L’architettura dell’Indonesia riflette la diversità delle influenze culturali, storiche e geografiche che hanno caratterizzato l’Indonesia nel suo complesso. Invasori, colonizzatori, missionari, commercianti e commercianti hanno portato cambiamenti culturali che hanno avuto un profondo effetto sulla costruzione di stili e tecniche.

I numeri delle case vernacolari indonesiane sono stati sviluppati in tutto l’arcipelago. Le case tradizionali e gli insediamenti delle diverse centinaia di gruppi etnici dell’Indonesia sono estremamente vari e hanno tutti una propria storia specifica. Le case hanno un significato sociale nella società e dimostrano l’ingenuità locale nelle loro relazioni con l’ambiente e l’organizzazione spaziale. 5

Tradizionalmente, l’influenza straniera più significativa è stata quella indiana. Tuttavia, anche le influenze cinesi, arabe ed europee hanno avuto un ruolo significativo nel plasmare l’architettura indonesiana. L’architettura religiosa varia da forme indigene a moschee, templi e chiese. I sultani e altri sovrani costruirono palazzi. C’è un’eredità sostanziale dell’architettura coloniale nelle città indonesiane. L’Indonesia indipendente ha visto lo sviluppo di nuovi paradigmi per l’architettura postmoderna e contemporanea.

Architettura vernacolare tradizionale
I gruppi etnici in Indonesia sono spesso associati alla propria forma distintiva di rumah adat. Le case sono al centro di una rete di costumi, relazioni sociali, leggi tradizionali, tabù, miti e religioni che legano gli abitanti del villaggio. La casa è l’elemento principale per la famiglia e la sua comunità ed è il punto di partenza per molte attività dei suoi residenti. Gli abitanti dei villaggi costruiscono le loro case o una comunità raccoglierà le loro risorse per una struttura costruita sotto la direzione di un capomastro e / o di un falegname.

La maggior parte delle popolazioni indonesiane condivide una comune ascendenza austronesiana e le case tradizionali dell’Indonesia condividono una serie di caratteristiche con le case di altre regioni austronesiane. Le prime strutture austronesiane erano case di legno comuni su palafitte, con ripidi tetti inclinati e pesanti frontoni, come si vede, ad esempio, nel Batak rumah adat e nel Torajan Tongkonan. Le variazioni sul principio comunale della longhouse si trovano tra i Dayak del Borneo, così come i Mentawai.

La norma è per un sistema strutturale a palo, trave e architrave che trasporta il carico direttamente a terra con pareti di legno o di bambù non portanti. Tradizionalmente, piuttosto che unghie, vengono utilizzate giunture mortis e tenone e pioli in legno. I materiali naturali – legno, bambù, paglia e fibra – costituiscono l’adat. La casa tradizionale di Nias ha una struttura a palo, trave e architrave con giunzioni flessibili senza chiodi, e le pareti non portanti sono tipiche di rumah adat.

Abitazioni tradizionali si sono sviluppate per rispondere al clima monsonico caldo e umido dell’Indonesia. Come è comune in tutto il Sud-est asiatico e nel sud-ovest del Pacifico, la maggior parte dei rumah adat sono costruiti su palafitte, ad eccezione di Java e Bali. Costruire case fuori dal terreno permette alle brezze di moderare le calde temperature tropicali; eleva la dimora sopra il deflusso delle acque piovane e il fango; consente di costruire case sui fiumi e sui margini delle zone umide; mantiene le persone, le merci e il cibo dall’umidità e dall’umidità; solleva quarti viventi sopra le zanzare portatrici di malaria; e riduce il rischio di marciume secco e termiti. Il tetto fortemente inclinato permette alla pioggia tropicale pesante di staccarsi rapidamente, e grondaie sporgenti e grandi che mantengono l’acqua fuori dalla casa e forniscono ombra al calore. Nelle regioni costiere calde e umide, le case possono avere molte finestre che offrono una buona ventilazione trasversale, mentre nelle aree interne montuose più fresche, le case hanno spesso un tetto enorme e poche finestre.

