Viaggio avventuroso

Il viaggio di avventura è un tipo di turismo di nicchia, che implica l’esplorazione o il viaggio con un certo grado di rischio (reale o percepito) e che può richiedere abilità speciali e sforzi fisici. Negli Stati Uniti, il turismo d’avventura è cresciuto negli ultimi decenni poiché i turisti cercano vacanze fuori dall’ordinario o “strade meno battute”, ma la mancanza di una chiara definizione operativa ha ostacolato la misurazione delle dimensioni e della crescita del mercato. Secondo la Adventure Travel Trade Association con sede negli Stati Uniti, i viaggi avventura possono essere attività turistiche che includono attività fisica, scambi culturali e connessione con la natura.

I turisti avventurosi possono avere la motivazione per raggiungere stati mentali caratterizzati come flusso o flusso, risultanti dall’andare al di fuori della loro zona di comfort. Ciò può derivare dallo sperimentare shock culturale o compiere atti che richiedono uno sforzo significativo e comportano un certo grado di rischio (reale o percepito) e / o pericolo fisico (vedi sport estremi). Questo può includere attività come alpinismo, trekking, bungee jumping, mountain bike, ciclismo, canoa, immersioni subacquee, rafting, kayak, zip-lining, parapendio, escursioni, esplorazione, sandboarding, speleologia e arrampicata su roccia. Alcune forme oscure di viaggi d’avventura includono il disastro e il turismo del ghetto. Altre forme emergenti di viaggi d’avventura includono il turismo sociale e nella giungla.

L’accesso a tecnologie di consumo poco costose, rispetto ai Global Positioning Systems, al flashpacking, ai social network e alla fotografia, ha aumentato l’interesse mondiale per i viaggi d’avventura. Anche l’interesse per i viaggi di avventura indipendenti è aumentato man mano che emergono siti di viaggi specializzati che offrono posizioni e sport precedentemente di nicchia.

definizioni
Secondo la US Adventure Travel Trade Association, i viaggi avventura abbracciano ogni forma di turismo che ha tre caratteristiche: sfida fisica, scambio culturale e vicinanza alla natura.

Thomas Trümper definisce il viaggio avventuroso come un viaggio in cui “le attività predominano con le caratteristiche dell’avventura che sono caratteristiche di situazioni avventurose e sono vissute nel loro stesso interesse, cioè deve esistere un motivo di avventura”.

Secondo Natascha Sverak, un’avventura è “un viaggio a malapena pianificato verso l’ignoto, lasciando ampio spazio alla spontaneità e all’indipendenza, sfidando il corpo con un certo rischio e consentendo lo sport e il divertimento. Inoltre, è fortemente associato alla natura / fauna selvatica e la gente del posto, pur consentendo varietà ed eccezionale per il professionista. ”

Secondo Manfred Köhler, Abenteuerreise significa “passare le vacanze lontano dalle aree turistiche che straripano, camminare sulle orme degli ex esploratori e voler provare un tocco di avventura. Sulla strada, esperienze borderline sono fatte sulla propria performance, si arriva a conoscere la vita in tutta la sua diversità, raccoglie intuizioni che toccano anche persone che non hanno interesse per i file di forza “avventurosi”.

Secondo Heinz Hahn e Hans-Jürgen Kagelmann i vacanzieri avventurosi (tipo A) sono caratterizzati dalla “ricerca di un’esperienza unica, vissuta non da solo e in pericolo incontrollato, ma a rischio controllato e di solito in un gruppo di persone che la pensano allo stesso modo” “. “Essere un avventuriero significa, prima di tutto, liberarsi dalla paura di ciò che la famiglia, gli amici oi vicini potrebbero dire, quando ti allontani dalla routine quotidiana e inizi a realizzare i tuoi sogni”.

Un viaggio d’avventura è definito dalla sua dimensione spaziale (lontano da casa), temporale (a lungo termine), sociale (isolamento) e culturale (shock culturale).

