L’architettura pre-romanica nelle Asturie è incorniciata tra gli anni 711 e 910, il periodo della creazione e dell’espansione del regno delle Asturie.
Introduzione storica
Nel V secolo, i Goti, una tribù cristianizzata di origine germanica orientale, arrivarono nella penisola iberica dopo la caduta dell’impero romano, e dominarono la maggior parte del territorio, tentando di continuare l’ordine romano dal cosiddetto Ordo Gothorum.
Nell’anno 710, il re visigoto Wittiza morì, e invece di essere succeduto dal primogenito dei suoi tre figli, Agila, il trono fu usurpato dal duca di Baetica, Roderic. Il giovane erede cercò sostegno per recuperare il trono e, a parte il sostegno locale, si avvicinò al regno musulmano nell’Africa settentrionale. Tarik, il califfo del governatore di Damasco a Tangeri, ricevette il permesso di offrire il suo esercito e sbarcare in Spagna, pronto ad affrontare l’esercito visigoto del re Roderico.
Il 19 luglio 711, la battaglia di Guadalete ebbe luogo vicino a Gibilterra, dove i sostenitori dell’erede di Witiza, sostenuti dall’esercito musulmano di Tarik, uccisero il re Roderico e distrussero l’esercito visigoto. Tarik e le sue truppe approfittarono allora della loro superiorità militare e marciarono sulla capitale visigota, Toledo, prendendola quasi senza opposizione.
Secondo le cronache, i mercenari asturiani, che erano stati reclutati dai romani per il loro coraggio e spirito combattivo, combatterono al fianco di re Roderico. Questi guerrieri, insieme al resto dell’esercito gotico in ritirata, cercarono rifugio nelle montagne delle Asturie, dove cercarono anche di salvaguardare alcune delle sacre reliquie dalla cattedrale di Toledo, la più importante delle quali era l’Arca Santa, contenente un gran numero di reliquie da Gerusalemme.
Il regno delle Asturie sorse esattamente sette anni dopo, nel 718, quando le tribù delle Astur, radunate in assemblea, decisero di nominare Pelayo come loro capo, una persona di origine incerta, poiché per alcuni cronisti era un nobile visigoto fuggito dal musulmano conquistatori e per altri era un nobile indigeno associato al regno visigoto. In ogni caso, Pelayo si unì alle tribù locali e ai Visigoti rifugiati sotto il suo comando, con l’intento di ripristinare progressivamente l’ordine gotico, basato sul modello politico del regno di Toledo.
Il regno delle Asturie scomparve con il re Alfonso III, che morì nel dicembre dell’anno 910. In appena duecento anni, i 12 re della dinastia fondata da Pelayo dovevano gradualmente recuperare il territorio dai musulmani (León, Galizia e Castiglia), un processo che alla fine richiese il trasferimento della corte a sud, a León, per la sua posizione strategica nella lotta che culminò 800 anni dopo che era iniziata (1492) con la presa di Granada e l’espulsione dell’ultimo re arabo dalla penisola iberica . Il simbolo della bandiera delle Asturie, una croce d’oro (significativamente chiamata “La Victoria”), e uno sfondo blu con il motto latino Hoc signo, tvetvr pivs, Hoc signo vincitvr inimicvs (Con questo segno il pio è protetto, con questo segno sconfiggerete il nemico), riassume il carattere unitario che il cristianesimo ha dato alla lotta armata.
Pre-romanico come espressione artistica della monarchia asturiana
Il pre-romanico asturiano è una caratteristica singolare in tutta la Spagna, che, pur combinando elementi di altri stili (visigoto, mozarabico e tradizioni locali), ha creato e sviluppato una propria personalità e caratteristiche, raggiungendo un livello considerevole di raffinatezza, non solo per quanto riguarda la costruzione , ma anche in termini di decorazione e ornamenti in oro. Quest’ultimo aspetto può essere visto in opere così importanti come la Croce degli Angeli, la Croce della Vittoria, la Scatola d’agata (ospitata nella Santa Camera della Cattedrale di Oviedo), il Reliquiario nella Cattedrale di Astorga e la Croce di Santiago. Come architettura di corte, la situazione dei monumenti pre-romanici seguì sulla scia delle varie posizioni della capitale del regno; dal suo sito originale a Cangas de Onís (Asturie orientali), attraverso Pravia (a ovest della costa centrale), fino alla sua posizione finale a Oviedo, il centro geografico della regione.
