Bellezza

La bellezza è una caratteristica di un animale, un’idea, oggetto, persona o luogo che fornisce un’esperienza percettiva di piacere o soddisfazione. La bellezza è studiata come parte di estetica, cultura, psicologia sociale, filosofia e sociologia. Una “bellezza ideale” è un’entità che è ammirata, o possiede caratteristiche ampiamente attribuite alla bellezza in una particolare cultura, per la perfezione.

La bruttezza è considerata l’opposto della bellezza.

L’esperienza della “bellezza” spesso implica un’interpretazione di qualche entità come in equilibrio e armonia con la natura, che può portare a sentimenti di attrazione e benessere emotivo. Poiché questa può essere un’esperienza soggettiva, si dice spesso che “la bellezza è negli occhi di chi guarda”.

Vi sono prove che le percezioni della bellezza sono determinate dall’evoluzione, che le cose, gli aspetti delle persone e i paesaggi considerati belli si trovano tipicamente in situazioni che possono dare una maggiore sopravvivenza ai geni dell’uomo che percepiscono.

Greco antico
Il sostantivo greco classico che meglio traduce nelle parole in inglese “beauty” o “beautiful” era κάλλος, kallos, e l’aggettivo era καλός, kalos. Tuttavia, kalos può e viene anche tradotto come “buono” o “di buona qualità” e quindi ha un significato più ampio della mera bellezza fisica o materiale. Allo stesso modo, il kallos è stato usato in modo diverso dalla parola inglese beauty in quanto prima di tutto applicato agli umani e porta una connotazione erotica.

La parola greca di Koine per bellezza era ὡραῖος, hōraios, un aggettivo etimologicamente derivato dalla parola ὥρα, hōra, che significa “ora”. In Koine Greek, la bellezza era quindi associata a “essere dell’ora”. Quindi, un frutto maturo (del suo tempo) era considerato bello, mentre una giovane donna che cercava di apparire più anziana o una donna anziana che cercava di apparire più giovane non sarebbe considerata bella. Nel greco attico, hōraios aveva molti significati, tra cui “giovanile” e “vecchiaia matura”.

La prima teoria occidentale della bellezza può essere trovata nelle opere dei primi filosofi greci del periodo presocratico, come Pitagora. La scuola pitagorica vide una forte connessione tra matematica e bellezza. In particolare, hanno notato che gli oggetti proporzionati in base al rapporto aureo sembravano più attraenti. L’architettura greca antica si basa su questa visione di simmetria e proporzione.

Platone considerava la bellezza come l’Idea (Forma) al di sopra di tutte le altre idee. Aristotele vide una relazione tra il bello (a kalon) e la virtù, sostenendo che “La virtù mira al bello”.

La filosofia classica e le sculture di uomini e donne prodotte secondo i principi filosofici greci dell’ideale bellezza umana furono riscoperte nell’Europa del Rinascimento, portando a una ri-adozione di quello che divenne noto come “ideale classico”. In termini di bellezza umana femminile, una donna il cui aspetto si conforma a questi principi è ancora definita una “bellezza classica” o si dice che possegga una “bellezza classica”, mentre le basi stabilite da artisti greci e romani hanno anche fornito lo standard per la bellezza maschile nella civiltà occidentale. Durante il periodo gotico, il canone estetico classico della bellezza fu rifiutato come peccaminoso. Più tardi, i pensatori del Rinascimento e dell’Umanesimo rifiutarono questa visione e considerarono la bellezza come il prodotto di un ordine razionale e di proporzioni armoniose. Artisti e architetti del Rinascimento (come Giorgio Vasari nelle sue “Vite di artisti”) criticarono il periodo gotico come irrazionale e barbaro. Questo punto di vista dell’arte gotica è durato fino al Romanticismo, nel 19 ° secolo.