Alcuni dei più significativi e distintivi adat includono:

Rumoh Aceh, le più grandi case tradizionali di Aceh.
L’architettura di Batak (North Sumatra) comprende le case jabu a forma di barca della gente di Toba Batak, con timpani intagliati dominanti e il tetto enorme e drammatico, e si basano su un modello antico.
Il Minangkabau di West Sumatra costruisce il Rumah Gadang, distintivo per i suoi molteplici timpani con estremità di cresta drammaticamente radente.
Le case dei popoli di Nias comprendono le case dei capi di omo sebua costruite su massicci pilastri in ferro con i tetti torreggianti. Non solo sono quasi inespugnabili per attaccare nell’antica guerra tribale, ma la costruzione flessibile senza chiodi fornisce una comprovata durabilità del terremoto.
Rumah Melayu Malay case tradizionali costruite su palafitte di Sumatra, Borneo e la penisola malese.
La regione di Riau è caratterizzata da villaggi costruiti su palafitte su corsi d’acqua.
Diversamente dalla maggior parte delle case vernacolari del sud-est asiatico, le case tradizionali giavanesi non sono costruite su palafitte e sono diventate lo stile vernacolare indonesiano più influenzato dagli elementi architettonici europei.
I Tinggi Bubungan, con i loro ripidi tetti a falde, sono le grandi dimore dei re e degli aristocratici di Banjar nel Sud Kalimantan.
Le case tradizionali balinesi sono una collezione di strutture individuali, in gran parte aperte (comprese strutture separate per la cucina, le zone notte, le zone di balneazione e il santuario) all’interno di un giardino con pareti alte.
Il popolo Sasak di Lombok costruisce lumbung, granai di riso con tetto a botte, che sono spesso più caratteristici ed elaborati delle loro case (vedi l’architettura di Sasak).
Le persone Dayak vivono tradizionalmente in case comuni che sono costruite su pile. Le case possono superare i 300 m di lunghezza, in alcuni casi formare un intero villaggio.
La Toraja degli altopiani di Sulawesi è rinomata per il loro tongkonan, case costruite su palafitte e sminuite da enormi tetti a sella di pece esagerati.
Rumah adat su Sumba ha i caratteristici tetti a “cappello” con tetto di paglia e sono avvolti da verande riparate.
Il Papuan Dani vive tradizionalmente in piccoli complessi familiari composti da diverse capanne circolari conosciute come honay con tetti a cupola di paglia.

Declino
I numeri di rumah adat stanno diminuendo in tutta l’Indonesia. Questa tendenza risale al periodo coloniale, con gli olandesi che consideravano l’architettura tradizionale come antigienica e che si basava su pratiche religiose tradizionali considerate dubbie dagli olandesi. Le autorità coloniali intrapresero programmi di demolizione, sostituendo case tradizionali con case costruite usando tecniche di costruzione occidentali, come mattoni e tetti in lamiera ondulata, impianti sanitari adeguati e una migliore ventilazione. Gli artigiani tradizionali sono stati riqualificati nelle tecniche di costruzione occidentali. Dall’indipendenza, il governo indonesiano ha continuato a promuovere la ‘rumah sehat sederhana’ (‘semplice casa sana’) per il rumah adat.

L’esposizione all’economia di mercato ha reso estremamente costosa la costruzione di una casa ad alta intensità di manodopera, come la casa Batak (in precedenza i villaggi lavoravano insieme per costruire nuove case) da costruire e mantenere. I legni duri non sono più una risorsa libera da raccogliere, se necessario, dalle foreste vicine, ma ora sono generalmente troppo costosi. La stragrande maggioranza degli indonesiani ora dimora in edifici moderni generici piuttosto che in termini tradizionali.