Motivazione
Gli estenuanti viaggi a lunga distanza del mercante Marco Polo erano motivati ​​non solo dal commercio ma anche da “le tentazioni degli stranieri, degli stranieri e dei pericoli”. I ricercatori di viaggio di Berlino Hasso Spode cita come motivo per le esperienze di vacanza estreme “ricerca dell’identità tardiva degli adolescenti” nei giovani e “noia” nelle persone anziane con redditi più alti. Lo scienziato sociale di Amburgo Ulrich Reinhardt vede una causa nel cambiamento sociale: “Ci identifichiamo solo limitatamente al nostro lavoro o alla vita di tutti i giorni, ma alle cose che facciamo nel nostro tempo libero”. Il tratto distintivo di un viaggiatore avventuroso è assoluta. Secondo Ralf Buckley, i turisti avventurosi sono motivati ​​a sperimentare uno stato mentale di “rush” o “flusso” derivante dall’abbandono della loro zona di comfort.

Tipi di viaggi avventura

Turismo accessibile
C’è una tendenza a sviluppare il turismo specificamente per i disabili. Viaggi d’avventura per disabili sono diventati un’industria da 13 miliardi di dollari l’anno in Nord America. Alcune destinazioni di viaggi d’avventura offrono diversi programmi e opportunità di lavoro sviluppate appositamente per i disabili.

Turismo culinario
Il turismo culinario è definito come la ricerca di esperienze gastronomiche uniche e memorabili.

Turismo culturale
Il turismo culturale è l’atto di viaggiare in un luogo per vedere la cultura di questo luogo, incluso lo stile di vita delle persone in quella zona, la storia di quelle persone, la loro arte, architettura, religioni e altri fattori che hanno modellato il loro stile di vita.

Turismo di calamità
Il turismo di calamità è l’atto di viaggiare verso un’area disastrata come una questione di curiosità. Il comportamento può essere fastidioso se ostacola le operazioni di salvataggio, soccorso e recupero. Se non è fatto per pura curiosità, può essere catalogato come un disastro.

Ecoturismo
L’ecoturismo è ora definito come “viaggio responsabile verso aree naturali che salvaguardano l’ambiente, sostiene il benessere delle popolazioni locali e implica l’interpretazione e l’educazione”. [Completa citazione necessaria] L’obiettivo dell’ecoturismo è proteggere l’ambiente dagli impatti nocivi come il traffico umano e fornire informazioni educative promuovendo le qualità uniche dell’ambiente. Inoltre, l’ecoturismo, “dovrebbe tentare di spostare i turisti Eco da un ruolo passivo, dove la loro ricreazione si basa semplicemente sull’ambiente naturale, verso un ruolo più attivo dove le loro attività effettivamente contribuiscono alla salute e alla fattibilità di quegli ambienti”.

Turismo etnico
L’etnografia si riferisce alla visita di una località straniera per il rispetto dei membri indigeni della sua società a scopo di lucro non scientifico. Alcune forme estreme di questo includono il tentativo di stabilire il primo contatto con tribù che sono protette dai visitatori esterni. Due questioni controverse associate al turismo etno includono il contatto con le malattie per le quali non hanno immunità e il possibile degrado o distruzione di un unico cultura e / o lingua.

Turismo estremo
Il turismo estremo comporta il viaggio verso luoghi pericolosi (estremi) o la partecipazione a eventi o attività pericolose. Questa forma di turismo può sovrapporsi a uno sport estremo.

Turismo nella giungla
Il turismo nella giungla è una sottocategoria di viaggi d’avventura in crescita definita da mezzi di viaggio fisici multiformi attivi nelle regioni della giungla della terra. Sebbene simile per molti aspetti ai viaggi avventurosi, il turismo nella giungla riguarda specificamente il contesto di regione, cultura e attività. Secondo il Glossario dei termini del turismo, i tour nella giungla sono diventati una componente importante del turismo verde nelle destinazioni tropicali e sono un fenomeno relativamente recente del turismo internazionale occidentale.

Viaggio via terra
Il viaggio via terra o via terra si riferisce a un “viaggio via terra”, forse originato con la prima spedizione via terra di Marco Polo nel 13 ° secolo da Venezia alla corte mongola di Kublai Khan. Oggi overland è una forma di vacanza avventura prolungata, che intraprende un lungo viaggio, spesso in gruppo. Le compagnie terrestri forniscono un camion convertito o un autobus più un tour leader, e il gruppo viaggia insieme via terra per un periodo di settimane o mesi.

