सरल जीवन

सरल जीवन में किसी की जीवनशैली को सरल बनाने के लिए कई अलग-अलग स्वैच्छिक प्रथाएं शामिल हैं। इनमें शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, किसी की संपत्ति को कम करना, जिसे आम तौर पर minimalism कहा जाता है, या आत्म-पर्याप्तता में वृद्धि होती है। साधारण जीवन की विशेषता व्यक्तियों द्वारा की जाने वाली चीज़ों से संतुष्ट होने के कारण की जा सकती है। यद्यपि तपस्या आम तौर पर जीवित रहने और लक्जरी और भुलक्कड़ से बचना जारी करती है, लेकिन साधारण जीवन के सभी समर्थक तपस्या नहीं करते हैं। सरल जीवन जबरन गरीबी में रहने वाले लोगों से अलग है, क्योंकि यह एक स्वैच्छिक जीवनशैली पसंद है।

अनुयायियों को विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत कारणों, जैसे आध्यात्मिकता, स्वास्थ्य, परिवार और दोस्तों के लिए गुणवत्ता के समय में वृद्धि, कार्य-जीवन संतुलन, व्यक्तिगत स्वाद, वित्तीय स्थिरता, क्रूरता, या तनाव को कम करने के लिए सरल जीवन चुन सकते हैं। सरल जीवन भौतिकवाद और विशिष्ट उपभोग की प्रतिक्रिया भी हो सकता है। कुछ उद्धरण सामाजिक-राजनीतिक लक्ष्यों पर्यावरण संरक्षण, उपभोक्ता विरोधी या युद्ध विरोधी आंदोलनों के साथ गठबंधन, संरक्षण, गिरावट, सामाजिक न्याय, और कर प्रतिरोध सहित।

इरादों
स्वैच्छिक सादगी में “जीवन की गुणवत्ता” को सुधारने के लिए प्रशंसा में खुशी की तलाश में शामिल है। इसलिए 21 वीं शताब्दी में आर्थिक और सामाजिक मुख्यधारा के भाषण का विरोध करता है जो जीवन की गुणवत्ता में सुधार के रूप में तकनीकी प्रगति और खपत के विकास पर विचार करता है। जीवन का दर्शन इस दृष्टिकोण से पैदा हुआ है कि खपत खुशी नहीं लाती है और अलगाव बढ़ जाती है।

अधिक सटीक, कई प्रेरणा संभव है।

आचार विचार
स्वैच्छिक सादगी के कुछ समर्थक भौतिक संपदा के विरोध में “असली संपत्ति” में वापसी की वकालत करते हैं। ये वास्तविक धन विशेष रूप से सामाजिक और पारिवारिक जीवन, व्यक्तिगत पूर्ति, आध्यात्मिक जीवन, प्रकृति के साथ असमस आदि हो सकते हैं।

यह खुशी के लिए एक और तरीका प्रदान करता है। अवधारणा के पूर्ववर्ती [रेफरी। आवश्यक], हेनरी बर्गसन ने लिखा “यह सुंदर है, इसे वंचित नहीं किया जाना चाहिए, या यहां तक ​​कि इनकार करने के लिए भी वंचित महसूस नहीं करना है।” इसके अलावा, फ्रांसीसी दार्शनिक ने अपनी नवीनतम पुस्तक द दो स्रोतों के नैतिकता और धर्म के अंतिम अध्याय में लिखा था, “असल में, वास्तव में, नई आविष्कार पुरानी ज़रूरतों को पूरा करने वाली संतुष्टिएं वहां रहने के लिए मानवता को निर्धारित नहीं करती हैं; नई जरूरतें उभरते हुए, अधिक से अधिक असंख्य के रूप में उभरा। हमने देखा कि कल्याण की दौड़ तेजी से बढ़ रही है, एक ट्रैक पर जहां तेजी से कॉम्पैक्ट की भीड़ पहुंची। आज एक भीड़ है “(1 9 32)। स्वैच्छिक सादगी का उद्देश्य उपभोक्ता उत्पादों के लिए इस सनकी के समाधान के रूप में है जो बर्गसन की उम्मीद है। इस वर्तमान के अग्रदूत के रूप में, वह इस आदर्श के अहसास की शर्तों को निम्नानुसार निर्दिष्ट करता है: “मानवता का भविष्य अनिश्चित रहता है, क्योंकि यह इस पर निर्भर करता है”। बर्गसन के अनुसार, इसलिए शिक्षा पर शर्त लगाने के लिए आवश्यक है जो वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से और हमारे व्यक्तिगत पूर्ति को बढ़ावा देने वाली वस्तुओं के लिए हमारे स्वाद को विकसित करने के लिए दोनों को हमारे उपभोग के प्रभाव को समझने की अनुमति देता है।

