L’architettura del Kerala è una specie di stile architettonico che si trova principalmente nello stato indiano del Kerala e tutte le meraviglie architettoniche del Kerala si distinguono come testimonials per gli antichi vishwakarma sthapathis del Kerala. Lo stile di architettura del Kerala è unico in India, nel suo sorprendente contrasto con l’architettura dravidica che è normalmente praticata in altre parti del sud dell’India. L’architettura del Kerala è stata influenzata da Dravidian e dalla scienza dell’architettura vedica indiana (Vastu Shastra) per oltre due millenni. I Tantrasamuchaya, Thachu-Shastra, Manushyalaya-Chandrika e Silparatna sono importanti scienze architettoniche, che hanno avuto un forte impatto nello stile Kerala Architecture. La Manushyalaya-Chandrika, un’opera dedicata all’architettura domestica è una di queste scienze che ha forti radici in Kerala.

Lo stile architettonico si è evoluto dal clima peculiare del Kerala e dalla lunga storia di influenze dei suoi principali partner commerciali marittimi come il cinese, gli arabi e gli europei.

origini
La caratteristica espressione regionale dell’architettura del Kerala deriva da fattori geografici, climatici e storici. Geograficamente il Kerala è una stretta striscia di terra situata tra la costa occidentale dell’India peninsulare e confinata tra i giganteschi Ghati occidentali a est e il vasto mare arabo a ovest. Favorita dalle abbondanti piogge dovute al monsone e alle luminose piene di sole, questa terra è verde lussureggiante con vegetazione e ricca di vita animale. Nei terreni sconnessi di questa regione l’abitazione umana è distribuita fittamente nelle fertili terre basse e scarsamente verso gli altopiani ostili. Le forti piogge hanno portato alla presenza di grandi corpi idrici sotto forma di laghi, fiumi, stagni e lagune. I fattori climatici hanno quindi dato il loro contributo significativo nello sviluppo dello stile architettonico, per contrastare le condizioni climatiche più umide, accompagnate da forte umidità e dure estati tropicali.

La storia ha anche dato il proprio contributo all’architettura del Kerala. I giganteschi Ghati occidentali a est, hanno evitato con successo le influenze dei vicini paesi Tamil nell’attuale Kerala in tempi successivi. Mentre i Ghati occidentali isolarono il Kerala in misura maggiore dagli imperi indiani, l’esposizione del Mar Arabico a est portò stretti contatti tra l’antico popolo del Kerala con importanti civiltà marittime come cinesi, egiziani, romani, arabi ecc. Le ricche colture di spezie del Kerala portò il centro del commercio marittimo globale fino ai periodi moderni, aiutando diverse potenze internazionali a impegnarsi attivamente con il Kerala come partner commerciale. Questo ha aiutato a portare influenze di queste civiltà nell’architettura del Kerala.

Storia

Era preistorica
La caratteristica locale del Kerala ha influenzato lo sviluppo sociale e indirettamente lo stile di costruzione. Nei tempi antichi il mare Arabico e i Ghats formavano barriere impenetrabili che aiutavano l’evoluzione di una cultura isolata di proto-dravidici, contemporanea alla civiltà di Harappa. Le prime vestigia di costruzioni del Kerala appartengono a questo periodo datato tra il 3000 a.C. a 300 a.C. Possono essere raggruppati in due tipi: cellule tombali e megaliti. Le celle tombali scavate nella roccia sono generalmente situate nelle zone laterali del Kerala centrale, ad esempio a Porkalam, nel distretto di Thrissur. Le tombe sono approssimativamente di forma oblunga con camere a letto singolo o multiplo con un cortile rettangolare a est da cui salgono i gradini fino al livello del suolo. Un altro tipo di camera sepolcrale è costituito da quattro lastre poste sui bordi e una quinta che le ricopre come una pietra. Uno o più di questi dolmen sono contrassegnati da un cerchio di pietre. Tra i megaliti ci sono le pietre dell’ombrello (“kudakkal”), simili a ombrelli senza palma usati per coprire buche che racchiudono urne funerarie. Altri due tipi di megaliti, pietre da cappello (“thoppikkal”) e menhir (“pulachikkal”) non hanno appendici sepolcrali. Sembrano essere piuttosto pietre commemorative.