Dagli anni ’60 la via via terra è stata un mezzo di trasporto popolare tra le destinazioni in tutta l’Africa, l’Europa, l’Asia (in particolare l’India), le Americhe e l’Australia. Il “sentiero hippie” degli anni ’60 e ’70 ha visto migliaia di giovani occidentali che viaggiano attraverso il Medio Oriente in India e Nepal. Molte delle vecchie rotte tradizionali sono ancora attive, insieme a nuove rotte come l’Islanda verso il Sud Africa e gli stati post-sovietici dell’Asia centrale.

Esplorazione urbana
L’esplorazione urbana (spesso abbreviata come urbex o UE) è l’esame delle parti normalmente invisibili o off-limits delle aree urbane o delle strutture industriali. L’esplorazione urbana viene anche comunemente chiamata infiltrazione, sebbene alcune persone considerino l’infiltrazione più strettamente associata all’esplorazione di siti attivi o abitati. Può anche essere indicato come “drenaggio” (quando si esplorano i canali di scolo) “speleologia urbana”, “speleologia urbana” o “hacking di edifici”.

La natura di questa attività presenta vari rischi, tra cui il pericolo fisico e la possibilità di arresto, pesanti multe e incarcerazione. Molte, ma non tutte, le attività associate all’esplorazione urbana potrebbero essere considerate violazione o altre violazioni delle leggi locali o regionali.

Turismo spirituale
Il turismo spirituale si riferisce alle attività svolte per scopi spirituali come il pellegrinaggio, la partecipazione allo yoga e alla meditazione ecc. La ricerca spirituale è diventata uno degli obiettivi principali di molti viaggiatori. I programmi come trekking yoga, pellegrinaggi, visite di meditazione diventano sempre più popolari giorno dopo giorno.

L’effetto educativo
La breve frase “forme itineranti” da leggere nei cataloghi di viaggio è errata in questa semplificazione, perché la pura esperienza on-the-go non innesca ancora un automatismo educativo. “Il viaggio può formarsi se è vissuto coscientemente e riflettuto”, è come il ricercatore di venture Siegbert A. Warwitz differenzia questa affermazione. Questo è particolarmente vero per la vera avventura perché è associato ad un alto grado di responsabilità personale ed intensità di esperienza olistica “L’effetto di costruzione della personalità dipende dal grado di preoccupazione che l’incontro [con l’avventura] può scatenare. è di considerevole importanza in che misura l’avido-affamato, con tutte le conseguenze reali, attive e complesse, è disposto a contribuire agli avvenimenti di tipo venture “.

La nozione di avventura (ventiure) e l’idea di un viaggio avventuroso corrispondente è stata plasmata dai poeti dell’Alto Medioevo, inserendo i loro epopeadipartendo la partenza dei cavalieri che si staccarono da tutti i legami personali e dall’ambiente familiare e uscirono nel mondo per onorare vivamente le avventure. Questi cosiddetti “viaggi eroici” non stimolavano superficialmente la soddisfazione, ma la crescita della personalità del giovane cavaliere, che aveva a che fare con le affermazioni del mondo nella solitaria scoperta di sé su molte decisioni sbagliate, azioni sbagliate e il fallimento di sforzi onesti. Si trattava di trovare e provare atteggiamenti e carattere etici. Come esempi tipici dei curriculum vitae dei più eccellenti cavalieri della latta arturiana e in particolare della graduale maturazione dei giovani cavalieri parzival, ciò che Wolfram von Eschenbach ha rappresentato in modo impressionante nella sua epopea eponima.

L’aspetto educativo svolge anche un ruolo essenziale nel cosiddetto “Walz” dei commercianti ambulanti, che dal tardo Medioevo sono stati istruiti dalle loro corporazioni per anni di apprendistato con maestri artigiani stranieri. Dovevano padroneggiare prima di iniziare a migrare attraverso l’Europa per raccogliere diverse pratiche di lavoro ed esperienze di vita. Molte avventure l’attesero con i pericoli dei briganti, dei rifugi sterili, di istruttori imprevedibili e ruvidi, nonché di relazioni seducenti, prima di essere accettati come maestri artigiani maturi. In un vecchio Burschenlied si dice di conseguenza: “Questo deve essere un cattivo mugnaio, che non è mai andato in gita” (da: “L’escursionismo è il desiderio del mugnaio”).

