Il folklore azerbaigiano è una raccolta di creatività collettiva, i cui autori sono sconosciuti. Oltre a non solo la storia del passato, ma anche la storia della cultura del popolo azerbaigiano.

La ricca letteratura popolare orale dell’Azerbaigian occupa un posto speciale nel folklore di altri popoli del mondo. La prima e la più tipica creatività collettiva per le letterature di tutti i popoli è la base della letteratura azerbaigiana.

sfondo
I primi esempi di letteratura popolare verbale sono le idee delle persone primitive sulla loro percezione della vita quotidiana, i fenomeni naturali, la caccia, il lavoro e altre questioni simili, e le sensazioni che ne fanno.

I primi esempi di questi sentimenti sono canzoni laboriose. Altre forme di folclore – racconti, poemi epici, parole sagge, ecc. Sono esempi. La letteratura orale orale è una creatività collettiva, che riflette i desideri e le aspirazioni della maggior parte della gente, il loro atteggiamento nei confronti di vari eventi e i loro incontri educativi.

Scrivere letteratura popolare orale – non solo per la letteratura azerbaigiana ma anche per molte altre scienze come la storia, la geografia, l’etnografia, ecc. E ha svolto un ruolo importante nello sviluppo. È noto che la lingua del popolo azerbaigiano è una delle lingue turche ed è naturale che i motivi e i motivi creati dagli antichi popoli turchi siano ampiamente riflessi nella letteratura orale dell’Azerbaigian

La mitologia
Il folklore azerbaigiano è ricco e profondo nella fonte della letteratura. Le tracce della visione artistico-mitologica si manifestano ancora nel folklore e nella letteratura classica. La mitologia azerbaigiana non è così sistematica e integra come l’antica indieta, la mitologia greca antica. Tuttavia, è possibile tracciare le tracce della mitologia azerbaigiana nel folklore dell’Azerbaijan. Contengono più dettagli cosmici e stagionali, nonché alcuni dettagli dei miti etnografici. Mantiene gli elementi mitici della prima formazione della società, il caos con lo spazio, cioè il mondo del disordine, l’irregolarità, l’ordine mondiale da questo disordine e il riflesso delle stesse relazioni nella società umana. Nella visione mitica, un insieme di regole adottate da molte persone nella società umana, come il cosmo, coinvolge fondamentalmente la posizione dominante della società – la comprensione reciproca tra famiglia, casa, natura e natura. Diversi elementi della prospettiva mitologica sono stati conservati in testi relativi alla stregoneria del folclore, agli applausi, alle imprecazioni, alla narrazione, ai pettegolezzi e al cerimoniale celeste. Nella maggior parte dei testi mitologici dell’Azerbaigian, il pensiero mitologico turco antico rappresenta un motivo principale. Questo può essere fatto nei miti cosmici relativi alla creazione del mondo, è possibile vedere nei miti mitici relativi all’origine dell’etno, così come nei miti del calendario relativi ai processi stagionali. La creazione di testi mitologici e la loro conservazione sotto forma di testi folcloristici sono strettamente correlati alla natura umana primordiale e alla natura. Il desiderio di influenzare le forze della natura attraverso la parola, l’azione e il gioco ha causato la necessità di creare ed eseguire testi mitologici in primitive manoscritti. Tra questi ci sono “Kosa-Kosa”, “Gode-Godu”, “Novruz”, “Khidir Nebi” e altri. canti cerimoniali e danze accompagnatorie.

Comune folklore turco
Una delle peculiarità del folklore azerbaigiano è la sua comunanza con il folklore di altri popoli turchi. La sovrapposizione di molti testi nella tradizione orale di questi popoli mostra che questi esempi si formano in un unico spazio etnografico. Tra le epopee legate a “Oghuzname” ci sono una serie speciale. Nell’epica “Migrazione”, “Ergenekon”, “Bu”, “Ritorno”, tutti i problemi dei prototurchi nella loro interezza hanno la loro riflessione artistico-mitologica. La maggior parte di questi campioni sono stati riflessi nel lavoro dello scienziato turco Kashgarli Mahmud “Divanu dictionary-it-turk” (“Divan della lingua turca”), che visse e creò nel secolo XI. Queste epopee contengono la visione artistico-mitica della grande migrazione dei popoli.

