विक्टोरियन बहाली 1 9वीं शताब्दी के रानी विक्टोरिया के शासनकाल के दौरान इंग्लैंड और वेल्स में हुई चर्च ऑफ इंग्लैंड चर्चों और कैथेड्रल की व्यापक और व्यापक नवीनीकरण और पुनर्निर्माण थी। यह वही प्रक्रिया नहीं थी जिसे आज इमारत पुनर्स्थापन द्वारा समझा जाता है।

खराब रखरखाव चर्च इमारतों की पृष्ठभूमि के खिलाफ; गॉथिक पुनरुद्धार में प्रकट प्यूरिटन नैतिकता के खिलाफ एक प्रतिक्रिया; और चर्चों की कमी जहां उन्हें शहरों में जरूरी था, कैम्ब्रिज कैमडेन सोसाइटी और ऑक्सफोर्ड आंदोलन ने चर्चगोइंग के लिए एक और मध्ययुगीन दृष्टिकोण की वापसी की वकालत की। परिवर्तन चर्च ऑफ इंग्लैंड ने गले लगा लिया था, जिसने इसे चर्च उपस्थिति में गिरावट को दूर करने के साधन के रूप में देखा था।

सिद्धांत यह था कि चर्च को “पुनर्स्थापित” करना था कि 1260 और 1360 के बीच आर्किटेक्चर की “सजाए गए” शैली के दौरान यह कैसे देखा जा सकता था, और जॉर्ज गिल्बर्ट स्कॉट और ईवान क्रिश्चियन जैसे कई मशहूर आर्किटेक्ट्स ने उत्साहजनक रूप से बहाली के लिए कमीशन स्वीकार किए। यह अनुमान लगाया गया है कि इंग्लैंड के चर्चों के लगभग 80% चर्च आंदोलन से कुछ तरीकों से प्रभावित हुए थे, जो मामूली परिवर्तनों से विध्वंस और पुनर्निर्माण को पूरा करने के लिए भिन्न थे।

जॉन रस्किन और विलियम मॉरिस जैसे प्रभावशाली लोग इस तरह के बड़े पैमाने पर बहाली का विरोध कर रहे थे, और अंततः उनकी गतिविधियों ने संरक्षण के निर्माण के लिए समर्पित समाजों का गठन किया, जैसे कि सोसाइटी फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ प्राचीन बिल्डिंग। पूर्व-निरीक्षण में, विक्टोरियन बहाली की अवधि को आम तौर पर प्रतिकूल प्रकाश में देखा गया है।

पृष्ठभूमि
एक साथ काम करने वाले कई कारकों ने विक्टोरियन बहाली के विस्तार को जन्म दिया।

अंग्रेजी सुधार के समय से, आवश्यक मरम्मत के अलावा इमारतों का उपयोग किया जा सकता है, और कभी-कभी आंतरिक स्मारक सजावट के अलावा, अंग्रेजी चर्चों और कैथेड्रल को छोटे भवन के काम और केवल टुकड़े टुकड़े की बहाली के अधीन किया गया था। इस स्थिति में लगभग 250 वर्षों तक उपवास से पीड़ित कई चर्चों और कैथेड्रल के कपड़े के साथ चले गए। समस्या की गंभीरता का प्रदर्शन तब किया गया जब चिचेस्टर कैथेड्रल के शिखर ने अचानक 1861 में खुद को दूर कर लिया।

इसके अलावा, 17 वीं शताब्दी के मध्य के बाद से पुरातन सुधारों को कम से कम अनुष्ठान और सजावट द्वारा निर्धारित किया गया था और प्रचार पर एक स्पष्ट जोर से अंग्रेजी धार्मिक सेवाओं से किसी भी भावना या रंग को अपने आप को दूर करने के साधनों के रूप में जारी रखा गया था जिसे कैथोलिक धर्म की अतितायत के रूप में देखा गया था। लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत में बढ़ते गॉथिक पुनरुद्धार और मध्ययुगीनता में रुचि ने लोगों को अपनी धार्मिक सेवाओं में अधिक रुचि लेने के लिए प्रोत्साहित किया। चर्च के अधिकारियों ने चर्च की उपस्थिति में गिरावट को दूर करने के तरीके के रूप में गॉथिक रिवाइवल की लोकप्रियता देखी, और इस प्रकार चर्च की शक्ति, समृद्धि और प्रभाव को पुन: पेश करना शुरू कर दिया। इसलिए उन्होंने भारी बहाली कार्यक्रमों के लिए धक्का दिया।

