Yidam एक प्रकार का देवता है जो तांत्रिक या वज्रयान बौद्ध से जुड़ा हुआ है जिसे बुद्धत्व या प्रबुद्ध मन की अभिव्यक्ति कहा जाता है। व्यक्तिगत ध्यान (साधना) अभ्यास के दौरान, योगी परिवर्तन के उद्देश्य के लिए अपने स्वयं के रूप, गुण और मन को पहचानता है। Yidam को कभी-कभी “ध्यान देवता” या “टुटेलरी देवता” शब्दों द्वारा अनुवादित किया जाता है। यिदाम के उदाहरणों में ध्यान देवता चक्रसमार, कालचक्र, हेवज्रा, यमंतक, और वज्रगोगिनी शामिल हैं, जिनमें से सभी में एक विशिष्ट प्रतिमा, मंडल, मंत्र, आह्वान और अभ्यास के संस्कार हैं।
वज्रयान में, यिदम “आंतरिक” शरण सूत्र की तीन जड़ों में से एक है और देवता योग का प्रमुख तत्व भी है क्योंकि योग में ‘देवता’ योग है।
अन्य प्रबुद्ध प्राणी जैसे कि बुद्ध के सामान्य रूप, बोधिसत्व, पद्मसंभव, कुछ धर्मपाल, धन देवता या यब-यम निरूपण, दूसरों के बीच में भी यिदम् के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
यिडम्स एक बुद्ध (अवधारणा) का एक विशिष्ट रूप है, साथ ही साथ बुद्ध बनने के लिए छात्र की मूल या संभावित प्रकृति भी है। छात्र यिदम की प्रमुख विशेषताओं पर ध्यान देता है जब तक कि वह इसके साथ एक पूर्ण संघ प्राप्त नहीं करता है। यिडम, जो मर्दाना और स्त्रैण दोनों हो सकती है, अभ्यास करने वाले व्यक्ति के व्यक्तिगत बुद्धिमत्ता के अनुरूप हो सकती है, यिडम की प्रकृति प्रत्येक स्वभाव के मनोवैज्ञानिक स्वभाव और गुणों से मेल खाती है।
अवलोकितेश्वरा (टिब। चेरेस्ज़िग), तारा, मंजुश्री और विशेष रूप से कालचक्र, हेवजरा और उनके कंसर्ट नायरेट्म्या या हेरुका- चक्रसमावरा और उनके कंसर्ट कजरवाराही को अक्सर यंतम के रूप में चुना जाता है, लेकिन तंत बौद्ध के पंथेन बौद्ध धर्म के किसी भी बुद्ध पक्ष के रूप में।
Yidam का उपयोग पूर्ण आत्मज्ञान की ओर परिवर्तन की एक विधि के रूप में किया जाता है और कुछ परंपराओं के अनुसार इसे अभ्यास करने वाले के दिमाग से मुक्ति माना जाता है।
व्युत्पत्ति विज्ञान
यिद तिब का संकुचन कहा जाता है। yid-kyi-dam-tshig, जिसका अर्थ है “मन का समाया” – दूसरे शब्दों में, मन के अंतर्निहित शुद्ध और मुक्त स्वभाव के साथ अविनाशी रूप से बंधे होने की अवस्था।
संस्कृत शब्द ivadevatā या iḥadeva compound का एक यौगिक i desireda (वांछित, पसंद, श्रद्धेय) + देवता (एक देवता या दिव्य होना) बौद्ध तंत्र में कई लोकप्रिय पुस्तकों में yidam से जुड़ा एक शब्द है, लेकिन किसी भी बौद्ध तांत्रिक पाठ में इसकी पुष्टि नहीं की गई है संस्कृत।
थ्री रूट्स