I megaliti non hanno un significato molto architettonico, ma parlano dell’usanza delle tribù primitive che erigono memoriali nei luoghi dei riti mortuari. Questi luoghi divennero in seguito il terreno di riunione annuale delle tribù e diedero origine a templi occulti di culto ancestrale. Mentre in questi casi si può vedere l’usanza del culto paterno, le divinità protettrici dei villaggi erano sempre in forma femminile, che venivano adorate in boschetti aperti (“kavu”). Questi templi ipodali avevano alberi, simboli di pietra delle Dee Madre o altre immagini naturalistiche o animistiche come oggetti di culto. La continuità di questa antica cultura è vista nelle arti popolari, nei rituali di culto, nell’adorazione di alberi, nei serpenti e nelle immagini della madre nel kavus.

Influenza del buddismo e dell’architettura dei primi Tamillakam

L’adorazione della natura dei primi abitanti del Kerala ha il suo parallelo nel culto del serpente e nel buddismo, nel culto degli alberi a causa dell’associazione tra la nascita del Buddha, la rivelazione e la predicazione sotto un albero. Ciò è aumentato parallelamente agli sviluppi nelle altre aree del Tamilakkam durante le ultime fasi del periodo Sangam. Anche se reliquie scultoree di immagini buddiste sono state recuperate da alcuni luoghi del Kerala meridionale, non ci sono, tuttavia, monumenti buddisti esistenti in questa regione. Ma riferimenti letterari come l’epico tamil del 3 ° secolo Manimekhalai e Mushika vamsa, un’epopea sanscrita dell’undicesimo secolo suggeriscono il fatto che il Kerala avesse importanti santuari buddisti. Il più famoso di questi era il Sreemulavasa vihara con una magnifica immagine del Bodhisatwa Lokanatha. Si ritiene che questo santuario sia stato spazzato via dall’erosione costiera. Nelle loro caratteristiche progettuali alcuni dei templi come il tempio di Siva a Thrissur e il tempio di Bhagavathi a Kodungallur sono considerati viharas buddisti; ma non esiste una prova inconfutabile per tali credenze.

I monumenti Jain sono più numerosi in Kerala. Includono rifugi di roccia nella grotta di Chitral Jain vicino a Nagercoil, un tempio scavato nella roccia a Kallil vicino a Perumbavoor, e resti di templi strutturali ad Alathoor vicino a Palakkad ea Sultanbathery. Il tempio Jain Jainimedu è un tempio Jain del XV secolo situato a Jainimedu, a 3 km dal centro di Palakkad. Figure scolpite di Kerala Jaina e dravidiche di Mahavira, Parswanatha e altri thirthankaras sono state recuperate da questi siti. Questo è rimasto un tempio Jain fino al 1522 prima di essere consacrato come tempio indù. Sultanbathery ha anche i resti di un basti Jaina, noto come Ganapati vattam, che è un esempio di un tempio di clausura costruito interamente in granito.

Nonostante l’assenza di monumenti architettonici, esiste una prova conclusiva dell’influenza della scuola buddista sull’architettura del Kerala di periodi successivi. I templi circolari seguono fondamentalmente le forme degli stupa buddisti, i tumuli a forma di cupola. I templi absidali sono modellati nello schema delle sale chaitya, le sale delle assemblee dei monaci buddisti. La finestra chaitya vista ripetuta nella modanatura decorativa del thorana attorno al santuario del tempio è chiaramente un motivo buddista adottato in stile indù, secondo Percy Brown. Fondamentalmente Thorana è una porta fornita nella palizzata vista nei membri verticali e orizzontali del vilakkumadam, una caratteristica che si vede solo nei templi del Kerala del periodo post-buddhista. Nella sua forma più primitiva questa costruzione è vista nei templi ipodali che custodiscono gli alberi e in seguito sulle pareti esterne dei santuari veri e propri. Con lo sviluppo stilistico del tempio indù questa forma di palizzata viene rimossa dalla struttura del santuario (srikovil) e presa come un edificio separato oltre il chiostro del tempio (chuttambalam).

