वास्तु शास्त्र

वास्तु शास्त्र (vāstu śāstra) वास्तुकला की एक पारंपरिक हिंदू प्रणाली है जिसका शाब्दिक अर्थ “वास्तुकला का विज्ञान” है। ये भारतीय उपमहाद्वीप में पाए गए ग्रंथ हैं जो डिजाइन, लेआउट, माप, जमीन की तैयारी, अंतरिक्ष व्यवस्था और स्थानिक ज्यामिति के सिद्धांतों का वर्णन करते हैं। वास्तु शास्त्रों में पारंपरिक हिंदू शामिल हैं और कुछ मामलों में बौद्ध विश्वास। यह डिजाइन प्रकृति के साथ वास्तुकला को एकीकृत करने, संरचना के विभिन्न हिस्सों के रिश्तेदार कार्यों, और ज्यामितीय पैटर्न (यंत्र), समरूपता और दिशात्मक संरेखण का उपयोग करने वाली प्राचीन मान्यताओं का अभिप्रेत है।

वास्तु शास्त्र वास्तु विद्या का शाब्दिक हिस्सा हैं, बाद में प्राचीन भारत के वास्तुकला और डिजाइन सिद्धांतों के बारे में व्यापक ज्ञान है। वास्तु विद्या ज्ञान विचारों और अवधारणाओं का एक संग्रह है, लेआउट आरेखों के समर्थन के बिना या बिना, जो कठोर नहीं हैं। इसके बजाए, इन विचारों और अवधारणाओं को एक दूसरे के संबंध में उनके कार्य के आधार पर, वास्तु के समग्र कपड़े और भवन के निर्माण के आधार पर भवनों के निर्माण या एक इमारत के भीतर अंतरिक्ष के निर्माण के लिए मॉडलों और प्रारूप हैं। प्राचीन वास्तु शास्त्र के सिद्धांतों में मंदिर (हिंदू मंदिरों) के डिजाइन और घरों, कस्बों, शहरों, उद्यानों, सड़कों, पानी के काम, दुकानों और अन्य सार्वजनिक क्षेत्रों के डिजाइन और लेआउट के सिद्धांत शामिल हैं।

शब्दावली
संस्कृत शब्द ‘द्रुतु’ का अर्थ एक घर या घर है जो कि संबंधित भूखंड के साथ है। Vrddhi, vashu, “घर, साइट, जमीन, निर्माण या आवास-स्थान, आवास, घर, घर की साइट या नींव” का अर्थ लेती है। अंतर्निहित जड़ वास “रहने, रहने, रहने, रहने के लिए” है। शब्दावली के शब्द को “सिध्दांत, शिक्षण” के रूप में संक्षेप में अनुवाद किया जा सकता है।

वास्तु-शास्त्र (शाब्दिक, निवास का विज्ञान) वास्तुकला की प्राचीन संस्कृत पुस्तिकाएं हैं। इसमें वास्तु-विद्या (सचमुच, निवास का ज्ञान) शामिल हैं

इतिहास
वास्तु शास्त्र और सिंधु घाटी सभ्यता में रचना के सिद्धांतों के संभावित संबंधों को अनुरेखित किए गए प्रस्तावों को बना दिया गया है, लेकिन कपिला वत्सयान इस तरह के लिंक पर अनुमान लगाने से हिचकिचा रहा है, क्योंकि सिंधु घाटी की लिपि को अछूता रहता है। चक्रवर्ती के अनुसार, वास्तु विद्या पुराना वैदिक काल है और धार्मिक अनुष्ठान से जुड़ा हुआ है। माइकल डब्लू। मीस्टर के अनुसार, अथर्ववेद में रहस्यवादी विश्वविज्ञान के साथ छंद होते हैं जो विश्वव्यापी योजना के लिए एक प्रतिमान प्रदान करते हैं, लेकिन वे वास्तुकला का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे न ही एक विकसित अभ्यास वाराहमहिरा की बृहत संहिता छठीं शताब्दी सीई में बताती है, मेस्टर कहती है, “पहले शहरों में से एक विशालरूपुमंडलम की तरह शहरों और इमारतों की योजना बनाने के लिए कुछ ऐसा” लिखा गया है। विज्ञान की एक विशेष क्षेत्र के रूप में वास्तु विद्या के उद्भव का अनुमान लगाया गया है कि पहली सदी के सीई से पहले काफी कुछ हुआ है।

