अतियथार्थवाद

अतियथार्थवाद एक सांस्कृतिक आंदोलन है जो 1 9 20 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ था, और इसकी दृश्य कलाकृतियों और लेखों के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। कलाकारों ने फोटोग्राफिक परिशुद्धता के साथ अचूक, अजीब दृश्यों को चित्रित किया, रोजमर्रा की वस्तुओं से अजीब प्राणियों को विकसित किया, और विकसित पेंटिंग तकनीकों ने बेहोशी को स्वयं को अभिव्यक्त करने की अनुमति दी। इसका उद्देश्य “सपने और वास्तविकता की पूर्व विरोधाभासी परिस्थितियों को एक पूर्ण वास्तविकता, एक सुपर-रियलिटी” में हल करना था।

अतियथार्थवाद एक अंतर्राष्ट्रीय बौद्धिक आंदोलन है, जो मुख्य रूप से पेरिस में केंद्रित था और अपने सभी रूपों में विचार और अभिव्यक्ति की समस्याओं पर कब्जा कर रहा था। अतियथार्थवादियों ने पश्चिमी संस्कृति में एक गहरा संकट महसूस किया और मनोविश्लेषण से प्रेरित प्रत्येक स्तर पर मूल्यों के संशोधन के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की फ्रायड की खोज और मार्क्सवाद की राजनीतिक विचारधारा। कविता और दृश्य कला दोनों में यह संशोधन अपरंपरागत तकनीकों के विकास के माध्यम से किया गया था, जिनमें से ऑटोमाइज़्म सर्वोपरि था। पेरिस के कवियों ने अवास्तविक सिद्धांत और अभिविन्यास तैयार किया था, आधिकारिक तौर पर एंड्रे ब्रेटन के मैनिफेस्ट डु सुर्रेलीज़ेम (1 9 24) द्वारा निबंधित किया गया था, निबंध ‘यून वेग लुई आरागॉन और पेरिसिकल ला रेवोल्यूशन सर्रेलिस्ट द्वारा डे रेवेस (अक्टूबर 1 9 24), दो महीने बाद ब्रेटन के मार्गदर्शन के तहत प्रकाशित, आंदोलन द्वितीय विश्व युद्ध तक बना रहा, जो 1 9 66 में उनकी मृत्यु तक जीवित रहा।

अतियथार्थवादी कार्यों में आश्चर्य, अप्रत्याशित जुड़ाव और गैर अनुक्रमक तत्व शामिल हैं; हालांकि, कई अतियथार्थवादी कलाकार और लेखक अपने काम को पहले और सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक आंदोलन की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, काम एक आर्टिफैक्ट होने के साथ। नेता आंद्रे ब्रेटन अपने दावे में स्पष्ट थे कि अतियथार्थवाद, सब से ऊपर, एक क्रांतिकारी आंदोलन था।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान दादा गतिविधियों से अतियथार्थवाद विकसित हुआ और आंदोलन का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र पेरिस था। 1 9 20 के दशक से, आंदोलन दुनिया भर में फैल गया, अंत में दृश्य कला, साहित्य, फिल्म, और कई देशों और भाषाओं के संगीत, साथ ही साथ राजनीतिक विचार और अभ्यास, दर्शन और सामाजिक सिद्धांत को प्रभावित करता है।

आंदोलन की स्थापना
शब्द ‘अतियथार्थवाद’ मार्च 1 9 17 में पेरिस में एक कला आंदोलन के रूप में उभरा होने से तीन साल पहले Guillaume Apollinaire द्वारा बनाया गया था। उन्होंने पॉल डर्मी को लिखे एक पत्र में लिखा: “सभी चीजों को माना जाता है, मुझे लगता है कि वास्तव में अलौकिकता की तुलना में अतियथार्थवाद को अपनाना बेहतर है, जिसे मैंने पहली बार इस्तेमाल किया था” [टाउट बिएन टेस्टिनिए, जे क्रॉइस एन इफेट क्विल वॉट मिउक्स गोद लेने वाले सुर्रेलिसेम क्यू सर्न्योरिसिज़्म que j’avais d’abord नियोक्ता]।

अपोलिनेयर ने सर्ज डायगिलिव के बैलेट्स रसेल, परेड के लिए अपने कार्यक्रम नोट्स में इस शब्द का इस्तेमाल किया, जिसकी शुरुआत 18 मई 1 9 17 को हुई थी। परेड के पास जीन कोक्टेउ द्वारा एक-एक कार्य परिदृश्य था और एरिक सैटी द्वारा संगीत के साथ किया गया था। कोक्टेउ ने बैले को “यथार्थवादी” बताया। अपोलिनेयर आगे बढ़े, परेड को “अवास्तविक” के रूप में वर्णित किया:

यह नया गठबंधन- मैं नया कहता हूं, क्योंकि अब तक दृश्यों और परिधानों को केवल तथ्यात्मक बंधनों से जोड़ा गया था-परेड में, परेड में एक तरह का अतियथार्थवाद हुआ है, जिसे मैं अभिव्यक्तियों की पूरी श्रृंखला के लिए प्रस्थान का बिंदु मानता हूं नई आत्मा जो आज खुद को महसूस कर रही है और यह निश्चित रूप से हमारे सर्वोत्तम दिमाग से अपील करेगी। हम उम्मीद कर सकते हैं कि यह हमारे कला और शिष्टाचार में सार्वभौमिक आनंद के माध्यम से गहरा परिवर्तन लाए, क्योंकि यह केवल प्राकृतिक है, कि वे वैज्ञानिक और औद्योगिक प्रगति के साथ तालमेल रखते हैं। (अपोलिनायर, 1 9 17)

यह शब्द अपोलिनायर द्वारा फिर से लिया गया था, जो कि अपने खेल लेस मैमेलेस डी तिरिअसियास के प्रस्ताव में था, जिसे 1 9 03 में लिखा गया था और पहली बार 1 9 17 में किया गया था।

प्रथम विश्व युद्ध में मैंने लेखकों और कलाकारों को बिखराया जो पेरिस में स्थित थे, और अंतरिम में कई दादा के साथ शामिल हो गए, मानते थे कि अत्यधिक तर्कसंगत विचार और बुर्जुआ मूल्यों ने दुनिया पर युद्ध के संघर्ष को लाया था। दादावादियों ने विरोधी कला सभाओं, प्रदर्शन, लेखन और कला कार्यों के साथ विरोध किया। युद्ध के बाद, जब वे पेरिस लौट आए, तो दादा गतिविधियां जारी रहीं।