Filosofia
La bellezza sorprendente è stata uno dei temi più importanti della filosofia fin dall’antichità. Anche il simposio di Platone si occupa di come la bellezza colpisce le persone. Nella filosofia del Medioevo, la bellezza è considerata lo “splendore della verità”, una qualità di pensiero che dipende dalla sua corrispondenza con la realtà. Nella filosofia moderna, quindi, si tratta dell’estetica con la domanda su cosa sia la bellezza. L’inventore del nome di questa disciplina filosofica è Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), la cui Aesthetica (1750/58) aprì un campo completamente nuovo di lavoro filosofico. Qui, la bellezza non è più definita come proprietà degli oggetti, ma come giudizio della mente.

Platone
In Plato’s Dialogue Symposium, la sacerdotessa Diotima spiega al suo interlocutore Socrate che ogni essere umano accoglie corpi più belli di quelli brutti. L’anima di una persona è incline al bello. La bellezza è interpretata come ostetricia: quando una persona porta pensieri pesanti, così la bellezza lo aiuta a portare alla luce questi pensieri. La bellezza ha una relazione adeguata con il divino e offre gioia e apertura nell’uomo. Sulla base della bellezza, Platone spiega anche la sua teoria delle idee. In primo luogo, una persona ama un singolo corpo bellissimo, poi si rende conto che la bellezza è anche negli altri corpi. Con l’amore per i corpi belli trascende il livello fisico e quindi preferisce la “bellezza nelle anime”. Le conversazioni più belle sono per lui più importanti della bellezza fisica. Poi scoprirà la bellezza in “attività, costumi e leggi” e realizzerà “che tutta la bellezza è imparentata”. Il livello più alto è quindi l’ammirazione dell’idea generale della bellezza, che è alla base di ogni bellezza.

Baumgarten
Per Baumgarten è la bellezza, la perfezione della conoscenza sensoriale. Simile ai suoi antenati filosofici Gottfried Wilhelm Leibniz e Christian Wolff, ha diviso le facoltà cognitive della mente umana in facoltà superiori e inferiori, in conoscenza logica e sensoriale. Mentre le facoltà logiche erano l’unico modo per acquisire una certa conoscenza, si considerava la conoscenza sensoriale con sospetto: da un lato era imperfetto, dall’altro non offriva sufficiente chiarezza e chiarezza. Baumgarten ora sosteneva che uno per la chiara e chiara conoscenza poteva solo raggiungere il livello intermedio della percezione sensoriale “oscura”. Questo dovrebbe essere ora oggetto della nuova teoria filosofica chiamata estetica.

Nell’estetica (teorica), Baumgarten si occupa della perfezione della conoscenza sensoriale (perfectio cognitionis sensitivae). La perfezione di questa conoscenza è la bellezza, la sua imperfezione la bruttezza (§ 14). La principale preoccupazione di Baumgarten è il “bel pensiero”. La sua bellezza è definita come la coerenza interiore dei pensieri e la coerenza dell’espressione con l’oggetto e con se stesso.

Kant
La definizione filosofica più influente della bellezza nei tempi moderni deriva probabilmente da Immanuel Kant. L’opera autorevole è la sua Critica del giudizio (1790). Qui Kant definiva la bellezza come l’oggetto di una certa attività di giudizio: il giudizio estetico o il giudizio del gusto.

I giudizi estetici, secondo Kant, sono basati su sentimenti privati, soggettivi di gradimento o antipatia, piacere o avversione. In questo senso, si potrebbe pensare che la bellezza sia semplicemente ciò che ci piace personalmente. Kant, tuttavia, nota una differenza: non c’è disputa sulle cose piacevoli, perché ognuno sente che qualcos’altro è piacevole e lo ammetterà. I giudizi estetici, d’altro canto, sono di origine soggettiva, ma hanno diritto alla validità universale – chiunque giudichi la bellezza di un oggetto pretende allo stesso tempo di esprimere un giudizio con cui gli altri dovrebbero essere d’accordo. La bellezza quindi ha la pretesa di universalità soggettiva. A parte il piacere, la bellezza e il gusto possono essere molto ragionevoli, poiché ogni giudizio del gusto presuppone di giudicare i sentimenti degli altri.

