Basilica

Una basilica è un tipo di edificio, di solito una chiesa, che è tipicamente rettangolare con una navata centrale e navate laterali, di solito con una piattaforma leggermente rialzata e un’abside in una o entrambe le estremità. In Europa e nelle Americhe è lo stile architettonico più comune per le chiese anche se questo piano edilizio è diventato meno dominante nei nuovi edifici dal tardo XX secolo. Oggi il termine basilica è spesso usato per riferirsi a qualsiasi grande ed elegante chiesa, in particolare cattolica romana e ortodossa orientale, anche se non segue rigorosamente questo stile.

Lo stile architettonico basilicale ebbe origine nell’antica Roma e fu originariamente utilizzato per gli edifici pubblici dove si svolgevano le corti, oltre a servire altre funzioni ufficiali e pubbliche. La basilica era situata in posizione centrale in ogni città romana, solitamente adiacente al forum principale. Quando l’impero romano adottò il cristianesimo, i principali edifici ecclesiastici furono tipicamente costruiti con questo stile e quindi divennero popolari in tutta Europa.

Molte antiche basiliche cattoliche sono luoghi di pellegrinaggio cattolici, ricevendo decine di milioni di visitatori all’anno. Nel dicembre 2009 la Basilica di Nostra Signora di Guadalupe a Città del Messico ha stabilito un nuovo record con 6,1 milioni di pellegrini durante il venerdì e il sabato per l’anniversario di Nostra Signora di Guadalupe.

Terminologia
La parola latina basilica deriva dal greco βασιλικὴ στοά (basilikè stoá), illuminato. “royal stoa (passerella)”, in origine riferito alla camera del tribunale di un re. A Roma la parola era inizialmente usata per descrivere un antico edificio pubblico romano dove si svolgevano le corti, oltre a servire altre funzioni ufficiali e pubbliche. In larga misura questi erano i municipi dell’antica vita romana. La basilica era situata in posizione centrale in ogni città romana, solitamente adiacente al forum principale. Questi edifici, un esempio dei quali è la Basilica Ulpia, erano rettangolari, e spesso avevano una navata centrale e navate laterali, di solito con una piattaforma leggermente rialzata e un’abside a ciascuna delle due estremità, adornata con una statua forse dell’imperatore, mentre gli ingressi erano dai lati lunghi.

Per estensione il nome veniva applicato alle chiese cristiane che adottarono lo stesso piano di base e continua ad essere usato come termine architettonico per descrivere tali edifici, che costituiscono la maggior parte degli edifici della chiesa nel cristianesimo occidentale, sebbene il piano di costruzione basilicale divenne meno dominante in nuovi edifici del tardo 20 ° secolo. Più tardi, il termine venne a riferirsi specificamente a una grande e importante chiesa cattolica romana che ha ricevuto speciali diritti cerimoniali dal Papa.

Edifici antichi
Ad Atene, la residenza ufficiale dell’Arcano Basileus era tradizionalmente indicata come una basilica, motivo per cui si pensa spesso che il tipo di costruzione della basilica sia stata costruita nell’Ellenismo e poi ripresa e adattata dai Romani. Tuttavia, apparentemente, solo attraverso i Romani, la Grecia ricevette edifici corrispondenti alla definizione architettonica di questo concetto; Così, la prima basilica databile a Roma da Catone Censorio al Foro Romano al lato della Curia Hostilia 185 v. Chr. Eretto e chiamato Basilica Porcia. Inoltre, non tutte le basiliche antiche avevano la struttura a cui si fa riferimento in architettura come basilica. La Basilica di Massenzio, con le sue navate chiaramente divise, si trova al confine con l’Abseitensaal, e la Basilica di Costantina a Treviri non ha corridoi.

Apsiden apparve già vicino alle antiche basiliche. Negli edifici usati come mercato e nelle aule del tribunale, servivano per ospitare un ritratto di un sovrano.