Influenze migranti e dravidiche
Il buddismo era coesistente con le pratiche culturali e sociali indigene dravali del Kerala. La letteratura del primo Tamil Sangam afferma che nel I secolo a. C. tutti i Cheras dell’attuale Kerala, parti di Tulunadu e Kodagu, e le terre di Kongu (presenti nella regione di Salem e Coimbatore). Aveva più capitali simultaneamente amministrati da diversi lignaggi della famiglia, la cui principale capitale era Vanchi, identificata con il Thiruvanchikulam vicino a Kodungallur. A quel tempo, le due estremità della regione del Kerala erano amministrate da due famiglie Velir. La parte più a sud è amministrata dai capi Ay di Thiruvananthapuram e le parti più settentrionali dai Nannan di Ezhilmalai. La linea Nannan era un ramo dell’Ay originario dell’area di Thiruvananthapuram ed entrambi erano rappresentanti (o vassalli) sotto la sovranità dei Cheras (e talvolta i Pandyas o Cholas o Pallavas). I Brahmana sembravano essersi stabiliti in Kerala e avevano stabilito la loro religione. La fusione di diverse culture e filosofie religiose ha contribuito a far evolvere gli stili architettonici dei templi del Kerala. Ciò è stato molto favorevole allo sviluppo architettonico e al rinnovamento di un gran numero di templi. Dopo il declino dei Cheras, diversi piccoli principati si svilupparono in tutto il Kerala. Nel XV secolo, il Kerala era ampiamente coperto dalla sovranità di quattro principali capi: i governanti di Venad nel sud, Kochi Maharaja nel centro, Zamorins di Kozhikode nel nord e Kolathiri Rajas nell’estremo nord. Erano governanti che patrocinavano le attività architettoniche. Era questo periodo, Kerala Architecture ha iniziato a dare forma al proprio stile distintivo. Un personaggio regionale nella costruzione che incorporava le abilità artigianali dravidiche, le forme uniche di edifici buddisti, i concetti di design dei tempi vedici e le teorie canoniche delle pratiche brahmaniche di Agamic in materiali disponibili localmente e adatti alle condizioni climatiche si è infine evoluto in Kerala. La teoria e la pratica della costruzione architettonica furono anche compilate durante questo periodo.

Le loro raccolte rimangono come testi classici di una tradizione vivente fino ad oggi. Quattro libri importanti in quest’area sono;

Thantrasamuchayam (Chennas Narayanan Namboodiri) e Silpiratnam (Sreekumara), che coprono l’architettura del tempio
Vastuvidya (anon.) E Manushyalaya Chandrika (Thirumangalathu Sri Neelakandan), occupandosi dell’architettura domestica. Un certo numero di opere minori in sanscrito, Manipravalam e raffinato Malayalam, tutte basate sui testi di cui sopra hanno trovato popolarità in Kerala con gli artigiani e i professionisti legati all’argomento.
Il Kerala è indicato come uno dei regni di confine dell’impero Maurya. È possibile che buddisti e giainisti siano stati i primi gruppi indiani del nord ad attraversare i confini del Kerala ea stabilire i loro monasteri. Questi gruppi religiosi sono stati in grado di praticare la loro fede e ricevere il patrocinio dai re locali per costruire santuari e vihara. Per quasi otto secoli il buddismo e il jainismo sembrano aver convissuto in Kerala come una fede importante, contribuendo a suo modo allo sviluppo sociale e architettonico della regione.

Composizione e struttura
L’architettura del Kerala può essere divisa in due aree distinte in base alla loro funzionalità, ciascuna guidata da diversi gruppi di principi;

Architettura religiosa, principalmente patrocinata dai templi del Kerala e da diverse antiche chiese, moschee, ecc.
Architettura domestica, vista principalmente nella maggior parte delle case residenziali. Ci sono stili distintivi in ​​quest’area, come palazzi e grandi dimore di signori feudali diversi da case di gente comune e anche una differenza marcata esiste tra le comunità religiose.

Composizione
Gli elementi primari di tutte le tendenze delle strutture rimangono gli stessi. Il modello base è normalmente forme circolari, quadrate o rettangolari con un tetto a coste evoluto dalla considerazione funzionale. La forma visiva più distintiva dell’architettura del Kerala è il lungo tetto inclinato costruito per proteggere le pareti della casa e resistere al pesante monsone, normalmente con piastrelle o labirinto di foglie di palma, appoggiato su una struttura del tetto in legno duro e legno . Strutturalmente il telaio del tetto è stato sostenuto sui pilastri su pareti erette su un basamento sollevato da terra per la protezione contro l’umidità e gli insetti nel clima tropicale. Spesso le pareti erano anche di legni abbondantemente disponibili in Kerala. Finestre a timpano si sono evolute alle due estremità per fornire ventilazione soffitta quando il soffitto è stato incorporato per gli spazi delle stanze.

