Il Museo Nazionale di Antropologia (MNA) ha 24 sale espositive. Le sale dedicate all’antropologia e alle culture preispaniche del territorio messicano sono situate al piano terra, dalla popolazione americana al periodo postclassico mesoamericano.

Le mostre permanenti al piano terra coprono tutte le civiltà precolombiane situate nell’attuale territorio del Messico e nell’ex territorio messicano in quello che oggi è il sud-ovest degli Stati Uniti. Sono classificati come Nord, Ovest, Maya, Golfo del Messico, Oaxaca, Messico, Toltec e Teotihuacan. Le esposizioni permanenti al primo piano mostrano la cultura della popolazione dei nativi americani del Messico dalla colonizzazione spagnola.

Sale espositive nell’ala nord, primo piano

Introduzione all’antropologia
Stanza 1
Gli adattamenti e i cambiamenti vissuti nel corso di milioni di anni hanno permesso lo sviluppo di caratteristiche fisiche, sociali e culturali che definivano gli esseri umani dei nostri giorni.

La prima stanza dell’MNA corrisponde a un’introduzione all’attività di Antropologia. Originariamente era concepito come un luogo per portare i visitatori ai quattro rami che in genere dividono l’antropologia – antropologia fisica, antropologia sociale, etnologia e linguistica -. In seguito alla ristrutturazione del museo iniziata nel 1998, si è ritenuto che i contenuti pedagogici di questa sala fossero dedicati alla spiegazione dell’evoluzione socioculturale dell’essere umano, della sua diversità e dei rapporti tra ambiente e società umane. Cioè, in questo spazio, il visitatore deve affrontare un viaggio attraverso i processi che si sono conclusi con l’ominizzazione degli antropoidi e con l’umanizzazione dei nostri antenati.

In questa stanza è una riproduzione dello scheletro fossile di Lucia, il primo esemplare noto dell’Australopithecus afarensis, scoperto da Donald Johanson nel 1974. Nell’ultima sala della stanza c’è un mosaico di ologrammi con i volti di persone provenienti da diverse parti del pianeta, a seconda del punto di vista del visitatore, è anche possibile osservare la forma dei teschi degli uomini che vive in ciascuna delle regioni rappresentate nel mosaico.

Popolazione delle Americhe (30.000–2500 a.C.)
Stanza 2
I cambiamenti climatici hanno costretto i primi cacciatori-raccoglitori a introdurre un nuovo mezzo di sussistenza: l’agricoltura.

Questa sala archeologica dell’MNA è dedicata al processo di sviluppo dei primi esseri umani che sono arrivati ​​in America. Come la sala Introduzione all’antropologia, fu anche oggetto della ristrutturazione del museo effettuata tra il 1998 e il 2000. In questo processo ricevette il nome che attualmente porta tra il 1964 e il 1998, fu chiamata Hall of Origins e fu orientato verso l’evoluzione delle culture indigene americane dalle prime migrazioni alla differenziazione dei popoli mesoamericani rispetto al resto delle società paleoindiane.

La sala Poblamiento de América adotta la teoria del primo insediamento americano, che individua le migrazioni attraverso lo stretto di Bering circa 40.000 anni prima del presente. Pertanto, la sceneggiatura del museo accetta come validi i dati che localizzano la presenza dell’essere umano nel territorio messicano circa 30.000 anni prima del presente. Secondo alcuni critici come Christian Duverger, questa tendenza della storiografia ufficiale messicana si basa su prove deboli o ha uno scopo politico.

Ad ogni modo, nella sala Poblamiento de América ci sono modelli che ricreano lo stile di vita dei primi gruppi di cacciatori e raccoglitori umani che occupavano quello che oggi è il Messico e avvicina i visitatori ai processi che si sono conclusi con la differenziazione dei popoli mesoamericani – tra gli altri , lo sviluppo dell’industria litica; l’addomesticamento di zucca, mais e altre colture; il sedentario e la scoperta della ceramica-. Tra le altre cose, la stanza ha una collezione di punte di lancia realizzate con vari materiali e provenienti da varie parti del Messico e di altri paesi adiacenti. Ha anche una serie di pezzi relativi allo sviluppo dell’agricoltura, campioni fossili delle prime colture americane e riproduzioni di arte rupestre da siti come la Sierra de San Francisco nella Bassa California del Sud.