Per quanto riguarda la sua evoluzione, dal suo aspetto, il preromanico asturiano ha seguito una “sequenza stilistica strettamente associata all’evoluzione politica del regno, i suoi stadi chiaramente delineati”. Si distinguono cinque fasi; un primo periodo (737-791) appartenente ai regni dei Fáfila, Alfonso I, Fruela I, Aurelio, Silo, Mauregato e Vermudo I. Una seconda fase comprende il regno di Alfonso II (791-842), entrando in scena di definizione stilistica, e terzo comprende i regni di Ramiro I (842-850) e Ordoño I (850-866); un quarto appartiene al regno di Alfonso III (866-910) e un quinto e ultimo che coincide con il trasferimento della corte a León, la scomparsa del regno delle Asturie e, contemporaneamente, del preromanico asturiano.
Monumenti di interesse
Primo periodo (737 a 791)
Da questo periodo, dell’aumento e del consolidamento del giovane regno, è stata registrata l’esistenza di due chiese. La Chiesa di Santa Cruz (737) nella posizione originale della corte, Cangas de Onís, di cui abbiamo solo riferimenti scritti, perché fu distrutta nel 1936. L’attuale data risale al 1950 e, come l’originale, è costruita sopra un tumulo che copre un dolmen. La leggenda narra che il nome Santa Cruz (“Santa Croce”) provenga dalla croce di quercia trasportata dal re Pelayo nella battaglia di Covadonga, la prima “piccola-grande vittoria” contro gli arabi, che in seguito sarebbe stata coperta in oro e pietre preziose (regno di Alfonso III), che si chiamano La Victoria ed emblema della bandiera asturiana. Le cronache affermano che la chiesa di Santa Cruz è stata costruita in muratura di pietra, una navata con volta a botte e una cappella principale su un lato.
La seconda di queste costruzioni è la chiesa di San Juan Apóstol y Evangelista, Santianes de Pravia, situata a Santianes. La sua costruzione deriva dal trasferimento della corte reale da Cangas de Onís a Pravia, un antico insediamento romano (Flavium Navia) e crocevia. La chiesa, costruita tra gli anni 774 e 783, mostrava già una serie di elementi che anticipavano la pre-romanica asturiana; planimetria della basilica orientata a est (navata centrale e due navate laterali), separate da tre archi a tutto sesto, transetto rivolto verso la navata centrale con la stessa lunghezza della larghezza delle tre navate laterali. Aveva anche un unico abside semicircolare e un vestibolo d’ingresso esterno, con un soffitto di legno sopra la navata.
Diversi elementi decorativi scultorei che mostrano disegni floreali e geometrici (qualcosa di abituale in quelle che sarebbero state le caratteristiche del preromanico successivo), sono esposti in pubblico nella sagrestia, dove si trova un museo.
Secondo periodo (791-842)
Alfonso II, noto come “il casto” (forse per questo motivo non ha mai avuto discendenti), fu un re decisivo nella monarchia asturiana. Da un punto di vista militare, ha definitivamente stabilito il regno contro i musulmani (nella famosa battaglia di Lutos ha ottenuto una vittoria significativa), nell’amministrazione ha trasferito la corte al suo sito finale a Oviedo, e in politica ha istituito cordiali, rapporti stabili con l’imperatore Carlo Magno, come dimostra la seguente citazione di Eginardo (Vita caroli):
“… l’imperatore (Carlo Magno) era così strettamente unito a Alfonso, re delle Asturie e della Galizia, che ogni volta che inviava una lettera o un ambasciatore, ordinava che non gli venisse dato nessun trattamento se non quello del suo cliente. ”
Per quanto riguarda il mecenatismo dell’arte, Alfonso II promosse il maggior numero di edifici preromanici definendo le caratteristiche di questo stile. Con l’architetto reale, Tioda, costruì le chiese della Chiesa di San Tirso, Oviedo, San Julián de los Prados, Santa María de Bendones e San Pedro de Nora, oltre al complesso del palazzo di Oviedo, ora scomparso, costituito dal chiese di San Salvador, Santa María e il suo palazzo adiacente e la sua cappella (ora la Santa Camera della Cattedrale di Oviedo, l’unica rimasta), contenente reliquie come l’Arca Santa e gioielli, come la Croce degli Angeli, che si è donato a la Chiesa di San Salvador. Al di fuori delle Asturie, con la leggenda della scoperta della tomba dell’apostolo San Giacomo in Galizia, in un luogo noto come campus stellae (Compostela), Alfonso II fece erigere la prima chiesa nell’onore dei santi (anno 892).