Architettura indù-buddista

Un certo numero di strutture religiose spesso grandi e sofisticate (conosciute come candi in indonesiano) furono costruite a Giava durante il picco dei grandi regni indù-buddisti indonesiani tra l’VIII e il XIV secolo (vedi Antichi templi di Giava). I primi templi indù superstiti di Java si trovano nell’altopiano di Dieng. Pensato di aver inizialmente numerato 400, solo 8 rimangono oggi. Le strutture di Dieng erano piccole e relativamente semplici, ma l’architettura si sviluppò sostanzialmente e solo 100 anni dopo il secondo regno di Mataram costruì il complesso Prambanan vicino a Yogyakarta; considerato il più grande e migliore esempio di architettura indù in Java. Il monumento buddista quotato Patrimonio dell’Umanità di Borobudur fu costruito dalla Dinastia Sailendra tra il 750 e l’850 dC, ma fu abbandonato poco dopo il suo completamento a causa del declino del Buddismo e di uno spostamento del potere nella parte orientale di Giava. Il monumento contiene un vasto numero di intagli intricati che raccontano una storia mentre si passa ai livelli superiori, raggiungendo metaforicamente l’illuminazione. Con il declino del regno di Mataram, la parte orientale di Giava divenne il fulcro dell’architettura religiosa con uno stile esuberante che rifletteva le influenze sciamaniche, buddiste e giavanesi; una fusione che era caratteristica della religione in tutta Java.

Sebbene il mattone fosse usato in una certa misura durante l’era classica dell’Indonesia, furono i costruttori Majapahit a dominarlo, usando un mortaio di linfa e zucchero di palma. I templi di Majapahit hanno una forte qualità geometrica con un senso di verticalità raggiunto attraverso l’uso di numerose linee orizzontali spesso con un senso quasi art deco di snellimento e proporzione. L’influenza di Majapahit può essere vista oggi nell’enorme numero di templi indù di varie dimensioni diffuse in tutta Bali. Diversi templi significativi si possono trovare in ogni villaggio, e santuari, anche piccoli templi trovati nella maggior parte delle case familiari. Sebbene abbiano elementi in comune con gli stili indù globali, sono di uno stile in gran parte unico per Bali e devono molto all’era Majapahit.

L’architettura balinese contiene molti elementi dell’antica architettura indù-buddista, principalmente l’eredità delle influenze architettoniche di Majapahit. Tra gli altri ci sono il padiglione delle balle, le torri Meru, paduraksa e candi bentar. Le architetture hindu-buddiste furono per lo più costruite tra l’VIII e il XV secolo, con la conseguente tradizione nell’architettura balinese. Tuttavia, l’antica architettura indù-buddista giavanese tipica è stata la fonte di ispirazione e ricreata nell’architettura contemporanea. Ad esempio, la Chiesa Ganjuran a Bantul, Yogyakarta contiene un santuario in stile indù tipo candi dedicato a Gesù.

Architettura islamica
Sebbene l’architettura religiosa sia diffusa in Indonesia, la più significativa è stata sviluppata in Java. La lunga tradizione dell’isola di sincretismo religioso si estese all’architettura, che favorì unicamente stili giavanesi di architettura indù, buddista, islamica e, in misura minore, cristiana.

Architettura della moschea vernacolare
Nel XV secolo, l’Islam era diventato la religione dominante a Giava ea Sumatra, le due isole più popolose dell’Indonesia. Come con l’induismo e il buddismo prima di esso, la nuova religione e le influenze straniere che l’accompagnavano furono assorbite e reinterpretate, con le moschee date un’interpretazione unica indonesiana / giavanese. A quel tempo, le moschee giavanesi presero molti spunti stilistici da influenze architettoniche indù, buddiste e persino cinesi (vedi immagine della “Grande Moschea” a Yogyakarta). Mancavano, per esempio, l’onnipresente cupola islamica che non apparve in Indonesia fino al 19 ° secolo, ma aveva alti tetti in legno, tetti a più livelli simili alle pagode dei templi indù balinesi ancora oggi diffusi. Un certo numero di importanti moschee primitive sopravvive, in particolare lungo la costa settentrionale di Giava. Questi includono Mesjid Agung in Demak, costruito nel 1474, e la Moschea Menara Kudus in Kudus (1549) il cui minareto è pensato per essere la torre di guardia di un precedente tempio indù. Gli stili della moschea giavanese a loro volta hanno influenzato gli stili architettonici delle moschee tra i suoi vicini, tra le altre le moschee di Kalimantan, Sumatra, Maluku e anche la vicina Malesia, il Brunei e le Filippine meridionali. Moschea di Sultan Suriansyah a Banjarmasin e Moschea di Kampung Hulu in Malacca per esempio mostrando l’influenza di Giava.