La ricchezza del genere folcloristico
Il folklore azerbaigiano ha un genere ricco. Racconto ed epopea di generi epici, proverbi e retorica, che sono espressioni di saggezza popolare, hanno notevolmente influenzato la storia del folklore e della letteratura classica delle nazioni vicine. Vari aspetti della vita e della vita della gente sono artistici ed emotivi. Le antiche nazioni turche hanno le loro poesie e questa poesia è stata creata nella sillaba o nello slogan “dito” dei turchi. Sebbene il numero di poeti in diverse poesie sia diverso, sono stati creati lunghi poemi epici ed epici in una forma a sette dimensioni. Tali poesie sono meglio protette nella memoria dell’uomo. Ci sono sette versi in ciascuna delle bay’at, uno dei generi più ricchi del folklore azerbaigiano.

I generi folcloristici si dividono in due categorie: generi arcaici e contemporanei. Nei generi di generi folcloristici, prove, pronomi, incantesimi, preghiere, preghiere, applausi e maledizioni si svolgono ampiamente. Tuttavia, questa è una condizione di divisione; dal momento che il processo di formazione del folclore è sempre aggiornato, nuovi generi vengono aggiunti regolarmente a questi generi.

In termini di evento o processo, si distinguono il folklore cerimoniale e le canzoni del lavoro. Il folclore della cerimonia include anche cerimonie stagionali, cerimonie legate a vari fenomeni naturali, cerimonie domestiche, matrimoni e cerimonie funebri. Uno dei più ricchi successi del folklore azerbaigiano è bayat. I bayathiani servono per esprimere i sentimenti filosofico-lirici di una persona in modo comprensibilmente poetico. Tra i tipi di contenuto di questa forma poetica ci sono menzogne, sussurri, sussurri, citazioni di parole, holavard, vsefi-hal, ecc. Inoltre, in questa forma poetica sono inclusi anche esempi come bayat-baylama, bayat-ikamet, enigma bayat. I Bayat sono composti da quattro mischan e sette sillabe ciascuno. Il sistema di inculcazione è fondamentalmente aaba. Dal momento che la storia è stata data molta attenzione alla poesia turca, ci sono molti esempi di bayat, che sono puntigliosi nelle loro rime. Una delle forme della forma del bayat è il primo tipo di rinoceronte. Questi avvallamenti sono più comuni nel folklore di Kirkuk. In Bayatha, il primo e il secondo verso di solito svolgono il ruolo di preparazione per esprimere il significato.

Uno dei più diffusi generi di folclore lirico sono le canzoni popolari. Sono testi poetici di forme diverse, che sono legati a specifici motivi musicali. “Aman Grandma”, “Ay lolo”, “Sona bulbullar”, “Susan Spike” e altri. le canzoni popolari sono ancora nel repertorio dei cantanti. Le canzoni popolari sono selezionate per assolo, coro e henné. Dal punto di vista cronologico, vengono prima considerate le leggende dei generi epici del folclore. La caratteristica principale che distingue leggende da altri generi epici è la partecipazione di fantastici elementi ed eventi. A differenza dei racconti magici che sono portatori dello stesso segno, la trama nelle leggende non ha alcun carattere ed è solo un frammento. Secondo il contenuto dell’oggetto e dell’evento, le leggende nel folklore dell’Azerbaijan sono carattere cosmogonico, zoonista, toponomastico, etnografico, religioso, storico, eroico, ecc. Le leggende più antiche sono esempi dell’universo, del mondo e della creazione dei corpi celesti. Dopo le leggende e le storie tra i generi del folklore azerbaigiano, le fiabe costituiscono gli esempi più comuni di epopea.

I proverbi e detti sono ampiamente diffusi tra i generi epici del folklore azerbaigiano. Il riassunto generalizzato delle esperienze maturate dal popolo per molti secoli, i proverbi e proverbiali proverbi furono ampiamente diffusi tra i popoli turchi e in molti casi sostituirono il Codice Etico nella società. I primi esempi di questo genere si trovano nei classici monumenti scritti di “Divanu dictionary-it-turk” di Mahmud Kashgari e “Kitabi-Dede Gorgud”. Oghuzname, uno speciale gruppo di parole ancestrali che rappresenta la saggezza delle tribù Oghuz, è uno dei monumenti più preziosi del folclore azero.