भौतिकवाद की आलोचना
सरल जीवन में, खपत, संपत्ति, और सार्थकता और आवश्यकता के संबंधों के संबंध में किसी के अपने व्यवहार पर सवाल उठाने के लिए देखभाल की जाती है। सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा की खोज के कारण, स्वामित्व का एक अतिरिक्त, बाधा और बोझ माना जाता है। यह मनोरंजन के लिए खपत से बचाता है या केवल शगल के रूप में और इसके बजाय लक्षित खरीदता है। शुद्ध इच्छा और वास्तविक आवश्यकता के बीच स्पष्ट अंतर है। जीवन शैली को कम चीजों के स्वामित्व के मौलिक दृष्टिकोण से चित्रित किया जाता है ताकि अनावश्यक रूप से अपने अधिग्रहण, भुगतान, देखभाल और निपटान के साथ पर्यावरण को बोझ न किया जा सके। अवकाश एक उच्च सम्मान का आनंद लेता है। सरल जीवनशैली में, उन चीजों का कब्जा लेने के लिए पैसे के लिए व्यापार जीवन के लिए अनुचित लगता है, जिनकी आपको आवश्यकता नहीं है, या अपनी आय के साथ अधिक उपभोग करने के लिए कामकाजी घंटों खर्च करते हैं।

तेजी से गति और अतिसंवेदनशीलता की आलोचना
एक साधारण जीवनशैली के प्रतिद्वंद्वी पैसे और संपत्तियों के अधिक वजन के साथ-साथ आज के समय की तेज गति की आलोचना करते हैं, जो अक्सर संवेदी अधिभार के साथ होते थे। इसमें काम (काम compaction) और समय सीमा दबाव के माध्यम से लोगों को overstressing भी शामिल है। मास मीडिया पर लोगों के अपने विचारों और आनंद की भावना के लिए समय लेने का आरोप है।

जीवन की विषय-वस्तु अनुभवी गुणवत्ता अग्रभूमि में है – भौतिकवादी खपत श्रेणियों तक सीमित एक सतही हेडनिज्म से परे। इस भौतिक रूप से जानबूझकर कम जीवनशैली में कभी-कभी तपस्वी लक्षण होते हैं।

आर्थिक
बढ़ी हुई खपत में वित्तीय जरूरतों में वृद्धि हुई है और इसलिए उन्हें प्राप्त करने के लिए अतिरिक्त काम करने के लिए, जो कुछ लोगों में उत्पन्न हो सकता है, इसके विपरीत, समय के लिए कमी, तनाव, खराब स्वास्थ्य, पैसे पर निर्भरता इत्यादि)। इस संदर्भ में, स्वैच्छिक सादगी दर्शन सूक्ष्म अर्थशास्त्र में उपभोक्ता सिद्धांत पर निर्भर नहीं हो सकता है, अधिशेष श्रम अधिशेष श्रम और अधिशेष खपत के बीच अलग-अलग व्यापार-बंदों को चिह्नित करता है, या खपत से प्रेरित खुशी के बीच और मुक्त समय से प्रेरित (पारिवारिक जीवन, भौतिक गतिविधियों, मनोरंजन, आदि)।
स्वैच्छिक सादगी के कुछ समर्थकों का मानना ​​है कि, उपभोक्ता समाज में, कोई बढ़ती भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए अधिक से अधिक धन अर्जित करने के लिए किसी के समय को समर्पित करता है जो उनके निरंतर नवीकरण के कारण कभी नहीं मिलेगा। विज्ञापन द्वारा इस तरह की जरूरतों को प्रेरित किया जा रहा है। इस परिप्रेक्ष्य में, खपत के माध्यम से खुशी का पीछा इसलिए एक अंतहीन दौड़ है कि स्वैच्छिक सादगी दृष्टिकोण बाहर निकलना पसंद करता है।

पारिस्थितिक
स्वैच्छिक सादगी बताती है कि उपभोग और विकास के पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ते हैं और इसके समर्थकों को पारिस्थितिक संकट की शुरुआत से डर है। इसलिए प्राकृतिक संसाधनों के विनाश को धीमा करने के लिए भौतिक वस्तुओं की खपत को सीमित करने की वकालत होती है।

एक कार के मालिक से इनकार करने का सामान्य उदाहरण लेते हुए, बचाए गए पैसे को साइकिल, ट्रेन टिकट या कार किराए पर लेने के लिए फिर से निवेश किया जा सकता है जब यह आवश्यक हो। और इसी तरह एक यात्री वाहन के निजी कब्जे के अंत में समान रूप से समान और कम समग्र पारिस्थितिक प्रभाव के साथ समान लाभ होते हैं।

अन्य प्रेरणा
कुछ मामलों में, “स्वैच्छिक” सादगी वास्तव में मिलेगी, लेकिन फिर उपभोक्तावादी इच्छाओं को तर्क देने का एक तरीका माना जाता है और माना जाता है।
इसे ब्रांड छवि बनाने के लिए एक मुद्रा के रूप में भी माना जा सकता है, जैसे बौद्धिक जो टेलीविजन से इनकार करता है और विज्ञापन और खपत के लिए अपनी अवमानना ​​प्रदर्शित करता है।
जैसा कि हो सकता है, इन नैतिक निर्णयों से परे, परिणाम वही है: सामान्य कल्याण के लिए लाभदायक एक निश्चित संयम (जैसे “पास्कल आस्था”: “हमारे पास हारने के लिए कुछ भी नहीं है”।)