Quando fu costruita la Chiesa di San Julián de los Prados, o Santullano (circa tra gli anni (812 e 842), faceva parte di una serie di edifici reali.La chiesa aveva una pianta basilicale [navata centrale e due lati navate laterali), separate da tre archi a tutto sesto su capitelli d’imposta e colonne quadrate. Vale la pena notare l’esistenza di un corridoio transetto o trasversale situato tra le navate laterali e il santuario, che supera in altezza la navata centrale.
Infine, c’era un santuario dritto, diviso in tre cappelle, e sopra la principale, accessibile solo dall’esterno, c’era una stanza la cui funzione è ancora aperta alle congetture. Per quanto riguarda il tetto, la chiesa aveva un interessante soffitto in quercia scolpito con una varietà di disegni geometrici.
Come elementi al di fuori del piano terra, c’era un vestibolo (ad est) e due sagrestie adiacenti alle facciate nord e sud, comunicanti direttamente con il transetto. La Chiesa di San Julián de los Prados è la più grande delle chiese pre-romaniche.
Da un punto di vista ornamentale, i murali che coprono le pareti e i soffitti di questa chiesa sono i dipinti medioevali superiori meglio conservati in Spagna. la tecnica utilizzata è la pittura al fresco (applicata con l’intonaco ancora umido), disposta in tre zone ben definite. I disegni decorativi mostrano una chiara influenza della pittura murale di epoca romana, ricreando una certa atmosfera tipica dello “stile teatrale” (I secolo a.C.). Gli elementi decorativi sono numerosi; imitazione di marmo, rettangoli, fasce, tessere, quadrati, imitazione di canali e colonne, medaglioni decorati con motivi vegetali, disegni architettonici, tende, anche se totalmente privi di qualsiasi rappresentazione di scene bibliche o religiose, con la sola eccezione della Croce di Anastasis (alfa e omega), come simbolo del potere reale. Questa mancanza di rappresentazione figurativa è nota come aniconismo e non è stata mantenuta nelle chiese preromaniche successive.
La chiesa di San Tirso, situata accanto alla Cattedrale di Oviedo, conserva solo la parete di fondo dell’abside dalla sua costruzione originale, perché fu distrutta da un incendio nel 16 ° secolo. La sezione rimanente mostra la costruzione originale in blocchi di pietra, e al centro, c’è la caratteristica finestra a tre punte della pre-romanica asturiana, con archi a tutto sesto in mattoni. L’apertura centrale, più grande di quelle laterali, è sostenuta da colonne autoportanti.
La Santa Camera fu costruita come cappella del palazzo per Alfonso II e la chiesa di San Salvador (entrambe demolite nel 14 ° secolo per costruire l’attuale cattedrale gotica). La camera, adiacente alla pre-romanica torre di San Miguel, aveva anche la funzione di case popolari provenienti da Toledo dopo la caduta del regno visigoto. Consiste di due corridoi sovrapposti con una volta a botte; la cripta o piano inferiore ha un’altezza di 2,30 metri ed è dedicata a Santa Leocadia, contenente diverse tombe di altri martiri.