युद्ध के दौरान, एंड्रेट ब्रेटन, जिन्होंने दवा और मनोचिकित्सा में प्रशिक्षित किया था, ने एक न्यूरोलॉजिकल अस्पताल में सेवा की, जहां उन्होंने सिग्मुंड फ्रायड के मनोविश्लेषण विधियों का उपयोग शेल-शॉक से पीड़ित सैनिकों के साथ किया। युवा लेखक जैक्स वाच से मुलाकात करते हुए, ब्रेटन ने महसूस किया कि वाच लेखक और पेटाफिसिक्स संस्थापक अल्फ्रेड जेरी का आध्यात्मिक पुत्र था। उन्होंने युवा लेखक के सामाजिक-सामाजिक दृष्टिकोण की स्थापना की और स्थापित कलात्मक परंपरा के लिए अपमान की। बाद में ब्रेटन ने लिखा, “साहित्य में, मुझे लगातार रिमबाड के साथ लिया गया था, जारी के साथ, अपोलिनायर के साथ, नोव्यू के साथ, लौट्रीमोंट के साथ, लेकिन यह जैक्स वाच है जिसके लिए मुझे सबसे ज्यादा भुगतान है।”

पेरिस में वापस, ब्रेटन दादा गतिविधियों में शामिल हो गया और लुई आरागॉन और फिलिप सूपॉल्ट के साथ साहित्यिक पत्रिका लिटरेचर शुरू किया। उन्होंने पत्रिका में अपने विचारों को सेंसर किए बिना स्वचालित लेखन-सहज लेखन के साथ प्रयोग करना शुरू किया- और लेखों के साथ-साथ सपने के खातों को प्रकाशित किया। ब्रेटन और सूपॉल्ट ने automatism में गहराई से लिखा और द मैग्नेटिक फील्ड्स (1 9 20) लिखा।

लिखने के लिए जारी रखते हुए, उन्हें विश्वास हुआ कि मौजूदा मूल्यों पर हमला के दादा रूप की तुलना में automatism सामाजिक परिवर्तन के लिए एक बेहतर रणनीति थी। समूह ने अतिरिक्त सदस्यों को आकर्षित किया और पॉल इलियर्ड, बेंजामिन पेरेट, रेने क्रेवेल, रॉबर्ट डेस्नोस, जैक्स बैरन, मैक्स मोरिस, पियरे नेविल, रोजर विट्राक, गाला एलार्ड, मैक्स अर्न्स्ट, साल्वाडोर डाली जैसे विभिन्न मीडिया से लेखकों और कलाकारों को शामिल करने में वृद्धि हुई। लुइस बुनुएल, मैन रे, हंस एआरपी, जॉर्जेस माल्किन, मिशेल लीरिस, जॉर्जेस लिंबोर, एंटोनिन आर्टौड, रेमंड क्वीनौ, एंड्रे मैसन, जोआन मिरो, मार्सेल डचैम्प, जैक्स प्रावर्ट और यवेस टेंगुई।

जैसे-जैसे उन्होंने अपना दर्शन विकसित किया, उनका मानना ​​था कि अतियथार्थवाद इस विचार की वकालत करेगा कि सामान्य और चित्रकारी अभिव्यक्ति महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं, लेकिन हेगेलियन डायलेक्टिक के अनुसार उनकी व्यवस्था की भावना कल्पना की पूरी श्रृंखला के लिए खुली होनी चाहिए। उन्होंने मार्क्सवादी बोलीभाषा और वाल्टर बेंजामिन और हरबर्ट मार्कस के रूप में ऐसे सिद्धांतकारों के काम को भी देखा।

स्वतंत्र सहयोग, सपने विश्लेषण, और बेहोशी के साथ फ्रायड का काम कल्पना को मुक्त करने के तरीकों के विकास में अतियथार्थियों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। अंतर्निहित पागलपन के विचार को खारिज करते हुए, उन्होंने मूर्खता को गले लगा लिया। जैसा कि साल्वाडोर डाली ने बाद में घोषित किया, “पागल और मेरे बीच केवल एक अंतर है। मैं पागल नहीं हूं।”

सपनों के विश्लेषण के उपयोग के अलावा, उन्होंने जोर दिया कि “कोई भी उसी फ्रेम के अंदर गठबंधन कर सकता है, तत्व जो सामान्य रूप से अजीब और चौंकाने वाले प्रभाव पैदा करने के लिए मिलते-जुलते नहीं होते हैं।” ब्रेटन ने अपने 1 9 24 के घोषणापत्र में चौंकाने वाले जुड़ावों के विचार को शामिल किया, इसे 1 9 18 के निबंध से कवि पियरे रेवरडी ने लिया, जिसमें कहा गया: “दो या उससे कम दूर वास्तविकताओं का एक जुड़ाव। दोनों जुड़ाव वास्तविकताओं के बीच संबंध अधिक है दूर और सत्य, छवि जितनी मजबूत होगी उतनी ही अधिक भावनात्मक शक्ति और काव्य वास्तविकता। ”

समूह ने अपने व्यक्तिगत, सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं में मानव अनुभव को क्रांतिकारी बनाने का लक्ष्य रखा। वे लोगों को झूठी तर्कसंगतता, और प्रतिबंधात्मक रीति-रिवाजों और संरचनाओं से मुक्त करना चाहते थे। ब्रेटन ने घोषणा की कि अतियथार्थवाद का असली उद्देश्य “सामाजिक क्रांति लंबे समय तक रहता है, और यह अकेला है!” इस लक्ष्य के लिए, विभिन्न समय पर अतियथार्थवादियों ने साम्यवाद और अराजकतावाद के साथ गठबंधन किया।

1 9 24 में दो अतियथार्थवादी गुटों ने अपने दर्शन को दो अलग-अलग अतियथार्थवादी घोषणापत्रों में घोषित कर दिया। उसी वर्ष ब्यूरो ऑफ अवास्तविक अनुसंधान की स्थापना की गई, और जर्नल ला रेवोल्यूशन surréaliste प्रकाशित करना शुरू किया।