इतिहास

धार्मिक और आध्यात्मिक
कई धार्मिक और आध्यात्मिक परंपराएं सरल जीवन को प्रोत्साहित करती हैं। प्रारंभिक उदाहरणों में आयरन एज इंडिया, गौतम बुद्ध, और बाइबिल के नाज़िरियों (विशेष रूप से जॉन बैपटिस्ट) की Śramaṇa परंपराओं शामिल हैं। कहा जाता है कि बाइबिल के आंकड़े यीशु ने एक साधारण जीवन जीता है। कहा जाता है कि उन्होंने अपने शिष्यों को “कर्मचारियों को छोड़कर अपनी यात्रा के लिए कुछ भी नहीं लेने के लिए प्रोत्साहित किया है- कोई रोटी नहीं, कोई बैग नहीं, उनके बेल्ट में कोई पैसा नहीं है- लेकिन सैंडल पहनने और दो ट्यूनिक्स नहीं डालने के लिए।” विभिन्न उल्लेखनीय व्यक्तियों ने दावा किया है कि आध्यात्मिक प्रेरणा ने उन्हें सरल जीवनशैली, जैसे बेनेडिक्ट ऑफ़ नर्सिया, अससी के फ्रांसिस, अम्मोन हेनेसी, लियो टॉल्स्टॉय, रवींद्रनाथ टैगोर, अल्बर्ट श्वीट्जर और महात्मा गांधी के रूप में नेतृत्व किया।

सरल जीवन में ऐसी परंपराएं होती हैं जो ओरिएंट तक फैली हुई हैं, जो ज़राथुस्त्र, बुद्ध, लाओज़ी और कन्फ्यूशियस जैसे नेताओं के साथ गूंजती हैं और ग्रीको-रोमन संस्कृति और जुदेओ-ईसाई नैतिकता दोनों में भारी तनाव डालती थीं। प्राचीन काल के प्राचीन ग्रीक दर्शन में एक प्रमुख व्यक्ति डायोजेनेस ने दावा किया कि पुण्य के लिए एक साधारण जीवन जरूरी था, और कहा जाता था कि वह एक शराब जार में रहता था।

सादा लोग ईसाई समूह हैं, जिन्होंने सदियों से जीवन शैली का अभ्यास किया है जिसमें धार्मिक या दार्शनिक कारणों से धन या प्रौद्योगिकी के कुछ रूप शामिल हैं। समूह में शेकर्स, मेनोनाइट्स, अमिश, हटरटेइट्स, अमाना कॉलोनियां, ब्रुडरहोफ, ओल्ड जर्मन बैपटिस्ट ब्रदरर्स, हार्मनी सोसाइटी और कुछ क्वेकर्स शामिल हैं। सरलता के टेस्टिमनी नामक एक क्वेकर विश्वास है कि एक व्यक्ति को उसे या उसके जीवन को बस जीना चाहिए।

जीन-जैक्स रौसेउ ने अपने कई लेखों में विशेष रूप से उनके जीवन में कला और विज्ञान (1750) और व्याख्या पर असमानता (1754) में सरल जीवन की सराहना की।

धर्म निरपेक्ष
एथिसुरानिज्म, एथेंस स्थित दार्शनिक एपिक्यूरस की शिक्षाओं के आधार पर, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक विकसित हुआ। Epicureanism खुशी के प्रतिमान के रूप में परेशान जीवन को बरकरार रखा, ध्यान से विचारों से संभव बनाया। विशेष रूप से, एपिक्यूरस ने इंगित किया कि एक असाधारण जीवन शैली को बनाए रखने से जुड़ी परेशानीएं इसमें भाग लेने की खुशी से अधिक होती हैं। इसलिए उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि खुशी, शारीरिक आराम और जीवन के लिए जरूरी चीजें कम से कम लागत पर रखी जानी चाहिए, जबकि इन चीजों के लिए आवश्यक सभी चीज़ों को या तो संयम से पूरी तरह से बचाया जाना चाहिए या पूरी तरह से बचा जाना चाहिए।

एक अमेरिकी प्रकृतिवादी और लेखक हेनरी डेविड थोरौ को अक्सर क्लासिक धर्मनिरपेक्ष बयान दिया जाता है जिसे उनकी पुस्तक वाल्डन (1854) में सरल और टिकाऊ जीवन के जीवन की वकालत करने का मौका दिया जाता है। थोरौ ने वाल्डन तालाब के तट पर एक सादा और सरल जीवन जीने के दो साल के प्रयोग का आयोजन किया।

विक्टोरियन ब्रिटेन में, थोरौ के प्रशंसक हेनरी स्टीफेंस साल्ट ने “सरलीकरण, जीवन की स्वच्छ विधि” के विचार को लोकप्रिय बनाया। सरल जीवन के अन्य ब्रिटिश समर्थकों में एडवर्ड कारपेन्टर, विलियम मॉरिस और “नए जीवन की फैलोशिप” के सदस्य शामिल थे। कारपेंटर ने अपने निबंध सरलीकरण ऑफ लाइफ इन इंग्लैंड के आदर्श (1887) में “सरल जीवन” वाक्यांश को लोकप्रिय बनाया।