Ben presto diverse famiglie nobili proseguirono con progetti simili: a sud del foro si trovava la Basilica Sempronia, costruita da Tiberio Sempronio Gracco il Vecchio, e sul lato est del foro la Basilica Opimii, opera del console di 151 aC Chr., Quinto Opio.

Particolarmente magnifica è stata la Basilica Emilia, costruita da Marco Emilio Lepido sul lato nord del foro, accanto alla Stazione Municipiorum (inviata dei Comuni). È diventato dopo il 14 v. Chr. Rinnovato da zero. Di fronte, in epoca imperiale, sorgeva la Basilica Iulia sull’angolo sud-ovest del Palatino, iniziata da Gaio Giulio Cesare, completata da Augusto. Ha servito le sessioni del Centum Viral Court. La più grande basilica romana fu la Basilica di Massenzio, costruita intorno al 310 dC a est del Foro Romano. Da lei è stato conservato uno dei corridoi colossali.

La basilica di Catos era una stanza cubica con due lati stretti, uno dei quali, rivolto contro il Foro, formava il fronte, l’altro dei quali aveva un’exedra o una nicchia dell’abside. La stanza di mezzo era incorniciata su tutti e quattro i lati da colonne a due piani, ma non più alte delle corsie. Di fronte alla facciata dell’edificio c’era un portico con tetto piatto.

Più tardi il Basilikabauten teneva la sala all’interno, ma la chiudeva a vari ingredienti, come un doppio gioco di arcate a pilastri (Basilica Iulia), il fronte spesso arrivava al lato lungo, e l’abside cadeva, che pure presso la Basilica di Vitruvio e Pompei era il caso.

La basilica di Ulpia, d’altra parte, aveva grandi esedra su entrambi i lati stretti; ancora più vario è quello di Massenzio (completato da Costantino il Grande), che è piuttosto a volta, con due absidi, una sul lato stretto e una sul lato lungo.

La basilica di Treviri, restaurata nel 1846 e nel 1956 e costruita per il servizio protestante, risale allo stesso periodo. La sua lunghezza di 69 m, 31 m di larghezza e 30,5 m di altezza interna è chiusa a nord da un abside e illuminata da una doppia fila di finestre. In origine era la sala delle udienze degli imperatori romani che risiedevano nella città nel IV secolo.

Il disegno più antico della basilica, cioè la forma del periodo repubblicano, ha poi acquisito ulteriore educazione nell’architettura della casa privata. Poiché il gran numero di reparti e gli incontri di partito nelle case delle grandi stanze richiedevano grandi spazi, nelle loro case c’erano basiliche a pilastro, che per lo più conservavano la pianta dell’antica Basilica Porcia nel complesso, mentre la basilica pubblica si espandeva e ridisegnava in il modo indicato

Le Basiliche furono costruite nelle città di tutto l’Impero Romano. A Pompei, ad esempio, ci sono tre basiliche di dimensioni moderate affiancate su uno dei lati stretti del Foro. Vitruvio descrive la basilica costruita da lui stesso a Fano. L’uso diffuso del tipo di edificio portò presto al fatto che egli divenne la forma standard non solo per laici, ma anche per le riunioni cristiane.

La basilica come forma basilare di costruzione di chiese
Architettonicamente definita, una basilica è una chiesa il cui interno è diviso da file di colonne o pilastri in tre o più (solitamente dispari) vasi longitudinali, la metà dei quali è significativamente più alta di quelli laterali, in modo che nella navata un grattacielo sorge la zona finestra, il clerestory o Lichtgaden (cioè muratura con finestre sostenute da colonne). Il tetto della chiesa è costituito da una parte centrale con la cresta del tetto e le parti laterali sopra i corridoi. Diverse grandi basiliche hanno cinque anziché tre navi, così che due navate inferiori si allineano sulla navata superiore.

Basiliche paleocristiane
I primi cristiani continuarono ad adorare nelle case durante la persecuzione dei cristiani nell’impero romano. Quando – nel corso della rivoluzione costantiniana – il cristianesimo fu legittimato, le comunità crearono ampi spazi per i servizi di culto.