अतियथार्थवादी घोषणापत्र
1 9 24 तक अग्रणी, दो प्रतिद्वंद्वी अवास्तविक समूहों का गठन हुआ था। प्रत्येक समूह ने Guillaume Apollinaire द्वारा शुरू की गई क्रांति के उत्तराधिकारी होने का दावा किया। यवन गॉल के नेतृत्व में एक समूह में पियरे अल्बर्ट-बिरोट, पॉल डर्मी, सेलेन अर्नाल्ड, फ्रांसिस पिकाबिया, ट्रिस्टन टज़ारा, जिएसेपे अनगारेट्टी, पियरे रेवरडी, मार्सेल अरलैंड, जोसेफ डेलटेइल, जीन पेनलेवे और रॉबर्ट डेलूने शामिल थे।

ब्रेटन के नेतृत्व में दूसरे समूह में लुइस आरागॉन, रॉबर्ट डेस्नोस, पॉल एलार्ड, जैक्स बैरन, जैक्स-आंद्रे बोइफार्ड, जीन कैरिव, रेने क्रेवेल और जॉर्जेस माल्किन शामिल थे।

15 अक्टूबर 1 9 24 को एडिशन डू सगीट्टायर द्वारा प्रकाशित ब्रेटन के मैनिफेस्ट डु सुर्रेलाइसमे के रिलीज के दो हफ्ते पहले, यवन गॉल ने 1 9 अक्टूबर 1 9 24 को मैनिफेस्ट डू सुर्रेलाइज़म, 1 अक्टूबर 1 9 24 को प्रकाशित किया।

गॉल और ब्रेटन ने अवास्तविकता शब्द के अधिकारों पर, कॉमेडी डेस चैंपस-एलिसेस में सचमुच लड़ते हुए, एक बिंदु पर, खुलेआम संघर्ष किया। अंत में, ब्रेटन ने सामरिक और संख्यात्मक श्रेष्ठता के माध्यम से लड़ाई जीती। यद्यपि अतियथार्थवाद की पूर्ववर्तीता पर झगड़ा ब्रेटन की जीत के साथ समाप्त हुआ, उस पल से अतियथार्थवाद का इतिहास फ्रैक्चर, इस्तीफे और अत्याधुनिकता से चिह्नित होगा, प्रत्येक अवास्तविक व्यक्ति को इस मुद्दे और लक्ष्यों के बारे में अपना विचार रखने और अधिक स्वीकार करने के साथ या एंड्रे ब्रेटन द्वारा निर्धारित परिभाषाओं को कम करें।

ब्रेटन का 1 9 24 अतियथार्थवादी घोषणापत्र अतियथार्थवाद के उद्देश्यों को परिभाषित करता है। उन्होंने अतियथार्थवाद, अतियथार्थवादी कार्यों के उदाहरण, और अतियथार्थवादी automatism पर चर्चा के प्रभावों के उद्धरण शामिल थे। उन्होंने निम्नलिखित परिभाषाएं प्रदान की:

शब्दकोश: अतियथार्थवाद, एन। शुद्ध मानसिक automatism, जिसके द्वारा किसी को मौखिक रूप से, लिखित रूप में, या किसी अन्य तरीके से व्यक्त करने का प्रस्ताव है, विचार की असली कार्यप्रणाली। सभी सौंदर्य और नैतिक पूर्वाग्रह के बाहर, कारण से उपयोग किए गए सभी नियंत्रणों की अनुपस्थिति में विचारों का डिक्टेशन।

विश्वकोष: अतियथार्थवाद। दर्शन। अतियथार्थवाद विचार के अनिच्छुक खेल में, सपने की सर्वज्ञता में, पूर्व उपेक्षित संघों के कुछ रूपों की श्रेष्ठ वास्तविकता में विश्वास पर आधारित है। यह एक बार और अन्य सभी मानसिक तंत्रों के लिए बर्बाद हो जाता है और जीवन की सभी प्रमुख समस्याओं को हल करने के लिए स्वयं को प्रतिस्थापित करता है।

अतियथार्थवादी अनुसंधान ब्यूरो
ब्यूरो ऑफ अवास्तविक शोध (सेंट्रल सुर्रेलीस्ट) अतियथार्थवादी लेखकों और कलाकारों के साथ मिलकर, चर्चा आयोजित करने और साक्षात्कार आयोजित करने का केंद्र था। उन्होंने ट्रान्स के तहत भाषण की जांच की।

विस्तार
1 9 20 के दशक के मध्य में आंदोलन कैफे में बैठकों द्वारा विशेषता थी जहां अतियथार्थियों ने सहयोगी ड्राइंग गेम खेले, अतियथार्थवाद के सिद्धांतों पर चर्चा की, और स्वचालित ड्राइंग जैसे विभिन्न तकनीकों का विकास किया। ब्रेटन ने शुरुआत में संदेह व्यक्त किया कि दृश्य कला अवास्तविक आंदोलन में भी उपयोगी हो सकती है क्योंकि वे कम लचीला और मौका और automatism के लिए खुले दिखाई देते हैं। इस चेतावनी को फ्रोटेज और डिकलोमैनिया जैसी तकनीकों की खोज से दूर किया गया था।

जल्द ही अधिक दृश्य कलाकार शामिल हो गए, जिसमें जियोर्जियो डी चिरिको, मैक्स अर्न्स्ट, जोआन मिरो, फ्रांसिस पिकाबिया, यवेस टेंगुई, साल्वाडोर डाली, लुइस बुनुएल, अल्बर्टो गियाकोमेटी, वेलेंटाइन ह्यूगो, मेरेट ओपेनहेम, टोयन, कंसुक यामामोतो और बाद में दूसरे युद्ध के बाद शामिल हो गए: एनरिको डोनाती हालांकि ब्रेटन ने पाब्लो पिकासो और मार्सेल डचैम्प की प्रशंसा की और उन्हें आंदोलन में शामिल होने के लिए बुलाया, वे परिधीय बने रहे। अधिक लेखक भी शामिल हुए, जिनमें पूर्व दादावादी त्रिस्टान तज़ारा, रेने चार और जॉर्जेस सदौल शामिल थे।