Il sistema di credenze di Vastu gioca un ruolo molto importante nello sviluppo di stili architettonici. La convinzione di fondo è che ogni struttura costruita sulla terra ha una sua vita, con un’anima e una personalità che è modellata dall’ambiente circostante. La scienza più importante che ha il Kerala ha sviluppato esclusivamente indigeni è Thachu-Shastra (Scienza della carpenteria) come la facile disponibilità di legname e il suo uso pesante di esso. Il concetto di Thachu sottolinea che, dal momento che il legno è derivato da una forma vivente, il legno, usato per la costruzione, ha una sua vita che deve essere sintetizzata in armonia con l’ambiente circostante e le persone che vi abitano.

materiale
I materiali da costruzione naturali disponibili per la costruzione in Kerala sono pietre, legname, argilla e foglie di palma. Il granito è una pietra da costruzione forte e durevole; tuttavia la sua disponibilità è limitata principalmente agli altipiani e solo marginalmente ad altre zone. A causa di ciò, la capacità di estrarre, vestire e scolpire la pietra è scarsa in Kerala. La laterite invece è la pietra più abbondante trovata come affioramenti nella maggior parte delle zone. Laterite morbida disponibile a profondità ridotta può essere facilmente tagliata, vestita e utilizzata come blocchi di costruzione. È una pietra locale rara che diventa più forte e resistente con l’esposizione all’aria atmosferica. I blocchi di laterite possono essere incollati in mortai di calce marina, che sono stati il ​​classico materiale legante utilizzato negli edifici tradizionali. La malta di calce può essere migliorata in termini di resistenza e prestazioni mediante l’aggiunta di succhi di verdura. Tali malte arricchite sono state utilizzate per intonacare o per servire come base per la pittura murale e il lavoro di bassorilievo. Il legno è il materiale strutturale principale abbondantemente disponibile in molte varietà in Kerala, dal bambù al teak. Forse la sapiente scelta del legno, l’accurata falegnameria, l’assemblaggio artistico e la delicata lavorazione del legno per colonne, pareti e cornici dei tetti sono le caratteristiche uniche dell’architettura Kerala. L’argilla è stata utilizzata in molte forme: per murare, per riempire i pavimenti in legno e per fabbricare mattoni e piastrelle dopo il carlingaggio e la tempra con gli additivi. Le foglie di palma sono state usate efficacemente per intagliare i tetti e realizzare pareti divisorie.

Dalle limitazioni dei materiali, si è evoluta una modalità mista di costruzione nell’architettura Kerala. Il lavoro di pietra era limitato al basamento anche in edifici importanti come i templi. La laterite era usata per i muri. La struttura del tetto in legno era coperta con foglie di palma che ricoprivano la maggior parte degli edifici e raramente con piastrelle per palazzi o templi. L’esterno delle pareti di laterite è stato lasciato come tale o intonacato con malta di calce per fungere da base per la pittura murale. La scultura della pietra era principalmente modellata in fasce orizzontali nella parte del plinto (adhistans) mentre l’intaglio del legno copriva tutti gli elementi _ pilastri, travi, soffitto, travi e le staffe di sostegno. I murales del Kerala sono dipinti con tinte vegetali su pareti umide in tonalità tenui di marrone. L’adozione indigena delle materie prime disponibili e la loro trasformazione come media duratura per l’espressione architettonica divenne così la caratteristica dominante dello stile Kerala.

Struttura
Per quanto riguarda la struttura, ci possono essere due classificazioni principali con le proprie specialità.