येदिम तिब्बती बौद्ध ‘इनर’ शरण फार्मूलेशन में तीन रूट्स में से एक के रूप में प्रकट होता है। चिकित्सक की अपनी प्रकृति पर निर्भर करते हुए, यामाम की आइकनोग्राफी ‘शांतिपूर्ण’, ‘क्रोधपूर्ण’ (तिब्बती सेना वा) या ‘न तो शांतिपूर्ण या क्रोधपूर्ण’ (तिब्बती: शि मा सैनिक) हो सकती है। यिद जागरण का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए इसका स्वरूप जागृत करने के लिए अभ्यासी द्वारा जो कुछ भी आवश्यक है उसे दर्शाता है। गुरु उस विद्यार्थी का मार्गदर्शन करेगा, जिसके लिए उनके लिए यिदम् उपयुक्त है और फिर गुरु द्वारा ईश-देवता की मंडली में दीक्षा दी जाती है, ताकि देवता योग साधना कर सकें। संक्षेप में, गुरु और याद्म का मस्तिष्क अविभाज्य है। यम को अभ्यास में सफलता का मूल माना जाता है।
| बौद्ध वज्रयान शरण निर्माण | |||
|---|---|---|---|
| बाहरी (‘ट्रिपल जेम’) | बुद्धा | धर्म | संघा |
| इनर (‘थ्री रूट्स’) | गुरु | Yidam | धर्मपाल और डाकिनी |
| गुप्त | नाडी | प्राण | बिन्दु |
| परम | Dharmakaya | Sambhogakaya | Nirmanakaya |
पूर्व एशियाई बौद्ध धर्म
में चीन, कोरिया और जापान की वज्रयान परंपराएं, जबकि भारत-तिब्बती तांत्रिक बौद्ध धर्म की तुलना में छोटी और कम प्रमुख हैं, ध्यान में yidams के उपयोग द्वारा भाग में विशेषता है, हालांकि वे अपनी शर्तों का उपयोग करते हैं। पूर्वी एशियाई वज्रयान में एक प्रमुख इश्ति-देवता मैरिसी (Ch: मोलिचिशियन, Jp: Marishi-ten) है। जापान की शिंगोन परंपरा में, प्रमुख यिदम में “वज्रसत्त्व के पाँच रहस्य,” जो वज्रसत्व (Jp। कोंगोसत्ता), सुरता / ईशता-वज्रनी (Jp। योकु-कोंगोनीयो “慾 金剛” “), केलिकिला-वज्रिन शामिल हैं। .शुको-कोंगोनीयो “触 女)”), कामा / रागा-वज्रनी ((जेपी। एई-कोंगोनीयो “愛 女 女”), और कामसा / मान-वज्रनी ((जेपी मन-कोन्गोनीओ “ong।”)
नेपाली नेवार बौद्ध धर्म में यिदम नेपाल के नेवार
वज्रायण परंपरा में प्रमुख यिद चक्रमसमरा और वज्रवारही हैं। उस परंपरा में, एक मंदिर परिसर में तीन घटक आवश्यक हैं: एक मुख्य तीर्थ जो कि श्वेताम्बु महाचैत्य का प्रतीक है; बुद्ध शाक्यमुनि और अन्य बुद्ध और बोधिसत्वों की विशेषता वाला एक विदेशी मंदिर; और एक गूढ़ तीर्थ जो कि यम को समर्पित है, जिसके लिए केवल पहल की जा सकती है।
हिंदू धर्म
अपने लंबे इतिहास और पारस्परिक प्रभावों के माध्यम से जो आगे बढ़ा, हिंदू और बौद्ध धर्म कई आध्यात्मिक तकनीकों और दृष्टिकोणों को साझा करते हैं। इस मामले में, यह हिंदू धर्म से था कि एक देवता के लिए ध्यान और भक्ति बौद्ध धर्म में फिर से प्रस्तुत की गई थी।
यहाँ भी विभिन्न देवताओं को गैर-दोहरे दृष्टिकोण में, या भगवान या एकल देवी, ईश्वरा या महादेवी नामक परम वास्तविकता के कुछ पहलुओं की शिष्टता है, जैसे शिव, विष्णु, आदि के कई रूपों में। भारत में शिव, हनुमान बहुत जरूरत के देवता हैं।
टोंगलेन और माइंड ट्रेनिंग साइट के अनुसार काम करने की परिभाषा जो टोंगलेन और नॉगंड्रो पर चर्चा करती है, येदम है:
आपकी प्रबुद्ध ऊर्जा, या बुद्ध-प्रकृति का दृश्य प्रतिनिधि। पश्चिमी लोगों के लिए मुश्किल अवधारणा; निकटतम अवधारणा कैथोलिक धर्म में एक संरक्षक संत की हो सकती है, सिवाय इसके कि एक यिडम एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है और जरूरी नहीं कि वह उसी तरह से ‘अस्तित्व’ के रूप में माना जाए जो मनुष्य करते हैं। अन्य संबंधित अवधारणाएं मूल अमेरिकी परंपरा में एक कुलदेवता या शक्ति का जानवर हो सकता है, या बच्चों की कहानियों में परी गॉडमदर भी हो सकता है।
टीका
एक Yidam एक प्रबुद्ध एक ध्यान के दौरान अपने आप को पहचान करता है, जिनके साथ किया जा रहा है: एक इस पहचान एक ही बुद्ध प्रकृति के माध्यम से अनुभव करता है। सबसे प्रसिद्ध यिडम्स में एक क्रोधी, भयानक रवैया है: हयाग्रीव (अवलोकितेश्वरा की क्रोधी अभिव्यक्ति), वज्रकीलाय (दोरजे फुर्बा), संपुट, गुह्यसमाज, यमंतक, हेवज्रा, कुरुकुल, चक्रसमावरा, वज्रगोगिनी और कालचक्र। अन्य प्रबुद्ध प्राणी जैसे बुद्ध और बोधिसत्वों के शांतिपूर्ण रूप जैसे पद्मसंभव और मन्जुश्री को भी यमदूत के रूप में अभ्यास किया जा सकता है।
बुद्ध दोनों बुद्ध का एक विशिष्ट रूप हैं और प्रत्येक में अंतर्निहित क्षमता बुद्ध बनने की है। मजबूत ध्यान के बाद, छात्र को अपने Yidam की मुख्य विशेषताओं की कल्पना करनी चाहिए जब तक कि वह उसके साथ एक पूर्ण संघ नहीं बनाता है और इसे “वास्तविकता” बनाता है। इसके बाद छात्र को यह समझने के लिए “डिकंस्ट्रक्ट” करना चाहिए कि यह एक भ्रम है जिसका स्वयं में कोई अस्तित्व नहीं है। Yidam पुरुष या महिला हो सकता है, और एक व्यक्तिगत देवता को संदर्भित कर सकता है, जिसकी प्रकृति छात्र के मनोवैज्ञानिक स्वभाव से मेल खाती है।
कुछ परंपराओं के अनुसार, यी-बांध को आराध्य की आत्मा (अंग्रेजी: दिमाग) का उत्सर्जन माना जाता है। यी-बांध उन कट्टरपंथी ताकतों का एक रूप है, जो व्यक्ति के वास्तविक आध्यात्मिक विकास का नहीं, बल्कि उसके आध्यात्मिक विकास के अंतिम चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये बल एक तरह से प्रारंभिक निर्देश हैं। यी-डैम को बिल्कुल भगवान (संसार का देवता वाला हिस्सा) नहीं माना जाता है। अधिकृत दीक्षाओं में, लामा अभ्यासकर्ता को अपने स्वयं के यी-डैम के बारे में जागरूक होने में मदद करता है।
जनरेशन स्टेज के मेडिटेशन (ध्यान) अभ्यास के दौरान, एक अभ्यासी (साधिका) दृश्यांकन के साधन और उच्च स्तर की एकाग्रता के द्वारा इष्ट-देव (एक प्रबुद्ध प्राणी) के साथ एक मजबूत परिचित स्थापित करता है। पूरा होने के चरण के अभ्यास के दौरान, एक व्यवसायी कुंडलिनी (तिब्बती में ट्यूमर) के रूप में ध्यान और योग की ऊर्जा-नियंत्रण की योग तकनीकों द्वारा ध्यान में देवता और शरीर के परिवर्तन को साकार करने के तरीकों पर ध्यान केंद्रित करता है। पीढ़ी के इन पूरक विषयों के माध्यम से और एक को पूरा करने के लिए व्यापक बुद्ध प्रकृति को मानते हैं।