1 9 25 में ब्रसेल्स में एक स्वायत्त अतियथार्थ समूह का गठन हुआ। इस समूह में संगीतकार, कवि, और कलाकार ईएलटी मेसेन्स, चित्रकार और लेखक रेने मैग्रिट, पॉल नौगे, मार्सेल लेकोटे और आंद्रे सोरीस शामिल थे। 1 9 27 में वे लेखक लुई स्कुटनेयर से जुड़े हुए थे। वे पेरिस समूह के साथ नियमित रूप से मेल खाते थे, और 1 9 27 में गोइमन्स और मैग्रिट दोनों पेरिस चले गए और ब्रेटन के सर्कल में अक्सर प्रवेश किया। दादा और क्यूबिज्म में उनकी जड़ों के साथ कलाकार, वासीली कंडिंस्की, अभिव्यक्तिवाद और पोस्ट-इंप्रेशनिज्म का अमूर्त, भी पुरानी “रक्त रेखाएं” जैसे हीरोनियस बॉश, और तथाकथित आदिम और बेवकूफ कला तक पहुंचे।

एंड्रॉ मैसन के 1 9 23 के स्वचालित चित्रों को अक्सर दृश्य कला की स्वीकृति और दादा से तोड़ने के बिंदु के रूप में उपयोग किया जाता है, क्योंकि वे बेहोश दिमाग के विचार को प्रभावित करते हैं। एक और उदाहरण गियाकोमेटी का 1 9 25 टोरसो है, जिसने प्रीक्लासिकल मूर्तिकला से सरल रूपों और प्रेरणा के लिए अपने आंदोलन को चिह्नित किया।

हालांकि, कला विशेषज्ञों के बीच दादा और अतियथार्थवाद को विभाजित करने के लिए उपयोग की जाने वाली रेखा का एक हड़ताली उदाहरण 1 9 27 से मैक्स अर्न्स्ट द्वारा द किस (ली बाइसर) के साथ व्यक्ति में मिनिमैक्स दादामैक्स द्वारा निर्मित 1 9 25 की छोटी मशीन की जोड़ी (वॉन मिनिमैक्स डैडमैक्स सेल्बस्ट कॉन्स्ट्रुइर्ट्स मास्चिनचेन) की जोड़ी है। । सबसे पहले आम तौर पर दूरी, और कामुक सबटेक्स्ट होने के लिए आयोजित किया जाता है, जबकि दूसरा एक कामुक कार्य को खुले तौर पर और सीधे प्रस्तुत करता है। दूसरे में मिरो का प्रभाव और पिकासो की ड्राइंग शैली तरल घुमाव और लाइनों और रंगों को छेड़छाड़ के उपयोग के साथ दिखाई देती है, जबकि पहली बार प्रत्यक्षता होती है जो बाद में पॉप आर्ट जैसे आंदोलनों में प्रभावशाली होती है।

जियोर्जियो डी चिरिको, और आध्यात्मिक कला के उनके पिछले विकास, अतियथार्थवाद के दार्शनिक और दृश्य पहलुओं के बीच महत्वपूर्ण शामिल आंकड़ों में से एक था। 1 9 11 और 1 9 17 के बीच, उन्होंने एक अनौपचारिक चित्रण शैली अपनाई जिसकी सतह बाद में दूसरों द्वारा अपनाई जाएगी। 1 9 13 से रेड टॉवर (ला टूर रूज) बाद में अवास्तविक चित्रकारों द्वारा अपनाए गए स्टार्क रंग विरोधाभास और चित्रकारी शैली को दिखाता है। उनके 1 9 14 द नॉस्टलगिया ऑफ द पोएट (ला नोस्टाल्गी डु पोएटे) ने दर्शकों से यह आंकड़ा दूर कर दिया है, और चश्मे के साथ एक बस्ट का मिश्रण और राहत के रूप में एक मछली पारंपरिक स्पष्टीकरण को खारिज कर देती है। वह एक लेखक भी थे जिनके उपन्यास हेबडोमेरोस ने सपनों की एक श्रृंखला प्रस्तुत की जिसमें विराम चिह्न, वाक्यविन्यास और व्याकरण का असामान्य उपयोग होता है जो वातावरण बनाने और इसकी छवियों को फ्रेम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बैलेस रसेल के लिए सेट डिज़ाइन समेत उनकी छवियां अतियथार्थवाद का एक सजावटी रूप बनाती हैं, और वह उन दोनों कलाकारों पर प्रभाव डालेगा जो सार्वजनिक दिमाग में अतियथार्थवाद से अधिक निकटता से जुड़े होंगे: दली और मग्रिट। हालांकि, वह 1 9 28 में अतियथार्थवादी समूह छोड़ देंगे।

1 9 24 में, मिरो और मैसन ने पेंटिंग के लिए अतियथार्थवाद लागू किया। पहली अतियथार्थवादी प्रदर्शनी, ला पिंटूर अतिrealiste, पेरिस में गैलेरी पियरे में 1 9 25 में आयोजित की गई थी। यह मैसन, मैन रे, पॉल क्ली, मिरो और अन्य द्वारा काम प्रदर्शित करता है। शो ने पुष्टि की कि अवास्तविकता के दृश्य कलाओं में एक घटक था (हालांकि शुरुआत में यह संभवतः बहस हुई थी कि यह संभव था), और फोटोमैंटेज जैसे दादा से तकनीक का उपयोग किया गया था। अगले वर्ष, 26 मार्च, 1 9 26 को गैलेरी सुर्रेलीस्टे ने मैन रे द्वारा एक प्रदर्शनी के साथ खोला। ब्रेटन ने 1 9 28 में अतियथार्थवाद और चित्रकारी प्रकाशित की, जिसने उस बिंदु पर आंदोलन को सारांशित किया, हालांकि 1 9 60 के दशक तक उन्होंने काम को अद्यतन करना जारी रखा।

अतियथार्थवादी साहित्य
नेता ब्रेटन के अनुसार, पहला अतियथार्थवादी कार्य लेस चैंप मैग्नीटिक्स (मई-जून 1 9 1 9) था। लिटरेचर में automatist काम और सपने के खाते शामिल थे। पत्रिका और पोर्टफोलियो दोनों ने ऑब्जेक्ट्स को दिए गए शाब्दिक अर्थों के लिए अपना असंतोष दिखाया और उपक्रमों पर ध्यान केंद्रित किया, काव्य अंडरकंटेंट मौजूद थे। उन्होंने न केवल कविताओं के उपद्रवों पर जोर दिया, बल्कि उन अर्थों और ओवरटोनों को भी जो “दृश्य छवियों के अस्पष्ट संबंधों में मौजूद हैं” पर भी जोर दिया।

