ज़नाना

ज़ेनाना (Zenana फारसी: زنانه, उर्दू: زنانہ), जिसका शाब्दिक अर्थ है “महिलाओं का” या “महिलाओं से संबंधित”, संदर्भ रूप से दक्षिण एशिया में एक हिंदू या मुस्लिम परिवार के घर के हिस्से को संदर्भित करता है जो घर की महिलाओं के लिए आरक्षित है। ज़ेनाना एक घर के आंतरिक अपार्टमेंट हैं जिसमें परिवार की महिलाएं रहते हैं। मेहमानों और पुरुषों के लिए बाहरी अपार्टमेंटों को मर्दाना कहा जाता है। अवधारणात्मक रूप से उन लोगों में जो purdah अभ्यास करते हैं यह दक्षिण एशियाई हरम के बराबर है।

ईसाई मिशनर ज़ेनाना मिशन के माध्यम से ज़ेनाना तक पहुंच प्राप्त करने में सक्षम थे; महिला मिशनरी जिन्हें डॉक्टर और नर्स के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, इन महिलाओं को स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने में सक्षम थे और उन्हें अपने घरों में भी प्रचारित करने में सक्षम थे।

इतिहास
प्राचीन काल से महिलाओं का प्रतीक प्रकट होता है, और यह पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के मंदिरों में मौजूद होने के साथ आज के अस्तित्व के एक विशेष उदाहरण के साथ, मौसम से युग तक प्रत्यारोपित किया गया था।

प्राचीन वर्ष
होमर के समय से, “महिलाओं” शब्द से मुलाकात हुई है। कई मासीनियन महलों में विशेष मकान थे जो मुख्य या उसके पीछे थे। शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल के कई घरों में महिला महिलाएं भी मौजूद थीं।

बीजान्टिन टाइम्स
महिलाओं की आकृति बीजान्टिन चर्चों में भी प्रकट होती है, परंपरा को जारी रखते हुए, ताकि दिव्य लिटर्जी के दौरान महिलाओं को इसमें रखा जा सके। यह मंदिर (ज्यादातर) के उत्तरी गलियारे में था, लेकिन महल में भी था। विशेष रूप से, यह पी के मध्य भाग में स्थित था, जो कि मंदिर के पश्चिमी छोर को कहता है।

महिलाओं के गर्भ से बाहर महिलाओं का प्रतिबंध बाकी मंदिरों, अर्थात् पर्दे और लकड़ी के ग्रिड के माध्यम से विभाजन बनाकर किया गया था।

आधुनिक समय
महिलाएं आज भी रूढ़िवादी चर्चों में मौजूद हैं, लेकिन अब महिलाओं की स्थिति मुख्य चर्च में हैं, लेकिन पुरुषों से अलग हैं। वे आधुनिक मंदिरों में भी अतीत के समान कार्यशील तत्वों के बिना निर्मित होते हैं और इन्हें अधिक जगह प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता है।

मुगल कोर्ट जीवन
शारीरिक रूप से, मुगल अदालत के ज़ेनाना में असाधारण रूप से शानदार स्थितियां शामिल थीं, खासकर राजकुमारियों और उच्च रैंकिंग वाले आंकड़ों से जुड़ी महिलाओं के लिए। महिलाओं के क्वार्टर तक पहुंच पर अत्यधिक प्रतिबंधों के कारण, उनके विवरण के बहुत कम विश्वसनीय खाते उपलब्ध हैं। फिर भी, आधुनिक विद्वान मुगल काल के साथ समकालीन अदालत के रिकॉर्ड और यात्रा के मूल्यांकन का मूल्यांकन करते हैं, जिसमें महिलाओं के आवास आंगन, तालाब, फव्वारे और बगीचों की पेशकश करते हैं। महल खुद को मिरर, पेंटिंग्स और संगमरमर से सजाए गए थे। शाहजहां और मुमताज महल की बेटी जहांारा, प्रसिद्ध अपने घर में मूल्यवान कालीनों और उड़ने वाले स्वर्गदूतों के मूर्तियों से सजाए गए थे। अदालत के जीवन के चित्रों में चित्रित अन्य सुविधाओं में चलने वाले पानी और सावधानीपूर्वक बगीचे शामिल हैं।