विवरण
घरों, मंदिरों, कस्बों और शहरों के निर्माण की कला पर कई वास्तु-शास्त्र मौजूद हैं। एक ऐसा वास्तु शास्त्र ठाकुर फेरु का है, जिसमें वर्णन किया जाता है कि मंदिरों को कैसे और कैसे बनाया जाना चाहिए। 6 वीं शताब्दी ईस्वी तक, भारत में प्रचलित मंदिरों के निर्माण के लिए संस्कृत पुस्तिकाएं प्रचलन में थीं। वास्तुशास्त्री मैनुअल में गृह निर्माण, नगर नियोजन, और कुशल गांवों, कस्बों और राज्यों के एकीकृत मंदिरों, जल निकायों और उद्यानों में प्रकृति के साथ सद्भाव प्राप्त करने के लिए उनके भीतर के अध्याय शामिल हैं। हालांकि यह स्पष्ट नहीं है, बार्नेट ने कहा है कि क्या इन मंदिरों और नगर नियोजन ग्रंथों में सैद्धांतिक अध्ययन थे और या फिर जब वे सही तरीके से लागू होते थे, तो मैनुअल सुझाव देते हैं कि नगर नियोजन और हिंदू मंदिरों को कला और अभिन्न अंगों के आदर्शों के रूप में माना जाता है। हिंदू सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन

ओडिशा के सिल्पा प्रसाद, जो 9 वीं या दसवीं शताब्दी में कुछ समय के रामकांद्रा भट्टकक कौलाकर द्वारा लिखे गए, एक और वास्तु शास्त्र है। सिल्पा प्रकास ने मंदिर के प्रत्येक पहलू में ज्यामितीय सिद्धांतों का वर्णन किया है, जैसे कि 16 प्रकार की महिला आंकड़ों के रूप में मानव की 16 भावनाओं को चिन्हित किया गया है। इन शैलियों को भारत के पूर्वी राज्यों में प्रचलित हिंदू मंदिरों में सिद्ध किया गया था। अन्य प्राचीन ग्रंथों ने इन वास्तुशिल्प सिद्धांतों का विस्तार किया है, जो यह सुझाव दे रहा है कि भारत के विभिन्न हिस्सों ने अपने स्वयं के व्याख्याओं को विकसित किया, उनका आविष्कार किया और जोड़ा। उदाहरण के लिए, भारत के पश्चिमी राज्यों में पाए जाने वाले मंदिर भवन की सौराष्ट्र परंपरा में, स्त्रैण रूप, अभिव्यक्ति और भावनाओं को 32 प्रकार के नाताक-स्ट्रा में दिखाया गया है, सिलापा प्रसास में वर्णित 16 प्रकारों की तुलना में। सिल्पा प्रसाद 12 प्रकार के हिंदू मंदिरों को संक्षिप्त परिचय प्रदान करते हैं। नर्मदा शंकर द्वारा संकलित डैनियल स्मिथ और सिल्पा Ratnakara द्वारा संकलित पंक्रत्र प्रसाद Prasadhana जैसे अन्य ग्रंथों, हिंदू मंदिर प्रकार की एक अधिक विस्तृत सूची प्रदान करते हैं।

राजस्थान में भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में स्थापित मंदिर के निर्माण के लिए प्राचीन संस्कृत मैनुअल, जिसमें शहर भवन के अध्यायों के साथ सुत्रधर मंडणा के प्रसादमंडणा (शाब्दिक रूप से, एक मंदिर की योजना बना और निर्माण करने के लिए मैनुअल) शामिल है। मानसारा शिल्पा और मायामाता, दक्षिण भारतीय मूल के ग्रंथ, जो 5 वीं से 7 वीं शताब्दी तक प्रचलित होने का अनुमान है, दक्षिण भारतीय वास्तु डिजाइन और निर्माण पर एक गाइडबुक है। इस्नेशिवगुरुदेव पठ्ठती 9 वीं शताब्दी से एक और संस्कृत पाठ है जो दक्षिण और मध्य भारत में भारत में निर्माण की कला का वर्णन करता है। उत्तरी भारत में, विरहहिहारी द्वारा बृहत संहिता 6 वीं सदी से व्यापक रूप से उद्धृत प्राचीन संस्कृत पुस्तिका है, जिसमें हिंदू मंदिरों की नागारा शैली के डिजाइन और निर्माण का वर्णन किया गया है।