क्योंकि अवास्तविक लेखकों शायद ही कभी, अपने विचारों और छवियों को व्यवस्थित करने के लिए प्रकट होते हैं, कुछ लोगों को उनके अधिकांश काम को पार्स करना मुश्किल लगता है। हालांकि, यह धारणा एक सतही समझ है, जिसने ब्रेटन के प्रारंभिक लेखन पर उच्च वास्तविकता की ओर मुख्य मार्ग के रूप में प्रारंभिक जोर दिया। लेकिन-जैसे ब्रेटन के मामले में-जो पूरी तरह से स्वचालित रूप से प्रस्तुत किया जाता है, वास्तव में संपादित किया जाता है और बहुत “सोचा जाता है”। बाद में ब्रेटन ने स्वीकार किया कि स्वचालित लेखन की केंद्रीयता को खत्म कर दिया गया है, और अन्य तत्वों को पेश किया गया था, विशेष रूप से आंदोलन में दृश्य कलाकारों की बढ़ती भागीदारी ने इस मुद्दे को मजबूर कर दिया, क्योंकि स्वचालित चित्रकला के दृष्टिकोणों के बजाय एक और अधिक दृढ़ सेट की आवश्यकता थी। इस प्रकार कोलाज के रूप में ऐसे तत्व पेश किए गए थे, जो पियरे रेवरडी की कविता में प्रकट होने के साथ-साथ चौंकाने वाली जुआ के आदर्शों से आंशिक रूप से उत्पन्न हुए थे। और-जैसे मैग्रिट के मामले में (जहां स्वचालित तकनीकों या कोलाज के लिए कोई स्पष्ट सहारा नहीं है) – आवेगपूर्ण शामिल होने की बहुत धारणा स्वयं के प्रकाशन में एक उपकरण बन गई। अतियथार्थवाद हमेशा प्रवाह में होना था-आधुनिक से अधिक आधुनिक होने के लिए- और इसलिए यह प्राकृतिक था कि दर्शन की तेजी से शफल होना चाहिए क्योंकि नई चुनौतियां उभरीं।

अवास्तविकों ने इसिडोर ड्यूसेस में रुचि जताई, जिसे उनके छद्म नाम कॉम्टे डी लौट्रेमोंट द्वारा जाना जाता है, और 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दो लेखकों के लेखक आर्थर रिमाबाद ने “सुंदरता के रूप में सुंदरता” के रूप में जाना और ” अतियथार्थवाद के अग्रदूत बनें।

अवास्तविक साहित्य के उदाहरण आर्टौड ले लेसे-नेरफ़्स (1 9 26), अरागोन के इरेन्स कांट (1 9 27), पेरेट्स डेथ टू द पिग्स (1 9 2 9), क्रेवेल के श्री चाकू मिस फोर्क (1 9 31), सादेघ हेदायत के द ब्लाइंड उल्लू (1 9 37), और ब्रेटन के सुर ला मार्ग डी सैन रोमानो (1 9 48)।

ला रेवोल्यूशन surréaliste ने 1 9 2 9 में लगातार प्रकाशनों के साथ पैक किए गए अधिकांश पृष्ठों के साथ प्रकाशन जारी रखा, लेकिन कला के पुनरुत्पादन भी शामिल किए, जिनमें से डी चिरिको, अर्न्स्ट, मैसन और मैन रे द्वारा काम किया जाता है। अन्य कार्यों में किताबें, कविताओं, पुस्तिकाएं, स्वचालित ग्रंथ और सैद्धांतिक ट्रैक्ट शामिल थे।

अवास्तविक फिल्मों
अतियथार्थियों की शुरुआती फिल्मों में शामिल हैं:

रेने क्लेयर द्वारा प्रवेश किया गया (1 9 24)
जर्मिन डुलैक द्वारा ला कोक्विला एट ली पादरी, एंटोनिन आर्टौड द्वारा पटकथा (1 9 28)
मैन रे द्वारा लि’ओटोइल डे मेर (1 9 28)
लुइस बुनुएल और साल्वाडोर डाली द्वारा अन चियान अंडलौ (1 9 2 9)
बुएनुएल और दली द्वारा ल’एज डीओर (1 9 30)
जीन कोक्टेउ द्वारा ली सांग डी अन पोएटे (1 9 30)
अतियथार्थवादी रंगमंच
शब्द अवास्तविक शब्द का इस्तेमाल पहली बार गिलाउम अपोलिनायर द्वारा किया गया था ताकि वह 1 9 17 के अपने खेल लेस मैमेलेस डी तिरिशियास (“द ब्रेस्ट्स ऑफ टायर्सियास”) का वर्णन कर सकें, जिसे बाद में फ्रांसिस पॉलेनक द्वारा ओपेरा में अनुकूलित किया गया था।

शुरुआती अतियथार्थवादी एंटोनिन आर्टौड ने पश्चिमी थियेटर के बहुमत को अपने मूल उद्देश्य के विकृति के रूप में खारिज कर दिया, जिसे उन्होंने महसूस किया कि वह एक रहस्यमय, आध्यात्मिक अनुभव होना चाहिए। उन्होंने सोचा कि तर्कसंगत प्रवचन में “झूठ और भ्रम” शामिल है। एक नया नाटकीय रूप सिद्धांत जो तत्काल और सीधा होगा, जो कलाकारों और दर्शकों के बेहोशी दिमाग को एक तरह की अनुष्ठान घटना में जोड़ देगा, आर्टौड ने क्रिएलेट के रंगमंच को बनाया, जिसमें भावनाओं, भावनाओं और आध्यात्मिक भाषा को भाषा के माध्यम से व्यक्त नहीं किया गया था लेकिन शारीरिक रूप से, एक पौराणिक, archetypal, प्रतीकात्मक दृष्टि, सपने की दुनिया से बारीकी से संबंधित बनाने।