एक तीसरे कारक के रूप में, औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप शहरों में रहने वाले बहुत से लोग थे, जिनकी धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए कुछ चर्च थे- उदाहरण के लिए स्टॉकपोर्ट की आबादी लगभग 34,000 थी, लेकिन चर्च केवल 2,500 के लिए बैठे थे। विवेकपूर्ण संप्रदायों में वृद्धि, जैसे कि मेथोडिज्म एंड द रिलिजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स, को इस कमी के और सबूत के रूप में देखा गया था। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, 1818 और 1824 के बीच सरकार ने नए चर्चों के निर्माण के लिए £ 1.5 मिलियन दिए थे। आयुक्तों के चर्चों के रूप में जाना जाता है, उनमें से अधिकतर लागत बनाने के लिए केवल £ 4,000 से £ 5,000 तक खर्च करते हैं, और उनके उदासीन डिजाइन और सस्ते निर्माण से असंतोष ने एक मजबूत प्रतिक्रिया को उकसाया।

फ्रांसीसी वास्तुकार और वास्तुशिल्प इतिहासकार यूगेन व्हायोलेट-ले-डुक के साथ विशेष रूप से फ्रांसीसी अभिव्यक्ति से जुड़े यूरोप, विशेष रूप से उत्तरी यूरोप में समतुल्य आंदोलन मौजूद थे।

प्रेरक शक्ति

चर्चों की बहाली के लिए मुख्य ड्राइविंग बलों में से एक कैम्ब्रिज कैमडेन सोसाइटी (सीसीएस) थी, जिसे 1839 में दो कैम्ब्रिज अंडरग्रेजुएट्स, जॉन मेसन नील और बेंजामिन वेबब द्वारा स्थापित किया गया था, जो गॉथिक चर्च में एक आम रुचि साझा करते थे डिज़ाइन। यह तेजी से लोकप्रिय हो गया: इसकी सदस्यता पहले 12 महीनों में 8 से 180 हो गई। हालांकि प्रारंभिक रूप से मध्ययुगीन चर्च सुविधाओं की रिकॉर्डिंग और चर्चा करने के लिए एक समाज, सीसीएस के सदस्यों ने जल्द ही अपने पत्रिका द एक्लेसिओलॉजिस्ट में और विशेष रूप से अपने कुछ शब्दों में 1844 के चर्च-बिल्डर्स में विस्तार करना शुरू किया कि चर्च निर्माण के लिए एकमात्र “सही” रूप था “मध्यम बिंदु” या “सजाया गया” शैली, जिसमें चर्चों को 1300 पर केंद्रित सौ वर्षों के दौरान बनाया गया था। उपशास्त्रीय ने समाज में एक गड़बड़ी को मारा: यह मध्ययुगीनता और गॉथिक पुनरुद्धार में चल रहे ब्याज से निकटता से जुड़ा हुआ था।

सीसीएस की एक शैली पर दृढ़ आग्रह सही होने के लिए एक बीकन साबित हुआ जो अब खुद के लिए न्याय करने में सक्षम नहीं था, जो वास्तुकला में “अच्छा” था-विटरुवियन के नियमों की निश्चितताओं ने रोमांटिक आंदोलन के दौरान अपनी शक्ति खो दी थी 18 वीं शताब्दी के मध्य के बाद से प्रचलित है। सीसीएस ने कहा कि दो संभावित तरीके थे जिनमें एक चर्च को बहाल किया जा सकता था। जैसा कि केनेथ क्लार्क ने कहा था, उन्होंने कहा था कि कोई भी अपनी शैली में विभिन्न बदलावों और जोड़ों को बहाल कर सकता है, या पूरे चर्च को सर्वोत्तम और शुद्ध शैली में बहाल कर सकता है, जिसमें निशान रहते हैं “। सोसायटी ने दिल से दूसरे विकल्प की सिफारिश की और चूंकि लगभग हर मध्ययुगीन चर्च में कम से कम सजाए गए शैली के कुछ छोटे अवशेष थे, शायद एक पोर्च या यहां तक ​​कि सिर्फ एक खिड़की, पूरे चर्च को मैच के लिए “बहाल” किया जाएगा। और यदि सबसे शुरुआती भाग बहुत देर हो गए थे, तो यह “सही” शैली में एक पूर्ण पुनर्निर्माण के लिए एक उम्मीदवार था।

“पुनर्स्थापित करने के लिए,” उपदेशकविज्ञानी ने घोषित किया, “मूल उपस्थिति को पुनर्जीवित करना है … क्षय, दुर्घटना या बीमार निर्णय में खो गया”। बाद में उन्होंने स्वीकार किया कि, “बहाली” एक आदर्श राज्य बना सकती है कि इमारत कभी नहीं रही थी।