ये प्राचीन वास्तु शास्त्र अक्सर हिंदू मंदिर के डिजाइन के सिद्धांतों पर चर्चा करते हैं और उनका वर्णन करते हैं, लेकिन खुद को एक हिंदू मंदिर के डिजाइन में सीमित नहीं करते हैं। वे मंदिर को अपने समुदाय के एक समग्र भाग के रूप में वर्णन करते हैं, और मंदिर, बागान, जल निकायों और प्रकृति के साथ-साथ घर, गांव और शहर के लेआउट के लिए विभिन्न सिद्धांतों और वैकल्पिक डिजाइनों की विविधता को प्रस्तुत करते हैं।

मंडला प्रकार और गुण
सभी मंडल के केंद्रीय क्षेत्र में ब्राह्स्मथन है मंडला “मंडल परिधि” या “पूर्णता”, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में आध्यात्मिक और अनुष्ठान के महत्त्व वाला एक केंद्रित चित्र है। इसके द्वारा कब्जा कर लिया गया स्थान अलग-अलग मंडल में बदलता रहता है- पिथा (9) और उपपिता (25) में इसे महापाथा (16), उगृपिथा (36) और मंडुका (64), चार वर्ग मॉड्यूल और स्टंडिला (49 ) और परमासायनिक (81), नौ वर्ग मॉड्यूल पीठ एक प्रवीण पृथ्वीविंडल है, जिसमें कुछ ग्रंथों के अनुसार, पृथ्वी पर पृथ्वी पर कब्जा कर लिया गया है। स्टंथिला मंडल का उपयोग गठित तरीके से किया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण मंडल मंडूक / चंडीता मंडला है जो 64 वर्गों और 81 वर्गों के परमासयिका मंडल का है। वास्तु पुरूष का सामान्य स्थान (उत्तर-पूर्व में सिर, दक्षिण-पश्चिम में पैर) परमासयिका मंडल में दर्शाया गया है। हालांकि, मंडुका मंडल में वास्तु पुरूष को पूर्व की ओर झुका हुआ सिर और पश्चिम की ओर का पैर दिखाया गया है।

यह माना जाता है कि किसी भूमि या इमारत के प्रत्येक टुकड़े में अपनी आत्मा होती है और यह आत्मा वास्तु पुरूष के रूप में जाना जाता है।

किसी भी आकार की साइट को पाडा विनीसा का उपयोग करके विभाजित किया जा सकता है। साइटें चौकों की संख्या से ज्ञात हैं। वे 1×1 से 32×32 (1024) वर्ग साइट्स पर हैं साइटों के संबंधित नामों के साथ मंडल के उदाहरणों में शामिल हैं:

सकला (1 वर्ग) ईका-पादा (एकल विभाजित साइट) से मेल खाती है
पेचक (4 वर्ग) द्व्वि-पडा से मेल खाती हैं (दो विभाजित साइट)
पिथा (9 वर्ग) त्रि -पादा (तीन विभाजित साइट) से मेल खाती है
महापिता (16 वर्ग) चतुश -पादा (चार विभाजित साइट) से मेल खाती है
उपपिता (25 वर्ग) पंचचंद (पांच विभाजित साइट) से मेल खाती हैं
उगृपिथा (36 वर्ग) शाष्ट -पादा (छह विभाजित साइट) से मेल खाती है
स्टंडिला (49 वर्ग) सप्त -पादा (सात विभाजित साइट) से मेल खाती है
मंडुका / चंदिता (64 वर्ग) अष्ट -पादा (आठ विभाजित साइट) से मेल खाती है
परमासायनिक (81 वर्ग)
परमासयिका (81 वर्ग) नव-पादा (नौ विभाजित साइट) से मेल खाती है
आसाणा (100 वर्ग) दसा -पादा (दस विभाजित साइट) से मेल खाती है
भद्रमहसन (1 9 6 वर्ग) चोड -पादा (14 विभाजित साइट) से मेल खाती हैं