सीआर अशबी और उनके अनुयायियों ने इन विचारों में से कुछ का भी अभ्यास किया, इस प्रकार कला और शिल्प आंदोलन के साथ सादगी को जोड़ दिया। ब्रिटिश उपन्यासकार जॉन काउपर पॉविस ने 1 9 33 की पुस्तक ए फिलॉसफी ऑफ सॉलिड्यूड में सरल जीवन की वकालत की। जॉन मिडलटन मरी और मैक्स प्लोमैन ने 1 9 30 के दशक में एसेक्स में एडेलफी सेंटर में एक साधारण जीवनशैली का अभ्यास किया। आयरिश कवि पैट्रिक कवानाघ ने अपने कुछ कामों में ग्रामीणवाद के आधार पर एक “सही सादगी” दर्शन का चैंपियनशिप किया।

जॉर्ज लोरेंजो नोयस, एक प्रकृतिवादी, खनिज विज्ञानी, विकास आलोचक, लेखक और कलाकार, को मेन के थोरौ के नाम से जाना जाता है। वह एक जंगल जीवनशैली जीता, अपने रचनात्मक काम के माध्यम से प्रकृति के लिए एक साधारण जीवन और सम्मान के लिए वकालत करता था। 1 9 20 और 1 9 30 के दशक के दौरान, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका के वेंडरबिल्ट अग्रदूतों ने पारंपरिक और टिकाऊ कृषि मूल्यों पर केन्द्रित जीवनशैली और संस्कृति की वकालत की, जो कि उस समय पश्चिमी दुनिया पर प्रभुत्व वाले प्रगतिशील शहरी उद्योगवाद के विपरीत था।

थॉर्स्टीन Veblen भौतिकवादी समाज की विशिष्ट खपत के खिलाफ द थ्योरी ऑफ द लेजर क्लास (18 99) के साथ चेतावनी दी; रिचर्ड ग्रेग ने द वैल्यू ऑफ वॉलंटरी सिम्पलिसिटी (1 9 36) में “स्वैच्छिक सादगी” शब्द बनाया। 1 9 20 के दशक से, कई आधुनिक लेखकों ने उनके बीच रहने के सिद्धांत और अभ्यास दोनों को व्यक्त किया, उनमें से गांधीवादी रिचर्ड ग्रेग, अर्थशास्त्री राल्फ बोर्सोडी और स्कॉट पासिंग, मानवविज्ञानी-कवि गैरी स्नाइडर और यूटोपियन कथा लेखक अर्नेस्ट कैलेनबाक। ईएफ शूमाकर ने इस धारणा के खिलाफ तर्क दिया कि स्मॉल इज़ ब्यूटीफुल (1 9 73) में “बड़ा बेहतर है”; और डुएन एल्गिन ने स्वैच्छिक सरलता (1 9 81) में सरल जीवन के प्रचार को जारी रखा। ऑस्ट्रेलियाई अकादमिक टेड ट्रेनर सरलता के बारे में अभ्यास करता है और लिखता है, और न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय से 20 किमी दूर पिगफेस प्वाइंट पर द सिम्पलसिटी इंस्टीट्यूट की स्थापना करता है, जिसमें यह जुड़ा हुआ है। ऑस्ट्रिया में एथिफ यूज प्रोजेक्ट के साथ नौ मूल्यों का एक धर्मनिरपेक्ष सेट विकसित किया गया था, जिसमें एक सरल जीवन शैली और ऑनलाइन पुस्तक (2011) के साथ। संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वैच्छिक सादगी ने 1 99 0 के दशक के अंत में एक लोकप्रिय “सादगी” किताब, जेनेट लुहर्स द्वारा द सिंपल लिविंग गाइड के आसपास एक आंदोलन के माध्यम से अधिक सार्वजनिक जोखिम हासिल करना शुरू कर दिया। लगभग उसी समय, minimalism (एक समान आंदोलन) ने भी अपनी आंखों को सार्वजनिक आंखों में दिखाना शुरू कर दिया।

आचरण

खपत, काम का समय, और संपत्ति को कम करना
कुछ लोग खपत को कम करके सरल जीवन का अभ्यास करते हैं। माल या सेवाओं पर व्यय को कम करके, पैसे कमाने में व्यतीत समय कम किया जा सकता है। सहेजे गए समय का उपयोग अन्य हितों को आगे बढ़ाने के लिए किया जा सकता है, या स्वयंसेवकों के माध्यम से दूसरों की सहायता कर सकता है। कुछ लोग अपनी जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए अतिरिक्त खाली समय का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए कला और शिल्प जैसे रचनात्मक गतिविधियों का पीछा करना। पैसे से अलग होने का विकास करने से कुछ लोगों के साथ रहने के लिए सुएलो और मार्क बॉयल जैसे कुछ व्यक्तियों का नेतृत्व हुआ है। खर्चों को कम करने से बचत बढ़ सकती है, जिससे वित्तीय स्वतंत्रता और प्रारंभिक सेवानिवृत्ति की संभावना हो सकती है।