La base di questo argomento è la demarcazione tra il bene, il piacevole e il bello. Il bene è qualcosa in cui abbiamo un interesse motivato: distinguiamo se esiste qualcosa di buono o no. Siamo anche interessati a cose piacevoli, poiché la sensazione del piacevole è desiderabile per noi (ed evitiamo lo sgradevole). Il buono, il bello e il piacevole sono basati sulla nostra sensazione soggettiva di piacere, di piacere in contrapposizione a dispiacere e dispiacere. Il giudizio sul bello in ogni caso, è l’unico che non tiene conto (e non deve tener conto) dell’interesse personale per il soggetto, altrimenti sarà distorto). Pertanto, Kant definisce la bellezza in una famosa frase come “piacere disinteressato”.

Hegel
Hegel tratta i temi della bellezza e dell’arte nel suo lavoro in tre volumi sull’estetica. Definisce il bello come “l’aspetto sensuale dell’idea”. Così, la bellezza può essere realizzata principalmente nell’arte, che Hegel vede come “l’anello intermedio tra il pensiero puro, il mondo soprasensibile e la sensazione immediata, presente”. sembra. Quindi l’arte rappresenta il contenuto mentale (idee) con oggetti della nostra percezione (forma sensoriale). L’idea dell’angelo appare spesso come un ragazzo con le ali.

L’età della ragione
The Age of Reason vide sorgere un interesse per la bellezza come soggetto filosofico. Ad esempio, il filosofo scozzese Francis Hutcheson sosteneva che la bellezza è “unità nella varietà e varietà nell’unità”. Anche i poeti romantici si interessarono molto alla natura della bellezza, con John Keats che discuteva in “Ode on a Grecian Urn” che

La bellezza è verità, verità bellezza, questo è tutto.
Lo sai sulla terra, e tutto ciò che devi sapere.
Il periodo romantico
Nel periodo romantico, Edmund Burke postulò una differenza tra la bellezza nel suo significato classico e il sublime. Il concetto del sublime, come spiegato da Burke e Kant, suggeriva di considerare l’arte e l’architettura gotiche, sebbene non conformi allo standard classico della bellezza, come sublimi.

Il 20 ° secolo e dopo
Il 20 ° secolo ha visto un crescente rifiuto della bellezza da parte di artisti e filosofi, culminando nell’antiestetica del postmodernismo. Questo nonostante la bellezza sia una preoccupazione centrale di una delle principali influenze del postmodernismo, Friedrich Nietzsche, il quale sostenne che la Volontà di Potere era la Volontà di Bellezza.

All’indomani del rifiuto della bellezza postmodernista, i pensatori sono tornati alla bellezza come valore importante. Il filosofo analitico americano Guy Sircello propose la sua New Theory of Beauty come uno sforzo per riaffermare lo status della bellezza come un importante concetto filosofico. Elaine Scarry sostiene anche che la bellezza è legata alla giustizia.

La bellezza è anche studiata da psicologi e neuroscienziati nel campo dell’estetica sperimentale e della neuroestetica rispettivamente. Le teorie psicologiche vedono la bellezza come una forma di piacere. I risultati della correlazione supportano l’idea che anche gli oggetti più belli siano più gradevoli. Alcuni studi suggeriscono che la bellezza con maggiore esperienza è associata all’attività nella corteccia orbitofrontale mediale. Questo approccio di localizzazione dell’elaborazione della bellezza in una regione del cervello ha ricevuto critiche nel campo.

Arte
La bellezza nell’arte è, tra le altre cose, un argomento di ricerca nella storia dell’arte.

Johann Joachim Winckelmann ha sviluppato dal 1755 e soprattutto nel suo 1764 pubblicato il lavoro principale di The History of Ancient Art criteri di estetica del bello e identifica uno stile classico dell’arte, che ha elevato al livello della sua valutazione. La ricerca del bello è l’obiettivo. Il suo tentativo di una storia di stile dà l’ideale, la nobile semplicità e la quiete grandezza a un contesto.

Il filosofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) restringe il termine ideale all’arte: il compito dell’arte era la rappresentazione sensuale dell’idea assoluta come ideale.