Highlands centrali preclassici (2500 a.C.-100 d.C.)
Stanza 3
La crescita della popolazione e lo sfruttamento agricolo hanno favorito l’emergere delle prime società stratificate.

La terza sala del museo è dedicata alle persone che vivevano nell’asse neovolcanico e nelle aree circostanti durante i primi secoli della civiltà mesoamericana, nel periodo preclassico mesoamericano. In altre parole, ha oggetti elaborati tra il 21 ° secolo a.C. Candido. C., secondo la cronologia mesoamericana usata principalmente in Messico. Questi sono pezzi trovati negli scavi in ​​siti come Zohapilco, Tlapacoya, Tlatilco (stato del Messico), Cuicuilco e Copilco (distretto federale).

I pezzi esposti in questa sala offrono un resoconto dell’evoluzione culturale delle città del Messico centrale durante il Preclassico. Questo è stato il periodo più lungo della storia mesoamericana, in quel momento i vari popoli della regione stavano sviluppando le loro caratteristiche più caratteristiche e le reti di scambio internazionali. I pezzi provenienti dagli altopiani centrali che corrispondono a questa fase evidenziano l’importanza del contatto delle popolazioni dell’altopiano – di presunta appartenenza ottomana – con le due regioni mesoamericane più sviluppate in quel momento: l’Occidente e la regione di Olmec. Ciò è rivelato da casi come Tlatilco, la cui prima ceramica condivide tratti con quelli prodotti in siti come El Opeño (Michoacán); più tardi, Tlatilco ricevette una forte influenza olmeca, una delle cui testimonianze più importanti è il pezzo noto come The Acrobat. D’altra parte, i pezzi provenienti da Cuicuilco appaiono un’influenza più prolungata dei popoli occidentali, dalla sua fioritura al suo abbandono.

Teotihuacan (100–700 d.C.)
Stanza 4
Teotihuacan era un centro di pellegrinaggio e un potere economico la cui influenza ha raggiunto regioni lontane all’interno e oltre la Mesoamerica, anche dopo il suo declino

Il museo è dedicato a Teotihuacan, che è uno dei siti archeologici più grandi e importanti dell’America precolombiana. Fu costruito per oltre 651 anni, dalla fine del Preclassico (100-200 a.C.) alla fine del primo classico o all’inizio del periodo epiclassico (650 d.C.), caratteristica delle Highlands centrali. Le piramidi del Sole e della Luna, la Piramide del Serpente Piumato – noto anche come Tempio Quetzalcoatl – e la Causeway of the Dead, costituiscono il gruppo di edifici cerimoniali principali che servivano come punti di riferimento per guidare, tracciare e costruire la città.

La sua straordinaria architettura con una distribuzione spaziale simmetrica, progettata secondo le caratteristiche orografiche della valle e la sua visione come il centro del cosmo, costituiva uno spazio magico che comunicava gli esseri umani con l’universo. Nelle costruzioni, possiamo vedere la grande influenza e il potere politico che il governo ha avuto sulla popolazione, non solo nella stessa città e nelle città delle Highlands centrali, ma anche verso altre regioni distanti dal Messico occidentale all’America centrale.

Il calcolo approssimativo delle persone che vivevano in città durante il periodo di punta (400-600 d.C.), è approssimativamente più di 100.000 abitanti e la dimensione della città (punto urbano) vicino a 25 chilometri quadrati. I membri del governo di Teotihuacan hanno sviluppato un sistema politico che ha permesso loro di mantenere una società stratificata, divisa in diversi settori che hanno partecipato con il lavoro ad attività produttive. Ci sono sacerdoti, detentori della conoscenza e incaricati di trasmetterlo alla società seguendo norme e parametri stabiliti. La base della piramide sociale era formata da settori di artigiani, costruttori in generale, esperti nell’ottenimento, trasporto di materiali e materie prime, “contadini” degli agricoltori, un settore fondamentale per il mantenimento del sistema politico e dei commercianti, responsabili dei trasporti. “importazione ed esportazione” a lunga distanza di merci in scambio.