Architettura domestica

Intricate sculture in legno e veranda chuttu nell’architettura del Kerala
L’evoluzione dell’architettura domestica del Kerala ha seguito da vicino la tendenza dello sviluppo nell’architettura dei templi. I modelli primitivi erano capanne fatte di telaio di bambù ricoperto di foglie in forme semplici circolari, quadrate o rettangolari. La forma rettangolare con un tetto a padiglione sembra essersi finalmente evoluta dalla considerazione funzionale. Strutturalmente il telaio del tetto è stato sostenuto sui pilastri su pareti erette su un basamento sollevato da terra per la protezione contro l’umidità e gli insetti nel clima tropicale. Spesso le pareti erano anche di legni abbondantemente disponibili nella terra. Il telaio del tetto consisteva del bressumer o della piastra a muro che sosteneva le estremità inferiori delle travi, le estremità superiori essendo collegate alla cresta. Il peso delle travi e della copertura del tetto creava un saggio nella cresta quando il pezzo di cresta era fatto di materiali flessibili come il bambù. Questo saggio, tuttavia, rimase il segno distintivo della costruzione del tetto anche quando per il telaio del tetto veniva utilizzato un legno massiccio. Ulteriori finestre del timpano si sono evolute alle due estremità per fornire una ventilazione attica quando il soffitto è stato incorporato per gli spazi delle stanze. Ciò ha garantito la circolazione dell’aria e il controllo termico del tetto. Le estremità inferiori delle travi sporgevano molto oltre le pareti per ombreggiare le pareti dal sole e far piovere. La forma chiusa delle case del Kerala si è quindi gradualmente evoluta da considerazioni tecniche. Si può vedere la sorprendente somiglianza di questa forma con la struttura del tempio. Il basamento, la parte più bassa, è ancora chiamata adisthana, sebbene sia semplice o meno ornata. Le stambas o colonne e bhiti o muri sono di nuovo di forma semplice senza sporgenze o recessi. La porta principale è rivolta verso una direzione cardinale e le finestre sono piccole e sono fatte come schermi forati di legno. Il piano rettangolare è solitamente diviso in due o tre stanze di attività con accesso da un passaggio anteriore. Le grotte sporgenti coprono una veranda tutt’intorno. Entro il decimo secolo, la teoria e la pratica dell’architettura domestica furono codificate in libri come Manushyalaya Chandrika e Vastu vidya. Questo tentativo ha standardizzato la costruzione della casa adatta a diversi gruppi socio-economici e rafforza la tradizione costruttiva tra gli artigiani. L’artigiano tradizionale, in particolare i falegnami, ha conservato la conoscenza seguendo rigidamente le regole canoniche delle proporzioni di diversi elementi, nonché i dettagli costruttivi fino ad oggi.

Fondamentalmente l’architettura domestica del Kerala segue lo stile dell’edificio indipendente; le case a schiera viste in altre parti dell’India non sono menzionate nei testi del Kerala e non sono praticate, ad eccezione degli insediamenti (sanketam) occupati dai brahmani Tamil o Konkini. Nella sua forma più sviluppata la tipica casa del Kerala è un tipo di cortile – nalukettu. Il cortile centrale è uno spazio di vita all’aperto che può ospitare alcuni oggetti di culto come un letto rialzato per tulssi o gelsomino (mullathara). Le quattro sale che racchiudono il cortile, identiche al nalambalam del tempio, possono essere suddivise in diverse sale per attività diverse come cucinare, mangiare, dormire, studiare, conservare i cereali ecc. A seconda delle dimensioni e dell’importanza della casa l’edificio può avere uno o due piani superiori (malika) o un ulteriore cortile chiuso mediante ripetizione del nalukettu per formare l’ettukettu (otto edifici a padiglione) o un gruppo di tali cortili.

Nalukettu
Nālukettu è la fattoria tradizionale di Tharavadu dove vivevano molte generazioni di una famiglia matrilineare. Questi tipi di edifici si trovano in genere nello stato indiano del Kerala. L’architettura tradizionale è in genere una struttura rettangolare in cui quattro blocchi sono uniti insieme con un cortile centrale aperto verso il cielo. Le quattro sale ai lati sono denominate Vadakkini (blocco settentrionale), Padinjattini (blocco occidentale), Kizhakkini (blocco orientale) e Thekkini (blocco meridionale). L’architettura è stata pensata soprattutto per le famiglie numerose del tradizionale tharavadu, per vivere sotto lo stesso tetto e godere delle strutture di proprietà comune della fattoria marumakkathayam.

Elementi di Nalukettu
Padippura
È una struttura che contiene una porta che fa parte del muro composto per la casa con un tetto di tegole in cima. È l’entrata formale al composto con la casa. Al momento la porta non è lì, poiché l’auto dovrà entrare nella casa attraverso l’entrata. Tetto ancora piastrellato è fornito preferibilmente con una lampada di tipo tradizionale sotto il tetto. Invece della porta d’ingresso, ora abbiamo il cancello

Poomukham
È il portico principale subito dopo i passi verso la casa. Tradizionalmente ha un tetto in tegole con pilastri che sostengono il tetto. I lati sono aperti Nei giorni precedenti, il capo della famiglia Karanavar si sedeva qui seduto su una sedia reclinabile con thol- lal kolambi (Sputacchiera) accanto alla sedia. Questa sedia avrà lunghi binari su entrambi i lati in cui il Karanavar manterrà le gambe sollevate per un riposo confortevole

Veranda chuttu
Dal Poomukham, una veranda su entrambi i lati di fronte alla casa attraverso il passaggio aperto chiamato Chuttu Verandah. La veranda di Chuttu avrà luci sospese in egual distanza che pendono dal suo tetto inclinato.