Drammatici generi di folklore azerbaigiano sono rappresentati da danze popolari e spettacoli di sfida. L’esempio più drammatico di questo è il dramma “Kosa Kosa”. Dopo l’adozione dell’Islam, ampiamente diffuso tra la gente sulla tragedia dei santi della famiglia del Profeta sono tra i drammi popolari.

Folclore azero per bambini
Un grande gruppo di campioni di folclore dell’Azerbaijan sono creati appositamente per i bambini. Questi sono esempi di specie liriche, epiche e drammatiche. Generi legati al genere lirico: lirico, lirico, sag, canzoni per bambini; genere epico: enigmi, racconti fuorvianti, incuranti, infantili; le specie drammatiche includono giochi e spettacoli per bambini.

Folclore azerbaigiano nel Medioevo
I luoghi medievali hanno un posto speciale tra le fasi dello sviluppo del folclore dell’Azerbaijan. Durante questo periodo – il genere dell’epopea nei secoli XVI-XVIII fu particolarmente sviluppato, come Gurbani, Tufarganli Abbas, Sari Ashug, Patient Gasim. Gli epici dell’amore medievale, per lo più legati alla tradizione, sono “Gurbani”, “Ashyg Garib-Shahsanam”, “Asli-Karam”, “Abbas-Gyulgas”, “Shah Ismayil-Gülzar”, “Tahir-Zohra”, “Alikhan Pari” “Arzu-Gambar”, l’eroica epopea “Koroglu” è il prodotto di questa era. A differenza dell’epopea dell’amore, “Koroglu” L’epopea dell’epica epopea “Koroglu” include un numero di argomenti aggiuntivi durante la formazione della ribellione dei Celalis in Turchia e Azerbaigian nei secoli XVI-XVII, aumentata, e in alcuni casi anche i motivi mitici Usato.

Poiché i campioni del folclore sono essenzialmente anonimi – la letteratura di Ashug, che non è autorizzata, che è un autore specifico, occupa un posto speciale nel folklore dell’Azerbaijan. Le più grandi figure dell’arte ashug, fondata nel XVI secolo e che continua fino ai nostri giorni, sono definite “abili ashug”. Gurban è nominato il primo maestro ashug nel folklore azerbaigiano. Il Gurban era più vecchio di Shah Ismail Khatai (1487-1524) e aveva relazioni con lui. È possibile ottenere alcune informazioni sugli artisti popolari della storia dei Safavidi e dell’epica “Gurban”.

Ashiq art
Trecento anni di tradizione azerbaigiana sono stati determinanti nella crescita di potenti artisti folk come Ashig Alasgar (1821-1926) nel diciannovesimo secolo. Nel lavoro di Ashug Alasgar, il motivo lirico è un motivo morale e didattico. Questo artigiano ha avuto un grande impatto sullo sviluppo della successiva letteratura ashug, così come sul poema scritto. La vita dell’amante di 105 anni si è riflessa in molti eventi storici e personalità di questa era.

L’arte popolare orale azerbaigiana, in particolare l’arte ashug, ha avuto un profondo effetto sulla letteratura dei popoli vicini, e ha scritto e scritto alcuni poeti georgiani e armeni in turco. Il poeta armeno del XVIII secolo, Sayat Nova, scrisse la maggior parte delle sue poesie in turco (azerbaigiano), dove ai suoi nipoti non piaceva ora.

I primi esempi di folklore azerbaigiano sono arrivati ​​a noi per iscritto nell’antico storico greco Erodoto “Storia” (V secolo dC). Questi sono i prodotti dell’arte popolare che riflettono sulle ragioni del crollo di Midia e dell’occupazione dello stato iraniano. Queste leggende furono scritte nell’opera di Erodoto con Astiag, Tomris e altri nomi. Erodoto, che aveva scritto non solo un’opera d’arte ma anche un’opera d’arte, lavorò anche con alte leggende artistiche e legittime dell’Azerbaijan e creò scene psicologiche efficaci. La leggenda di “Tomris” è più notevole in questo senso. Il guerriero di Midian, l’eroe Tomris, che sconfisse Midian a terra per l’occupazione e sconfisse il re persiano, lo sconfisse e mise il suo sangue sul ”

L’epopea di “Kitabi Dada Gorgud” è il più grande monumento del folklore azerbaigiano. Immagini e motivi diversi di questa epos hanno influenzato il successivo folklore azerbaigiano e la letteratura classica, ma non sono generalmente conservati nella tradizione orale. Pertanto, l’epopea di “Dede Gorgud” è anche inclusa nella letteratura come letteratura scritta. Questo principio è previsto anche in questo articolo.