Il piano superiore, dedicato a San Michele, è stato ampliato nel 12 ° secolo, allungando la sezione centrale a sei metri, una ricostruzione che ha anche fornito con la sua attuale decorazione, un capolavoro del romanico spagnolo. Dal punto di vista architettonico, la costruzione della Santa Camera ha risolto uno dei più grandi problemi del pre-romanico asturiano: la volta di due spazi sovrapposti, in seguito utilizzati negli edifici di Ramiro I.
Come accennato in precedenza, a dal ruolo di cappella reale, la Santa Camera fu costruita per ospitare i gioielli e le reliquie della cattedrale di San Salvador a Oviedo, una funzione che continua ad avere 1.200 anni dopo. Alcuni di questi gioielli sono stati donati dai re Alfonso II e Alfonso III e rappresentano straordinari manufatti in oro della pre-romanica asturiana.
La prima di queste è la Croce degli Angeli, creata nell’808 a Gauzón (la riva sinistra dell’estuario di Avilés) sulle istruzioni di Alfonso II delle Asturie, che donò le pietre preziose necessarie per ricavarne il suo tesoro personale. La Croce degli Angeli prende il nome dalla leggenda che fu fatta e donata ad Alfonso II dagli angeli, che gli apparvero sotto forma di pellegrini. La croce greca (braccia uguali) ha un nucleo di legno di ciliegio e al centro c’è un disco circolare che funge da collegamento per le quattro braccia. L’anversa è ricoperta da una rete filigranata di filo d’oro e fasce di decorazione geometrica con un totale di 48 pietre preziose (agate, zaffiri, amianto, rubini e opali) di grande bellezza. Il rovescio è ricoperto da un sottile foglio d’oro tenuto da argento unghie. La decorazione su questo lato mostra, montata sul disco centrale, un grande cammeo di agata ellittica e una grossa pietra all’estremità di ciascun braccio.
Esattamente un secolo dopo, nel 908, per commemorare un centinaio di anni delle vittorie e delle conquiste del regno asturiano, Alfonso III donò al Duomo di Oviedo il più importante manufatto d’oro pre-romanico: la Croce della Vittoria o Santa Cruz, una croce latina (armi ineguali) di 92 cm per 72 cm. Il nucleo è costituito da due pezzi di quercia con estremità circolari rifinite in tre lamine e unite al centro da un disco circolare. Tutta la croce è ricoperta di foglia d’oro e filigrana, e riccamente decorata in particolare l’inverso, ricoperta di smalti colorati, perle, pietre preziose e fili d’oro. Il rovescio mostra un’iscrizione in lettere d’oro saldate, che menziona i donatori della chiesa di San Salvador, il re Alfonso III e la regina Jimena, e il luogo (ancora il castello di Gauzón) e l’anno in cui è stato realizzato.
L’ultimo dei gioielli pre-romanici nella Santa Camera della Cattedrale di Oviedo è la scatola di Agata, donata alla chiesa da Fruela II delle Asturie (figlio di Alfonso II), e sua moglie Nunilo, nell’anno 910, quando era ancora un principe. Questo straordinario manufatto in oro in stile mozarabico è un reliquiario rettangolare a forma di cipresso con coperchio a forma semi-piramidale. La coperta con placca in oro, con 99 piccole aperture ad arco, incorniciate in fili d’oro intrecciati, contenenti agate. La parte più preziosa di questo pezzo è la parte superiore del coperchio, probabilmente riutilizzata da un altro piccolo reliquiario di origine carolinge, cento anni più vecchio del resto. Questa targa è decorata con pannelli di smalto, a sua volta circondati da 655 granati incrostati.
Proseguendo con le opere architettoniche del secondo periodo dell’arte pre-romanica, le ultime due sono le chiese di Santa Maria de Bendones e San Pedro de Nora. Il primo si trova a soli cinque chilometri dalla capitale, in direzione sud-est, verso la valle del Nalón, e fu una donazione dal re Alfonso III e sua moglie Jimena alla cattedrale di San Salvador, il 20 gennaio 905. Molto simile a Santullano , sebbene il piano terra non sia la tipica basilica delle chiese preromaniche, ma ha tre recinti all’estremità occidentale, quello centrale come un vestibolo d’ingresso e due aree laterali che possono ospitare parrocchiani o ecciesiastici. Questo ingresso conduce in un’unica navata con un soffitto in legno, coperto da un tetto interessante, della stessa lunghezza dei recinti d’ingresso. La navata confina con due aree laterali rettangolari, anch’esse con soffitto in legno, il cui uso sembra essere associato ai riti liturgici del periodo. questa navata si congiungeva al santuario con tre archi in mattoni a tutto sesto, ognuno dei quali porta nella sua cappella corrispondente, di cui solo la principale o centrale è coperta da una volta a botte in mattoni, l’altra due con soffitti in legno.