Le prime chiese cristiane furono costruite nello stile di basiliche precedentemente profane; nell’abside, dove nell’antica corte o nelle basiliche del palazzo si trovava la sede del giudice o dell’imperatore, ora la cattedra e il sublime (semicircolare disposto su entrambi i lati delle cattedre per il clero), di solito anche l’altare era allestito. La planimetria basilare di una precedente basilica rimase invariata: una lunga sala, divisa longitudinalmente da due file di colonne in tre navi, di cui la metà, la navata, l’ampiezza maggiore e attraverso la nicchia dell’altare (Tribuna, Abside, Absida o Concha) è completato. La navata non è solo più ampia, ma anche sollevata a un’altezza più significativa rispetto alle corsie; le finestre incassate nelle pareti laterali della navata centrale provvedono alla sua esposizione. L’area di ingresso era spesso dotata di un portico, il portico.

Le basiliche paleocristiane si distinsero dai templi pagani per semplicità nella loro esecuzione; un sacco di mattoni e poco marmo, niente plastica, niente scene “commoventi”. I mosaici di vetro erano suggestivi (funzione poster) ma da materiale relativamente economico. Come a Ravenna, le raffigurazioni dei santi erano volutamente non realistiche ma “disincarnate”. Le pareti esterne sono state separate solo dalle finestre parzialmente grandi. Fu solo dopo che la parte superiore della facciata fu decorata con mosaici.

Le chiese più grandi erano spesso precedute da un piazzale (atrio o nartece). Al centro c’era una fontana (Cantharus) per pulire le mani come simbolo della purificazione dell’anima. Ciò corrisponde alla sistemazione delle precedenti chiese domestiche, dove il Triclinium più grande per il pasto eucaristico era anche in una stanza prominente in un cortile di fronte all’ingresso della casa.

Basiliche medievali
Come religione ufficiale dell’Impero Romano, il Cristianesimo divenne rapidamente l’onnipotente portatore della civiltà occidentale. A poco a poco, il carattere della basilica nella chiesa è cambiato. Questo vale sia per la planimetria che per l’attrezzatura.

Basilica trasversale
Una croce-basilica è formata da un transetto dell’altezza e della larghezza della navata centrale, davanti all’altare, dopo la larghezza dell’edificio e le sue pareti laterali. Tale piano ha la forma di una croce, ma in origine non era destinato a essere simbolico, ma serviva a creare più spazio accanto al coro durante la liturgia. Da un punto di vista estetico, l’introduzione del transetto si è rivelata molto efficace, perché prima di allora, l’interno dell’edificio, prima di chiudersi nell’altare, appare di nuovo in grande ingrandimento, evidenziando così chiaramente il sublime significato del Santuario .

Dove la navata centrale entra nel transetto, un grande arco ad arco è stato condotto da una parete all’altra, appoggiato su colonne sporgenti colossali, adiacenti ai pilastri con cui terminano le file di colonne delle navi, e le pareti laterali del transetto, Questo arco, traducendo un nome pagano nell’idea cristiana della vittoria di Cristo sulla morte celebrata dal sacramento dell’altare, è chiamato arco trionfale. In molte chiese gotiche, il paravento era situato a questo punto, che separa il coro dalla navata, accessibile solo al clero. Nel corso delle varie forme liturgiche di questo paravento era di nuovo la vista che abilitava l’arco e fu successivamente rimosso in alcune chiese.