A Sumatra, le antiche moschee nelle terre di Minangkabau del West Sumatra dimostrano la tradizione locale dell’architettura vernacolare del Minangkabau. L’esempio include la vecchia moschea di Bingkudu nella reggenza di Agam, e anche Masjid Lubuk Bauk a Batipuh, West Sumatra.

Nel 19 ° secolo, i sultanati dell’arcipelago indonesiano iniziarono ad adottare e assorbire influenze straniere dell’architettura islamica, in alternativa allo stile giavanese già popolare nell’arcipelago. Lo stile indo-islamico e moresco è particolarmente favorito dal Sultanato di Aceh e dal Sultanato del Deli, come mostrato nella Grande Moschea di Banda Aceh Baiturrahman costruita nel 1881 e nella Grande Moschea di Medan costruita nel 1906. In particolare durante i decenni dall’indipendenza indonesiana, le moschee tendevano ad essere costruito in stili più coerenti con gli stili islamici globali, che rispecchiano la tendenza in Indonesia verso una pratica più ortodossa dell’Islam.

Architettura del palazzo
L’architettura di Istana (o “palazzo”) dei vari regni e regni dell’Indonesia, è il più delle volte basata sul volgare stile domestico della zona. Le corti reali, tuttavia, furono in grado di sviluppare versioni più grandi ed elaborate di questa architettura tradizionale. Nel Kraton giavanese, ad esempio, il grande pendopos del tetto joglo con ornamenti sari tumpang sono elaborati ma basati su forme giavanesi comuni, mentre l’omo sebua (“casa del capo”) a Bawomataluo, Nias è una versione ingrandita delle case in il villaggio, i palazzi dei balinesi come la Puri Agung di Gianyar usano la tradizionale forma di balle e il Pagaruyung Palace è una versione a tre piani del Minangkabau Rumah Gadang.

Analogamente alle tendenze dell’architettura domestica, negli ultimi due secoli abbiamo visto l’uso di elementi europei in combinazione con elementi tradizionali, sebbene a un livello molto più sofisticato e opulento rispetto alle abitazioni domestiche.

Nei palazzi giavanesi il pendopo è la sala più alta e più grande all’interno di un complesso. Come il luogo in cui si trova il sovrano, è al centro di occasioni cerimoniali e di solito ha divieti di accesso a questo spazio.

Architettura coloniale
I secoli XVI e XVII videro l’arrivo delle potenze europee in Indonesia che usarono la muratura per gran parte della loro costruzione. In precedenza il legname e i suoi derivati ​​erano usati quasi esclusivamente in Indonesia, ad eccezione di alcune importanti architetture religiose e di palazzi. Uno dei primi importanti insediamenti olandesi fu Batavia (in seguito ribattezzata Jakarta) che nei secoli XVII e XVIII era una città fortificata in mattoni e muratura.

Per quasi due secoli, i colonialisti hanno fatto poco per adattare le loro abitudini architettoniche europee al clima tropicale. A Batavia, per esempio, costruirono canali attraverso il suo terreno pianeggiante, che era fronteggiato da case a schiera dalle piccole finestre e scarsamente ventilate, per lo più in stile ibrido cinese-olandese. I canali sono diventati terreni di discarica per rifiuti tossici e fognature e un terreno fertile ideale per le zanzare anofele, con la malaria e la dissenteria che si diffondono in tutta la capitale coloniale olandese delle Indie orientali.

Sebbene le case a schiera, i canali e le pareti solide chiuse fossero pensate inizialmente come protezione contro le malattie tropicali provenienti dall’aria tropicale, anni dopo gli olandesi hanno imparato ad adattare il loro stile architettonico a caratteristiche costruttive locali (cornicioni, portici, grandi finestre e aperture di ventilazione) . Lo stile delle Indie della metà del XVIII secolo fu tra i primi edifici coloniali ad incorporare elementi architettonici indonesiani e tentare di adattarsi al clima. La forma di base, come l’organizzazione longitudinale degli spazi e l’uso delle strutture del tetto joglo e limasan, era di tipo giavanese, ma incorporava elementi decorativi europei come colonne neoclassiche intorno a verande profonde. Mentre le case in stile Indiano erano essenzialmente case indonesiane con finiture europee, all’inizio del XX secolo, la tendenza era per le influenze moderniste, come l’art deco espresso in edifici essenzialmente europei con finiture indonesiane (come la casa in foto tetti con dettagli di cresta Javan). Le misure pratiche riportate dai primi ibridi indoeuropei, che hanno risposto al clima indonesiano, comprendevano grondaie sporgenti, finestre più grandi e ventilazione nei muri.