Sopra la cappella principale si trova la camera “tipica”, accessibile solo dall’esterno, attraverso una finestra trilobata con le caratteristiche pre-romaniche standard; arco centrale più grande di quelli laterali, poggiante su due capitelli indipendenti con stampaggio a fune, e il rettangolo superiore incorniciato da semplici modanature.
Indipendente dalla struttura della chiesa, sebbene vicino alla sua facciata meridionale, si erge il campanile, su una pianta rettangolare.
La Chiesa di San Pedro de Nora si trova accanto al fiume Nora, a circa dodici chilometri da Oviedo. Questa chiesa ha lo stile costruttivo stabilito a Santullano: esposto a est, vestibolo separato dalla struttura principale, pianta a pianta basilicale, navata centrale più alta delle navate laterali, con tetto in legno intersecato e illuminata da finestre con reticolo in pietra. Il santuario rettilineo è diviso in tre absidi con volte a botte. Come elemento di differenziazione, le absidi erano unite tra loro attraverso le pareti divisorie con porte ad arco semicircolare. Come tutte le chiese di questo periodo, c’era una stanza sopra l’abside, accessibile solo dall’esterno attraverso una finestra trilobata. Il campanile, separato dalla chiesa come a Santa Maria de Bendones, non appartiene alla costruzione originale, e nasce da un’iniziativa negli anni settanta dell’architetto e grande restauratore del preromanico asturiano, Luis Menéndez Pidal y Alvarez.
Terzo periodo (842 to 866)
Questo periodo corrisponde ai regni di Ramiro I e Ordoño I. Il primo, figlio del Vermudo I, succedette ad Alfonso II quando morì senza discendenti, assumendo la responsabilità di un regno in rapida espansione. Fu descritto dai cronisti come Virga justitiae (testimone della giustizia) perché dovette affrontare due ribellioni interne dei nobili e dovuto al suo entusiasmo nella caccia alla magia e alle arti nere, molto diffuso nelle Asturie dell’epoca. Ha anche combattuto con successo i Normanni, sconfiggendoli a Gijón e A Coruña. Paradossalmente, godette di un periodo di pace con i suoi nemici tradizionali, i musulmani, che da un punto di vista artistico gli permisero di rinnovare sostanzialmente l’architettura e lo stile decorativo preromanico, dando origine al cosiddetto stile Ramiriano.
A Ramiro I successe suo figlio Ordoño I, che ereditò un regno molto solido da una prospettiva militare, una condizione che gli permise di usare soggetti del regno delle Asturie per ripopolare città abbandonate dall’altra parte della montagna, come Tui , Astorga e León. Misurò la sua forza militare contro gli arabi con risultati variabili; nella battaglia di Clavijo (anno 859) li sconfisse facilmente, anche se sei anni dopo, a Hoz de la Morcuera, il suo esercito, guidato da uno dei suoi generali, subì una sconfitta, fermando l’intenso lavoro di ripopolamento della prima parte del suo regno.
Il primo dei lavori di questo periodo, il Palazzo di Santa María del Naranco, ha comportato un significativo rinnovamento stilistico, morfologico, costruttivo e decorativo del pre-romanico, integrandolo con risorse nuove e innovative, rappresentando un balzo in avanti rispetto a immediatamente precedente periodi. Costruito come un palazzo ricreativo, è situato sul lato meridionale del Monte Naranco di fronte alla città, ed era originariamente parte di una serie di edifici reali situati nella periferia. Il suo carattere di edificio civile cambiò nel 12 ° secolo quando fu convertito in una chiesa dedicata a Santa Maria.