Ossidiana, altre di basalto e andesite, pezzi elaborati in questi materiali corrispondono ad oggetti utilitari e altri per uso ornamentale, che rappresentano simboli religiosi e politici. Dovrebbero essere inclusi anche oggetti fatti di “pietre verdi” che hanno un enorme valore simbolico. A Teotihuacan sono stati trovati oggetti sontuosi fabbricati con conchiglie di molluschi, tra cui le vongole rossastre delle specie Spondyilus princeps, Spondylus calcifer e Chama echinata e le lumache Turbinella angulata. C’era anche l’industria dei manufatti realizzati con ossa di animali e umani; Poiché l’osso ha grandi qualità di durezza, flessibilità e potenziale di trasformazione, lo hanno usato come materia prima per realizzare ornamenti, strumenti e strumenti.

Attraverso la pittura murale possiamo interpretare alcuni elementi presenti nella visione del mondo e le gerarchie sociali esistenti in questa capitale. Il repertorio iconografico è molto vasto, di solito mostra rituali in cui animali ed esseri umani sono sontuosamente vestiti con numerosi simboli. Tutto ciò indica che a Teotihuacan esisteva una società molto ben organizzata con una marcata stratificazione sociale che formava un’unità politica religiosa multietnica e multiculturale che portò a complesse relazioni socioculturali.

Nella sala, il visitatore apprezzerà vari esempi di cultura Teotihuacan: incensiere di tipo teatrale, riproduzioni dei murales trovati in complessi residenziali, la riproduzione di una parte della facciata del Tempio dei Serpenti Piumati, le ceramiche di Delgado Orange e diversi oggetti di pietra.

Il Tolteco e l’Epiclassico (700-1200 d.C.)
Stanza 5
Dopo la caduta di Teotihuacan, sorsero centri indipendenti come Xochicalco, Cantona e Cacaxtla, seguiti dall’egemonia di Tula.

Dopo la caduta di Teotihuacan c’è stato un vuoto di potere nelle Highlands centrali, che è stato utilizzato da diversi gruppi che hanno fondato nuove città; Spicca Cacaxtla, situata nello stato attuale di Tlaxcala; Xochicalco, a Morelos e Tula, a Hidalgo, capitale dei Toltechi. La competizione per controllare le vecchie rotte commerciali di Teotihuacan ha generato un ambiente politico e bellicoso, che si riflette nella disposizione dei nuovi centri, nella loro arte e iconografia e in altre espressioni culturali. La maggior parte delle nuove città erano caratterizzate dall’avere una popolazione multietnica, prodotto dei movimenti di popolazione tipici del periodo epiclassico (600-900 d.C.).

La sala accoglie i visitatori con la riproduzione dei famosi dipinti murali di Cacaxtla, straordinarie opere di pittura mesoamericana. L’iconografia che appare in questi murali mostra la congiunzione di vari gruppi etnici in quel luogo. Il simbolismo incarnato in tali opere è tipico delle culture Teotihuacan, Maya e Zapotec. Si percepiscono segni calendari che combinano il sistema del Messico centrale e la Mesoamerica sud-orientale; Iconografia Maya e Teotihuacan che si intreccia in una combinazione di immagini di colore eccezionale. Sotto ci sono pezzi di Xochicalco, un sito che si distingue per la sua famosa piramide del serpente piumato, la cui riproduzione può essere vista nella stanza.