जुडिथ सिमर-ब्राउन संक्षेप:
… एक यिदम, एक व्यक्तिगत ध्यान देवता, एक शक्तिशाली अनुष्ठान प्रतीक एक साथ गुरु के ज्ञान और प्रबुद्ध शिक्षकों के वंश, और तांत्रिक व्यवसायी के प्रबुद्ध मन का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन दोनों की अविभाज्यता को पहचानना तांत्रिक साधना का आधार है।
बर्ज़िन (1997: असंपृक्त) बौद्ध शरण प्रतिबद्धता और बोद्धिसत्व प्रतिज्ञाओं पर चर्चा करते हुए साधना के लिए सावधानी बरतते हैं:
अधिक विशेष रूप से, इस प्रतिबद्धता का अर्थ है देवताओं या आत्माओं में अंतिम शरण नहीं लेना। बौद्ध धर्म, विशेष रूप से अपने तिब्बती रूप में, अक्सर अनुष्ठान समारोहों, या पूजाओं में शामिल होते हैं, जो विभिन्न बुद्ध-आकृतियों या भयंकर रक्षकों की ओर निर्देशित होते हैं ताकि बाधाओं को दूर करने और रचनात्मक उद्देश्यों को पूरा किया जा सके। इन समारोहों का प्रदर्शन नकारात्मक संभावनाओं के लिए बड़ी परिस्थितियों के बजाय तुच्छता में पकने के लिए अनुकूल परिस्थितियां प्रदान करता है, और सकारात्मक क्षमता बाद में जल्द से जल्द पकने के लिए। यदि हमने अत्यधिक नकारात्मक क्षमता का निर्माण किया है, हालांकि, ये समारोह औसत कठिनाइयों में अप्रभावी हैं। इसलिए, देवताओं, आत्माओं, संरक्षकों या यहां तक कि बुद्धों का प्रचार करना हमारे कर्म में भाग लेने के लिए एक विकल्प नहीं है – विध्वंसक आचरण और रचनात्मक तरीके से कार्य करना। बौद्ध धर्म रक्षक-पूजा या बुद्ध-पूजा का आध्यात्मिक मार्ग नहीं है। बौद्ध मार्ग की सुरक्षित दिशा स्वयं बुद्ध बनने के लिए काम कर रही है।
तिब्बती बौद्ध धर्म की वज्रयान प्रथाओं में, ‘सुरक्षित दिशा’, या ‘शरण’ थ्री रूट्स के माध्यम से की जाती है, जो कि एक देवता के बुद्ध बनने के साधन के रूप में देवता योग में ईश्वर-देवता पर निर्भर है।
आम यिदम
कुछ आम यिदमों में हयग्रीव, वज्रकिलया (दोर्जे फुरबा), संपुट, गुह्यसमाजा, यमंतक, हेवजरा, कुरुकुल्ला, काक्रासमारा, वज्रगोगिनी और कालचक्र शामिल हैं। इसके अलावा, अन्य प्रबुद्ध प्राणी जैसे बुद्ध, बोधिसत्व, पद्मसंभव, कुछ धर्मपाल, डाकिनी, धन देवता, और यब-यम निरूपण के नियमित रूप के अलावा, एक यिदम के रूप में भी अभ्यास किया जा सकता है। Avalokiteshvara, तारा, मंजुश्री, हेवजरा और संघट Nairatmya, Heruka-Chakrasamvara और consort Vajravarahi, आदि को अक्सर yidams के रूप में चुना जाता है, लेकिन तांत्रिक पैंथों के किसी भी देवता को इस तरह अपनाया जा सकता है। Yidam का उपयोग पूर्ण ज्ञानोदय के प्रति एक परिवर्तन या एक लक्ष्य के रूप में किया जाता है। कुछ परंपराओं के अनुसार, इष्टदेव को स्वयं के मन का वशीकरण माना जाता है।