Tipi di canzoni
suggerimenti
Le canzoni sono uno dei generi più antichi e più utilizzati di specie liriche. È diviso in più parti: lavoro, cerimonia, stagione, eroismo e vita quotidiana.

Canzoni laburiste
Le canzoni laburiste sono canzoni create e lette durante il travaglio. Holzavs e parole corsive sono uno dei tipi più diffusi di canzoni laburiste.

Holavers sono canzoni sull’agricoltura e l’agricoltura. Le caratteristiche etnografiche nelle festività, il nome degli strumenti di produzione, il toro e la definizione dello spiedo si trovano spesso. Per esempio:

Il toro d’oro, il posto,
il luogo del castello del castello, il
pungiglione, il leopardo,
dal momento che i nemici guardano.

Le parole dei cittadini sono canzoni create dalle pecore. Le parole dei cittadini di solito vengono lette alle pecore e ne sono benedette. Per esempio:

Mia nonna, metti una pinta,
metti un pollice di lana.
Il pastore è malato di te,
dare latte, pace, pecore.

Canzoni cerimoniali
Canzoni cerimoniali sono stati creati in connessione con varie cerimonie. Canzoni di nozze e canzoni di lutto sono tra i tipi più comuni di canzoni cerimoniali.

Le canzoni di nozze sono composte da canto, canto, prove, canto, sposa a tesa. In tali canzoni vengono predicate fedeltà, lealtà, fiducia, bellezza e coraggio. Per esempio:

Il
capo dello straccio dorato,
Se dico di no,
Montagna Yandirram, pietra.

Le Sears (canzoni del lutto) sono lette in termini di morte e disastro, e il contenuto di dolore, tristezza, tristezza e angoscia è forte. Le reti sono chiamate “fatte”, “fatte”. Può essere sia in prosa che in prosa. A volte si esprimono le buone qualità del defunto. Per esempio:

Le falene nella boscaglia
, il pungiglione, le reti fogliari,
Sto in piedi, mio ​​caro, mio
la terra sta piangendo.

o:

Luci della mamma,
Problemi nervi,
Colombe del cielo rotante
Tirando su strade.

Canzoni stagionali
Le canzoni di stagione vengono lette in diversi capitoli dell’anno. Le canzoni della stagione sono canzoni come “Saman”, “Khidir Nabi”, “Yel baba”, “Fumo, gelo”, “Sole, Uscita”, “Pioggia”. Per esempio:

Un padre, nonno,
sacrificio a te, vieni, padre.
La nostra coda è rimasta al suo posto, noi
fatto.
Un padre, padre, padre,
dai, padre.

La seguente canzone mostra le storie degli antichi Azerbaigiani in estate, estate, autunno, inverno:

I tre sono il nostro olio, il
tre sono il paradiso.
Ne raccoglie tre, li porta,
spari tre, li distrugge.

Canzoni eroiche
Il canto eroico di solito richiede guerra, paura, coraggio, coraggio, guerrieri, di solito durante la battaglia o prima della guerra. Canzoni degli eroi di Koroglu, Gacaq Nabi, Fugitive Karam, Qatar Mammad sono canzoni di questo tipo. Per esempio:

Giù la vita a ferro di cavallo,
e schernitori, abbasso il trono di Hockey!
Abbassiamo i suoi averi, le erbacce e le erbacce
!

Lullabies
Le lanterne sono canzoni che madri e nonne leggono mentre cantano bambini. Sebbene i gigli in genere contengano 4 topi, a volte ci sono anche strati a cinque dimensioni e bayat. Per esempio:

Liuto a 4 lettere (aaba)

Laylay, cinque, laylay
, casa mia, mia moglie, laylay.
Hai un sonno dolce,
Dottore Tiene la tua gabbia.

Liuto di 5 lettere (aaabb)

Non piangere così tanto, no
scalare il mio cuore,
Smettila di aggrapparti al sonno.
Laylay, figlio mio, laylay,
Bond, Noah, laylay.

Okhshama
In contrasto con gli strati, i singoli sono canzoni che vengono lette per scuotere, amare e ispirare il bambino dopo il risveglio. A volte questi sono chiamati “sussurri” o “amorevoli”. Mentre il lilla è dominato dai toni bassi, ci sono anche ritmi allegri, ritmati e scherzosi. Per esempio:

Gli uccelli nel cielo
sacrifica questo bambino.
Piovosità
Questo è il sacrificio.