Charupady
Ai lati della veranda di Chuttu e di Poomukham sono fornite panchine in legno con elementi decorativi in ​​legno scolpito che riposano sul retro. Questo è chiamato Charupady. Tradizionalmente i membri della famiglia o gli ospiti erano soliti sedersi su questi personaggi per parlare

Ambal Kulam (stagno)
Alla fine della veranda di Chuttu c’era un piccolo laghetto costruito con macerie sui lati dove erano piantati loto o Ambal. I corpi idrici sono mantenuti al flusso di energia sintetizzata all’interno.

Nadumuttom
Tradizionalmente il Nadumuttom o il cortile centrale aperto è il primo centro del Nalukettu. C’è un’area aperta solitamente quadrata nel centro esatto della casa che divide la casa nei suoi quattro lati. A causa di questa divisione in quattro parti della casa avendo un Nadumuttom. Allo stesso modo c’erano Ettu kettu e Pathinaru kettu che sono piuttosto rari con due e quattro Nadumuttom rispettivamente

Nadumuttom sarà normalmente aperto al cielo, permettendo al sole e alle piogge di riversarsi. Questo per consentire alle energie naturali di circolare all’interno della casa e consentire una vibrazione positiva all’interno. Un thulsi o un albero saranno normalmente piantati nel centro di Nadumuttom, che è usato per adorare. Dal punto di vista dell’architettura, la logica consente all’albero di agire come un purificatore d’aria naturale.

Camera Pooja
La stanza di Pooja dovrebbe preferibilmente essere nell’angolo nord-est della casa. Gli idoli possono essere posizionati a est o ad ovest e la persona che prega può affrontare rispettivamente l’ovest o l’est. Allo stato attuale, i pannelli in legno sono fatti sulle pareti delle camere Pooja e c’è un design standard per la stanza Pooja che può essere dato ai clienti interessati ad avere la tradizionale stanza Pooja

Caratteristiche chiave
L’intero essere protetto con un muro composto o recinto. Una struttura d’ingresso (padippura) può anche essere costruita come il gopuram di un tempio. Questo può contenere una o due stanze per ospiti o visitatori occasionali che non sono intrattenuti nella casa principale. La posizione e le dimensioni dei vari edifici, inclusa la posizione degli alberi e dei percorsi all’interno della parete composta, devono essere decisi dall’analisi del sito secondo le prescrizioni dei testi classici. Questa analisi ha coinvolto il concetto di vastupurusha mandala in cui il sito (vastu) era diviso in un certo numero di griglie (padam) occupate da divinità diverse (devatha) e sono state scelte griglie appropriate per ospitare le strutture sospette. La progettazione del sito e la progettazione dell’edificio sono state fatte dai vishwakarma sthapathis (maestri costruttori) che hanno sintetizzato le questioni tecniche con le scienze astrologiche e mistiche.

Ci sono numerosi edifici di tipo nalukettu in diverse parti del Kerala, anche se molti di loro sono in cattivo stato di manutenzione. Le mutevoli condizioni socio-economiche hanno diviso il sistema familiare congiunto centrato sul grande nalukettu. Il mandiram di Kailasa a Kottakkal appartenente all’Arya Vaidyasala è un esempio permanente di un complesso di nalukettu a tre piani. Degli esempi meglio conservati di questo tipo sono il palazzo Mattancherry a Kochi e il taikottaram del palazzo Padmanabhapuram vicino a Kanyakumari.

Gli edifici di tipo Nalukettu sono visti anche in molti villaggi e città, occupati da persone importanti. Gli edifici più umili della popolazione sono tuttavia più piccoli e più semplici nella forma, ma sostanzialmente derivati ​​dal nalukettu. Nalukettu è una combinazione di quattro sale lungo quattro direzioni cardinali, centrate sul cortile o anganam, si può costruire una qualsiasi delle quattro sale (Ekasala), una combinazione di due (Dwisala) o un complesso di tre (Thrisala) a seconda delle esigenze . Il tipo più comunemente trovato in Kerala è l’Ekasala rivolto a est oa nord. Essendo situati sui lati occidentale e meridionale dell’anganam, sono indicati rispettivamente come sala occidentale (padinjattini) e sala meridionale (thekkini).