Le innovazioni di questo palazzo hanno stupito i cronisti, che ne hanno ripetutamente parlato nel corso del tempo. Un caso emblematico è la Crónica Silense, scritta intorno all’anno 1015, circa 300 anni dopo la sua costruzione, e che, descrivendo Ramiro I, afferma che “(…) costruì molte costruzioni, a due miglia da Oviedo, con arenaria e marmo in un’opera a volta: (…) Ha anche fatto (…), un palazzo senza legno, di costruzione ammirevole e volteggiato sotto e sopra … “.
Ciò che meravigliava i cronisti per così tanti secoli erano le sue proporzioni e le forme slanciate, la sua ricca e variegata decorazione e l’introduzione di volte a botte allungate grazie agli archi trasversali, consentendo il supporto e l’eliminazione dei soffitti in legno. Questa soluzione, timidamente avanzata in Santa Sede, maturò completamente a Santa Maria del Naranco.
Il palazzo, su una pianta rettangolare, ha due piani; il livello inferiore, o cripta, piuttosto basso, ha una camera centrale e altri due situati su entrambi i lati. Il piano superiore è accessibile tramite una doppia scala esterna adiacente alla facciata, che conduce a un layout identico al piano inferiore; una sala centrale o nobile con sei arcate cieche semicircolari lungo le pareti, sostenute da colonne incassate nel muro e un mirador ad ogni estremità. A questi si accede tramite tre archi, simili a quelli sul muro, poggianti su colonne con stampaggio a fune elicoidale, tipico della pre-romanica. La volta a botte è realizzata in pietra di tufo ed è sostenuta da sei arcate trasversali poggianti su mensole.
Santa Maria del Naranco ha rappresentato un passo avanti dal punto di vista decorativo arricchendo gli standard abituali e le modalità con elementi della pittura, dell’oro e delle arti tessili. La ricca decorazione è concentrata nella sala e nei miracoli del piano superiore, dove vale la pena notare i capitelli cubico-prismatici (di influenza bizantina), decorati con rilievi incorniciati da decorazioni a corda (dalla tradizione locale) in forme trapezoidali e triangolari, all’interno del quale ci sono forme scolpite di animali e umani. Questo tipo di motivo viene ripetuto sui dischi con medaglioni centrali situati sopra le intersezioni degli archi ciechi. I 32 medaglioni distribuiti attorno all’edificio sono simili per dimensioni e forma, variando i disegni decorativi e le figure interne (quadrupedi, uccelli, grappoli d’uva, fantastici animáis), uno stile ereditato dal periodo visigoto, a sua volta discendente dalla tradizione bizantina.
I medaglioni hanno delle fasce decorative sopra di loro, di nuovo incorniciate da modanature di corde, all’interno delle quali quattro figure sono scolpite e disposte simmetricamente; le due superiori portano i carichi sulle loro teste e le due inferiori rappresentano i soldati a cavallo che portano le spade. Queste figure sembrano avere una sorta di significato sociale simbolico; i guerrieri che difendono e sostengono gli uomini di preghiera (qui offre), o in alternativa, gli ordini regale ed ecclesiastico si completano a vicenda.
Santa María del Naranco mostra altri elementi scultorei altrettanto belli e importanti; per la prima volta, una croce greca appare scolpita come emblema della monarchia asturiana, proteggendo allo stesso tempo l’edificio da ogni male, qualcosa che doveva diventare abituale nell’architettura popolare delle città e dei villaggi. Altri elementi scultorei, come le capitali di ispirazione corinzia sulle finestre a triplo arco dei miracoli o la pietra dell’altare nel mirador orientale (originariamente dalla vicina chiesa di San Miguel de Liño / Lillo), rendono questo palazzo l’edificio più caratteristico in Pre-romanico, una singolarità evidenziata dall’essere l’unico complesso di palazzo che è durato fino ai nostri giorni con strutture giudiziarie sia visigote che carolingie.
