raccoglitori della preistoria brasiliana.

Il Museo Nazionale conserva anche le uniche registrazioni di mummie indigene trovate nel territorio brasiliano. Il materiale è costituito dai corpi di una donna adulta di circa 25 anni e due bambini, uno all’altezza del piede, stimato di 12 mesi, avvolto in una balla, e l’altro neonato, anch’esso avvolto in una balla. e posizionato dietro la testa della donna. L’insieme mummificato è composto da individui che probabilmente appartenevano al gruppo Botocudos (tronco Macro-jê). Fu trovato nella grotta di Babilônia, nella città di Rio Novo, all’interno di Minas Gerais, nelle terre della fattoria di Maria José de Santana, che li donò all’imperatore Dom Pedro II. Dom Pedro ha assegnato a Maria José il titolo di Baronessa di Santana.

Museo Nazionale di Rio de Janeiro
Il Museo Nazionale, collegato all’Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ), è la più antica istituzione scientifica in Brasile che, fino a settembre 2018, è stata considerata uno dei più grandi musei di storia naturale e antropologia delle Americhe. Si trova all’interno del parco Quinta da Boa Vista, nella città di Rio de Janeiro, ed è installato nel Palazzo São Cristóvão.

Il Museu Nacional / UFRJ fa parte del Ministero della Pubblica Istruzione. È la più antica istituzione scientifica del Brasile e il più grande museo di storia naturale e antropologia dell’America Latina. Fondata da D. João VI il 6 giugno 1818, e inizialmente con sede a Campo de Sant’Anna, servì il paese per promuovere lo sviluppo culturale ed economico del paese.

Originariamente chiamato Museu Real, fu incorporato all’Universidade do Brasil nel 1946. Attualmente il Museo fa parte della struttura accademica dell’Universidade Federal do Rio de Janeiro. Il Museo situato a Paço de São Cristóvão dal 1892 – residenza della famiglia imperiale brasiliana fino al 1889 – gli conferì un carattere distinto rispetto ad altre istituzioni della zona. È lo stesso luogo in cui la famiglia reale visse per così tanti anni (dove nacque D. Pedro II e avvenne la prima Assemblea costituzionale repubblicana), e oggi è l’interfaccia tra memoria e produzione scientifica.

Il Museo Nazionale ha ospitato una vasta collezione con oltre 20 milioni di oggetti, che comprende alcuni dei più importanti documenti della memoria brasiliana nel campo delle scienze naturali e antropologiche, nonché set di oggetti ampi e diversificati provenienti da diverse regioni del pianeta, o prodotto da popoli antichi e civiltà. Formata per oltre due secoli attraverso collezioni, scavi, scambi, acquisizioni e donazioni, la collezione è stata suddivisa in raccolte di geologia, paleontologia, botanica, zoologia, antropologia biologica (compresi i resti dello scheletro di Luzia in questo nucleo)., Il più antico umano fossile nelle Americhe), archeologia e tecnologia. Era la base principale per la ricerca svolta dai dipartimenti accademici del museo – che sviluppa attività in tutte le regioni del paese e in altre parti del mondo, incluso il continente antartico. Ha una delle più grandi specializzazioni specialistiche in scienze naturali in Brasile, con oltre 470.000 volumi e 2.400 opere rare.