L’unità centrale di Ekasala consiste generalmente di tre stanze collegate ad un passaggio anteriore. La sala centrale è utilizzata come sala di preghiera e deposito di grano e le due stanze laterali sono usate come salotti. L’unità centrale può essere portata a un piano superiore con una scala ripida situata nel passaggio anteriore. L’edificio può anche essere esteso orizzontalmente su tutti e quattro i lati, aggiungendo alindams o stanze laterali per attività come cucina, sala da pranzo, camere da letto aggiuntive, sala frontale per ricevere ospiti ecc. Il Chappamattam Tharavadu a Chirakkadavu è un classico esempio di Ekasala esteso. Se necessario, l’Ekasala può anche essere dotato di edifici secondari per il bestiame, il fienile, le stanze da bagno vicino ai serbatoi, la dependance per gli ospiti, la casa con cancello ecc. Con tale estensione l’edificio può diventare molto più grande di un Nalukettu nello spazio, ma è ancora classificato come Ekasala con riferimento alla sua unità centrale.

I testi di Vastuvidya prescrivono le dimensioni di diversi tipi di casa adatti a diverse classi. Offrono anche il sistema proporzionale di misure per le diverse parti dell’edificio, tutte basate sul perimetro (chuttu) dell’unità centrale. Le basi scientifiche di questo sistema dimensionale devono ancora essere indagate dagli studi moderni; tuttavia, il sistema sembra essere ben fondato sui metodi computazionali tradizionali e aderito rigidamente a tutte le dimensioni degli edifici. In tutto il Kerala e specialmente nei villaggi dove l’attività edilizia è ancora svolta sotto il controllo dei tradizionali stapathis, il sistema è ancora una pratica viva, sebbene abbia iniziato a scomparire sotto l’impatto dell ‘”architettura moderna”.

Tipi di Nalukettu
Il naluketto può essere differenziato in base al tipo di struttura e basato sulla casta dei suoi occupanti.

Basato sulla struttura
I nalukettus sono principalmente differenziati in base alla loro struttura. Tradizionalmente Nalukettu ha un cortile con 4 blocchi / sale costruiti attorno ad esso in direzioni cardinali. Tuttavia alcuni Nalukettus hanno 2 cortili, che sono noti come Ettukettu (8 Blocked structure) in quanto hanno complessivamente 8 blocchi in direzioni cardinali. Alcune super strutture hanno 4 cortili, che poi sono conosciuti come Patinarukettu (16 strutture bloccate).

Mentre Nalukettus ed Ettukettus sono più comuni, Pathinarukettu è estremamente raro, a causa delle sue enormi dimensioni.

Allo stesso modo Nalukettus può essere differenziato in base alla loro altezza e al numero di piani. Alcuni Nalukettus sono a un piano e realizzati interamente in legno. Altri nalukettus sono a due piani o a volte anche a tre piani e hanno la miscela di laterite e argilla come pareti.

Basato sulla casta
Il termine attuale usato per Nalukettus differisce in base alla casta e allo stato sociale dei suoi occupanti.

Per Nair e altri signori feudali, la maggior parte dei Nalukettus sono chiamati Tharavadu
Per le classi superiori Ezhava e Thiyya, i loro nalukettus sono indicati come Madom, Meda e Tharavadu
Per Kshatriya, le loro residenze sono indicate come Kovilakom e Kottaram
Per i cristiani siriani, le loro residenze sono indicate come Medas e Veedus
Per le comunità di Nampoothiri, le loro residenze sono indicate come Illams
Architettura delle strutture pubbliche

A differenza di altre parti dell’India e al di fuori, la maggior parte delle funzioni amministrative sotto i giorni monarchici sono state condotte all’interno dei complessi di palazzo. Da qui il concetto di strutture pubbliche secolari indipendenti e la sua architettura si è evoluta verso la seconda parte del 17 ° secolo, in particolare a causa dei contributi apportati dalle potenze coloniali in Kerala.