La chiesa di San Miguel de Lillo fu consacrata da Ramiro I e sua moglie Paterna nell’anno 848. In origine era dedicata a Santa Maria fino a quando, come detto sopra (e mostrato dall’altare situato nel mirador orientale di Santa María del Naranco ), questa adorazione passò al vicino palazzo nel 12 ° secolo, lasciando questa chiesa dedicata a San Michele.
In origine aveva una pianta basilicale, tre navate con volta a botte, anche se parte della struttura originale è scomparsa mentre l’edificio cadeva in rovina durante il 12 ° o 13 ° secolo. Al giorno d’oggi, conserva la metà occidentale di quel periodo, insieme a diversi elementi nel resto della chiesa, come i fantastici stipiti nel vestibolo o lo straordinario reticolo sulla finestra del muro meridionale, scolpito da un singolo pezzo di pietra.
L’ultima delle chiese di questo periodo è Santa Cristina de Lena, situata nel distretto di Lena, a circa 25 km a sud di Oviedo, su un’antica strada romana che univa le terre dell’altopiano alle Asturie. La chiesa ha un diverso piano terra per la tradizionale basilica pre-romanica. Si tratta di un unico spazio rettangolare con volta a botte, con quattro strutture contigue situate al centro di ogni facciata. Il primo di questi annessi è il tipico vestibolo preromanico austriaco, con una tribuna reale nella parte superiore, accessibile tramite una scala collegata a una delle pareti. A est si trova il recinto con l’altare, con un’abside unica, che precede la tradizionale abside preromanica tripla e che risale alle influenze visigote. A nord e a sud, rispettivamente, ci sono altri due recinti attraverso archi a tutto sesto e volte a botte, il cui uso è stato associato alla liturgia ispano-visigotica praticata in Spagna fino all’XI secolo.
Uno degli elementi più particolari di Santa Cristina de Lena è l’esistenza del presbiterio elevato al di sopra del livello del pavimento nell’ultima parte della navata centrale, separato dall’area destinata alla congregazione da tre archi su colonne di marmo. Questa separazione, che appare in altre chiese asturiane, non si ripete in nessun altro con una struttura simile. Sia il reticolo sopra gli archi che il muro che racchiude l’arco centrale sono stati riutilizzati dalle origini visigote nel VII secolo.
All’esterno della chiesa, vale la pena notare l’elevato numero di contrafforti (32) che in alcuni casi sembrano avere una funzione meramente estetica. Nelle vicinanze di questa chiesa si trova il centro di informazione pre-romanico delle Asturie, situato nella vecchia stazione ferroviaria Norte de la Cobertoria.
Quarto periodo (da 866 a 910)
Questo comprende il regno di Alfonso III, che salì al trono all’età di 18 anni, alla morte di suo padre, Ordoño I, che segna lo zenith del regno delle Asturie. L’espansione contro l’Islam lo portò a conquistare Oporto e Coimbra nell’attuale Portogallo, e spinse i confini del regno fino al Mondego, ripopolando Zamora, Simancas, Toro e l’intera area conosciuta come Campos Góticos. L’idea del regno asturiano come una continuazione dei Visigoti a Toledo fu pienamente assunta, implicando l’obbligo di riconquistare tutto il territorio occupato dai musulmani. Questa idea si rifletteva nelle cronache storiche, come la Crónica Albeldense, scritta a Oviedo nell’anno 881, che racconta la storia del regno gotico (Ordo Gentis gothorum), seguita dalla monarchia asturiana (Ordo Gothorum Obetensium fíegnum). Il momento di espansione e maturità del regno si rifletteva anche in una rivitalizzazione culturale promossa dalla corte, che comportava un rinnovamento architettonico e artistico.
L’espansione progressiva del regno e il crescente potere accesero anche l’ambizione dei tre figli di Alfonso III (García I, Ordoño II e Fruela II) che, incoraggiato da un certo numero di nobili, espropriarono il re e lo confinarono nella città di Boiges (valle di Boides , oggi Valdediós). Anche così, gli hanno permesso di condurre una campagna finale contro i musulmani a Zamora, dove è stato vittorioso ancora una volta. Morì al suo ritorno, nel dicembre dell’anno 910. Descritto nelle cronache come “Gran Re e Imperatore” (Magnus Imperatore ImpemtorNoster), il re che aveva raggiunto la più grande espansione e consolidamento del regno da quando fu fondato da Pelayo, non poteva impedirgli di dividerlo in tre parti, Asturie, Galizia e Castiglia-León, che significa la scomparsa del regno delle Asturie.