निवासी आबादी
यूरोपीय कल्पना द्वारा लोकप्रिय लाइसेंस की गतिविधि की जेल जैसी जगह होने के बजाय, ज़ेनाना ने घर के महिला सदस्यों के डोमेन के रूप में कार्य किया, पत्नियों से लेकर उपनिवेशों, अविवाहित बहनों और चचेरे भाइयों तक, और यहां तक ​​कि आगे के दूर के संबंधों के बारे में भी विचार किया गया आश्रित मित्र रैंक की महिलाओं के अलावा, ज़ेनाना विभिन्न कौशल और उद्देश्य के परिचरों द्वारा आबादी में महिलाओं की जरूरतों को पूरा करने के लिए आबादी थी। सभी विज़िटिंग दोस्त, नौकर और मनोरंजक महिलाएं हमेशा सशस्त्र रक्षकों के अत्यधिक प्रशिक्षित कोरों के नीचे महिला थीं, जिन्हें उर्ड्यूबगिस के नाम से जाना जाता था, जिन्हें औरंगजेब के ज़ेनाना में महिलाओं को अनुरक्षण और संरक्षित करने के लिए नियुक्त किया गया था।

शासन प्रबंध
अकबर-फजल इब्न मुबारक के अनुसार, अकबरनामा के लेखक, फतेहपुर सीकरी में अकबर के ज़ेनाना पांच हजार से अधिक महिलाओं का घर था, जिन्हें प्रत्येक को कमरे का अपना सूट दिया गया था। ज़ेनाना का आकार यह था कि यह अपने भीतर एक समुदाय था, और इस प्रकार इसे व्यवस्थित करने के लिए व्यवस्थित प्रशासन की आवश्यकता थी। अबूएल फडल ज़ेनाना को खंडों में विभाजित करने के रूप में वर्णित करता है, जिसमें निवासियों की वित्तीय और संगठनात्मक आवश्यकताओं के लिए नियुक्त (मादा) दरोगों के साथ। ज़ेनाना के भीतर अन्य प्रशासनिक स्थितियों में तहवीलदार, या ज़ेनाना निवासियों के वेतन और वित्तीय अनुरोधों के लिए जिम्मेदार खाता अधिकारी शामिल थे। तब महलदार थे, जो उच्चतम प्राधिकारी के मादा सेवक दरोगों के बीच से चुने गए थे, जो अक्सर ज़ेनाना से खुफिया स्रोत के रूप में कार्य करते थे। अनाग, या शाही गीले नर्सों को रैंक की स्थिति में बढ़ाया गया था, हालांकि उनका उद्देश्य कड़ाई से प्रशासनिक नहीं था।

राजनीतिक प्रभाव
ऐसा इसलिए था क्योंकि मुगल समाज के पुरुष सदस्यों ने अपने सम्मान के प्रतिबिंब के रूप में पुरादा की अवधारणा को बारीकी से परिभाषित नहीं किया था कि साम्राज्य के ऊपरी इलाकों में पत्नियां, बेटियां और विशेष रूप से अविवाहित महिलाएं भौतिक संरचनाओं से परे अपने प्रभाव को बढ़ाने में सक्षम थीं ज़ेनाना का। पुरादा की कम संक्रामक व्याख्या ने मुगल अदालत की महिलाओं को अप्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक जीवन में भाग लेने की इजाजत दी, विशेष रूप से नागरिक भवन परियोजनाओं में। जहानारा अब प्रसिद्ध चांदनी चौक बाजार का निर्माण करके शाहजहांबाद के बड़े बदलाव के लिए ज़िम्मेदार थे। कुल मिलाकर, पत्नियां, बेटियां और यहां तक ​​कि एक अदालत भी शहर में 1 9 प्रमुख संरचनाओं के लिए प्राथमिक संरक्षक थे। अपने तिमुरीद पूर्वजों द्वारा निर्धारित सांस्कृतिक उदाहरण के कारण, मुगल महिलाओं के लिए भवन परियोजनाओं के रूप में नागरिक दान करने के लिए तुलनात्मक रूप से अधिक स्वीकार्य था और यहां तक ​​कि शिकार, पोलो और तीर्थयात्रा जैसे ज़ेनाना के बाहर अवकाश गतिविधियों में भी शामिल होना चाहिए, जैसा कि होता उनके सफविद समकालीनों के लिए। नूर जहां यह अनोखा प्रतीत होता है कि उसके पास शिकार के लिए एक विशेष संबंध था, और अपने पति जहांगीर के साथ कई बार बाहर जाने की अनुमति प्राप्त करने में सक्षम था, यहां तक ​​कि एक बार अपने उत्कृष्ट अंकन के साथ आसानी से चार बाघों की हत्या कर दी गई थी।