Le “giostre” degli studenti e degli studenti del cosiddetto Wandervogel e del movimento giovanile che ne è emerso all’inizio del XX secolo devono essere intese anche come viaggi di avventura educativi. La giovane generazione ha cominciato ad emanciparsi dal modo di vivere dei più grandi attraverso l’esplosione esteriore compiuta “dalle grigie mura della città” nella vita semplice autodeterminata in natura e allo stesso tempo cedere alla loro voglia di viaggiare, ciò che essi nella loro “ride le canzoni” e l’immagine del poeta romantico ha cercato di trasfigurare la ricerca del “Fiore blu”.

Quota di mercato
Il turismo d’avventura è cresciuto negli ultimi decenni poiché la richiesta di esperienze straordinarie è aumentata, ma misurare le dimensioni del mercato è difficile perché manca una generalizzazione generalmente accettata. Secondo i sondaggi della Fondazione di Amburgo per la ricerca sui futures, circa il 10% della popolazione trascorre vacanze estreme, il doppio degli uomini rispetto alle donne e venti volte il numero di giovani adulti che hanno più di 65 anni.

Critica del turismo d’avventura
Le critiche al turismo d’avventura hanno una serie di punti di partenza. Si va dall’accusa di etichette fuorvianti diffuse e autoinganno attraverso l’uso di un vocabolario avventuroso per avventure, sport, natura o viaggi culturali sulla critica dell’impatto ambientale del viaggio a lunga distanza prodotto per colpa del danno al sensibile naturale paesaggi, preziosi monumenti culturali e popoli indigeni incontaminati attraverso l’espansione al turismo di massa, che cerca con il turismo esotico per quanto possibile destinazioni esotiche:

Il turismo avventuroso che diffonde con veemenza il bisogno latente di esperienze straordinarie, che spesso non offrono più vita professionale e ambiente abituale. Il moderno pacchetto turistico è affascinato dal termine “avventura”, che gli promette questa esperienza. Allo stesso tempo non vuole rinunciare alla comoda sicurezza e al consueto comfort. Vuole l’avventura “sicura” che non esiste. Così, l’industria turistica gli offre ciò che vuole, un viaggio in Antartide, per esempio, su una nave da crociera sicura eistauglichem, completamente climatizzata, con “copertura assicurativa spensierata”, saloni confortevoli, sauna, pensione completa, programma di eventi, tour guida e fornisce loro l’interessante etichetta “Expedition” o “adventure trip”. E ‘dichiarato come un “trekking nel deserto” o “safari”, che dopo le brevi osservazioni dei predatori dal fuoristrada sicuro dovrebbe finire rapidamente nella loggia climatizzata, sotto la doccia pulita, il delizioso pasto a tre portate e in parassiti – fogli bianchi gratuiti Indiani o Papuani si vestono, dipinti con entusiasmo, nei loro cesti prima che l’autobus turistico scorra. E l’uomo delle medicine si posiziona davanti ai suoi teschi e il totem è circondato da cartelli magici per trovare immagini esotiche per le telecamere. Il cosiddetto “event hopping”, promesso nel programma, organizzato dall’organizzatore, rende il turista un “consumatore dell’avventura”. È “tentato” senza sforzo, iniziativa e rischio personale, come afferma il ricercatore di venture Siegbert A. Warwitz. Secondo Warwitz, la “pseudoavventura” si allontana dall’idea originaria e dal concetto di avventura, come sono stati caratterizzati dai poeti del medio-alto tedesco e hanno acquisito un significato storico, perché costituiscono momenti di avventura, come l’auto- iniziativa, rischio imprevedibile, ogni essere umano Ammettendo se stessi, esponendosi al pericolo reale, all’automobile autosufficiente, alla omissione intenzionale di qualsiasi conseguenza avversa si è persa. Il turista pacchettizza con una “mentalità assicurativa completa” solo a malincuore nella presunta avventura e raccoglie solo una “falsa avventura”.