100 चीज चुनौती जीवन को अस्वीकार करने और सरल बनाने के उद्देश्य से व्यक्तिगत संपत्तियों को एक सौ वस्तुओं तक कम करने के लिए एक जमीनी आवाजाही है। छोटे घर के आंदोलन में ऐसे व्यक्ति शामिल होते हैं जिन्होंने छोटे, बंधक मुक्त, कम प्रभाव वाले आवासों जैसे कि लॉग केबिन या समुद्र तट झोपड़ियों में रहना चुना।

आत्मनिर्भरता बढ़ाना
जीवन को सरल बनाने का एक तरीका है जमीन पर वापस जाना और अपना खाना बढ़ाना, क्योंकि आत्मनिर्भरता में वृद्धि धन और अर्थव्यवस्था पर निर्भरता को कम करती है। टॉम होडकिन्सन का मानना ​​है कि एक नि: शुल्क और सरल जीवन की कुंजी उपभोग करना और उत्पादन शुरू करना है। यह एक भावना है जो हजारों पीढ़ी के लेखक और ईको ब्लॉगर जेनिफर निनी, जो शहर को ऑफ-ग्रिड रहने, भोजन बढ़ाने और समाधान का हिस्सा बनने के लिए छोड़कर शामिल हैं; समस्या का हिस्सा नहीं है। ”

सरल जीवित अनुयायी रॉबर्ट हार्ट द्वारा विकसित वन बागवानी, वुडलैंड पारिस्थितिक तंत्र पर आधारित एक कम रखरखाव संयंत्र आधारित खाद्य उत्पादन प्रणाली है, जिसमें फल और अखरोट के पेड़ों, झाड़ियों, जड़ी बूटी, दाखलताओं और बारहमासी सब्जियां शामिल हैं। हार्ट ने श्रॉपशायर में वेनलॉक एज में अपने खेत पर 0.12 एकड़ के बगीचे से एक आदर्श वन उद्यान बनाया।

भोजन मील का विचार, मील की संख्या भोजन या उसके अवयवों के किसी दिए गए आइटम को खेत और मेज के बीच यात्रा की जाती है, इसका उपयोग साधारण जीवित वकालतियों द्वारा स्थानीय रूप से उगाए जाने वाले भोजन के लिए बहस करने के लिए किया जाता है। यह अब मुख्यधारा की स्वीकृति प्राप्त कर रहा है, जैसा कि 100-मील आहार, और बारबरा किंग्सोलवर के पशु, सब्जी, चमत्कार: खाद्य वर्ष का एक वर्ष जैसी किताबों की लोकप्रियता से दिखाया गया है। इन मामलों में से प्रत्येक में लेखकों ने स्थानीय रूप से भोजन करके अपने कार्बन पदचिह्न को कम करने के लिए एक वर्ष समर्पित किया।

शहर के निवासी पॉट गार्डन या लघु इनडोर ग्रीनहाउस में ताजा घर उगाए जाने वाले फल और सब्जियां भी बना सकते हैं। टमाटर, सलाद, पालक, स्विस चार्ड, मटर, स्ट्रॉबेरी, और कई प्रकार के जड़ी बूटी सभी बर्तनों में बढ़ सकते हैं। जिम मेर्केल का कहना है कि एक व्यक्ति “बीज पैदा कर सकता है। वे स्वादिष्ट, अविश्वसनीय रूप से पौष्टिक हैं, और बढ़ने में आसान हैं … हम उन्हें धातु की अंगूठी के नीचे खराब नायलॉन खिड़की स्क्रीन के एक वर्ग के साथ विस्तृत मोथेड मेसन जार में उगते हैं।” किसान मैट मूर ने इस मुद्दे पर बात की: “यह उपभोक्ता को यह जानने के लिए कैसे प्रभावित करता है कि ब्रोकोली को सिर बढ़ने के लिए 105 दिन लगते हैं? सुपरमार्केट मोड बहुत से में से एक है – यह हमेशा स्टॉक होता है। और यह हमारे समय की भावना को बदलता है। भोजन बढ़ने लगता है – जिसे बाजार में हटा दिया जाता है। वे नहीं चाहते हैं कि आप इस बारे में सोचना चाहें कि यह कितना समय लगता है, क्योंकि वे चाहते हैं कि आप अभी खरीद लें “। श्री मूर ने इस दृष्टिकोण को बदलने का एक तरीका भी सुझाया है। उन्होंने एक किराने की दुकान के उपज अनुभाग में एक वीडियो इंस्टॉलेशन रखा जिसने कुछ सब्जियों को विकसित करने के लिए कितना समय लगाया। इसका उद्देश्य वास्तव में बगीचों के लिए आवश्यक समय की अवधि में लोगों को जागरूकता बढ़ाने का था।