Purdah का पालन करना
शाही परिवार के सदस्य होने के साथ आने वाली सामाजिक आजादी के बावजूद, मुगल महिलाओं का अनावरण नहीं हुआ और बाहरी लोगों या उनके परिवार के अलावा अन्य लोगों ने नहीं देखा। इसके बजाए, जब वे यात्रा करते थे तो उन्होंने अपने सिर और चेहरों को सफेद आवरणों में ढक लिया, और उन्हें पद्दाह की विनम्रता और पृथक्करण को बनाए रखने के लिए, दोनों पक्षों को कवर करने के साथ हाउदाह, चौडोल, गाड़ियां और पलानक्विन में ले जाया गया। ज़ेनाना में प्रवेश करने या बाहर निकलने पर, मादा पल वाहक अपने पैरों को ले जाते थे, और उन्हें केवल जेनाना की दीवारों के बाहर पुरुष नौकरों और नपुंसकों में स्थानांतरित कर दिया जाता था। क्या बाहरी लोगों को ज़ेनाना में प्रवेश करने की आवश्यकता होनी चाहिए, क्योंकि एक बीमारी के मामले में जहां महिला को उसके स्वास्थ्य के लिए स्थानांतरित नहीं किया जा सका, आगंतुक को सिर से पैर तक ढंके हुए थे और एक नपुंसक एस्कॉर्ट द्वारा महिला को अंधा कर दिया।

मुगल दरबार में जेनाना
शारीरिक रूप से, मुगल कोर्टों के ज़ेन अत्यधिक विलासिता के घर थे, खासतौर पर राजकुमारियों और उच्च रैंकिंग गणमान्य व्यक्तियों की महिलाओं के लिए। महिलाओं के अपार्टमेंट पर अत्यधिक प्रतिबंधों के कारण, उपलब्ध स्रोतों से बहुत कम ज्ञात है। आधुनिक विद्वानों ने मुगल युग से अदालत के दस्तावेजों और यात्रा की जांच की है ताकि महिलाओं के आवास के बारे में जानकारी प्राप्त हो सके, यह पता चल सके कि उनके पास आंगन, तालाब, फव्वारे और बगीचे हैं। इमारतों को खुद दर्पण, पेंटिंग और पत्थर से सजाया गया था। शाहजहां और मुमताज महल की पुत्री जहांाराारा, वह अपने शानदार अपार्टमेंट में फ्लाईंग स्वर्गदूतों के कालीन और भित्तिचित्रों से सजाए गए थे। चित्रों में चित्रित अन्य चीजों में से कोर्ट लाइफ, पानी और बगीचे चल रहा था।

निवासी आबादी
लोकप्रिय यूरोपीय काल्पनिक के अनुसार लाइसेंसपूर्ण गतिविधियों के लिए जेल की जगह को समर्पित करने के बजाय, ज़ेनाना परिवार के मादा सदस्यों, पत्नियों से लेकर उपनिवेशों, विधवाओं, बहनों और अविवाहित चचेरे भाइयों और यहां तक ​​कि अधिक दूर के रिश्तेदारों के लिए डोमेन थी। रैंक की महिलाओं के अलावा, ज़ेनाना अलग-अलग क्षमताओं के सहायकों द्वारा आबादी में थी, जिन्हें वहां रहने वाली महिलाओं की जरूरतों को पूरा करना पड़ा। सभी आगंतुकों, नौकरों और मनोरंजन करने वाले, सशस्त्र रक्षकों के अत्यधिक प्रशिक्षित शरीर तक, अनिवार्य रूप से मादा थे, जिन्हें उर्डुबेगी के नाम से जाना जाता था, जिन्हें औरंगजेब के ज़ेनाने में महिलाओं को अनुरक्षण और रक्षा करना था।