रंगमंच में अतियथार्थवाद के साथ प्रयोग करने वाले अन्य प्रमुख रंगमंच चिकित्सक स्पेनिश नाटककार और निर्देशक फेडेरिको गार्सिया लोर्का, विशेष रूप से अपने नाटक द पब्लिक (1 9 30), जब पांच साल के पास (1 9 31), और प्ले विद ए टाइटल (1 9 35) में हैं। अन्य अतियथार्थवादी नाटकों में अरागोन बैक्स टू द वॉल (1 9 25) और रोजर विट्राक की द मिस्टरीज़ ऑफ लव (1 9 27) और विक्टर, या द चिल्ड्रेन टेक ओवर (1 9 28) शामिल हैं। गर्ट्रूड स्टीन के ओपेरा डॉक्टर फॉस्टस लाइट्स लाइट्स (1 9 38) को “अमेरिकी अतियथार्थवाद” के रूप में भी वर्णित किया गया है, हालांकि यह क्यूबिज्म के नाटकीय रूप से भी संबंधित है।

अतियथार्थवादी संगीत
1 9 20 के दशक में कई संगीतकार अतियथार्थवाद, या अतियथार्थवादी आंदोलन में व्यक्तियों से प्रभावित थे। उनमें से बोहुस्लाव मार्टिनू, आंद्रे सोरीस, एरिक सैटी और एडगार्ड वेरसे थे, जिन्होंने कहा कि उनका काम अर्चना को एक सपने अनुक्रम से खींचा गया था। विशेष रूप से सोरीस आंदोलन से जुड़े थे: मैग्रिट के साथ उनका लंबा रिश्ता था, और पॉल नौगे के प्रकाशन एडिउ मैरी पर काम किया।

फ्रांसीसी समूह लेस सिक्स के जर्मिन टेलेलफेरे ने कई काम लिखे जिन्हें 1 9 48 बैले पेरिस-मैगी (लुईस देहर्म द्वारा परिदृश्य), ओपेरा ला पेटीट सिरेन (फिलिप सूपॉल्ट द्वारा पुस्तक) और ले माइट्रे समेत अतियथार्थवाद से प्रेरित किया जा सकता है ( यूजीन इनेस्को द्वारा पुस्तक)। टेलेलफेरे ने हेनरी जीन्सन की पत्नी क्लाउड मार्सी द्वारा ग्रंथों के लोकप्रिय गीत भी लिखे, जिनके चित्र को 1 9 30 के दशक में मैग्रिट द्वारा चित्रित किया गया था।

हालांकि 1 9 46 तक ब्रेटन ने अपने निबंध के साथ संगीत के विषय के बजाय नकारात्मक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की, मौन गोल्डन है, बाद में पॉल गारोन जैसे अतियथार्थवादियों ने रुचि जताई है और जैज़ और ब्लूज़ के सुधार में समानता के समानांतर पाया है। जाज और ब्लूज़ संगीतकारों ने कभी-कभी इस हित को पारस्परिक रूप से पारस्परिक रूप से पारित किया है। उदाहरण के लिए, 1 9 76 विश्व अतियथार्थवादी प्रदर्शनी में डेविड हनीबॉय एडवर्ड्स द्वारा प्रदर्शन शामिल थे।

अतियथार्थवाद और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति
एक राजनीतिक ताकत के रूप में अतियथार्थवाद दुनिया भर में असमान रूप से विकसित हुआ: कुछ स्थानों पर कलात्मक प्रथाओं पर राजनीतिक प्रथाओं पर अन्य स्थानों पर और अधिक जगहों पर अधिक जोर दिया गया था, और अन्य जगहों पर, अवास्तविक प्रैक्सिस कला और राजनीति दोनों को पीछे छोड़ने के लिए देख रहे थे। 1 9 30 के दशक के दौरान, अवास्तविक विचार यूरोप से उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका (चिली में मंडरागोरा समूह की स्थापना 1 9 38 में), मध्य अमेरिका, कैरीबियाई और पूरे एशिया में फैल गया, दोनों कलात्मक विचार और राजनीतिक परिवर्तन की विचारधारा के रूप में ।

राजनीतिक रूप से, अतियथार्थवाद ट्रॉटस्कीस्ट, कम्युनिस्ट, या अराजकतावादी था। दादा से विभाजन को अराजकतावादियों और कम्युनिस्टों के बीच एक विभाजन के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें अतिवादीवादियों को कम्युनिस्ट माना जाता है। ब्रेटन और उनके साथियों ने थोड़ी देर के लिए लियोन ट्रॉटस्की और उनके अंतर्राष्ट्रीय वामपंथी विपक्ष का समर्थन किया, हालांकि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अराजकता की खुलीपन थी। बेंजामिन पेरेट, मैरी लो और जुआन ब्रेआ जैसे कुछ अतियथार्थवादियों ने बाएं साम्यवाद के रूपों के साथ गठबंधन किया। अन्य लोग राजनीतिक विचारधाराओं से पूरी तरह से स्वतंत्रता के लिए लड़े, जैसे वुल्फगैंग पालेन, जिन्होंने मेक्सिको में ट्रॉटज़की की हत्या के बाद कला और राजनीति के बीच अपने काउंटर-अवास्तविक कला-पत्रिका डीवाईएन के माध्यम से एक विवाद तैयार किया और इसलिए अमूर्त अभिव्यक्तिवादियों के लिए जमीन तैयार की। दलाई समर्थित पूंजीवाद और फ्रांसिस्को फ्रैंको की फासीवादी तानाशाही लेकिन इस संबंध में अतियथार्थवाद में एक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करने के लिए नहीं कहा जा सकता है; वास्तव में ब्रेटन और उसके सहयोगियों ने विश्वासघात किया और अतियथार्थवाद छोड़ दिया। बेंजामिन पेरेट, मैरी लो और जुआन ब्रे स्पेनिश स्पेनिश युद्ध के दौरान POUM में शामिल हो गए।