आधुनिक अनुकूलन और उपयोग
वास्तु शास्त्र प्राचीन अवधारणाओं और ज्ञान के एक शरीर को कई आधुनिक आर्किटेक्टों को प्रस्तुत करता है, एक दिशानिर्देश लेकिन कठोर कोड नहीं। स्क्वायर ग्रिड मंडला को संगठन का एक मॉडल के रूप में देखा जाता है, भू-योजना के रूप में नहीं। प्राचीन वास्तु शास्त्र ग्रंथों को विभिन्न कमरों या इमारतों और उपयोगिताओं के लिए कार्यात्मक संबंधों और अनुकूलनीय वैकल्पिक लेआउट का वर्णन है, लेकिन एक सेट अनिवार्य वास्तुकला का जनादेश नहीं है। सचदेव और तिलोट्सन ने कहा कि मंडल एक दिशानिर्देश है, और वास्तु शास्त्र की मंडल अवधारणा को नियोजित करने का मतलब यह नहीं है कि हर कमरे या भवन का वर्ग होना चाहिए। मूल विषय में केंद्रीय स्थान के मुख्य तत्व, परिधीय जोन, सूर्य के प्रकाश के संबंध में दिशा और रिक्त स्थान के रिश्तेदार कार्य हैं।

राजस्थान में गुलाबी शहर जयपुर राजपूत राजा जय सिंह द्वारा तैयार की गई और वास्तु शिल्पा विज्ञान के सिद्धांतों के आस-पास, 1727 सीई द्वारा निर्मित मास्टर था। इसी तरह, आधुनिक युग की परियोजनाएं जैसे कि आर्किटेक्ट चार्ल्स कोरिया की अहमदाबाद में गांधी स्मारक संग्रहालय, भोपाल में विधान भवन, और जयपुर में जवाहर कला केंद्र, वास्तु विज्ञान विद्या से अवधारणाओं को लागू और लागू करते हैं। चंडीगढ़ शहर के डिजाइन में, ले कोर्बुज़िए ने वास्तु शास्त्र के साथ आधुनिक वास्तुकला सिद्धांतों को शामिल किया।

भारत की औपनिवेशिक शासन अवधि के दौरान, ब्रिटिश राज के शहर नियोजन अधिकारियों ने वास्तु विद्या पर विचार नहीं किया था, लेकिन व्यापक रूप से इस्लामी मुगल युग के रूपांकनों और डिज़ाइन जैसे गुंबदों और मेहराब, विक्टोरियन युग की शैली वाली इमारतों पर समग्र रिश्ते लेआउट के बिना। यह आंदोलन, जिसे बाद में इंडो-सरैसेनिक शैली के रूप में जाना जाता है, भगोड़ा से बाहर रखा जाता है, लेकिन वर्तमान में इस्तेमाल किए जाने वाले प्रमुख रेलवे स्टेशनों, बंदरगाहों, कर संग्रह भवनों, और दक्षिण एशिया में अन्य औपनिवेशिक कार्यालयों के रूप में बाह्य रूप से भव्य संरचनाएं हैं।

कई कारणों के लिए औपनिवेशिक काल के निर्माण के दौरान, वास्तु विज्ञान विद्या को नजरअंदाज किया गया था। इन ग्रंथों को 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी के प्रारंभिक आर्किटेक्ट्स को प्राचीन रूप से देखा जाता था, साहित्य एक प्राचीन भाषा में नहीं था जिसे आर्किटेक्ट्स द्वारा बोले या पढ़ा नहीं गया था, और प्राचीन ग्रंथों ने आसानी से उपलब्ध होने की जगह ग्रहण की थी। इसके विपरीत, औपनिवेशिक युग में सार्वजनिक परियोजनाओं को भीड़-भाड़ वाले स्थान और स्थानीय लेआउट की बाधाओं के लिए मजबूर किया गया था, और प्राचीन वास्तु शास्त्र को पूर्वाग्रह से देखा जाता था क्योंकि एक वर्ग ग्रिड या निर्माण की परंपरागत सामग्री के बारे में अंधविश्वासी और कठोर थे। सचदेव और तिलोटसन ने कहा कि ये पूर्वाग्रहों को दोषपूर्ण बना दिया गया है, क्योंकि वास्तु शास्त्र साहित्य के एक विद्वान और पूर्ण पढ़ाई के अनुसार, वास्तुकार विचारों को निर्माण, स्थानीय लेआउट की कमी और गैर-स्क्वायर अंतरिक्ष में अनुकूलित करने के लिए स्वतंत्र है। वास्तुशास्त्र ग्रंथों पर आधारित 1700 के दशक के शुरूआती दिनों में जयपुर के एक नए शहर की डिजाइन और समापन, किसी भी औपनिवेशिक युग के सार्वजनिक परियोजनाओं से पहले, कई सबूतों में से एक था। अन्य उदाहरणों में चार्ल्स कोरिया जैसे जयपुर में जवाहर कला केंद्र और अहमदाबाद के गांधी आश्रम द्वारा डिजाइन किए गए आधुनिक सार्वजनिक परियोजनाएं शामिल हैं। भारत के संसद परिसर में 1997 में खुशादीप बंसल द्वारा वास्तु शास्त्र उपचार भी लागू किया गया था, जब उन्होंने संतुष्ट किया कि भवन के बगल में निर्मित पुस्तकालय देश में राजनीतिक अस्थिरता के लिए जिम्मेदार है।