Canzoni
A differenza delle canzoni, le canzoni hanno la loro atmosfera e la loro melodia. Per esempio:

Mio caro
amico, Compila, provami.
Ti sto guardando.
Qual’è l’altro?

Sebbene le canzoni promuovano le idee di bellezza, libertà e patriottismo, ci sono più canzoni dedicate all’amore. I sentimenti romantici dell’amore in canzoni come “Durna a tre teste”, “Ahu”, “Rosa aperta”, “Keklik”, “Bulbullar oxur” sono associati alla bellezza della natura.

Canzoni socio-politiche: “Rose ha aperto” (“Io non sono dal retro”), “Blood ha comprato”, “Ecco il convoglio di prigionieri”, “Sona bulbullar”, “Çal papak”, “Siamo separati da i genitori”. In queste canzoni, la crisi interiore dell’amante che non riesce a superare il suo amore, l’uscita forzata della sua terra, i prigionieri dei prigionieri sono espressi.

Le canzoni, come “Sarani”, “Sona bulbullar”, “Samovara burn”, “Lachin”, “In fondo alla torre”, “La pietra sta arrivando dalla finestra” si differenziano in termini di volume, struttura poetica e composizione: due, tre, quattro possono essere composti di paragrafi; Ci sono cinque lettere varie, sei, sette o anche dieci in un certo numero di canzoni; alcune canzoni vengono riciclate e l’altra viene trasmessa.

Uzeyir Hajibeyov ha elogiato le canzoni: “La scrittura a mano è un grande materiale che può determinare il carattere del popolo azerbaigiano, descrivendo la musica del gusto, la poesia e la musica, quindi è musica, letteraria, psicologica o etnografica.”

Bayatilar
Il genere più diffuso di genere lirico di folclore orale. A differenza del canto e delle canzoni, l’allerta ha definito le caratteristiche del genere di forma. Le bay’at sono letteralmente quattro poesie, ognuna delle quali contiene sette sillabe. La prima, la seconda e la quarta figura del bayat sono liberamente accessibili e la terza è libera (aaba). Di solito, “I am in love” (o “I am laughing”) inizia con le parole “Aghamim”, “Azizim”, “Aziziyam”, “Elami”. L’idea principale è principalmente nella terza e quarta edizione. Il primo e il secondo passaggio costituiscono la base per gli ultimi versi. Molti esempi di cantare, ridere, scervellarsi, cantare, cantare parole e canzoni sono spesso sotto forma di bayat, ma differiscono nel contenuto. Per esempio:

Mi sono innamorato di me,
Bue colpita, passata da me.
Bene, io sono un ponte,
Yaman è morto.

Mentre la maggior parte delle bay’at è innamorata, ci sono anche bay’at che portano contenuti filosofico-sociali, educativi morali, amore per la patria, la famiglia, i genitori e l’amore. La letteratura e la scrittura creativa del minstrel Bayatilar sono soddisfatte: Yellow Love, Xəyyat Mirza come pioli, Shah Ismail Khatai, MƏmani, Gasim bey Zakir, Məhəmmədhuseyin poeti Shahriyar come abilmente approfittato di questo genere.

Mehdi Hussein ha detto: “È più corretto chiamare gli esempi più forti del bayat come testo d’amore, in cui tutti i sottili sentimenti umani sono trasmessi attraverso immagini artistiche profonde e sincere”.

Specie epiche

Legends
Le leggende sono basate sulla visione della gente, sul modo di pensare, sui desideri e sui desideri. La caratteristica principale che distingue la leggenda da altri generi è il fatto che le storie e gli eventi insoliti e soprannaturali sono presi dal regno della leggenda, dalla mente moderna, dall’immaginazione, dalla finzione, dalla finzione. Nelle leggende c’è un senso di odio, amore per la bellezza, disgusto e disgusto.