Fin dai tempi moderni, la categoria della “bellezza” è stata anche criticamente sfidata per l’arte. Il “bello” non è più lo “splendore della verità”, ma al contrario il “bello”, “lusingato” (vedi anche l’idealizzazione (psicologia)) e quindi “falso”. L’intero concetto di “moda” e “moda” assume quindi il carattere di “fuori moda” e “falso” e quindi “inartistico” in termini di arte. In casi estremi, un lavoro decorativo troppo bello si chiama “kitsch” o oggetto ornamentale. Estetiche alternative come quelle del “sublime”, “brutto”, “interessante” o “autentico” Nell’arte dell’età moderna, sostituiscono sempre più il “bello”, dal quale non si può più fare e / o vuole essere .

Musica
La bellezza nella musica spesso dipende dal successo delle immagini dell’armonia cosmica. Viene formulata una richiesta di due diligence e perfezione. L’adeguatezza dei mezzi musicali gioca un ruolo speciale. In molti casi, la bellezza della musica si fonde con gli sviluppi dello spettro della propria socializzazione musicale. Il “musical-bello” (Eduard Hanslick, 1854), che promette l’arte della musica, si oppone a un riferimento al rumore, che è stato forzato almeno dall’inizio del 20 ° secolo e spesso ha causato incertezza. La tecnica dei dodici toni è stata creata da Theodor W. Adornoundersted come negazione degli ideali di bellezza e armonia. La musica dovrebbe anche riflettere la storia del mondo. L’estetica musicale si occupa dei rapporti tra bellezza e musica.

Scienza
La bellezza svolge un ruolo estetico come oggetto di ricerca empirica.

L’aspetto centrale dell’estetica sperimentale è l’analisi dell’esperienza individuale e del comportamento utilizzando metodi sperimentali. In particolare, viene esaminata la percezione di opere d’arte, musica o oggetti moderni come siti Web o altri prodotti IT. La neuroestetica è una disciplina molto giovane che tenta di avvicinare le neuroscienze, il senso della bellezza e l’arte. La neuroestetica fa parte dell’estetica sperimentale.

L’estetica evolutiva tratta l’origine evolutiva e la storia della sensazione estetica. L’estetica evolutiva si basa su approfondimenti di antropologia, archeologia, biologia evolutiva e scienze cognitive.

La bellezza gioca anche un ruolo nella matematica, perché molti oggetti matematici sono considerati “belli”. Questi includono frattali, identità Euleriana, la sezione aurea, ecc.

Bruttezza
La bruttezza è una proprietà di una persona o di una cosa che non è piacevole da guardare. In molte società il giudizio di essere considerato “brutto” equivale a essere poco sofisticato, ripugnante o offensivo. Come il suo opposto, la bellezza, la bruttezza implica un giudizio soggettivo ed è almeno in parte nell’occhio dell’osservatore, né si dovrebbe dimenticare l’influenza esercitata dalla cultura dell’osservatore. Quindi, la percezione della bruttezza può essere sbagliata o miope, come nella storia del brutto anatroccolo di Hans Christian Andersen.

Sebbene la bruttezza sia solitamente considerata una caratteristica visibile, può anche essere un attributo interno. Ad esempio, una persona può essere considerata attraente all’esterno ma all’interno non rifrangente e crudele. È anche possibile essere in un “cattivo umore”, che è uno stato interno di avversione temporanea.

La bruttezza ha origine nella considerazione dell ‘”occhio dell’osservatore” e dell’autostima che si sviluppa nelle persone vedendo gli stereotipi di uomini e donne gradevoli ai nostri sensi di percezione.

Ideale di bellezza
Ciò che viene definito “bello” in un senso quotidiano dipende in una certa misura dal cambiare “ideali di bellezza”. Una tesi più estrema è che nelle società industriali oggigiorno solo le persone molto magre sono considerate belle, perché il cibo è abbondante, mentre in altre circostanze le persone obese che segnalano il benessere attraverso la loro pienezza di corpo sarebbero descritte come belle. Tuttavia, questa tesi fallisce a causa del fatto che una figura snella come ideale in Occidente è molto più antica dell’industrializzazione e della prosperità generale.