ऑक्सफोर्ड आंदोलन
चर्च बहाली भी ऑक्सफोर्ड आंदोलन से दृढ़ता से प्रभावित थी, जिसने चर्च में महत्व के केंद्र को यूचरिस्ट के संस्कार में प्रचार करने की वकालत की: लुगदी से वेदी तक। इसके परिणामों में लुगदी को चर्च की तरफ एक और केंद्रीय स्थिति से स्थानांतरित करना, खुले प्यूज़ के साथ बॉक्स प्यूज़ को बदलना, वेदी का बेहतर दृश्य देने और दीर्घाओं को हटाने के लिए एक केंद्रीय गलियारा बनाना शामिल था। एक और परिणाम यह था कि संबंधित अनुष्ठान के लिए एक बड़ा चांसल की आवश्यकता थी।

क्रियाएँ
कैम्ब्रिज कैमडेन सोसायटी द्वारा प्रेरित, जो गॉथिक सजाया गया एकमात्र सही शैली थी, और ऑक्सफोर्ड मूवमेंट के पूजा की प्रकृति से संबंधित सिद्धांतों द्वारा, “बहाली” का एक हिस्सा जल्द ही चल रहा था। कुछ आंकड़े पैमाने का विचार देते हैं। चालीस वर्षों में 1875 तक कुल 3,765 नए और पुनर्निर्मित चर्चों को पवित्र किया गया था, जिसमें सबसे सक्रिय दशक 1860 के दशक में था, जिसमें 1000 से अधिक ऐसे समर्पण थे। इंग्लैंड और वेल्स में 7,000 से अधिक पैरिश चर्च – जो कि उनमें से लगभग 80% हैं – 1840 और 1875 के बीच किसी भी तरह से बहाल किए गए थे। 1851 की तुलना में 1871 की जनगणना में 150% अधिक पेशेवर वास्तुकारों के रूप में पहचाने गए थे – यह ज्ञात है कि स्थापित आर्किटेक्ट्स ने अपने नए योग्य सहयोगियों को छोटी बहाली नौकरियों को पारित किया, क्योंकि इस तरह के काम ने अच्छी प्रैक्टिस प्रदान की।

मूल सामग्री (नक्काशी, लकड़ी का काम, इत्यादि) का प्रतिधारण प्रारंभिक पुनर्स्थापकों के लिए बहुत महत्व नहीं था: उपस्थिति सभी थी, और चुने हुए शैली में आधुनिक प्रतिस्थापन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने वाला बहुत अच्छा पुराना काम छोड़ दिया गया था। विभिन्न आर्किटेक्ट्स में मूल सामग्री के साथ सहानुभूति की विभिन्न डिग्री थी, और जैसे ही सदी की प्रगति हुई, आमतौर पर अधिक देखभाल की जाती थी; विपक्ष में उठाए गए तेजी से जोर से आवाजों के परिणामस्वरूप यह कम से कम आंशिक रूप से था।

एक चर्च में किए गए काम के प्रकार के उदाहरण के रूप में, 1870-71 में चर्च ऑफ सेंट पीटर, ग्रेट बर्कह्स्ताड विलियम बटरफील्ड द्वारा बहाली कार्यक्रम का विषय था, जिनके अन्य कार्यों में लंदन में ऑल संतों, मार्गरेट स्ट्रीट जैसे चर्च शामिल थे। । बटरफील्ड की बहाली में खंभे पर चित्रों के विस्मरण सहित कुछ मूल विशेषताओं को हटाने में शामिल था। सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक परिवर्तनों में छत और चांसल की मंजिल दोनों को बढ़ाकर, दक्षिण ट्रांसेप्ट की छत को अपनी मूल पिच तक बढ़ाकर, वेस्टर को हटाकर, दक्षिणी गलियारे में दक्षिण पोर्च को शामिल करने और दरवाजे को हटाने, नवे, नए ओक बेंच स्थापित करना और पहले की गैलरी को बदलना। बटरफील्ड ने क्लेस्ट्रीरी में स्पष्ट खिड़कियां भी स्थापित कीं, जिससे नाइट में प्रवेश करने की अधिक रोशनी हो गई। उन्होंने पश्चिम छोर पर दो कक्षों की विभाजित दीवारों को खटखटाकर एलिस को बढ़ा दिया। चर्च के बाहरी हिस्से में, बटरफील्ड ने 1820 में जोड़े गए टुकड़े टुकड़े को हटा दिया और फ्लिंट फ्लशवर्क के साथ चर्च की दीवारों का फिर से सामना किया।