जर्मन आर्किटेक्ट क्लाऊस-पीटर गस्ट बताता है कि वास्तु शास्त्राओं के सिद्धांतों का उपयोग भारत के साथ-साथ व्यक्तिगत घरों, आवासीय परिसरों, वाणिज्यिक और औद्योगिक परिसरों के निर्माण और प्रमुख सार्वजनिक परियोजनाओं के नियोजन और डिजाइन में एक बड़े पुनरुत्थान और व्यापक उपयोग को देख रहा है। प्राचीन प्रतिमा-चित्रण और पौराणिक कला का काम वास्तु विद्या वास्तुकला में शामिल किया गया।

वास्तु और अंधविश्वास
आधुनिक घर और सार्वजनिक परियोजनाओं में वास्तु शास्त्र और वास्तु सलाहकारों का उपयोग विवादास्पद है। कुछ आर्किटेक्ट, विशेषकर भारत के औपनिवेशिक युग के दौरान, यह रहस्यमय और अंधविश्वासी माना जाता था। अन्य वास्तुकारों के अनुसार आलोचकों ने ग्रंथों को नहीं पढ़ा है और यह कि अधिकांश पाठ अंतरिक्ष, सूर्य के प्रकाश, प्रवाह और कार्य के लिए लचीला डिजाइन दिशानिर्देशों के बारे में है।

वास्तु शास्त्र को भारतीय बुद्धिवाद संघों के संघ के नरेंद्र नायक जैसे तर्कशास्त्रियों द्वारा छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता है। वैज्ञानिक और खगोल विज्ञानी जयंत नारलीकर वास्तुशास्त्र को छद्म विज्ञान के रूप में मानते हैं और लिखते हैं कि वास्तु में पर्यावरण के लिए कोई “तार्किक संबंध नहीं है” नारलीकर ने तार्किक संबंधों की अनुपस्थिति का तर्क देते हुए उदाहरणों में से एक हैः वास्तु नियम, “एक त्रिकोण की तरह आकार वाली साइटें … सरकार के उत्पीड़न के कारण होंगी … समानांतरचित्र परिवार में झगड़े का कारण बन सकते हैं।” नारलीकर कहते हैं कि कभी-कभी इमारत की योजनाएं बदल जाती हैं और जो पहले से ही बना हो चुका है वो वास्तू नियमों के लिए समायोजित किया गया है। वास्तु में अंधविश्वासी विश्वासों के बारे में, विज्ञान लेखक मीरा नंदा ने आंध्र प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री एनटीराम राव के मामले का हवाला देते हुए अपनी राजनीतिक समस्याओं के लिए वास्तु परामर्शदाताओं की मदद मांगी थी। राम राव को सलाह दी गई कि अगर वह एक पूर्व की ओर से अपने दफ्तर में प्रवेश कर रहे हैं तो उनकी समस्याएं हल हो जाएंगी तदनुसार, अपने कार्यालय के पूर्व की तरफ एक झुग्गी को ध्वस्त करने का आदेश दिया गया था, ताकि उसकी गाड़ी के प्रवेश द्वार का रास्ता बन सके। वास्तु सलाहकारों का ज्ञान पूछताछ प्रमोद कुमार द्वारा किया जाता है, “वास्तु लोगों से पूछें अगर वे सिविल इंजीनियरिंग या आर्किटेक्चर या स्थानीय सरकार के नियमों को निर्माण या निर्माण के न्यूनतम मानकों के बारे में जानते हैं ताकि भवनों पर लोगों को सलाह दी जा सके। “ग्रंथों और” विज्ञान “जो कि ज्योतिष के छद्म विज्ञान की तमाम चीजों से पूछताछ करते हैं। उन्हें पूछें कि वे निर्माण के बूम से पहले कहाँ थे और अगर वे लोगों को सलाह देने या कम लागत वाली समुदाय-आवास पर सलाह देने के लिए झोपड़ी के सदन में जाएंगे तो आप खाली जगह । ”