कम्युनिस्ट पार्टी के साथ ब्रेटन के अनुयायियों, “मनुष्य की मुक्ति” के लिए काम कर रहे थे। हालांकि, ब्रेटन के समूह ने कट्टरपंथी सृजन पर सर्वहारात्मक संघर्ष को प्राथमिकता देने से इनकार कर दिया कि पार्टी के साथ उनके संघर्ष ने 1 9 20 के दशक के अंत में दोनों के लिए एक अशांत समय बनाया। ब्रेटन के साथ निकटता से जुड़े कई व्यक्ति, विशेष रूप से लुई आरागॉन ने कम्युनिस्टों के साथ अधिक बारीकी से काम करने के लिए अपने समूह को छोड़ दिया।

अतियथार्थवादियों ने अक्सर अपने प्रयासों को राजनीतिक आदर्शों और गतिविधियों के साथ जोड़ने की मांग की है। 27 जनवरी, 1 9 25 की घोषणा में, उदाहरण के लिए, पेरिस स्थित ब्यूरो ऑफ अवास्तविक अनुसंधान (एंड्रे ब्रेटन, लुई आरागॉन और एंटोनिन आर्टौड के साथ-साथ कुछ दो दर्जन अन्य लोगों) के सदस्यों ने क्रांतिकारी राजनीति के लिए अपने संबंध की घोषणा की। हालांकि यह शुरुआत में कुछ हद तक अस्पष्ट फॉर्मूलेशन था, 1 9 30 के दशक तक कई अतियथार्थवादियों ने खुद को साम्यवाद के साथ दृढ़ता से पहचाना था। अतियथार्थवाद के भीतर इस प्रवृत्ति का सबसे बड़ा दस्तावेज ब्रेटन और डिएगो रिवेरा के नाम से प्रकाशित एक मुक्त क्रांतिकारी कला के लिए घोषणापत्र है, लेकिन वास्तव में ब्रेटन और लियोन ट्रॉटस्की द्वारा सह-लेखक।

हालांकि, 1 9 33 में अतियथार्थवादियों का दावा था कि एक पूंजीवादी समाज के भीतर ‘सर्वहारा साहित्य’ असंभव था, एसोसिएशन डेस एरिकेंस एट आर्टिस्ट्स रेवोल्यूनेनेरेस के साथ उनके ब्रेक और कम्युनिस्ट पार्टी से ब्रेटन, एलार्ड और क्रेवेल के निष्कासन के कारण।

1 9 25 में, पेरिस अतियथार्थवादी समूह और फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के चरम बाएं मोरक्को में फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के खिलाफ रिफ विद्रोह के नेता अब्द-एल-क्रिम का समर्थन करने के लिए एक साथ आए। जापान के लेखक और फ्रांसीसी राजदूत को खुले पत्र में, पॉल क्लाउडेल, पेरिस समूह ने घोषणा की:

“हम अतियथार्थवादियों ने साम्राज्यवादी युद्ध को अपने पुराने और औपनिवेशिक रूप में गृह युद्ध में बदलने के पक्ष में खुद को स्पष्ट किया। इस प्रकार हमने अपनी ऊर्जा को सर्वहारा और उसके संघर्षों के क्रांति के निपटारे में रखा, और हमारे दृष्टिकोण को परिभाषित किया औपनिवेशिक समस्या, और इसलिए रंग प्रश्न की ओर। ”
एंड्रेट ब्रेटन, पॉल एलार्ड, बेंजामिन पेरेट, यवेस टेंगुई और मार्टिनिकन अतियथार्थियों पियरे योयोटे और जेएम मोनरोटॉट द्वारा हस्ताक्षरित “मर्दाना मानवतावाद” (1 9 32) की प्राचीन राजनीतिक क्रांतिकारी और सर्वहारा राजनीति, जिसे मुख्य रूप से रेने क्रेवेल द्वारा तैयार किया गया था, शायद इसे मूल बनाता है जिसे बाद में ‘ब्लैक अतियथार्थवाद’ कहा जाता है, का दस्तावेज, हालांकि यह 1 9 40 के दशक में मार्टिनिक में एमे सेसियर और ब्रेटन के बीच संपर्क है जो वास्तव में ‘ब्लैक अतियथार्थवाद’ के नाम से जाना जाता है।

उस समय एक फ्रांसीसी उपनिवेश मार्टिनिक के नेग्रिट्यूशन आंदोलन में Anticolonial क्रांतिकारी लेखकों ने अतियथार्थवाद को एक क्रांतिकारी विधि के रूप में लिया – यूरोपीय संस्कृति की आलोचना और एक कट्टरपंथी व्यक्तिपरक। यह अन्य अतियथार्थियों से जुड़ा हुआ है और एक क्रांतिकारी प्रैक्सिस के रूप में अतियथार्थवाद के बाद के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। जर्नल ट्रोपिक्स, जिसमें सुज़ेन सेसियर, रेने मेनिल, लुसी थसेई, अरिस्टाइड मैगी और अन्य के साथ सेसियर के काम की विशेषता है, पहली बार 1 9 41 में प्रकाशित हुई थी।

1 9 38 में आंद्रे ब्रेटन ने अपनी पत्नी, चित्रकार जैकलिन लैम्बा के साथ ट्रॉस्की (डिएगो रिवेरा की पूर्व पत्नी गुआडालूप मारिन के अतिथि के रूप में रहने) के लिए मेक्सिको जाने के लिए यात्रा की, और वहां उन्होंने फ्रिदा काहलो से मुलाकात की और पहली बार अपनी पेंटिंग देखी। ब्रेटन ने काहलो को “जन्मजात” अतियथार्थवादी चित्रकार घोषित किया।

स्वर्ण युग
1 9 30 के दशक में, अतियथार्थवाद जनता के लिए अधिक दिखाई देने लगा। लंदन में विकसित एक अतियथार्थवादी समूह और ब्रेटन के अनुसार, उनका 1 9 36 लंदन अंतर्राष्ट्रीय अतियथार्थवादी प्रदर्शनी इस अवधि का एक उच्च-पानी का निशान था और अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनी के लिए मॉडल बन गया। इस बीच बर्मिंघम में विकसित एक अन्य अंग्रेजी अतियथार्थवादी समूह, और लंदन के अतियथार्थियों और अतियथार्थवाद के फ्रांसीसी दिल की भूमि के लिए प्राथमिकताओं के विरोध में प्रतिष्ठित था। दोनों समूह बाद में दशक में मिलेंगे।