definizioni
Il termine nave si riferisce sempre ad una parte allungata dell’edificio in architettura, ma nella costruzione di chiese è piuttosto ambigua:
Per “nave” nel senso della navata, si può intendere l’intera area di preghiera e di riunione dell’edificio della chiesa.
“Nave” come termine generico di navata, navata e transetto può riferirsi a una parte dell’interno segnata da arcate e mura esterne.
La nave può essere la parte dello spazio della chiesa destinata alla chiesa o ai laici, in contrasto con il coro, che era tradizionalmente riservato al clero.
La navata centrale e le navate laterali formano insieme al coro, la navata in contrasto con il transetto (transetto) ei transetti (settentrionale e meridionale).
L’ingresso dell’altare principale opposto all’estremità (per lo più ad ovest) della navata, chiamato Narthex nelle prime chiese cristiane, fu progettato come un massiccio massiccio particolarmente occidentale, se dovesse indossare campanili o servire da campanile.
Una pseudo-basilica è una chiesa la cui navata centrale, sebbene le navate laterali sormontate da un piano, ma le pareti laterali sopra i portici non sono durchfensterten clerestory.
In una sala scalinata o sfalsata, la navata centrale è anche leggermente più alta delle corsie, ma senza la formazione di un ulteriore proiettile, ma le altezze delle varie volte si sovrappongono l’una all’altra.
Se una navata presenta tetti piani, le finestre della navata centrale sopra le navate laterali sono anche possibili con le proporzioni di una sala sfalsata. Nella cattedrale di Santa Maria del Mar a Barcellona.
Una basilica sfalsata è qualcosa di completamente diverso, vale a dire una basilica di più di tre navi, dove le corsie interne sono più alte di quelle esterne, così che ci sono tre o più altezze differenti della nave. Un esempio significativo di questo raro design è la Cattedrale di Bourges.
In una galleria le navate basiliche sono piene di gallerie che le dividono orizzontalmente in stanze superiori e inferiori. Queste gallerie possono essere facilmente costruite, ma la galleria può anche riposare su un caveau in modo che il corridoio possa avere due livelli di volta. Ha.
Le chiese del padiglione con corridoi così divisi orizzontalmente sono chiamate gallerie.
Un corridoio laterale può anche essere diviso da diverse gallerie sopra / accanto / l’una all’altra.

La basilica si trova accanto alla chiesa della sala (a una sola navata) e alla chiesa sala (diverse navi, che di solito hanno la stessa altezza), il più importante schema di costruzione paleocristiana e medievale fino al XV, a nord delle Alpi fino al 16 ° secolo. In stile romanico e gotico, la maggior parte delle chiese sono state costruite su un piano terra oblungo, inclusa la forma della croce latina. Gli edifici centrali erano una rara eccezione in Occidente, ma molto comune tra le chiese ortodosse. Fu solo durante il Rinascimento che le chiese cattoliche e protestanti furono costruite in numero significativo come edifici centrali.

Forme speciali
Tra il VII e il X secolo, le basiliche a tre chiese erano di solito costruite all’interno dei monasteri della Georgia, dove le tre navate sono separate da muri divisori a livello della stanza e che sono collegate solo da una porta in ogni parete e spesso da un passaggio sul muro ovest, su entrambi i lati dell’ampia navata centrale, le stanze laterali dell’altare erano così strette create con absidi rotonde sulla parete est, che presumibilmente servivano a fini liturgici speciali.

Nel complesso, le pseudo-basiliche sono così numerose in Medio Oriente che si parla invece di basilica orientale.

Ulteriori sviluppi
Nel Rinascimento e nel Barocco furono preferite le vedute senza restrizioni dell’altare principale. La tendenza è andata a Saalkirchen, sia nei nuovi edifici protestanti sia in quelli cattolici (vedi anche Gegenreformation). Nei nuovi edifici cattolici, file di cappelle laterali erano spesso disposte lungo le lunghe pareti. Questi allineati lungo l’asse longitudinale delle parti dello spazio edilizio sotto la cleristoria sono indicati come i lati. Per assorbire il carico della volta, non si usavano più i contrafforti esterni, ma i pilastri all’interno delle pareti esterne, specialmente nelle chiese senza sponde. Tali edifici sono chiamati Wandpfeilerkirchen.

L’Abseitensaal è attribuito alla Basilica del Massenzio a Roma. Le sedi italiane di fuoristrada dell’era moderna hanno le loro origini con Albertis Sant’Andrea a Mantova e diventano con il Gesù a Roma lo standard della chiesa della controriforma.