वास्तुकला पर संस्कृत का ग्रंथ
प्राचीन भारतीय साहित्य में वर्णित कई संस्कृत ग्रंथों में से कुछ का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। कई आगम, पुराण और हिंदू शास्त्रों में मंदिरों, घरों, गांवों, कस्बों, किलेबंदी, सड़कों, दुकानों के लेआउट, सार्वजनिक कुएं, सार्वजनिक स्नान, सार्वजनिक हॉल, उद्यान, नदी के अन्य हिस्सों में नदी के मोर्चों के आर्किटेक्चर पर अध्याय शामिल हैं। कुछ मामलों में, पांडुलिपियां आंशिक रूप से नष्ट हो जाती हैं, कुछ केवल तिब्बती, नेपाली या दक्षिण भारतीय भाषाओं में उपलब्ध हैं, जबकि अन्य मूल संस्कृत पांडुलिपियां भारत के विभिन्न हिस्सों में उपलब्ध हैं। कुछ ग्रंथों, या वास्तु शास्त्र पर अध्यायों के साथ पुस्तकों में शामिल हैं:

Manasara
ब्राहट संहिता
Mayamata
अंका विज्ञान
अपराजीत वास्तु शास्त्र
महा-आगामस (28 पुस्तकें, प्रत्येक में 12 से 75 अध्याय)
आयी लक्ष्ना
अरामदी प्रतिष्ठा पठ्ति (बगीचे डिजाइन भी शामिल है)
Kasyapiya
कुपाडी जला स्थान लक्ष्ना
क्षेत्र निर्माण विधी (भूमि की तैयारी और मंदिरों सहित इमारतों की नींव)
कक्षा संहिता (खंभे, दरवाजे, खिड़कियां, दीवार के डिजाइन और वास्तुकला)
गृह पिथिका (घरों और उनके निर्माण के प्रकार)
घट्टोस्त्स्ग्रा सुचानिका (रिवरफ्रंट एंड पाइप आर्किटेक्चर)
चक्र शास्त्र
जान रत्न कोष
वास्तु सारणी (माप, अनुपात और वस्तुओं के डिजाइन लेआउट, विशेष रूप से इमारतों)
देवलाया लक्ष्ना (मंदिरों के निर्माण पर ग्रंथ)
ध्रुवदी शोडसा गेहानी (सद्भाव के लिए एक दूसरे के संबंध में इमारतों की व्यवस्था के लिए दिशानिर्देश)
नवा शास्त्र (36 किताबें, सबसे ज्यादा हार गई)
अग्नि पुराण (अध्याय 42 से 55, और 106 – नगरारी वास्तु)
मत्स्य पुराण (अध्याय 252 से 270)
माया संग्रह
प्रसाद कीर्तन
प्रसाद लक्ष्ना
ताचू शास्त्र (परिवारों के लिए मुख्य रूप से गृह डिजाइन)
मनश्यालय लक्ष्ना (मुख्य रूप से मानव dwelings)
मनूश्यालय चंद्रिका
मंत्र दीपिका
मान कथन (माप सिद्धांत)
मानवा विशाल लखनाना
मानेसोलासा (घर के लेआउट पर अध्याय, ज्यादातर प्राचीन पाक कला व्यंजनों)
राजा गृह निर्माण (शाही महलों के लिए वास्तुकला और निर्माण सिद्धांत)
रूपा मंडाना
वास्तु चक्र
वास्तु तत्व
वास्तु निरन्नया
वास्तु पुरुष लक्ष्ना
वास्तु प्रकास
वास्तु प्रदीप
वास्तु मंझरी
वास्तु मंडाना
वास्तु लक्ष्ना
वास्तु विचार
वास्तु विद्या
वास्तु विधी
वास्तु संग्रह
वास्तु सर्ववास
Vimana lakshana (टॉवर डिजाइन)
विश्वकर्मा प्रकास (घर, सड़कों, पानी के टैंक और लोक निर्माण वास्तुकला)
वैखानस
विज्ञान जलाधि रत्न
सिप्ला प्रकास
सिलपकाल दीपिका
सिलपर्थ शास्त्र
सनाटकुमार वास्तुशास्त्र