Alla fine del 19 ° secolo, grandi cambiamenti stavano avvenendo in gran parte dell’Indonesia coloniale, in particolare di Java. Significativi miglioramenti della tecnologia, delle comunicazioni e dei trasporti avevano portato nuova ricchezza nelle città di Giava e l’impresa privata stava raggiungendo la campagna. Gli edifici modernisti richiesti per tale sviluppo apparvero in gran numero e furono pesantemente influenzati dagli stili internazionali. Questi nuovi edifici comprendevano stazioni ferroviarie, hotel d’affari, fabbriche e uffici, ospedali e istituti di istruzione. Il più grande magazzino di edifici di epoca coloniale si trova nelle grandi città di Java, come Bandung, Giacarta, Semarang e Surabaya. Bandung è di particolare nota con una delle più grandi collezioni rimaste degli edifici Art Deco degli anni ’20 nel mondo, con il notevole lavoro di diversi architetti e pianificatori olandesi, tra cui Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J Gerber e C.P.W. Schoemaker. All’inizio del 20 ° secolo, nelle città principali erano evidenti vari stili di architettura: New Indies Style, Expressionism, Art Deco, Art Nouveau e Nieuwe Zakelijkheid.

Il dominio coloniale non fu mai così esteso sull’isola di Bali come lo era su Giava – fu solo nel 1906, ad esempio, che gli olandesi acquisirono il pieno controllo dell’isola – e di conseguenza l’isola ha solo un limitato stock di architettura coloniale. Singaraja, l’ex capitale e porto coloniale dell’isola, ha una serie di case in stile kantor art deco, strade alberate e magazzini fatiscenti. La città collinare di Munduk, una città tra le piantagioni stabilite dagli olandesi, è l’unico altro significativo gruppo di architettura coloniale di Bali; un certo numero di mini palazzi nello stile olandese-balinese sopravvivono ancora.

La mancanza di sviluppo dovuta alla Grande Depressione, i tumulti della seconda guerra mondiale e la lotta indipendentista indonesiana degli anni ’40 e la stagnazione economica durante gli anni ’50 e ’60, politicamente turbolenti, hanno fatto sì che gran parte dell’architettura coloniale sia stata preservata fino agli ultimi decenni. Sebbene le case coloniali fossero quasi sempre riserva delle ricche elite olandesi, indonesiane e cinesi, e gli edifici coloniali in generale sono inevitabilmente legati alla sofferenza umana del colonialismo, gli stili erano spesso combinazioni ricche e creative di due culture, tanto che il le case rimangono ricercate nel XXI secolo.

L’architettura nativa era indubbiamente più influenzata dalle nuove idee europee di quanto l’architettura coloniale fosse influenzata dagli stili indonesiani; e questi elementi occidentali continuano ad essere un’influenza dominante sull’ambiente costruito in Indonesia oggi.

I modernismi del primo Novecento sono ancora molto evidenti in gran parte dell’Indonesia, specialmente nelle aree urbane. La depressione mondiale degli anni ’30 fu devastante e fu seguita da un altro decennio di guerre, rivoluzioni e lotte, che limitarono lo sviluppo degli ambienti costruiti.

Architettura post indipendenza
Lo stile art deco giavanese degli anni ’20 divenne la radice del primo stile nazionale indonesiano negli anni ’50. Gli anni ’50, politicamente turbolenti, significavano che la nuova ma contusa Indonesia non era né in grado di permettersi né di concentrarsi per seguire i nuovi movimenti internazionali come il brutalismo modernista. La continuità dagli anni ’20 e ’30 fino agli anni ’50 fu ulteriormente supportata dai pianificatori indonesiani che erano stati colleghi del Karsten olandese, e continuarono molti dei suoi principi. Tra la prima generazione di architetti professionalmente qualificati del paese ci furono Mohammad Soesilo, Liem Bwan Tjie e Frederich Silaban, che in seguito fondarono l’Istituto degli architetti indonesiano (Bahasa Indonesia: Ikatan Arsitek Indonesia).