शासन प्रबंध
फतेहपुर सीकरी में अकबर के ज़ेनाना में अकबरनामा के लेखक अबूल फडल के अनुसार पांच हजार से अधिक महिलाएं थीं, जिनमें से प्रत्येक का अपना कमरा था। ज़ेनाना का आकार यह था कि यह अपने आप में एक समुदाय था, और व्यवस्थित रूप से इस तरह प्रशासित था। अबूएल फडल निवासियों की वित्तीय और संगठनात्मक जरूरतों को प्रदान करने के प्रभारी दरोगा (महिला कर्मचारियों) के साथ, खंडों में विभाजित ज़ेनाना का वर्णन करता है। ज़ेनाना के भीतर अन्य प्रशासनिक पदों में तहवीलदार शामिल थे, या ज़ेनाना के निवासियों की वेतन और वित्तीय मांगों के लिए ज़िम्मेदार थे। तब महालदार थे, जो दरोगा के रैंकों में चुने गए उच्चतम अधिकारियों की सेवा करते हैं, जो अक्सर ज़ेनाना से सम्राट तक जासूसी के स्रोत के रूप में कार्य करते थे। अनाग, या शाही नर्सों को उच्च रैंक की स्थिति में बढ़ाया गया था और उनका काम कड़ाई से प्रशासनिक नहीं था।

राजनीतिक प्रभाव
इस तथ्य के बाद कि मुगल समाज के पुरुष सदस्यों ने साम्राज्य के शीर्ष पर अपने सम्मान, पत्नियों, बेटियों, और विशेष रूप से अविवाहित महिलाओं के प्रतिबिंब के रूप में purdah की अवधारणा को सख्ती से परिभाषित नहीं किया था, उनके प्रभाव को आगे बढ़ाने में सक्षम थे ज़ेनाना की भौतिक संरचनाएं। Purdah की इस कम प्रतिबंधक व्याख्या ने अदालत महिलाओं को सार्वजनिक जीवन में अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेने की इजाजत दी, विशेष रूप से सिविल निर्माण परियोजनाओं में। जहांनारा खुद शाहजहांबाद संशोधन के लिए ज़िम्मेदार था, अब प्रसिद्ध चांदनी चौक बाजार का निर्माण कर रहा है। कुल मिलाकर, पत्नियां, बेटियां और यहां तक ​​कि एक शिष्टाचार शहर के 19 महान संरचनाओं के मुख्य आर्किटेक्ट थे। अपने तिमुरीद पूर्वजों की संस्कृति के संबंध में, यह मुग़ल महिलाओं के लिए तुलनात्मक रूप से अधिक स्वीकार्य था, न केवल निर्माण परियोजनाओं से निपटने के लिए, बल्कि ज़ेनाना के बाहर अवकाश गतिविधियों में भी शामिल होना, जैसे कि शिकार, पोलो और तीर्थयात्रा, इससे अधिक उनके समकालीन सफाविद के लिए होता। नूर जहां ऐसा अनूठा प्रतीत होता है कि शिकार के लिए इसका एक विशेष संबंध था, और अपने पति जहांगीरिन के साथ कई उत्कृष्ट धड़कन, हत्या, एक बार, चार उत्कृष्ट बाघों के साथ अपने उत्कृष्ट शूटिंग कौशल के साथ अनुमति प्राप्त करने में सक्षम था।

पुर्दह का पालन करना
सामाजिक आजादी के बावजूद उन्हें शाही परिवार के सदस्य के पास लाया गया, मुगल महिलाओं ने बिना पर्दे के खुद को दिखाया और अपने परिवार के सदस्यों के अलावा अजनबियों या पुरुषों द्वारा नहीं देखा जा सका। इसके बजाए, जब यात्रा ने अपने सिर और चेहरे को सफेद आवरणों से ढका दिया, और हाउदा, चौडोल, गाड़ियां और पैनक्विन द्वारा सभी तरफ से ढंके हुए थे ताकि पारादा के लिए विनम्रता और एकांत बनाए रखा जा सके। जब उन्हें ज़ेनाना से ऊपर या नीचे जाना पड़ा, तो उन्हें मादा बंदरगाहों द्वारा अंदर ले जाया गया और नौकरियों की नपुंसियों द्वारा जेनाना की दीवारों के बाहर स्थानांतरित कर दिया गया। अगर किसी अजनबी को ज़ेनाना में प्रवेश करना पड़ा, जैसा कि बीमारी के मामले में जिस महिला को स्वास्थ्य की स्थिति के कारण स्थानांतरित नहीं किया जा सका, आगंतुक को सिर से पैर की अंगुली से ढंका हुआ था और अंधेरे से लाया गया था एक नपुंसक नौकर से महिला।