I loro tratti distintivi sono l’Einschiffigkeit e il continuo Hauptgebälk, sotto il quale si apre l’Abseitenkapellen trasversale. La loro forma spaziale non ritorna a quella della basilica paleocristiana, sebbene la sezione trasversale esterna sia la stessa. Questo è il motivo per cui le basiliche e le sale per banchetti di solito hanno lo stesso tipo di facciata con i lati bassi e il centro rialzato, per lo più coronato da un frontone. Si parla qui di facciate trasversali.

Le basiliche in epoca rinascimentale e barocca sono spesso il risultato di ristrutturazioni di edifici medievali.

Solo al momento dello storicismo nel 19 ° secolo sono state ricostruite basiliche. Un esempio è la Berlin Jakobikirche costruita nel 1844 da Friedrich August Stüler. Nel diciannovesimo secolo, tuttavia, c’erano altre possibilità tecniche e diverse concezioni dello spazio che nel Medioevo. Oltre ai nuovi edifici, che erano strettamente orientati ai modelli bizantino, romanico o gotico, emersero chiese con esterni gotici, il cui interno non era nemmeno diviso in navi.

Sviluppo
Mettere un altare al posto del trono, come fu fatto a Treviri, fece una chiesa. Le basiliche di questo tipo furono costruite nell’Europa occidentale, in Grecia, in Siria, in Egitto e in Palestina, cioè in qualsiasi centro della cristianità. Buoni primi esempi della basilica architettonica includono la Chiesa della Natività a Betlemme (VI secolo dC), la chiesa di Sant’Elia a Salonicco (V secolo dC) e le due grandi basiliche di Ravenna.

Le prime basiliche con transetti furono costruite per ordine dell’imperatore Costantino, sia a Roma che nella sua “Nuova Roma”, Costantinopoli:

“Intorno al 380, Gregorio Nazianzeno, descrivendo la chiesa costantiniana dei Santi Apostoli a Costantinopoli, fu il primo a sottolineare la sua somiglianza con una croce: poiché il culto della croce si stava diffondendo più o meno nello stesso periodo, questo paragone ebbe uno straordinario successo “. (Yvon Thébert, in Veyne, 1987)
Quindi, un tema simbolico cristiano era applicato in modo del tutto naturale a una forma presa in prestito da precedenti civili semi-pubblici. La prima grande basilica cristiana patrocinata dall’impero è quella di San Giovanni in Laterano, che fu donata al vescovo di Roma da Costantino poco prima o intorno all’Editto di Milano nel 313 e fu consacrata nell’anno 324. Nel tardo IV secolo, altri Le basiliche cristiane furono costruite a Roma: Santa Sabina e St Paul’s Outside the Walls (4 ° secolo), e successivamente San Clemente (6 ° secolo).

Una basilica cristiana del IV o V secolo sorgeva dietro il suo piazzale interamente recintato, circondato da un colonnato o da un porticato, come la stoa o il peristilio che era il suo antenato o come il chiostro che era il suo discendente. Questo piazzale è stato inserito dall’esterno attraverso una serie di edifici lungo la strada pubblica. Questa fu la pianta architettonica della Basilica di San Pietro a Roma, finché nel XV secolo fu demolita per far posto a una chiesa moderna costruita secondo un nuovo piano.

Nella maggior parte delle basiliche, la navata centrale è più alta delle navate laterali, formando una fila di finestre chiamate clerestie. Alcune basiliche nel Caucaso, in particolare quelle dell’Armenia e della Georgia, hanno una navata centrale solo leggermente più alta delle due navate laterali e un unico tetto a falde che copre tutte e tre le navate. Il risultato è un interno molto più scuro. Questo piano è noto come “basilica orientale” o “pseudobasilica” nell’Europa centrale.

A poco a poco, nel primo Medioevo, emersero le massicce chiese romaniche, che conservavano ancora il piano fondamentale della basilica.