क्या यह स्वयं नैतिकता दूसरों को रखने के बजाए आवश्यक कार्यों को करने के सिद्धांत को संदर्भित करता है, जो अधिक कुशल या अनुभवी हैं, उन्हें आपके लिए पूरा करते हैं।

पुनर्विचार प्रौद्योगिकी
जो लोग साधारण जीवन व्यतीत करते हैं, उनमें प्रौद्योगिकी की भूमिका पर विविध विचार होते हैं। अमेरिकी राजनीतिक कार्यकर्ता स्कॉट पासिंग परमाणु हथियारों जैसे विनाशकारी आविष्कारों का हवाला देते हुए मानवता नई तकनीक का उपयोग कैसे करेगी इस बारे में संदेहजनक था। जो लोग आधुनिक तकनीक को छोड़ते हैं उन्हें अक्सर लुडाइट्स या नव-लुडाइट्स कहा जाता है। यद्यपि सरल जीवन अक्सर एक धर्मनिरपेक्ष पीछा होता है, फिर भी इसमें उचित तकनीक की व्यक्तिगत परिभाषाओं को पुनर्विचार करना शामिल हो सकता है, क्योंकि अमिश या मेनोनाइट्स जैसे अनाबैप्टिस्ट समूह ने किया है।

तकनीकी समर्थक मुख्यधारा की संस्कृति के भीतर आसान जीवन शैली को आसान और अधिक टिकाऊ बनाने के तरीके के रूप में अत्याधुनिक प्रौद्योगिकियों को देखते हैं। वे तर्क देते हैं कि इंटरनेट दूरसंचार और कम पेपर उपयोग के माध्यम से किसी व्यक्ति के कार्बन पदचिह्न को कम कर सकता है। कुछ ने अपनी ऊर्जा खपत की भी गणना की है और दिखाया है कि पश्चिमी देशों में उपयोग की जाने वाली तुलना में बहुत कम ऊर्जा का उपयोग करके कोई भी भावनात्मक रूप से संतोषजनक तरीके से जीवित रह सकता है। जिन तकनीकों में वे गले लगा सकते हैं उनमें कंप्यूटर, फोटोवोल्टिक सिस्टम, वायु और जल टरबाइन शामिल हैं।

तकनीकी हस्तक्षेप जो जीवन को सरल बनाने के लिए प्रकट होते हैं, वास्तव में समय पर या भविष्य में भविष्य के दुष्प्रभावों को प्रेरित कर सकते हैं। Evgeny Morozov चेतावनी देता है कि इंटरनेट जैसे उपकरण बड़े पैमाने पर निगरानी और राजनीतिक दमन की सुविधा दे सकते हैं। ग्रीन इल्यूशन पुस्तक यह पहचानती है कि कैसे पवन और सौर ऊर्जा प्रौद्योगिकियों ने साइड इफेक्ट्स छुपाए हैं और वास्तव में ऊर्जा की खपत में वृद्धि कर सकते हैं और समय के साथ पर्यावरणीय नुकसान पहुंचा सकते हैं। टेक्नो-फिक्स पुस्तक के लेखक कृषि समस्याओं को हल करने में प्रौद्योगिकी की सीमाओं को नजरअंदाज करने के लिए तकनीकी आशावादियों की आलोचना करते हैं।

उपभोक्तावादी मानसिकता को प्रोत्साहित करने के लिए विज्ञापन की आलोचना की जाती है। साधारण जीवन के कई समर्थक इस बात से सहमत हैं कि टेलीविजन देखने को काटने या कटौती करना सरल जीवन में एक महत्वपूर्ण घटक है। कुछ इंटरनेट, पॉडकास्टिंग, सामुदायिक रेडियो, या समुद्री डाकू रेडियो व्यवहार्य विकल्पों के रूप में देखते हैं।

आहार को सरल बनाना
एक और अभ्यास एक सरलीकृत आहार को गोद लेना है। घरेलू खाद्य उत्पादन और खपत को सरल बनाने वाले आहार में शाकाहारी आहार और गांधी आहार शामिल हैं। यूनाइटेड किंगडम में, सनसनीखेज लिविंग का आंदोलन 1 9 84 में कैथलीन और जैक जैनवे द्वारा शाकाहारी संदेश फैलाने और मनुष्यों, जानवरों और पृथ्वी के शोषण के खिलाफ एक उपाय के रूप में सरल जीवन और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने के लिए बनाया गया था।

राजनीति और सक्रियता

environmentalism
पर्यावरणविदों द्वारा सरल जीवन जीया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ग्रीन पार्टियां अक्सर अपने “चार खंभे” या संयुक्त राज्य अमेरिका की ग्रीन पार्टी के “दस प्रमुख मूल्यों” के परिणामस्वरूप साधारण जीवन की वकालत करते हैं। इसमें नीतिगत शर्तों में, आनुवांशिक इंजीनियरिंग और परमाणु ऊर्जा और अन्य प्रौद्योगिकियों को अस्वीकार करने के लिए वे खतरनाक मानते हैं। सादगी के लिए ग्रीन्स का समर्थन प्राकृतिक संसाधन उपयोग और पर्यावरणीय प्रभाव में कमी पर आधारित है। यह अवधारणा पारिस्थितिकी, फ्रुगलिटी और स्वास्थ्य के अर्नेस्ट कैलेनबाक के “हरे त्रिकोण” में व्यक्त की गई है।