18 वीं शताब्दी में लिचफील्ड कैथेड्रल में क्षय की अवधि रही थी: 15 वीं शताब्दी की पुस्तकालय को खींचा गया था, पश्चिम मोर्चे पर अधिकांश मूर्तियों को हटा दिया गया था, और पत्थर के टुकड़े रोमन सीमेंट से ढके थे। 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में कुछ रचनात्मक काम के बाद, जेम्स वियत ने, अलर्ट वेस्ट फ्रंट (ऊपर चित्रित) सर जॉर्ज गिल्बर्ट स्कॉट द्वारा बहाल किया गया था। इसमें मूल सामग्रियों से बनाए गए राजाओं, रानियों और संतों के कई अलंकृत नक्काशीदार आंकड़े शामिल हैं, जहां मूल और उपलब्ध नहीं होने पर नई नकल और जोड़ शामिल हैं। व्याट की गाना बजानेवाली स्क्रीन ने मध्ययुगीन पत्थर के काम का उपयोग किया था, जो स्कॉट बदले में अभयारण्य में पादरी की सीटों का निर्माण करता था। स्कॉट द्वारा डिज़ाइन करने के लिए फ्रांसिस स्किडमोर और जॉन बिर्नी फिलिप द्वारा एक नई धातु स्क्रीन स्थापित की गई थी, जैसा कि गाना बजानेवालों की नींव में पाया गया मध्यकालीन टाइल्स से प्रेरित गाना बजानेवाले स्क्रीन से वेदी तक फैला हुआ मिंटन टाइल फुटपाथ था।

चिकित्सकों
जॉर्ज गिल्बर्ट स्कॉट, ईवान क्रिश्चियन, विलियम बटरफील्ड और जॉर्ज एडमंड स्ट्रीट जैसे प्रसिद्ध आर्किटेक्ट उत्साही “पुनर्स्थापक” बन गए और पूरे देश में बहाली की लहर बन गई ताकि 1875 तक इंग्लैंड में सभी चर्चों का 80% कुछ ऐसा प्रभावित हो सके।

1850 में स्कॉट ने हमारे प्राचीन चर्चों की वफादार बहाली के लिए एक याचिका लिखी, जिसमें उन्होंने कहा कि “एक सामान्य नियम के रूप में भवनों के विकास और इतिहास के उन निवासी को संरक्षित करना बेहद वांछनीय है जो विभिन्न शैलियों द्वारा संकेतित होते हैं और इसके हिस्सों की अनियमितताओं “। हालांकि उन्होंने अभ्यास में इस सिद्धांत का पालन नहीं किया, आम तौर पर सभी बाद के परिवर्तनों को दूर कर दिया और चर्च को एक समान प्रारंभिक शैली में पुनर्निर्माण किया, कभी-कभी केवल एक शेष प्रारंभिक सुविधा के साक्ष्य पर।

विरोध
विरोधियों थे। यद्यपि जॉन रस्किन आम तौर पर प्रारंभिक गोथिक शैली में नई इमारतों के पक्ष में थे, 1849 में उन्होंने आर्किटेक्चर के द सेवन लैंप में लिखा था कि “ऐसा कुछ भी बहाल करना संभव नहीं था जो वास्तुकला में कभी भी महान या सुंदर हो।” उनके दृष्टिकोण ने लंदन के प्राचीन काल की सोसाइटी को प्रभावित किया, जिसने 1855 में आग्रह किया कि “किसी भी बहाली का प्रयास कभी नहीं किया जाना चाहिए, अन्यथा … आगे की चोटों से संरक्षण की भावना में”।

एक अन्य मुखर प्रतिद्वंद्वी विलियम मॉरिस थे जिन्होंने 1880 के दशक में सेंट जॉन द बैपटिस्ट चर्च, इग्लेसहम की प्रस्तावित बहाली के खिलाफ प्रचार किया और 1877 में सोसाइटी फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ एंट्री बिल्डिंग्स (एसपीएबी) शुरू किया, जब उन्होंने स्कॉट द्वारा टेवेक्सबरी एबे की प्रस्तावित बहाली के बारे में सुना । एसपीएबी द्वारा दिए गए सिद्धांतों ने समर्थन को आकर्षित करने में कुछ समय लगाया, लेकिन “बहाली के स्थान पर संरक्षण” डालने की नीति ने अंततः पकड़ लिया, और आज इसका पालन किया जाता है। मॉरिस ने 1877 में भी लिखा था:

“लेकिन देर से वर्षों में उपशास्त्रीय उत्साह का एक बड़ा विद्रोह, अध्ययन की एक बड़ी वृद्धि के साथ मिलकर, और इसके परिणामस्वरूप मध्ययुगीन वास्तुकला के ज्ञान के कारण लोगों ने इन इमारतों पर अपना पैसा खर्च करने के लिए प्रेरित किया, न केवल उन्हें बचाने के उद्देश्य से, उन्हें रखने के लिए सुरक्षित, साफ, और हवा और पानी-तंग, लेकिन उन्हें पूर्णता की कुछ आदर्श स्थिति में “बहाल” करने के लिए भी; यदि संभव हो तो कम से कम दूर होने के संकेतों के बाद उन सभी संकेतों को दूर कर दें, और अक्सर बहुत पहले की तारीखों के बाद से। ”

हालांकि, उनके विपक्ष के बावजूद, यह ज्ञात है कि मॉरिस ने अपनी फर्म के कई बहाली परियोजनाओं के लिए दाग़े हुए गिलास के प्रावधान से बहुत लाभ कमाया है, और यह ध्यान दिया गया है कि उनकी आलोचना केवल इन परियोजनाओं के लिए आपूर्तिकर्ता के रूप में सुरक्षित रूप से स्थापित होने के बाद ही शुरू हुई थी।

आगे का विरोध ईसाई धर्म के प्रोटेस्टेंट से आया, जो मानते थे कि “सजावटी नक्काशीदार काम, सजावटी पेंटिंग, घनात्मक टाइलें, और दाग़े हुए गिलास मूर्ख मूर्खताएं थीं जो हृदय को भटकती हैं” और दूसरों से जो लागत के बारे में चिंतित थे: “एक की लागत के लिए एक गलेदार छत के साथ पत्थर चर्च, या यहां तक ​​कि खुली लकड़ी की छत के साथ, दो प्लास्टर छत के साथ ईंट में बनाया जा सकता है; और यह कहने की हिम्मत कौन कर सकती है कि सादे इमारत में पूजा कम भक्त या ईमानदार होगी जो कि दूसरे में पेश की गई थी ? ”

सभी कैथोलिक भी पक्ष में नहीं थे: देर से उनके जीवन में कार्डिनल विस्मान ने यह स्पष्ट कर दिया कि उनकी प्राथमिकता पुनर्जागरण कला के लिए थी, जैसा कि इतालवी मूल के धार्मिक आदेश की अपेक्षा की जा सकती है।

सिंहावलोकन करने पर
20 वीं शताब्दी के परिप्रेक्ष्य से विक्टोरियन बहाली की प्रक्रिया को अक्सर “कठोर”, “असंवेदनशील” और “भारी हाथ” जैसे शब्दों के साथ काम करने का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

केनथ क्लार्क ने अपनी पुस्तक द गॉथिक रिवाइवल (पहली बार प्रकाशित 1 9 28 में) की शुरुआत में लिखा था, “वास्तविक कारण गोथिक रिवाइवल की उपेक्षा की गई थी कि यह इतनी छोटी है जिस पर हमारी आंखें दर्द के बिना आराम कर सकती हैं”। क्लार्क ने यह भी माना कि सजाया गया गोथिक तीन संभव शैलियों में से सबसे खराब था जो कि अपनाया जा सकता था-दूसरे लोग प्रारंभिक अंग्रेजी थे, जिनमें “बहुत कम विवरण था जो एक सामान्य शिल्पकार प्रबंधन नहीं कर सका”, और लंबवत जो “असीम रूप से सबसे अनुकूल था” मध्यकालीन शैलियों “। क्लार्क ने इंगित किया कि सजाने के लिए सबसे कठिन जटिल खिड़की की वजह से सजाया जाना मुश्किल था, जो इसे अन्य दो गोथिक शैलियों से अलग करता था।

हालांकि, सभी बहाली का काम पूरी तरह से नकारात्मक नहीं था: कई पुनर्स्थापनों का दुष्प्रभाव लंबे समय से खोए गए विशेषताओं की पुनर्विक्रय था, उदाहरण के लिए एंग्लो-सैक्सन नक्काशी जिसे नॉर्मन नींव में शामिल किया गया था, या दीवार-पेंटिंग्स जिन्हें सफ़ेद किया गया था , सेंट अल्बान कैथेड्रल में। यह कहना भी सच है कि उन्हें बहाल नहीं किया गया था, कई चर्च निराशाजनक हो गए थे।