I portoghesi furono i primi a introdurre complessi di uffici indipendenti che si distinguono dai quartieri residenziali. Questo era per necessità di rendere i magazzini e gli uffici ad esso collegati lontani da quelli residenziali come precauzioni di sicurezza. Lo sviluppo dell’architettura pubblica in Kerala fu fortemente influenzato dallo stile europeo durante il diciassettesimo e diciannovesimo secolo. L’influenza di portoghesi e olandesi era predominante nelle fasi iniziali. Un architetto portoghese Thomas Fernandez è accreditato con la costruzione di fortezze, magazzini e bungalow a Kochi, Kozhikode e Kannur. I balconi sporgenti, gli archi gotici e le griglie in ghisa sono alcune delle caratteristiche trasmesse dall’architettura portoghese al Kerala. I portoghesi hanno commissionato oltre 2000 complessi di uffici e magazzini nell’area di Fort Cochin, oltre a numerosi castelli in stile europeo e ville residenziali private.

Nel diciottesimo secolo lo stile britannico veniva popolarizzato nella terra come risultato di un gran numero di costruzioni moderne eseguite direttamente dai governanti britannici da una parte e dalla moda per le cose occidentali dalla classe principesca e dai ricchi dall’altra. L’opera architettonica era guidata da ufficiali e ingegneri la cui conoscenza dello stile architettonico era essenzialmente ristretta ai classici libri sugli architetti del Rinascimento – Vitruvio, Alberti e Palladio e eseguita dalla conoscenza indigena dei muratori tradizionali e dei carpentieri reclutati per l’opera. In un certo senso è stato un compromesso tra l’artigianato antico e le esigenze di costruzione neoclassiche.

Una caratteristica notevole delle prime opere europee in India era la tendenza a dimostrare la superiorità militare, politica e culturale dell’Occidente. L’antichità greca e romana era considerata la più ricca eredità dell’ovest e la stessa era enfatizzata nei classici ordini di pilastri con frontoni triangolari, archi e cupole per edifici pubblici, municipi, ospedali, stazioni ferroviarie, università ecc. Espressione di dominio era integrato in colonne doriche e ioniche di grande dimensione. Allo stesso tempo, la purezza del classico stile occidentale ha lasciato il posto all’effetto dello stile mescolando diversi tipi di colonne in tutti i tipi di edifici. Ad esempio, le colonne corinzie erano usate mescolate con l’ordine dorico negli edifici pubblici e nelle residenze.

Questa tendenza è stata tuttavia moderata in Kerala a causa dei limiti dei materiali e del clima.

Per il lavoro in muratura i supporti del lavoro indo-europeo sono rimasti il ​​laterite e l’intonacatura a calce. La potenzialità del laterite esposto è stata esplorata in molti casi dai quartieri ferroviari agli uffici governativi (ad esempio il vecchio ufficio Huzur – Collettorato, Kozhikode). L’intonacatura e la finitura a calce sono state trasferite dalle pareti interne dei luoghi all’esterno degli edifici anche per creare gli edifici superwhite del culto del marmo. Le vecchie tessere di pan erano sostituite da tessere modello Mangalore e tessere piatte. La struttura del tetto di tipo tradizionale è stata trasformata in tetto a capriate utilizzando tralicci di King post e Queen Post, consentendo di estendersi su ampie aree.

Forse gli adattamenti dello stile europeo alle esigenze climatiche e la sintesi con lo stile tradizionale si vedono meglio nell’architettura dei bungalow. The comfort requirement in the hot humid climate prompted the European settlers to go in for buildings with large rooms with high ceiling with verandah all around. For upper floor rooms balconies were adopted as a necessary feature, originating from the Portuguese construction. The portico, the shaded spot for passage from one building to another was added. The solid wooden shutter of doors and windows underwent change to ribbed elements – Venetian blades – permitting air circulation and providing privacy simultaneously. By 1800 glazed panels came into vogue and semicircular fan light over doors and windows became fashionable features of domestic buildings. Brick arches, terracota pieces and exposed brick work in various bonding patterns became popular. With larger number and bigger size of windows, pediments or projections supported by ornamental brackets and column decoration for protecting the window opening from rain and sun also were introduced. Cast iron fences, stair balustrades and iron grills, made in England, were used to complete the bungalow architecture.

Environmentally friendly architecture
British Architect Laurie Baker has contributed to the Modern Architecture era in Kerala by introducing a blend of British Brick-based and Vernacular Architecture style to influence the contemporary Architects. Kerala boasts of many beautiful buildings created by Architects like Laurie baker, and Architects, who were influenced by him. Banasura Hill Resort is an other innovative Architectural design where the traditional cost effective principles of Indian Architecture were used in an exemplary way.