Ricerche recenti suggeriscono che il senso della bellezza ha una componente genetica distinta. La spiegazione evolutiva per gli ideali di bellezza è che la bellezza percepita è correlata con le proprietà evolutivamente benefiche. Esperimenti e sondaggi hanno dimostrato che in tutte le culture, le donne con un rapporto vita-fianchi culturalmente ideale sono considerate belle dai soggetti del test, ad esempio nelle regioni africane con obesità a carenza di cibo con un volume pronunciato di anca e glutei, la simmetria è percepita come bello e al tempo stesso indice di salute. Inoltre, ci sono prove che esiste la bellezza della sezione facesgolden. Ad esempio, un 36% della lunghezza del viso tra gli occhi e la bocca e il 46% della larghezza del viso tra gli occhi è l’ideale. Queste proporzioni corrispondono alla faccia media, che segnala anche la salute, simile alla simmetria. Alcuni scienziati considerano quindi il concetto di bellezza come un costrutto culturale per un mito.

Bellezza umana
La caratterizzazione di una persona come “bella”, sia su base individuale sia per consenso della comunità, è spesso basata su una combinazione di bellezza interiore, che include fattori psicologici come personalità, intelligenza, grazia, educazione, carisma, integrità, congruenza e eleganza e bellezza esteriore (cioè attrattiva fisica) che include attributi fisici valutati su base estetica.

Gli standard di bellezza sono cambiati nel tempo, in base al cambiamento dei valori culturali. Storicamente, i dipinti mostrano una vasta gamma di standard diversi per la bellezza. Tuttavia, gli umani che sono relativamente giovani, con la pelle liscia, i corpi ben proporzionati e le caratteristiche regolari, sono stati tradizionalmente considerati i più belli della storia.

Un forte indicatore della bellezza fisica è la “media”. Quando le immagini dei volti umani sono mediate insieme per formare un’immagine composita, esse diventano progressivamente più vicine all’immagine “ideale” e vengono percepite come più attraenti. Questo fu notato per la prima volta nel 1883, quando Francis Galton sovrappose le immagini composite fotografiche dei volti di vegetariani e criminali per vedere se ci fosse un tipico aspetto facciale per ognuno. Facendo ciò, ha notato che le immagini composite erano più attraenti rispetto a qualsiasi delle singole immagini. I ricercatori hanno replicato il risultato in condizioni più controllate e hanno scoperto che il computer generato, la media matematica di una serie di volti è valutata in modo più favorevole rispetto alle singole facce. Si sostiene che è evolutivamente vantaggioso che le creature sessuali siano attratte dai compagni che possiedono caratteristiche prevalentemente comuni o medie, perché suggerisce l’assenza di difetti genetici o acquisiti. Vi sono anche prove del fatto che la preferenza per i volti belli emerge all’inizio dell’infanzia, ed è probabilmente innata, e che le regole in base alle quali si stabilisce l’attrattiva sono simili nei diversi generi e culture.

Una caratteristica di belle donne che è stata esplorata dai ricercatori è un rapporto vita-fianchi di circa 0,70. I fisiologi hanno dimostrato che le donne con figure a clessidra sono più fertili di altre donne a causa di livelli più alti di alcuni ormoni femminili, un fatto che può condizionare inconsciamente i maschi che scelgono i compagni. Tuttavia, altri commentatori hanno suggerito che questa preferenza potrebbe non essere universale. Ad esempio, in alcune culture non occidentali in cui le donne devono lavorare come trovare cibo, gli uomini tendono ad avere preferenze per rapporti più elevati tra vita e fianchi.

Le persone sono influenzate dalle immagini che vedono nei media per determinare ciò che è o non è bello. Alcune femministe e medici [vaghe] hanno suggerito che i modelli molto sottili presenti nelle riviste promuovono i disordini alimentari, e altri hanno sostenuto che la predominanza delle donne bianche presenti nei film e nella pubblicità porta ad un concetto eurocentrico di bellezza, sentimenti di inferiorità nelle donne di colore e razzismo interiorizzato. Il nero è un bel movimento culturale che ha cercato di dissipare questa nozione.

Fatima Lodhi, una giovane diversificata e anti-colorista sostenitrice dal Pakistan, afferma che “la bellezza arriva in tutte le forme, sfumature e dimensioni”.