समान विचारों वाले कई लोग हरी राजनीति के साथ भी सादगी से समझौता करते हैं, हालांकि, और हरे अराजकता के समर्थक रूपों का समर्थन करते हैं जो इन सिद्धांतों को एक छोटे पैमाने पर लागू करने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए पारिस्थितिकी। गहरी पारिस्थितिकी, एक धारणा है कि दुनिया मनुष्यों द्वारा स्वतंत्र रूप से शोषण के संसाधन के रूप में मौजूद नहीं है, जंगल संरक्षण, मानव जनसंख्या नियंत्रण और सरल जीवन का प्रस्ताव है।

युद्ध-विरोधी
आर्थिक विकास और युद्ध के बीच कथित रिश्ते, जब प्राकृतिक और मानव संसाधनों के नियंत्रण और शोषण के लिए लड़े, तो एक साधारण जीवन शैली को बढ़ावा देने के लिए एक अच्छा कारण माना जाता है। संसाधन अभिशाप की कायमता से बचने के लिए कई सरल जीवित अनुयायियों का एक समान उद्देश्य है।

युद्ध के विरोध ने शांति कार्यकर्ताओं जैसे अम्मोन हेनेसी और एलेन थॉमस को टैक्स प्रतिरोध के रूप में नेतृत्व किया है, जिसमें वे एक साधारण जीवन शैली को लेकर कर सीमा के नीचे अपनी आय को कम करते हैं। इन व्यक्तियों का मानना ​​है कि उनकी सरकार अनैतिक, अनैतिक या विनाशकारी गतिविधियों जैसे युद्ध के रूप में लगी हुई है, और करों का भुगतान अनिवार्य रूप से इन गतिविधियों को निधि देता है।

कला
बोहेमियानिज्म शब्द का उपयोग उन कलाकारों द्वारा स्वैच्छिक और अनैच्छिक गरीबी दोनों की लंबी परंपरा का वर्णन करने के लिए किया गया है जो भुगतान श्रम के बजाय कलात्मक प्रयासों में अपना समय समर्पित करते हैं।

मई 2014 में, एनपीआर पर एक कहानी ने सुझाव दिया कि कला के लिए गरीबी में रहने की दिशा में सकारात्मक दृष्टिकोण युवा अमेरिकी कलाकारों के बीच कम आम हो रहा है, और रोड आइलैंड स्कूल ऑफ डिजाइन के एक हालिया स्नातक ने उद्धृत करते हुए कहा कि “उनके सहपाठियों ने थोड़ी रुचि दिखाई गारेट्स में रहने और रैमेन नूडल्स खाने में। ”

अर्थशास्त्र
1 9 72 में पर्यावरण पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन के बाद से एक नया अर्थशास्त्र आंदोलन बना रहा है, और उस वर्ष का प्रकाशन केवल वन अर्थ, द लिमिट्स टू ग्रोथ, और ब्लूप्रिंट फॉर सर्वाइवल के प्रकाशन के बाद, 1 9 73 में छोटे है सुंदर द्वारा: अर्थशास्त्र जैसे लोग मारे गए ।

हाल ही में, डेविड वान ने “सरल समृद्धि” के विचार को पेश किया है क्योंकि यह एक स्थायी जीवनशैली पर लागू होता है। अपने दृष्टिकोण से, और वास्तविक स्थायित्व कहने के लिए प्रस्थान के बिंदु के रूप में, “अपने आप को तीन मौलिक प्रश्न पूछना महत्वपूर्ण है: हमारे सभी आने और उपभोग करने का क्या मतलब है? अर्थव्यवस्था क्या है? और, आखिरकार, जब हम समृद्ध बहुतायत के लिए अपना प्रारंभिक प्रयास शुरू करते हैं, तब से हम अब दुखी क्यों दिखते हैं? “इस संदर्भ में, सरल जीवन समृद्धि के लिए हमारी आधुनिक खोज के विपरीत है और नतीजतन, यह कम व्यस्त हो जाता है शहरों, परंपराओं और प्रकृति के संरक्षण के बारे में मात्रा और अधिक चिंतित।

इस नए अर्थशास्त्र के लिए एक संदर्भ बिंदु जेम्स रॉबर्टसन के सतत विकास के एक नए अर्थशास्त्र, और विचारकों और कार्यकर्ताओं के काम में पाया जा सकता है, जो एक वैकल्पिक वैकल्पिक नेटवर्क और कार्यक्रम के लिए उनके कार्य में भाग लेते हैं। रॉबर्टसन के मुताबिक, स्थिरता में बदलाव की संभावनाओं को कम करने के लिए आय बढ़ाने से जोर की व्यापक बदलाव की आवश्यकता है।