Il tema centrale della stanza è la cultura Tolteca, una città del nord del Messico che entrò nelle Highlands centrali intorno al X secolo d.C. Le fonti documentarie descrivono i Toltechi come grandi artisti, esperti di arti plastiche, oggetti in metallo, penna e lapidario. La sua città, Tula, era considerata una delle molte repliche dell’archetipo e del divino Tollan, così come Teotihuacan, Cholula, Messico-Tenochtitlán e, forse, Chichen Itza. Dalle origini di Chichimec secondo fonti documentarie, questi popoli acquisirono rapidamente la cultura mesoamericana. All’interno del suo complesso culturale, spicca l’uso di tzompantli, una struttura in cui sono stati collocati i teschi dei prigionieri di guerra; il chac mool, scultura di un personaggio semi-vestito con le gambe raccolte e con una ciotola nel petto per depositare le offerte; le colonne a forma di piume discendono di piume; pietre tombali con rappresentazioni di animali che divorano i cuori; i famosi “atlanti” e i portatori standard.

I Toltechi riuscirono a consolidarsi come una delle città più importanti della Mesoamerica durante il primo periodo postclassico (900-1200 d.C.). Dominarono un vasto territorio del Messico centrale e estesero la loro influenza a territori lontani come Chichen Itza e la costa del Pacifico del Chiapas e del Guatemala. Quanto sopra ha permesso loro di controllare determinate risorse di cui hanno monopolizzato gli scambi: ceramiche idrauliche, da Soconusco chiapaneco e Anaranjado Fino ceramiche dalla zona di Veracruz. Tra i pezzi più rappresentativi di questa sezione ci sono: un “Atlantideo”; la riproduzione del tempio di Tlahuizcalpantecuhtli, con alcune delle lapidi originali di animali carnivori; la conchiglia realizzata con perle di conchiglia, situata nel Palazzo Bruciato di Tula; un chac mool, resti di una colonna a forma di serpente piumato; la figurina a forma di guerriero coyote e diversi esempi di ceramiche, tra le quali spicca il tipo a piombo.

Museo Nazionale di Antropologia del Messico
Il National Museum of Anthropology (MNA) è uno dei siti museali più importanti in Messico e in America. È progettato per ospitare ed esibire l’eredità archeologica dei popoli della Mesoamerica, nonché per tenere conto dell’attuale diversità etnica del paese. L’attuale edificio MNA fu costruito tra il 1963 e il 1964 nella foresta di Chapultepec su istruzione del presidente Adolfo López Mateos, che lo inaugurò il 17 settembre 1964. Attualmente, l’edificio MNA ha 22 sale per esposizioni permanenti, due sale per esposizioni temporanee e tre auditorium . All’interno si trova la Biblioteca Nazionale di Antropologia e Storia.

L’attuale sede del Museo Nazionale di Antropologia è stata inaugurata il 17 settembre 1964 e, per oltre cinque decenni, ha compiuto la missione di indagare, conservare, esporre e diffondere le più importanti collezioni archeologiche ed etnografiche del paese.

Questa icona dell’architettura urbana del XX secolo è stata progettata per essere, più che un deposito, uno spazio di riflessione sul ricco patrimonio indigeno della nostra nazione multiculturale. Le 22 sale e i suoi oltre 45 mila metri quadrati di costruzione lo rendono il più grande museo del Messico e uno dei più visitati al mondo.

In questo importante recinto le testimonianze archeologiche e antropologiche forgiate da più gruppi culturali sono ospitate in centinaia di anni di storia; Allo stesso tempo, rende omaggio alle popolazioni indigene del Messico oggi attraverso una vasta collezione che salva usi, rappresentazioni, espressioni, conoscenze e tradizioni che sono patrimonio immateriale della nazione e un retaggio che appartiene a tutta l’umanità.

La collezione del Museo Nazionale di Antropologia è composta da numerosi pezzi archeologici ed etnografici provenienti da tutto il Messico. Tra alcuni dei pezzi più emblematici della collezione c’è la Piedra del Sol – che è il cuore del museo stesso – le colossali teste della cultura olmeca, le monumentali sculture Teotihuacan dedicate agli dei dell’acqua, la tomba di Pakal, le offerte funebri di Monte Albán, le stele di Xochicalco, così come un atlantico di Toltec portato da Tollan-Xicocotitlan e il Monolito di Tláloc che custodisce l’ingresso del museo.

L’MNA è uno dei principali siti turistici in Messico. Attrae oltre due milioni di visitatori ogni anno. Il museo è uno dei più grandi musei del continente.