Negli Stati Uniti lo stile è stato copiato con variazioni. Una chiesa americana costruita imitando l’architettura di una basilica paleocristiana, la chiesa di St. Mary (in tedesco) in Pennsylvania, è stata demolita nel 1997.

Basiliche ecclesiastiche
La basilica costruita dai primi cristiani era la basilica cattedrale del vescovo, sul modello delle basiliche semi-pubbliche secolari, e la sua crescita in dimensioni e importanza segnalava il graduale trasferimento del potere civile nelle mani episcopali, che era in corso nel 5 ° secolo. Le basiliche in questo senso sono divise in classi, le basiliche maggiori (“maggiori”) e le basiliche minori; ci sono altre tre basiliche papali e diverse pontifali minori in Italia e oltre 1.400 basiliche minori in tutto il mondo.

Le chiese designate come basiliche papali, in particolare, possiedono un trono papale e un altare maggiore papale, in cui nessuno può celebrare la messa senza il permesso del papa.

Numerose basiliche sono importanti santuari, spesso anche ricevendo significativi pellegrinaggi, specialmente tra i molti che sono stati costruiti sopra una confessio o il luogo di sepoltura di un martire – sebbene questo termine ora di solito designa uno spazio davanti all’altare maggiore che è affondato più in basso del pavimento principale livello (come nel caso di San Pietro e San Giovanni in Laterano a Roma) e che offrono un accesso più immediato ai luoghi di sepoltura qui sotto.

attrezzatura
Dopo che il modello della Basilica di San Pietro era del Medioevo sotto l’altare principale di una basilica, che sorgeva di fronte alla tribuna, una piccola cappella sotterranea, che permetteva anche di raggiungere direttamente la tomba sacra situata nello spazio ristretto del coro sotto l’altare. La forma di questa cappella (Confessio, Memoria, cripta) variava e variava da una semplice volta a botte a una stanza dal design architettonico con arredi di valore.

Esempi a Roma sono: Basilica Lateranense e San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, San Clemente, San Pietro in Vincoli, Santa Sabina sull’Aventino, Santa Maria in Trastevere e San Crisogono sull’altro lato del Tevere.

Un esempio di Ravenna è la Basilica di Sant’Apollinare in Classe, costruita dall’imperatore Giustiniano I.

Classifica delle chiese
Le basiliche papali o maggiori superano in precedenza tutte le altre chiese. Altre classifiche mettono la cattedrale (o la concattedrale) di un vescovo davanti a tutte le altre chiese nella stessa diocesi, anche se hanno il titolo di basilica minore. Se la cattedrale è quella di una diocesi suffraganea, dà precedenza alla cattedrale della città metropolitana. La cattedrale di un primate è considerata di livello superiore a quella di altre metropoli nella sua circoncisione (di solito uno stato presente o storico). Altre classificazioni di chiese includono le chiese collegiali, che possono o meno essere basiliche minori.

Basiliche maggiori o papali
A questa classe appartengono solo le quattro grandi chiese papali di Roma, che tra le altre distinzioni hanno una speciale “porta santa” e alla quale è sempre prescritta una visita come una delle condizioni per ottenere il Giubileo romano. Dopo aver ceduto nel 2006 il titolo di Patriarca d’Occidente, Papa Benedetto XVI ha ribattezzato queste basiliche da “Basiliche Patriarcali” a “Basiliche papali”.