Esistono i seguenti tipi di legende nel contenuto contestuale:

Leggende zoonimiche: “Maral”, “Qu Bird”, “Golden Snake”, “Turac”, “Snapper”
Leggende toponimiche: “Castello Peri”, “Siyazan”, “Monte Beshbarmak”, “Sangachal”, “Dadunesh”, “Demirgaya”
Leggende etnonimiche: “Oguz”, “Bayat”
Leggende Kospanonic: “Ayla Gunesh”
Il poema di Samad Vurghun “The Legend of the Moon”, Elijah Afandiyev ha scritto “The Soul of the Ape” e “Jesus-Musa” sulla base delle leggende popolari.

rumors
Le tradizioni sono sempre state vere, ma le conversazioni che hanno perso la loro precisione originale, quando passano attraverso la bocca. Pertanto, iniziano sempre con le parole “secondo la leggenda”, “ciò che viene detto” e “lo raccontano”. Per esempio:

Secondo la leggenda, il famoso poeta persiano-tagiko Sadi Shiraz andò un giorno sulla strada. Improvvisamente, un muratore sulla strada ascolta l’umorismo di un uomo su come sono venute le sue poesie. Quando il poeta non disse una parola, lasciò cadere lo sporco sulle stoviglie per prosciugare lo scarico e cominciò a disperderlo. Se il tuo mattone non l’avesse visto, avrebbe urlato:
“È un uomo pazzo? Quali sono i peccati di questi mattoni che si spezzano il braccio? Ho lavorato duramente per loro!
Sadi ha risposto:
“Ma qual è la mia colpa delle mie poesie, che ti spezzano il braccio?” Non ho lavorato per loro?

Esistono due tipi di leggende:

Legende di identità storiche. Ad esempio, ci sono rapporti di Nasimi, Habibi, Shah Ismayil Khatai, Mohammed Fuzuli, Molla Panah Vagif, Ashig Alasgar e altre personalità storico-letterarie.
Leggende sulle aree geografiche. Ad esempio, le narrazioni di “Mountain of the Mountain”, “Bridge of Bridges”, “Bibiheybat”, “Shusha” e “Khatun Arhi” sono le narrazioni dei nomi dei luoghi. “Maiden Tower” di Jafar Jabbarli, Mikail Mushfig “Shepherd”, Samed Vurgun “The Lion’s Rock” poesie, la storia di Ilyas Afandiyev “Mountain of Darkness” dalle narrazioni pubbliche.
Anthems
Gli aneddoti sono storie compatte e divertenti che riflettono i difetti della vita sociale e della vita di tutti i giorni. Ride sulla base di aneddoti. La letteratura folkloristica orale azerbaigiana ha eroi come Bahlul Danen, Molla Nasreddin, Abdal Qasim, Ayrım Tagi, Mirza Bagi, Haji Day. Il loro più famoso è Molla Nasreddin. Molla Nasreddin, nei suoi discorsi come “Non fare casa”, “Non contare sulla mia mente” è un peccato, persona triste.

Jalil Mammadguluzadeh ha definito la sua rivista satirica “Molla Nasreddin” come un segno d’amore per Molla Nasreddin, che è stato soprannominato da lui stesso.

Tales
Il più grande genere di tipo epico è il genere più amato e più grande. Nelle fiabe, il male è il male, l’oscurità con la luce, la morte con la vita, e il falso combattimento, e sempre il bene per il male, la verità, la luce è l’oscurità. Magia, divertimento, stregoneria, gossip, drago e così via. la maggior parte delle fiabe sono fantastiche fantasie.

Le caratteristiche principali delle fiabe sono il riflesso delle cose della natura e della natura, la trasformazione dei tratti umani in cose e animali e la rappresentazione di poemi epici. I racconti, di regola, iniziano con un piccolo pretesto, chiamato caramello, e sotto forma di monotono. Questa è una caratteristica fondamentale che distingue la fiaba di altri generi. Non sembra il contenuto principale del racconto.

Dopo la tromba, le parole “ce n’è una, non ce n’è, non c’è nient’altro che Dio”, “Un giorno, nella scatola di Mammadnasir”. Frasi tradizionali sono usate per combinare gli episodi nei racconti: “La fiaba diventerà noiosa”, “Poco sparita, via …”, “Come il ruscello dalle colline come le colline …”, “qui in un linguaggio sofisticato” e così via. I racconti terminano con un finale unico.