Il concetto di bellezza negli uomini è noto come “bishōnen” in Giappone. Bishōnen si riferisce ai maschi con caratteristiche distintamente femminili, caratteristiche fisiche che stabiliscono lo standard di bellezza in Giappone e in genere sono esibiti nei loro idoli della cultura pop. Per questo motivo esiste un’industria multimiliardaria di saloni estetici giapponesi.

Bellezza e verità
La bellezza è vista in matematica e in altre scienze come un’indicazione della verità di una teoria o di una dichiarazione. La connessione tra bellezza (simmetria) e verità giudicata potrebbe anche essere provata sperimentalmente. La ricerca psicologica ha rilevato che il liquido di elaborazione (fluidità di elaborazione) è sia un giudizio di bellezza che di verità basato su ciò che potrebbe aiutare a spiegare perché la bellezza di una frase è talvolta equiparata alla verità.

Effetti sulla società
La bellezza presenta uno standard di confronto e può causare risentimento e insoddisfazione quando non viene raggiunta. Le persone che non si adattano all ‘”ideale di bellezza” possono essere ostracizzate all’interno delle loro comunità. La sitcom televisiva Ugly Betty ritrae la vita di una ragazza di fronte a difficoltà a causa degli atteggiamenti poco graditi della società nei confronti di coloro che ritengono poco attraenti. Tuttavia, una persona può essere presa di mira per molestie a causa della loro bellezza. A Malèna, una donna italiana straordinariamente bella è costretta alla povertà dalle donne della comunità che si rifiutano di darle lavoro per paura di “corteggiare” i loro mariti. Il documentario Beauty in the Eyes of the Beheld esplora sia le benedizioni sociali e le maledizioni della bellezza femminile attraverso interviste a donne considerate belle.

I ricercatori hanno scoperto che gli studenti di bell’aspetto ottengono voti più alti dai loro insegnanti rispetto agli studenti con un aspetto normale. Alcuni studi che hanno usato simulati processi criminali hanno dimostrato che gli “imputati” fisicamente attraenti hanno meno probabilità di essere condannati – e se condannati sono suscettibili di ricevere pene più leggere – di quelli meno attraenti (anche se l’effetto opposto è stato osservato quando il presunto crimine è stato truffato, forse perché i giurati hanno percepito l’attrattiva dell’imputato come facilitatore del crimine). Gli studi tra adolescenti e giovani adulti, come quelli dello psichiatra e autore di auto-aiuto, Eva Ritvo, mostrano che le condizioni della pelle hanno un profondo effetto sul comportamento sociale e sulle opportunità.

Quanti soldi guadagna una persona possono anche essere influenzati dalla bellezza fisica. Uno studio ha rilevato che le persone con un basso livello di attrattività fisica guadagnano dal 5 al 10% in meno rispetto alle persone dall’aspetto normale, che a loro volta guadagnano dal 3 all’8% in meno rispetto a coloro che sono considerati di bell’aspetto. Nel mercato dei prestiti, le persone meno attraenti hanno meno probabilità di ottenere approvazioni, anche se hanno meno probabilità di default. Nel mercato matrimoniale, l’aspetto femminile è un premio, ma l’aspetto maschile non conta molto.

Al contrario, essere molto poco attraente aumenta la propensione dell’individuo ad attività criminali per un numero di reati che vanno dal furto con scasso alla vendita di droghe illecite.

La discriminazione nei confronti degli altri basata sul loro aspetto è nota come lookismo.

Definizioni degli scrittori
Sant’Agostino diceva della bellezza “La bellezza è davvero un buon dono di Dio, ma affinché il bene non lo consideri un grande bene, Dio lo dispensa anche ai malvagi”.

Il filosofo e romanziere Umberto Eco ha scritto On Beauty: Una storia di un’idea occidentale (2004) e On Ugliness (2007). Un personaggio nel suo romanzo Il nome della rosa dichiara: “Tre cose concorrono nel creare bellezza: prima di tutto integrità o perfezione, e per questo motivo consideriamo tutte le cose brutte incomplete, poi proporzioni o consonanze adeguate, e infine chiarezza e luce” , prima di continuare a dire “la vista del bello implica la pace”.