San Giovanni in Laterano, detta anche Basilica Lateranense, è la cattedrale del Vescovo di Roma, il Papa.
San Pietro, detta anche Basilica Vaticana, è un importante luogo di pellegrinaggio, costruito sopra il luogo di sepoltura di San Pietro.
San Paolo fuori le mura, nota anche come Basilica di Ostia perché situata sulla strada che portava ad Ostia, è costruita sopra il luogo di sepoltura di Paolo Apostolo.
Santa Maria Maggiore, detta anche Basilica Liberiana perché l’edificio originario (non quello attuale) fu attribuito a Papa Liberio, è la più grande chiesa di Roma dedicata alla Beata Vergine Maria.
Le quattro basiliche papali o maggiori erano precedentemente note come “basiliche patriarcali”. Insieme alla basilica minore di San Lorenzo fuori le mura, furono associati alle cinque antiche vedute patriarcali della cristianità (vedi Pentarchia): San Giovanni in Laterano fu associato a Roma, a San Pietro con Costantinopoli (l’odierna Istanbul), a San Paolo con Alessandria (in Egitto), Santa Maria Maggiore con Antiochia (il Levante) e San Lorenzo con Gerusalemme.

Basiliche minori
I privilegi legati allo status di basilica minore, conferito dal riassunto papale, includono una certa precedenza dinanzi alle altre chiese, il diritto del conopaeum (un baldacchino che assomiglia ad un ombrello, chiamato anche umbraculum, ombrellino, papilio, sinicchio, ecc.) e la campana (tintinnabulum), che vengono portati fianco a fianco in processione alla testa del clero in occasioni statali, e la cappa magna che viene indossata dai canonici o membri secolari del capitolo collegiale quando assiste all’ufficio divino. Nel caso delle basiliche maggiori questi ombrelli sono fatti di stoffa d’oro e velluto rosso, mentre quelli delle basiliche minori sono fatti di seta gialla e rossa, i colori tradizionalmente associati sia alla sede papale che alla città di Roma.

Ci sono cinque basiliche minori “pontificali” nel mondo (la parola “pontifico” si riferisce al titolo “pontefice” di un vescovo, e più in particolare del vescovo di Roma): la Basilica Pontificia di Nostra Signora del Rosario di Pompei, la Pontificia Basilica di San Nicola a Bari, la Basilica Pontificia di Sant’Antonio a Padova, la Basilica Pontificia della Santa Casa a Loreto, la Basilica Pontificia di San Michele a Madrid, in Spagna.

Fino a papa Benedetto XVI, il titolo “patriarcale” (ora “papale”) è stato ufficialmente assegnato a due basiliche minori associate a San Francesco d’Assisi situate nella sua città natale o nelle sue vicinanze:

Basilica Papale di San Francesco d’Assisi
Basilica Papale di Santa Maria degli Angeli a Portiuncola.
La descrizione “patriarcale” si applica ancora a due basiliche minori associate agli arcivescovi che hanno il titolo di patriarca: la cattedrale patriarcale Basilica di San Marco a Venezia e la basilica patriarcale di Aquileia.

Non tutte le cattedrali patriarcali sono basiliche minori, in particolare: la Cattedrale Patriarcale di Santa Maria Maggiore a Lisbona, in Portogallo, la Cattedrale Patriarcale di Santa Catarina, Old Goa, India.

Basiliche e pellegrinaggi
In tempi recenti, il titolo di basilica minore è stato attribuito a importanti chiese di pellegrinaggio. Nel 1999 il vescovo Francesco Giogia dichiarò che la Basilica di Nostra Signora di Guadalupe a Città del Messico (costruita nel XX secolo) era il santuario cattolico più visitato al mondo, seguita da San Giovanni Rotondo e dalla Basilica del Santuario Nazionale di Nostra Signora di Aparecida in Brasile. Milioni di pellegrini visitano i santuari di Nostra Signora di Lourdes e Nostra Signora di Fatima. Le basiliche del pellegrinaggio continuano ad attrarre oltre 30 milioni di pellegrini all’anno.

Ogni anno, il 13 maggio e il 13 ottobre, le date significative delle apparizioni di Fatima, i pellegrini riempiono la strada di campagna che porta al Santuario di Nostra Signora di Fatima con folle che si avvicinano a un milione ogni giorno. Nel dicembre 2009 la Basilica di Nostra Signora di Guadalupe ha stabilito un nuovo record con 6,1 milioni di pellegrini durante il venerdì e il sabato per l’anniversario di Nostra Signora di Guadalupe.