Racconto di tema, descrizione e tecniche sono suddivisi in diversi gruppi:

Racconti magici. La fiaba dei poteri magici si chiama racconti magici. Gli eroi stanno combattendo contro divisioni, draghi e vari incantesimi. “Malikmammed”, “Shams and Kamer”, “Anello magico”, “Principe Mütalib”, “Cavallo bianco”, “Spara, bastardo, tiro” e così via. le fiabe sono racconti magici.
Racconto di animali. Gli eroi sono diversi racconti di fiaba sugli animali. Le figure di queste fiabe sono date in termini allegorici; leone – crudeltà, coniglio – codardia, lupo – simbolo della preda. “La volpe della volpe”, “Il leone”, “Chilly Million”, “Il leone e la volpe”, “Il mostro della strega”, “Racconti di uccelli bianchi”, Racconti di “La volpe e il lupo” sono favole sugli animali .
Racconti storici Racconti di storie legate alla vita e all’attività delle personalità storiche sono chiamati racconti storici. Nella nostra letteratura ci sono storie su Dara, Iskender, Anushiravan e Shah Abbas. Per esempio, in uno dei racconti di Shah Abbas, lui (le “Tre sorelle”, “Salih e Valeh”) è ritratto come crudele, oppressivo, e nel secondo come un buono, paradiso (“Baftachi e Shah Abbas”, “La nascita di Shah Abbas”).
Fiabe familiari. I racconti fiabeschi che sono strettamente legati alla vita quotidiana e allo stile di vita delle persone sono storie di vita quotidiana. Le fiabe domestiche sono più comuni di altri gruppi. “Sette fratelli, una sorella”, “Usta Abdulla”, “Orfan Ibrahim”, “Racconto di Elia”, “Fiaba di Dashdemir” e “Uomo con maniglie”.
Tales titoli
Racconto pieno di sole
Volpi, volpi, tunnel
Tre principesse
Ahayla Ahmed
Fatty Fatma
Nano
Vecchio intelligente
Melikmammed
Il mare
Racconti della Birmania
Fiabe vietnamite
Racconti afghani
Fiabe indonesiane
Fiabe iraniane
Racconti coreani
Racconti Malaya
Proverbi e modi di dire
Le parole degli antenati sono parole comprensibili e profonde che riflettono la ricchezza dell’esperienza di vita delle persone e le verità che sono state ripetutamente testate. Per esempio:

Il miele non mangia miele;
La testa arrabbiata non importa;
Scaldini di ferro caldi;
La patria del paese è conosciuta all’estero;
Il potere è combinato;
Potere della mano, potenza di piena.
Nelle parole degli antenati la propagazione è fiera, coraggio, saggezza, patriottismo, laboriosità, umanesimo. Le parole degli antenati sono simili agli aforismi nella letteratura scritta. Le parole degli antenati possono essere sia in prosa che profetiche.

Sebbene le parole degli antenati si riferiscano alle parabole, sono generi separati. Nelle parole degli antenati l’idea è esaurita e completa. Lavorano in modo indipendente ed esprimono una chiara idea. Nei giornali, l’idea è incompleta e l’interpretazione è necessaria. Per esempio:

Hai rubato;
Il grasso è nel cubo grasso;
Doyan è come uno in ritardo;
Dissero che stavano coprendo la porta e dissero che il vento stava soffiando;
Non un fratello ma un semplice fratello quando lo mangia.
Quando i testi sono completamente sviluppati e formulati, il proverbio diventa le parole.

puzzle
Uno dei generi compatti del tipo epico è puzzle. È usato per testare l’abilità e la conoscenza della mente degli ascoltatori e viene indicato come segni superficiali ed è necessario trovare l’oggetto stesso. Gli enigmi devono certamente essere uniti da due parti. Possono essere sia in prosa che in prosa. Per esempio:

Non brucia nel fuoco,
Non affonda nell’acqua?

Drammaticamente diverso
Danza popolare
Giochi popolari: “Khan game”, “Motal-motal”, “La cui mano è a portata di mano”. Almeno quattro persone dovrebbero partecipare al “gioco Han”.

Spettacoli pubblici
Esibizioni popolari: “Fratello coraggioso”, “Kosa-kosa” (anche questo è un gioco), “Non è un ricordo, ma un fratello comune quando mangia”, “Bic.

La performance “The Brave Brother” è composta da tre parti. Ecco l’idea dell’amore e del lavoro, e il “servo bic” uno-a-uno promuove la purezza morale. A differenza dei giochi, le esibizioni vengono eseguite per mostrare agli altri.

Persone səbihləri
I ballerini folk sono rappresentazioni religiose. “La prima notte di nozze di Gossum” è uno di questi giochi.