San Salvador de Valdediós e Santo Adriano de Tuñón sono le due chiese costruite da questo monarca, oltre alla fontana Foncalada (fonte incalata) nel centro di Oviedo e ai già citati manufatti in oro della Croce della Vittoria e della scatola di Agata.
La chiesa di San Salvador de Valdediós si trova nella valle delle Boides (Villaviciosa), il luogo in cui Alfonso III fu arrestato quando fu espropriato dai suoi figli, e dove c’era un vecchio convento governato dall’ordine benedettino, sostituito nel 13 secolo dai cistercensi. La chiesa detta “Cappella dei Vescovi” fu consacrata il 16 settembre 893, con sette vescovi presenti e si erge su una classica pianta basilicale con un triplice santuario, separando la navata centrale dalle navate laterali con quattro archi a tutto sesto.
All’estremità occidentale, ci sono tre recinti, quello centrale usato come un vestibolo di accesso, e due situati sulla sinistra e sulla destra che potrebbero essere stati utilizzati per ospitare i pellegrini. La volta sopra la navata centrale, come quella sopra le absidi, è a botte con un soffitto in mattoni e decorata con affreschi sulle pareti, alternando una varietà di disegni geometrici.
La tribuna reale si trova sopra il vestibolo, separata dall’area destinata alla congregazione (spatium fidelium) nella navata centrale, e questa dalla zona dedicata alla liturgia da grate di ferro, ora scomparsa. Elementi particolari di questa chiesa includono la galleria coperta annessa alla facciata meridionale in una data successiva o Portico reale, le colonne quadrate di 50 cm sulle arcate centrali delle navate, la finestra a tripla arcata aperta nell’abside centrale, e la stanza sopra di esso, accessibile esclusivamente dall’esterno da una finestra che qui ha due aperture, rispetto alle tre abituali.
La Chiesa di Santo Adriano di Tuñón si trova sulla riva del fiume Trubia, vicino a un’antica strada romana. Fondata il 24 gennaio 891, si erge su una pianta basilicale classica, anche se nei secoli XVII e XVIII fu ampliata con una struttura a navata all’estremità occidentale e un campanile a vela. I dipinti al fresco in questa chiesa sono gli unici resti del lavoro di pittori mozarabici in un laboratorio artistico asturiano.
Infine, la fontana di Foncalada, l’unica costruzione civile medievale superiore conservata in Spagna, fu costruita all’esterno delle mura della città di Oviedo, con blocchi di pietra e un tetto che si intersecava, volta a botte e pianta rettangolare. L’intersezione del tetto è sormontata da un frontone triangolare, scolpito con la Croce della Vittoria, caratteristica di Alfonso III, sotto la quale corre l’iscrizione tipica del regno delle Asturie:
“Hoc Signo tvetvr pivs, hoc signo vincitvr inimicvs”
Quinto periodo (dal 910 al 925)
Con Alfonso III morto e il regno delle Asturie diviso tra i suoi figli, il preromanico asturiano entrò nella sua ultima fase con due costruzioni. Il primo di questi è la Chiesa di San Salvador de Priesca (a pochi chilometri da Valdediós), consacrata il 24 settembre 921, che ha il riferimento architettonico e decorativo del modello dettato da Santullano, e non opere successive. Nei secoli XVII e XVIII subì diverse ricostruzioni, alterando soprattutto le strutture adiacenti al vestibolo, comunicandole con le navate laterali.
La Chiesa di Santiago de Gobiendes, situata vicino a Colunga, vicino al mare e alla catena montuosa del Sueve, è l’ultima delle chiese preromaniche e, come la precedente, segue il modello costruttivo Santullano. Nei secoli XVII e XVIII subì importanti riforme modificando l’ingresso, la facciata, le cappelle principali e laterali.