दलाई और मैग्रिट ने आंदोलन की सबसे व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त छवियां बनाईं। दली 1 9 2 9 में समूह में शामिल हो गए, और 1 9 30 और 1 9 35 के बीच दृश्य शैली की तीव्र स्थापना में भाग लिया।

एक दृश्य आंदोलन के रूप में अतियथार्थवाद को एक विधि मिली: मनोवैज्ञानिक सत्य का पर्दाफाश करने के लिए; दर्शकों से सहानुभूति उत्पन्न करने के लिए सामान्य औपचारिक संगठन से परे एक आकर्षक छवि बनाने के लिए, उनके सामान्य महत्व की सामान्य वस्तुओं को अलग करना।

1 9 31 एक साल था जब कई अतियथार्थवादी चित्रकारों ने काम किया जो उनके स्टाइलिस्ट विकास में मोड़ों को चिह्नित करता है: मैग्रिट्स वॉयस ऑफ स्पेस (ला वोक्स डेस एयर) इस प्रक्रिया का एक उदाहरण है, जहां तीन बड़े गोले एक परिदृश्य के ऊपर लटकते हैं। इसी वर्ष से एक और अतियथार्थवादी परिदृश्य Yves Tanguy’s Promontory Palace (Palais promontoire) है, इसके पिघला हुआ रूप और तरल आकार के साथ। तरल आकार डाली का ट्रेडमार्क बन गया, खासतौर पर उनके द पर्सिस्टेंस ऑफ मेमोरी में, जिसमें घड़ियों की छवि शामिल होती है जैसे कि वे पिघल रहे थे।

इस शैली की विशेषताओं – चित्रकारी, सार, और मनोवैज्ञानिक का संयोजन अलगाव के लिए खड़ा था जो आधुनिक काल में कई लोगों को लगा, जो मनोविज्ञान में अधिक गहराई से पहुंचने की भावना के साथ संयुक्त ” पूरी तरह से व्यक्ति की व्यक्तित्व के साथ “।

1 9 30 और 1 9 33 के बीच, पेरिस में अतियथार्थवादी समूह ने ला रेवोल्यूशन surréaliste के उत्तराधिकारी के रूप में आवधिक ले Surralisme au सेवा डी ला रेवोल्यूशन जारी किया।

1 9 36 से 1 9 38 तक वुल्फगैंग पालेन, गॉर्डन ऑनस्लो फोर्ड, और रॉबर्टो मट्टा समूह में शामिल हो गए। पालेन ने नई चित्रकारी स्वचालित तकनीकों के रूप में फ्यूमेज और ऑनस्लो फोर्ड कोलेज का योगदान दिया।

व्यक्तिगत, राजनीतिक और व्यावसायिक तनावों के बाद लंबे समय से अवास्तविक समूह, मैग्रिट और डाली ने कला में एक दृश्य कार्यक्रम को परिभाषित करना जारी रखा। यह कार्यक्रम पेंटिंग से परे पहुंच गया, फोटोग्राफी को भी शामिल करने के लिए, जैसा कि मैन रे स्व-चित्र से देखा जा सकता है, जिसका संयोजन संयोजन रॉबर्ट रोशचेनबर्ग के कोलाज बक्से को प्रभावित करता है।

1 9 30 के दशक के दौरान, एक महत्वपूर्ण अमेरिकी कला कलेक्टर पेगी गुगेनहेम ने मैक्स अर्न्स्ट से विवाह किया और यव्स टेंगुई और ब्रिटिश कलाकार जॉन टुनार्ड जैसे अन्य अतियथार्थियों द्वारा काम को बढ़ावा देना शुरू किया।

1 9 30 के दशक में प्रमुख प्रदर्शनी

1 9 36 – लंदन अंतर्राष्ट्रीय अवास्तविक प्रदर्शनी लंदन में कला इतिहासकार हर्बर्ट रीड द्वारा आयोजित की गई है, जिसमें आंद्रे ब्रेटन की शुरुआत है।
1 9 36 – न्यूयॉर्क में आधुनिक कला संग्रहालय प्रदर्शनी शानदार कला, दादा और अतियथार्थवाद दिखाता है।
1 9 38 – विभिन्न प्रदर्शकों के 60 से अधिक कलाकारों के साथ, पेरिस के बीक्स-आर्ट गैलरी, पेरिस में एक नया प्रदर्शनी इंटरनेशनल डु सुर्रेलीज़म आयोजित किया गया, और लगभग 300 पेंटिंग्स, ऑब्जेक्ट्स, कोलाज, फोटो और इंस्टॉलेशन दिखाए। अतियथार्थवादियों ने एक प्रदर्शनी बनाना चाहता था जो स्वयं एक रचनात्मक कार्य होगा और ऐसा करने के लिए मार्सेल डचैम्प, वुल्फगैंग पालेन, मैन रे और अन्य लोगों से ऐसा कहा जाता है। प्रदर्शनी के प्रवेश द्वार पर साल्वाडोर डाली ने अपनी रेनी टैक्सी रखी (एक पुरानी टैक्सी खिड़कियों के अंदर पानी की स्थिर बूंदा बांदी, और चालक की सीट में एक शार्क के नेतृत्व वाले प्राणी और पीठ में लाइव घोंघे के साथ एक गोरा पुरूष क्रॉलिंग ) उन संरक्षकों को बधाई दी जो पूरी शाम पोशाक में थे। अतियथार्थवादी स्ट्रीट लॉबी के एक तरफ से भरा हुआ है जिसमें विभिन्न अतियथार्थियों द्वारा पहने हुए पुरूष हैं। पालेन और डचैम्प ने मुख्य हॉल को उपनगरीय गुफा की तरह लगने के लिए डिजाइन किया, जिसमें एक सिंगल लाइट बल्ब के साथ कोयले ब्राजियर पर छत से निलंबित 1,200 कोयला बैग थे, जिसमें केवल प्रकाश, साथ ही साथ आर्द्र पत्तियों और मिट्टी के साथ फर्श भी शामिल थी। संरक्षक को कला को देखने के लिए फ्लैशलाइट दिए गए थे। मंजिल पर वुल्फगैंग पालेन ने घास के साथ एक छोटी सी झील बनाई और भुना हुआ कॉफी की सुगंध हवा भर गई। अतियथार्थियों की संतुष्टि के लिए प्रदर्शनी ने दर्शकों को घोटाला दिया।