Nonostante i problemi economici del nuovo paese, i grandi progetti finanziati dal governo sono stati intrapresi in stile modernista, in particolare nella capitale Giacarta. Riflettendo sul punto di vista politico del Presidente Soekarno, l’architettura è apertamente nazionalista e si sforza di mostrare l’orgoglio della nuova nazione in sé. I progetti approvati da Soekarno, egli stesso ingegnere civile che aveva operato come architetto, includono:

Un’autostrada a foglia di trifoglio.
Una larga tangenziale a Giacarta (Jalan Sudirman).
Quattro hotel grattacieli tra cui il famoso Hotel Indonesia.
Un nuovo edificio del parlamento.
Lo stadio Bung Karno, con 127.000 posti.
Numerosi monumenti tra cui il Monumento Nazionale.
Moschea Istiqlal, Jakarta la più grande moschea nel sud-est asiatico.
Lo stile jengki degli anni ’50, così chiamato in onore dei riferimenti indonesiani alle forze armate americane come “yankee”, era uno stile architettonico indonesiano distintivo che emerse. Le forme moderniste cubiche e rigorose geometriche che gli olandesi avevano usato prima della seconda guerra mondiale, furono trasformate in volumi più complicati, come pentagoni o altri solidi irregolari. Questa architettura è un’espressione dello spirito politico di libertà tra gli indonesiani.

Quando lo sviluppo prese piede nei primi anni ’70 sotto l’amministrazione del Nuovo Ordine di Soeharto, in seguito alle turbolenti decadi della metà del secolo, gli architetti indonesiani furono ispirati dalla forte influenza americana nelle facoltà di architettura indonesiane in seguito all’indipendenza. Lo stile internazionale dominò in Indonesia negli anni ’70, come in gran parte del resto del mondo.

Gli anni ’70 videro il governo indonesiano promuovere forme indonesiane indigene. Costruito nel 1975, il parco tematico Taman Mini Indonesia Indah ha ricreato oltre venti edifici di proporzioni esagerate per mostrare le forme vernacolari tradizionali indonesiane. Il governo ha anche invitato gli architetti indonesiani a progettare un’architettura indonesiana, e negli anni ’80 in particolare, la maggior parte degli edifici pubblici sono stati costruiti con elementi esagerati delle forme vernacolari tradizionali. Questi lavori includono i grandi tetti in calcestruzzo di stile Minangkabau sugli edifici governativi nella città di Padang, le gigantesche strutture joglo jane dell’ateneo di Gadjah Mada e anche i tetti a più livelli giavanese-balinese della torre del rettorato dell’Università dell’Indonesia.

Nonostante questo encomiabile sforzo per cercare di definire l’architettura indonesiana, traendo ispirazione da elementi nativi dell’architettura e delle tradizioni vernacolari indonesiane, la pratica ei risultati potrebbero non soddisfare le aspettative. A volte il risultato è mediocre, criticato come aggiunta superficiale alla costruzione moderna – semplicemente applicando ornamenti tradizionali o semplicemente attaccando tetti tradizionali. Tuttavia, ci sono alcuni risultati eccezionali di questo sforzo, come il progetto originale dei terminal 1 e 2 dell’aeroporto internazionale di Soekarno-Hatta, che creano un terminal aeroportuale all’interno di un giardino tropicale. L’aeroporto è formato da una collezione di padiglioni giavanese pendopo, simile al composto di keraton giavanese.

Architettura contemporanea
Gli anni ’70, ’80 e ’90 vedevano gli investimenti stranieri e la crescita economica; i grandi boom delle costruzioni portarono grandi cambiamenti nelle città indonesiane, inclusa la sostituzione dei primi anni del XX con stili tardo moderno e postmoderno. I boom delle costruzioni urbane sono continuati nel 21 ° secolo e stanno modellando gli skyline nelle città indonesiane. Molti nuovi edifici sono rivestiti con superfici di vetro lucido per riflettere il sole tropicale. Gli stili architettonici sono influenzati dagli sviluppi in architettura a livello internazionale, compresa l’introduzione dell’architettura del decostruttivismo.