रॉबर्टसन द्वारा निर्धारित नए अर्थशास्त्र के सिद्धांत निम्न हैं:

लोगों के केंद्रित विकास के आधार के रूप में लोगों के व्यवस्थित सशक्तिकरण (उन्हें निर्भर करने और उन्हें निर्भर रखने के विपरीत)
पर्यावरणीय रूप से टिकाऊ विकास के आधार के रूप में संसाधनों और पर्यावरण के व्यवस्थित संरक्षण
आर्थिक जीवन के मॉडल को “राष्ट्रों की संपत्ति” से एक विश्व मॉडल में विकसित करना, और आज की अंतर-राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था से पारिस्थितिक रूप से टिकाऊ, विकेन्द्रीकरण, बहु-स्तर एक विश्व आर्थिक प्रणाली
आर्थिक जीवन और विचार में एक केंद्रीय स्थान पर राजनीतिक और नैतिक कारकों की बहाली
गुणात्मक मूल्यों के लिए सम्मान, न केवल मात्रात्मक मूल्यों।

राजनीति
यद्यपि कुछ धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन इस तरह के अभ्यास को अप्राकृतिक मानते हैं, लेकिन इस राजनीतिक सिद्धांतों के साथ इस दर्शन का कोई संघर्ष नहीं है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक तीव्र पूंजीवाद का अभ्यास कर सकता है और साथ ही साथ एक साधारण तरीके से जी सकता है, क्योंकि आय (संपत्ति, शेयर इत्यादि) द्वारा उत्पन्न पूंजी सख्ती से उपभोक्तावाद का एक रूप नहीं है बल्कि बल्कि पूंजीवाद और मूर्खता। किसी भी मामले में, स्वैच्छिक सादगी के पारिस्थितिक विज्ञानी, उदारवादी और विरोधी पूंजीवादी दृष्टिकोण आमतौर पर एक स्थानीय आत्मनिर्भरता चाहते हैं, जिसे वित्तीय पूंजीवाद और विदेशी निवेश से खतरा हो सकता है, और इसलिए इस प्रकार की गतिविधियों को अस्वीकार्य माना जा सकता है।

दूसरी तरफ, एक व्यक्ति एक साम्राज्यवादी राज्य से संबंधित हो सकता है जो विरोधी उपभोक्ता कानूनों को लागू करके अपने विषयों के लिए एक साधारण जीवन को बढ़ावा देता है।

कई हरी पार्टियां या पारिस्थितिकीविद त्रिकोणीय पारिस्थितिकी, विरोधी उपभोक्तावाद या फ्रुगलिटी और स्वास्थ्य के परिणामस्वरूप सरल जीवन को बुलाते हैं, जो संपूर्ण रूप से मानवता के लिए एक सतत विकास को बढ़ावा देता है। कई मामलों में, इन मॉडलों को नगरपालिका स्तर पर अधिक आसानी से लागू किया जा सकता है। एक उदाहरण ecovillages है, जहां वैश्वीकरण की आलोचना सीमाओं, neoliberal उपनिवेशवाद, आदि के बिना औद्योगिक पूंजीवाद के रूप में किया जाता है, अत्यधिक मात्रा में माल और सेवाओं की खपत को कम करके।
साहित्य
सरल जीवन पर क्वेकर्स का श्वेत पत्र “सरलता की साक्ष्य” है।

स्वाभाविक और लेखक हेनरी डेविड थोरौ को अक्सर गैर-धार्मिक संदर्भ में आंदोलन के संस्थापक माना जाता है, जैसा कि 1854 में प्रकाशित अपनी पुस्तक वाल्डन में देखा जा सकता है। इस काम के अनुच्छेद में, थोरौ इस तरह स्वयं को व्यक्त करते हैं आयरिश आप्रवासियों के एक गरीब परिवार को देखता है जो उनके पास रहते थे:

मैंने अपने अनुभव के साथ उसकी मदद करने की कोशिश की, कि मैंने चाय, कॉफी, मक्खन, दूध या ताजा मांस नहीं पीता, इसलिए मुझे यह सब पाने के लिए काम नहीं करना पड़ा, क्योंकि मुझे कड़ी मेहनत करने की ज़रूरत नहीं थी, मैंने नहीं किया बहुत ज्यादा खाना पड़ेगा, और मेरे भोजन ने मुझे कुछ भी महंगा नहीं लगाया; लेकिन चूंकि उसने चाय, कॉफी, मक्खन, दूध और मांस के साथ शुरू किया, इसलिए उसे इसके लिए भुगतान करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी और चूंकि उसने कड़ी मेहनत की थी, इसलिए उसे ऊर्जा व्यय की मरम्मत के लिए बहुत कुछ खाना पड़ा, इसलिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, या उसने इसे नहीं दिया, क्योंकि वह नाखुश था और उसने इस सौदे के साथ अपना जीवन बर्बाद कर दिया था, हालांकि वह मानता था कि वह अमेरिका आने और हर दिन चाय, कॉफी और भोजन पाने में सक्षम था।