La critica “danni ambientali causati dal turismo di massa” è guidata principalmente dalle organizzazioni per la protezione dell’ambiente come BUND, Green League, NABU, Greenpeace. Si denuncia che il turismo d’avventura in continua espansione si rivolge a zone naturali particolarmente vulnerabili per soddisfare la sete di avventure dei turisti, e che i viaggi a lunga distanza nelle aree più remote della terra aumentano il traffico e quindi l’impatto ambientale e sconvolgono l’equilibrio ecologico. Gli attivisti coinvolti nel cosiddetto eco-movimento, ad esempio, criticano con veemenza l’invasione di navi da crociera sempre più grandi nelle regioni sensibili del mondo artico e antartico.

Gli effetti culturali di un vasto turismo avventuroso in paesi esotici e culturali sono per lo più presi e criticati dagli antropologi culturali:

L’esuberante turismo d’avventura costringe i visitatori ad adattarsi alle aspettative dei visitatori in termini di comfort ed esotismo. Lo “straniero” è adattato ai desideri degli ospiti e alle specifiche del tour operator e quindi, in definitiva, un semplice sfondo. Pertanto, le tradizioni culturali locali sono spesso continuate solo come spettacolo e messa in scena per i turisti. Il turismo d’avventura sta diventando una monocultura, subordinata a intere aree per motivi di profitto. I turisti contribuiscono così al fatto che le peculiarità culturali di questi paesi vengono respinte. C’è una sovrapposizione e una soppressione della cultura autoctona sotto forma di una “occidentalizzazione” e uno spostamento della struttura della popolazione nelle aree turistiche che incidono in maniera massiccia non solo sul materiale, ma anche sul patrimonio culturale immateriale delle aree target. I cambiamenti nelle forme di espressione e significato influenzano anche le identità socio-culturali. La critica dell’etno-turismo in questo senso è praticata di conseguenza dall’editorialista Ingrid Thurner in un articolo di giornale.

Misure protettive
Paesi come il Nepal o il Bhutan stanno cercando di contrastare l’alienazione della loro cultura indigena attraverso l’afflusso massiccio di turisti avventurosi attraverso restrizioni sul numero di visitatori, restrizioni temporanee di residenza e “tasse di iscrizione” relativamente alte nel loro paese. Anche le grandi compagnie di tour e le compagnie di crociera hanno adottato il concetto di un cosiddetto “turismo soft” commesso come alternativa al turismo di massa. Il turismo gentile rende un obiettivo etico preservare il più possibile le caratteristiche del paese e influenzare il meno possibile la vita della popolazione residente o del mondo animale. A tal fine, si formano i gruppi più piccoli possibili ei partecipanti hanno informato in modo approfondito e hanno seguito gli obiettivi di conseguenza.

Pertanto, le attività di avventura presuppongono che determinati sforzi e rischi siano in una certa misura controllabili e che possono variare di intensità in base al requisito di ciascuna attività e alla capacità fisica e psicologica del professionista. Ciò richiede che il turismo d’avventura sia trattato in un modo particolare, specialmente per quanto riguarda gli aspetti legati alla sicurezza. Pertanto, dovrebbero essere elaborate linee guida, strategie, standard, regolamenti, processi di certificazione e altri strumenti e quadri specifici.

Il segmento del turismo d’avventura deve contemplare, nella sua pratica, comportamenti e atteggiamenti che possono evitare e minimizzare i possibili impatti negativi sull’ambiente, sottolineando il rispetto e l’apprezzamento delle comunità di accoglienza. È compreso dall’ambiente – naturale e costruito – l’insieme di interrelazioni sociali, economiche, culturali e con la natura di un determinato territorio.

Famosi viaggiatori d’avventura
Cristoforo Colombo (1451-1506) fu un marinaio italiano in servizio castigliano, che raggiunse nel 1492 un’isola delle Bahamas e riscoprì il continente americano.
Vasco da Gama (1468-1524), navigatore ed esploratore portoghese.
Thomas Cook (1808-1892) era un ecclesiastico battista e pioniere del turismo britannico e fondatore della compagnia di viaggi omonima. Il sistema dei pacchetti vacanza risale a lui.
Rüdiger Nehberg (* 1935) è un esperto di sopravvivenza tedesco e attivista per i diritti umani che usa le sue spedizioni per attirare l’attenzione sui problemi sociali.
Don Chisciotte della Mancia è un personaggio immaginario del poeta spagnolo Miguel de Cervantes (1547-1616), che nella presunta successione ai nobili cavalieri del Medioevo intraprende viaggi di avventura per compiere imprese.